تحقیق آماده درس تفسیر موضوعی قرآن با عنوان در باب امکان و امنتاع تفسیر علمی قرآن 12 صفحه word

اختصاصی از یارا فایل تحقیق آماده درس تفسیر موضوعی قرآن با عنوان در باب امکان و امنتاع تفسیر علمی قرآن 12 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

در این تحقیق می خوانیم:

شماری از نویسندگان معاصر مسلمان‏ چنین می‏اندیشند که قرآن،حاوی‏ اطلاعات یا معرفت علمی است؛بنابراین‏ از امکان آنچه تفسیر علمی قرآن‏ خوانده می‏شود،سخن می‏گویند.این‏ مقاله به طرح و بررسی دیدگاه‏هایی‏ می‏پردازد که در موافقت و مخالفت با تفسیر علمی،طرح شده است.عمده‏ نتیجه حاصل آنکه،گرچه در حال حاضر مؤیدات چنین تفسیری کم‏وبیش‏ ضعیف است اما این امکان هست که‏ در سنت فراگیر اسلامی،تفسیر علمی‏ در خور اعتمادی پدید آید؛به شرط آنکه‏ مبنای آن به درستی تثبیت شود.

مقدمه

به لحاظ تاریخی،رهیافت‏های‏ متعددی در حوزه تفسیر وجود دارد که می‏توان گفت به خوبی‏ در این عرصه نهادینه شده‏ است.تفسیر روایی،روایت‏ را به منزله دستمایه‏ کار خود اختیار کرده‏ است؛تفسیر کلامی، بر موضوعات الهیاتی‏ متمرکز است؛تفسیر فقهی،با مضامین‏ شرعی سروکار دارد، تفسیر نحوی،مسائل‏ متعلق به دستور زبان را به بحث‏ می‏گذارد؛و تفسیر ادبی،به موضوع زبان‏ و اسلوب نگارش‏ می‏پردازد.اگرچه در سنت کهن اسلامی‏ می‏توان عنوان علمی را به‏ گرایش‏هایی مشخص اطلاق‏ کرد و از دانشمندان مسلمان‏ برجسته‏ای مانند ابو حامد غزالی(504 قمری)،فخر الدین‏ رازی(605 قمری)و جلال الدین‏ سیوطی(910 قمری)و جلال الدین‏ سیوطی(910 قمری)،به عنوان‏ حامیان اندیشه تفسیر علمی قرآن‏ نام برد اما مسلما تفسیر علمی‏ از منظر تاریخی،حوزه کاملا نهادینه شده‏ای نیست؛تنها در دوران حاضر است که تلاش‏ نسبتا مستمری صورت پذیرفته‏ تا آن را به منزله شاخه علمی‏ مستقلی،هم‏طراز با سایر گونه‏های تفسیر،پابرجا سازد. انبوهی از آثار به چندین‏ زبان انتشار یافته و همچنان‏ انتشار می‏یابد تا ثابت کند که قرآن،حاوی اطلاعات با معرفت علمی‏ است؛«علمی»به مفهومی که بیشتر در حوزه علوم تجربی به کار گرفته می‏شود.نظم‏ محتوایی این آثار از اظهاراتی کلی درباره‏ طبیعت و امکان و گستره تفسیر علمی تا ارائه برداشت‏هایی قرآنی از موضوعات خاص‏ علمی را شامل می‏شود.1

در تایید تفسیر علمی قرآن

چون به لحاظ تاریخی،تفسیر علمی، حوزه عمل مشخصی ندارد،گویا نیست به‏ طرحی که درافکنده،این تردید مطرح است‏ که چنین تفسیری،تایید سنت را به همراه‏ ندارد.در برابر چنین تردیدی،پاسخی در 4 بخش می‏توان ارائه داد.

1-چنان‏که در بالا اشاره رفت،وجود تفسیر علمی چندان هم در دوره کهن‏ اسلامی غیرقابل اثبات نیست. 2-تکوین دانش در گرو پاسخ به نیازهای‏ واقعی و عینی است؛از باب نمونه،تفسیر کلامی،در مواجهه با احساس نیاز به‏ دست به گریبان شدن با مسائل خطیر الهیاتی‏ پدید آمد.امروزه،به نظر می‏رسد که چیرگی‏ علم و جهان‏بینی علمی به پشتیبانی از گسترش تفسیر علمی درآمده و حتی آن را ضروری ساخته است.

3-قرآن خود را کتاب هدایت(هدی) خوانده و منطقی است که تاکید کنیم عبارت‏ «قرآن به منزله هدایت است».خصیصه‏ ذاتی متن مقدس اسلامی را،آن‏طور که‏ باید و شاید،شرح می‏دهد.می‏توان گستره‏ هدایت قرآن را به انواع خاصی از هدایت‏ محدود ساخت اما معقول‏تر آن است که‏ قرآن همه انواع هدایت،از جمله هدایت‏ علمی را،شامل می‏شود.به تحقیق،در نظر گرفتن قرآن،مثلا به منزله منبعی برای فقه، تنها یکی از چندین برداشت ممکن از قرآن‏ را باز می‏نمایاند و تفسیر علمی هم استنباط ممکن و البته معتبر دیگری را.2

برای دانلود متن کامل تحقیق به لینک زیر مراجعه کنید.