دانلود سمینار شبکه های کامپیوتری 8 ص

اختصاصی از یارا فایل دانلود سمینار شبکه های کامپیوتری 8 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 9

دانشگاه آزاد اسلامی واحد بجنورد

(درس کنترل صنعتی)

استاد ارجمند :

جناب آقای مهندس خسروی

ارائه :

امید رضا مشهدی

تایپ و صفحه آرایی :

رایان افزار

زمستان 85

مقدمه

شبکه کامپیوتری شامل مجموعه ای از کامپیوترها و دستگاه هایی است که به هم متصل بوده و می توانند داده هایشان را به اشتراک بگذارند ، چنین شبکه هایی را LAN(Local Area Network) یا WAN(Wide Area Network) می گویند.

شبکه موجود در اتاق های یک کالج یا ساختمان نمونه ای از LAN و شبکه موجود بین نواحی وسیع جغرافیایی نمونه ای از WAN هستند شبکه های کامپیوتری به شدت در حال گسترش هستند ، پیدایش اینترنت و شاهراه اطلاعات موجب تسریع تبادل اطلاعات بین کاربران گردید.

توپولوژی شبکه کامپیوتری :

توپولوژی ، نحوه اتصال اشیاء به همدیگر را مشخص می کند توپولوژی یک شبکه کامپیوتری نحوه اتصال کامپیوترها یا دستگاه ها (که هر کدام یک گره NODE نام دارد ) به یکدیگر را مشخص می کند.

انواع توپولوژی برای شبکه ای با پنج گره :

هاپ

ب- ستاره الف- کاملا متصل

شکل الف- شبکه کاملا متصل fally connectedet را نشان می دهد پیاده سازی این نوع شبکه بسیار گران است. زیرا هر گره در شبکه باید به سایر گره های موجود در آن شبکه متصل گردد شبکه ای با 5 گره به 10 اتصال یا لینک نیاز دارد شبکه ای با 20 گره به 190 اتصال نیاز دارد مزیت این شبکه آن است که داده ها برای رفتن از گره ای به گره دیگر، تنها از یک اتصال عبور می کنند به این نوع شبکه، شبکه مش mesh یا کاملا مش cfull mesh نیز می گویند.

شکل ب) شبکه ستاره star net work ا نشان می دهد توجه کنید در این نوع شبکه یکی از گره ها به عنوان مرکز تبادل اطلاعات در نظر گرفته می شود از انجایی که تعداد اتصالاهای ارتباطی به حداقل می رسد(معمولا یکی کمتر از تعداد گره ها) راه اندازی شبکه ستاره ارزان تمام می شود ولی اگر گره مرکزی دچار مشکل شود، تمام شبکه از کار می افتد این مشکل در شبکه با اتصال کامل بروز نمی کند.

شکل پ) شبکه گذرگاهی bus net work را نشان می دهد در این نوع شبکه کلیه گره ها به یک لینک ارتباطی متصل هستند نوع متداول شبکه گذرگاهی اترنت نام دارد لینک ارتباطی در شبکه اترنت معمولا کابل کواکسیال بوده که از طریق T-connector به هر گره متصل می گردد راه اندازی شبکه گذرگاهی ارزان بوده و به راحتی می توان گره جدیدی را به شبکه اضافه کرد. نکته ای که باید به آن توجه داشت حداکثر فاصله بین دو گره می باشد. این فاصله در مدت زمان لازم برای ارسال داده از یک طرف شبکه به طرف دیگر تاثیر دارد آخرین توپولوژی شبکه حلقوی ring network می باشد که در شکل نشان داده شده است در این توبولوژی گره ها در یک مسیر ارتباطی حلقوی قرار می گیرند بنابراین همانند شبکه گذگاهی حداکثر زمان تبادل اطلاعات به تعداد گره های موجود در شبکه بستگی دارد.

دانلود سمینار ورود مدرنیسم (تجدد) در هنر ایران

اختصاصی از یارا فایل دانلود سمینار ورود مدرنیسم (تجدد) در هنر ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه

   در مطالعه‌ی هنر معاصر ایران و تاثیر آن از تجدد لازم است در ابتدا مقوله­ی مدرنیسم و پیش از آن مفهوم مدرنیته که اساساً جریانی اروپایی است مورد بررسی و تحلیل قرار می‌گیرد. این کار با مطالعه­ی آثار نظریه‌پردازان و جامعه‌شناسان غربی و ایرانی و نگاهی بر روند شکل‌گیری هنر مدرن و اشاعه­ی آن در مرزهایی فراتر از مبدأ امکان‌پذیر است. سه واژه مدرنیته، مدرنیسم و مدرنیزاسیون سه اصطلاح به لحاظ ظاهری شبیه هم هستند ولی به لحاظ معنایی و عملی با هم فرق‌های اساسی دارند. تقلیل مدرنیته به مدرنیسم از مشکلات درک این دو حوزه است. در زیر به هرکدام  از  موارد بیان شده می پردازیم.

