دانلود مقاله کامل درباره اصول عقاید اسلام

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقاله کامل درباره اصول عقاید اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 15

اصول عقاید اسلام

س: اصول عقاید اسلام کدامند؟
ج: اصول عقاید اسلام شامل سه اصل است(1) که اعتقاد به آنها لازمه‏ اش اعتقاد به چند اصل دیگر نیز مى‏باشد.
س: آن سه اصل که اصول دین هستند کدامند؟
ج: اصل اول. اعتقاد به این است که جهان خدایى دارد دانا، توانا، حکیم، شنوا و بینا. از ازل بوده است و تا ابد هم خواهد بود. همه صفات کمال را داراست، و از هر نقص و عیب مبرا است. این خداى یگانه، شریک ندارد و همانند هیچیک از آفریدگانش نیست. اورا نمى‏توان با چشم سر دید، نه در دنیا و نه در آخرت و فقط از راه دلیل و برهان است که مى‏توان فهمید، او هست و یکتا است.
س: توحید یعنى چه؟
ج: توحید چهار گونه است:
١ ـ توحید ذات. یعنى: خداوند سبحان یکتا و بى‏همتا است و ترکیب یافته از اجزاء نیست، مثلاً مانند انسان از ترکیب جسم و جان، و دست و پا، سر و گوش و غیره درست نشده است.
٢ ـ توحید صفات یعنى: صفات خداوند عین ذات او است. ذات و صفات خداوند از هم جدا نیستند. خداوند سبحان مانند انسان نیست که علمش غیر از خودش باشد. قدرتش غیر ازخودش باشد! ذات خداوند متعال عین علم و عین قدرت اوست.
٣ ـ توحید افعال. یعنى: آنچه در جهان آفرینش است، آفریده خداوند متعال است.
٤ ـ توحید عبادت. یعنى: عبادت و بندگى سزاوار جز خداوند نیست.
س: اصل دوم از اصول عقاید اسلام چیست؟
ج: نبوت. یعنى: خداوند سبحان پیامبرانى را براى هدایت بشر به حق و حقیقت، و نمایاندن راه راست به انسانها فرستاده است.
س: نخستین پیامبر الهى کیست؟
ج: نخستین پیامبر الهى، حضرت آدم (ع) است که خداوند سبحان او را از گل آفرید و سپس همسرش حواء را بیافرید و به آنان دو فرزند عطا کرد: هابیل و قابیل، و براى همسرى آنان دو دختر نه از نسل آدم و حوا، بلکه به صورت خلق ابتدائى آفرید و هابیل و قابیل با آن دو دختر ازدواج کردند و فرزندانى بهم رسانیدند. از آن پس، ازدواج میان دختر عموها و پسر عموها شروع شد و نسل بشر رو به ازدیاد گذاشت.
س: آخرین پیامبر الهى کیست؟
ج: آخرین پیامیر الهى، پیامبر اسلام محمد (ص) است.
س: پیامبران چند نفر بوده‏اند؟
ج:١٢٤٠٠٠ نفر، که از میان آنان نوح و ابراهیم و موسى و عیسى و پیامبر اسلام برتر از دیگر پیامبران بوده‏اند.
س: پیامبران با دیگر افراد بشر چه فرقى دارند؟
ج: فرقشان این است که به پیامبران، از جانب خداوند متعال وحى مى‏رسد و از خداوند فرمانهایى دریافت مى‏کنند، یا براى خودشان، یا براى تبلیغ مردم اما، دیگر افراد بشر به وحى الهى دسترسى ندارند و باید از پیامبران پیروى کنند.
س: از کجا مى‏توان فهمید کسى که ادعاى پیغمبرى مى‏کند، راست مى‏گوید؟
ج: با معجزه. معجزه عبارت است از انجام کارى غیر عادى به دست پیامبر که نشانه آن است که وى از جانب خداوند متعال آمده است وگرنه نمى‏توانست چنان عملى را انجام دهد.
س: مثال بزنید.
ج: مثلاً،
ابراهیم (ع) را در آتش افکندند، نسوخت.
موسى (ع) عصایش را مى‏انداخت، اژدهاى بزرگى مى‏شد، و وقتى آن را باز مى‏گرفت، به حالت اولیه‏اش بر مى‏گشت.
عیسى (ع) به اذن خداوند کور مادرزاد و لک و پیس را شفا مى‏داد و مردگان را زنده مى‏کرد.
محمد (ص) ماه را دو نیم کرد، و قرآن کریم را آورد که جن و انس از آوردن نظیر آن عاجز ماندند.
س: چگونه؟
ج: خداوند متعال، ابتدا براى اثبات حقانیت قرآن کریم و صدق گفتار پیغمبر اکر (ص) از مردم خواست کتاب کاملى نظیر قرآن بیاورند(2). وقتى برایشان مسلم شد که نمى‏توانند، از آنان خواست که ده سوره مانند سوره‏هاى قرآن بیاورند(3). باز هم بر ایشان بطور قطع روشن شد که نمى‏توانند، آن وقت از آنان خواست که دست کم یک سوره مانند یکى از سوره‏هاى قرآن بیاورند(4).
اما باز هم با آنکه معاصران پیغمبر اکرم همه فصیح و بلیغ بودند و در شعر و شاعرى و خطابه و بیان، به اوج زبان آورى رسیده بودند، نتوانستند سوره‏اى مانند یکى از سوره‏هاى قرآن بیاورند، حتى کوتاهترین سوره قرآن، سوره کوثر(5):
(بسم‏ الله الرحمن الرحیم انا اعطیناک الکوثر، فصل لربک وانحر، ان شانئک هو الابتر).
و کارشان به پیکار و کارزار با پیغمبر اسلام کشید.
س: پیامبران چه صفاتى دارند؟
ج: پیامبران و امامان مانند فرشتگان داراى صفت عصمت اند. یعنى: از آغاز تا پایان عمرشان هیچگاه از فرمان خداوند سرپیچى نمى‏کنند. آنان عظمت خداوند را آنچنان درک کرده‏اند و زشتى معصیت را آنچنان دریافته‏اند، که نمى‏توانند معصیت کنند. پیامبران و امامان، همه فضائل اخلاقى را دارا هستند مانند: شجاعت، سخاوت، غیرت، شهامت و غیره و از همه رذائل اخلاقى نیز بدورند.
پیامبران و امامان، باید از همه اهل زمانشان و معاصرانشان برتر باشند، تا پیروى از آنان بر مردم واجب شود.
س: آیا پیامبران و امامان داراى جنبه الوهیت اند، چنانکه مسیحیان به عیسى (ع) نسبت مى‏دهند؟
ج: نه! پیامبران و امامان بشرند. تنها تفاوتى که با دیگران دارند این است که از سوى خداوند متعال به پیامبران وحى مى‏رسد. پیامبران و امامان معصوم اند. دیگر صفات نیک را نیز دارا هستند. عیسى مسیح (ع) هم یک انسان بود که خداوند سبحان او را از مادر و بدون پدر آفرید، همچنانکه آدم و حواء را بدون پدر و مادر آفریده بود.
س: اصل سوم ازاصول عقاید اسلام چیست؟
ج: معاد. یعنى: خداوند سبحان پس از فانى شدن جهان و مرگ همه جانداران، مردم را بار دیگر زنده مى‏کند تا پاداش اعمالشان در دنیا را به آنان بدهد، هرکه اهل ایمان و عمل صالح بوده باشد پاداشش بهشت است. و هرکه کافر و گهنکار بوده باشد، آتش دوزخ در انتظار او است.
س: بسیارى مردم از دین اسلام بى‏خبرند، و دسترسى به درک حقایق ندارند. یا بعلت کمى فهم و درکشان مانند دیوانگان و ابلهان و یا به علت اینکه از مراکز دینى و مذهبى دورند، از حقایق بى‏خبرند. آیا اینان هم کافر محسوب مى‏شوند و اهل آتش‏اند؟
ج: نه، تا کسى حجت بر او تمام نشده باشد به آتش دوزخ گرفتار نمى‏شود. دیوانگان و بى‏خبران و کسانى که در گوشه و کنار جهان، دستشان از فهم و درک حقایق کوتاه است، در روز محشر آزمایش مى‏شوند. هرکس از عهده آزمایش برآمد به بهشت مى‏رود، و هرکس نتوانست از عهده برآید، به دوزخ رانده مى‏شود.
س: آیا انسان که مى‏میرد، بکلى از میان مى‏رود و با فرا رسیدن قیامت بار دیگر زنده مى‏شود؟
ج: نه، وقتى انسان مى‏میرد جسدش مى‏پوسد و از میان مى‏رود و روح انسان همچنان زنده مى‏ماند. اگر مؤمن بوده باشد، و در دنیا کارهاى نیک کرده باشد، پس از مرگ در ناز و نعمت خواهد بود، و اگر کافر و تبهکار بوده باشد، روح او پس از مرگ دچار عذاب خواهد گردید.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