مدرنیسم

     آغاز مدرنیسم با نقد تمدن غربی بود. ضرورت اندیشه انتقادی در ذات خود وابسته به سنت‌های کهنه است که از مشخصات این الگو است. مدرنیسم به نقد خود و سنت می‌پردازد و از این طریق دائم در حال تازه شدن و امروزگی است. در جامعه‌ای که مدرنیسم تسلط دارد، عقل و خرد حکومت می‌کند نه قوانین آسمانی. «هنر مدرن، محصول تفکر مدرن و یک پاسخ زیبایی شناختی به مقتضیات آن است. این هنر، زاییده تحولات فکری، اجتماعی و تاریخی عصر مدرنیته و نتیجه‌ی قهری دستاورد‌های علمی و نظری آن است …. مدرنیسم امری مداوم و شالوده‌ای پیوسته در حال دگرگونی است.

هنر مدرن نیز به تبع آن یک فهم سیال است که لحظه‌ی تولد آن تا حدودی مشخص، لیکن هنگامه‌ی افول آن مبهم و غیرقطعی است. سرنوشت مدرنیسم تا حدزیادی شبیه فرآورده‌های آن همانند ماشین، اتم، فن‌آوری، رسانه‌ها و اینترنت است که با وجود تحولات ذاتی، پیوسته بر زندگی ما حاکمیت دارند» (سمیع آذر، ۱۳۸۹، ۹). مدرنیسم در دهه ۱۸۹۰ آغاز شد و تا ۱۹۴۵پیش رفت. هنر مدرن بر اساس خلاقیت هنرمند پایه‌ریزی شده است. از این رو در دوران مدرنیست، هنر به عنوان مخلوق منحصر به فرد هنرمند در نظر گرفته می‌شد.

    عبارت مدرنیسم جنبش ‌های زیاد سیاسی، فرهنگی و هنری را در بر می‌‌گیرد که ریشه در تغییرات جوامع غرب در پایان قرن نوزده و آغاز قرن بیستم دارند، مدرنیسم اندیشه‌ای است که بر قدرت انسان برای ایجاد، بهبود و تغییر شکل محیط اطرافش، با استفاده از علم، تکنولوژی و آزمایش‌های عملی، تاکید می‌کند. مدرنیسم بر پایه ی عناصر قابل رؤیت و بیرونی تمدن غرب چون، ارتش، دولت سیاسی، اقتصاد و… استوار است.

فهرست

مقدمه. ۱

مدرنیسم. ۱

۳-۱ مقدمه. ۲

۳-۲ مدرنیسم. ۳

۳-۳ مدرنیته. ۳

۳-۳-۱ تعاریفی چند از نظریه پردازان در باب مدرنیته. ۴

۳-۴ مدرنیزاسیون.. ۶

۳-۵ تفاوت مدرنیته و مدرنیسم. ۷

۳-۶ مدرنیسم در هنر. ۷

۳-۶-۱ مدرنیسم در سیر هنر پس از امپرسیونیسم؛ سمبولیسم، اکسپرسیونیسم، کوبیسم. ۱۰

۳-۶-۲ ویژگی های هنر مدرن.. ۱۳

۳-۷ ورود مدرنیسم به ایران.. ۱۴

۳-۸ نگاهی بر مسئله ی روشنفکری در ایران.. ۱۷

تعداد صفحات: ۱۸                                                                         نوع فایل:word

دانلود

پایان نامه شیوه های امر به معروف و نهی از منکر در قرآن و حدیث بااستفاده ازابزارهای جدید

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه شیوه های امر به معروف و نهی از منکر در قرآن و حدیث بااستفاده ازابزارهای جدید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

     اهمیت و ضرورت امر به معروف و نهی از منکرموردتأییدعقل است ولی اگر مستند به آیات وروایات گردد متقن ومحکم می شود چون عده ای واجب دینی رافقط در نماز و روزه  می دانند وبه امر به معروف و نهی از منکر به دید یک مستحب وغیر تکلیفی می نگرند واز طرفی با معروفها ،منکرها وابزار شناخت آن آشنا نیستند. واز تاثیر علم ،تکنولوژی وتبلیغ بر نگرش ها نسبت به معروفها و منکرها  نباید غفلت کنند . وازرابطه امر به معروف و نهی از منکر با آزادی و تعلیم وتربیت آگاهی ندارندوعمل به این واجب دینی را درتعارض با آزادی می دانندلذا از عمل به آن طفره می روند.