دانلود مقاله کامل درباره زندگانی امام خمینی(ره)

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقاله کامل درباره زندگانی امام خمینی(ره) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 26
فهرست و توضیحات:

امام خمینى از ولادت تا رحلت 

هجرت به قـم، تحصیل دروس تکمیلى وتدریس علوم اسلامى

امـام خمینـى در سنگـر مبـارزه و قیــام 

تبعیـد امـام خمینـى از تـرکیه به عراق

امـام خمینـى و استمـرار مبـارزه ( 1350 ـ 1356 )

هجرت امام خمینى از عراق به پاریس

بازگشت امام خمینى به ایران پس از 14 سال تبعیـد

رحلت امام خمینى

امام خمینى از ولادت تا رحلت 

در روز بیستم جمادى الثانى 1320 هجرى قمرى مطابق با 30 شهریـور 1281 هجرى شمسى ( 21 سپتامپر 1902 میلادى) در شهرستان خمین از توابع استان مرکزى ایران در خانواده اى اهل علـم و هجرت و جهاد و در خـانـدانـى از سلاله زهـراى اطـهـر سلام الله علیها، روح الـلـه المـوسـوى الخمینـى پـاى بـر خـاکدان طبیعت نهاد . او وارث سجایاى آباء و اجدادى بـود که نسل در نسل در کار هـدایـت  مردم وکسب مـعارف الهى کـوشیـده انـد. پـدر بزرگـوار امام خمینـى  مرحوم آیه الـله سید مصطفى مـوسـوى از معاصریـن مرحـوم آیه الـلـه  العظمـى میرزاى شیـرازى (رض)، پـس از آنکه سالیانـى چنـد در نجف  اشـرف علـوم و معارف اسلامـى را فـرا گرفته و به درجه اجتهـاد نایل  آمـده بـود بـه ایـران بازگشت و در خمیـن ملجاء مردم و هادى آنان  در امـور دینـى بـود. در حـالیکه بیـش از 5 مـاه ولادت روح الـلـه  نمى گذشت، طاغوتیان و خوانین تحت حمایت عمال حکومت وقت نداى حق طلبـى پـدر را که دربرابر زورگـوئیهایشان بـه مقاومت بـر خاسته بـود، با گلـوله پاسـخ گفـتـنـد ودر مـسیر خمیـن به اراک وى را بـه شهادت رسانـدنـد. بستگان شهیـد بـراى اجراى حکـم الهى قصاص به  .تهران (دار الحکـومه وقت) رهـسـپار شـدن و بر اجراى عـدالت اصـرار ورزیدند تا قاتل قصاص گردید بدیـن ترتبی امام خـمیـنى از اوان کـودکى با رنج یـتیـمىآشـنا و با مفهوم شهادت روبرو گردید. وى دوران کـودکـى و نـوجـوانى را تحت  سرپرستى مادر مـومـنـه اش (بانـو هاجر) که خـود از خاندان علـم و تقـوا و از نـوادگان مـرحـوم آیـه الـلـه خـوانسـارى ( صاحب زبـده  التصانیف ) بود است. همچنیـن نزد عمه مـکـرمه اش ( صاحبـه خانم ) که بانـویى شجاع و حق جـو بـود سپرى کرد اما در سـن 15 سالگى از  نعمت وجـود آن دو عزیز نیز محـروم گـردید.