       اهمیت و ضرورت اتخاذ شیوه های صحیح و مناسب ونوع ابزار جدید برای انجام فریضه امر به معروف و نهی از منکر کاملا امری بدیهی است. نا آگاهی از ابزارها وروشهای نوین در اجرای این فریضه چه بسا عکس العمل منفی در فرد مخاطب ایجاد کند. تبعات سوء و پیامدهای منفی ناشی از به کار بستن روشهای نامناسب است! ونداشتن آگاهی ودانش روز نسبت به ابزار کار برای اجرای این امر در جامعه ما، مصادیق بسیاری دارد .

پایان نامه کارکرد مودّت به عنوان اجر رسالت پیامبر اکرم (9)

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه کارکرد مودّت به عنوان اجر رسالت پیامبر اکرم (9) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

    در قرآن کریم به مسلمانان امر شده، در قبال نعمت هدایتی که توسط پیامبر اسلام(9) به ایشان رسیده است، مزدی پرداخت کنند. این مسئله با سیره انبیاء پیشین که هیچکدام از امتهایشان مزد نخواسته و مزد خود را به عهده خداوند متعال می دانستند؛ تفاوت دارد. لذا این تحقیق با موضوع کارکرد مودت به عنوان اجر رسالت پیامبر اکرم(9) برای دستیابی به عملکردهای مودت به اهل بیت(:) صورت گرفته و با استفاده از روش کتابخانه ای و اسنادی به انجام رسیده، به نتایج ذیل دست یافته است: اهل بیت عصمت و طهارت(:) تنها مصداق واقعی اقربای پیامبر اسلام(9) هستند. مودت، محبتی است که اثرش در اعمال شخص محب ظاهر می شود. دوست داشتن اهل بیت(:)، دستمزدی نیست که شخص پیامبراکرم(9)  از آن بهره مند گردند، بلکه آثار و برکات آن به شخص محب باز می گردد؛ و دارای نقشهای مهم و سرنوشت سازی است. از جمله عملکردهای آن، اینکه انسان را در راه خدا قرار می دهد، او را دائما به یاد خدا متذکر کرده، قلبش را تطهیر می کند و وی را تسلیم اوامر الهی می کند.

پایان نامه بازتاب استعاره تصریحیه در پنج جزء دوم قرآن

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه بازتاب استعاره تصریحیه در پنج جزء دوم قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

قرآن کریم معجزه جاوید و بی نظیری است که متعلق به زمان خاصی نبوده و از لحظه نزول؛ با درخشش و شگفتی های خیره کننده اش بر قله زمان  همچنان دلها ، قلب ها و وجود انسانها را شیفته خود کرده به گونه ای که برخی پروانه وار واله و شیدای او شده و با افتخار تمام عمر خویش را در راه او  گام نهاده ، به زندگی  معنا می بخشند تا شاید کمی به وظیفه خود عمل کرده و به گفته پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم ) جامه عمل بپو شند و امانتهای او یعنی کتاب خدا و عترتش را که ترجمان وحی هستند را پاس بدارند.

سحر بیانی و ویژگی های بلاغی قرآن که یکی از وجوه اصلی اعجاز آن است، موجب شگفتی ادیبان و سران کفر و شرک به ویژه در آغازین سال های ظهور اسلام بود. قرآن درختى است که شاخه آن پرمیوه و تنه آن پربرکت است. این سخنى است که بشر از گفتن آن عاجز و زبون است[1]. یا در آیه شریفه «وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَ الْغَوْا فِیهِ لَعَلَّکُمْ تَغْلِبُون»[2]  شیوه مبارزه و مجادله کفار و مشرکین در برابر قرآن را بیان می دارد که به جهت عجز از معارضه با آیات قرآنى ناگزیر هنگامی که رسول خدا (ص) آیات قرآنى را در محافل و مجامع قرائت می نمود، کفار قریش به مردم مى‏گفتند: گوش به آیات قرآن ندهید و با سخنان لغو و با صدا و خواندن اشعار مانع شوید که صداى خواندن قرآن او شنیده شود باشد که به این طریق غلبه بیابید و مانع تبلیغات و خواندن و نشر آیات قرآنى شوید.

[1]. قرطبی، ، تفسیر القرطبی، ، ص 74.

[2]. فصلت/ 26