هجرت به قـم، تحصیل دروس تکمیلى وتدریس علوم اسلامى

اندکـى پـس از هجرت آیه الله العظمـى حاج شیخ عبد الکریـم حایرى یزدى ـرحـمه الله علیه ـ  ( نـوروز 1300 هـجـرى شمسـى، مـطابق بـا رجب المـرجب 1340 هجـرى قمـرى ) امام خمینى نیز رهـسپار حـوزه  علمیه قـم گردید و به سرعت مراحل تحصیلات تکمیلى علوم حـوزوى را نزد اسـاتید حـوزه قـم طـى کرد. که مـى تـوان از فرا گرفتـن تـتـمـه  مباحث کـتاب مطـول ( در علـم معانى و بیان ) نزد مرحوم آقا میـرزا محمـد علـى ادیب تهرانـى و تکمیل دروس سطح نزد مرحـوم آیه الـله  سید محمد تقـى خـوانسارى، و بیشتر نزد مرحـوم آیه الـله سیـد عـلى  یثربى کاشانى و دروس فـقـه و اصـول نزد زعیـم حـوزه قـم آیـه الـله  العظمى حاج شیخ عبدالکریـم حایرى یزدى ـ رضـوان الـلـه علیهـم نام  برد .پـس از رحلت آیه الله العظمـى حـایـرى یزدى تلاش امـام خمینـى به همراه جمعى دیگر از مجتهدیـن حـوزه علمیه قـم به نـتیچـه رسیـد و آیه الله العظمـى(رض) به عنـوان زعیـم حـوزه عـلمیـه عازم قـــم  گـردیـد. در این زمان، امام خمینـى به عـنـوان یـکـى از مـدرسیـن و مجتهدیـن صـاحب راءى در فـقـه و اصـول و فلسفه و عرفــان و اخلاق  شناخته مى شد .حضرت امام طى سالهاى طولانى در حوزه علمیه قـم به  تدریـس چندیـن دوره فقه، اصـول، فلسفه و عرفان و اخـلاق اسـلامى در فیضیه، مسجـد اعظم، مسجـد  محمـدیه، مـدرسه حـاج ملاصـادق، مسجد سلماسى، و ...همت گماشت و در حـوزه علمیه نجف نیز قریب 14 سال  در مسجـد شیخ اعطـم انصــــارى(ره) معارف اهل بیت و فـقـه را در عالیترین سطـوح تدریـس نمود و در نجف بـود که بـراى نخـستیـن بار .مبانـى نظرى حکـومتاسلامـى را در سلسله درسهاى ولایت فـقیه بازگـو نمود.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

دانلود مقاله کامل درباره حضرت علی (ع)

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقاله کامل درباره حضرت علی (ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 30
فهرست و توضیحات:

عنوان                                                         صفحه

ولادت و حسب و نصب  ..............................5

مفهوم شخصیت  ..................................... .8

علم و حکمت علی (ع) .............................  10

شجاعت و هیبت علی (ع)...........................  13

صبر و حلم علی (ع)................................  17

سخاوت و ایثار علی (ع)............................  19

خوراک و پوشاک علی (ع).........................  21

عدالت و حقیقت خواهی علی (ع)...................  23

اولاد آن حضرت ....................................  29

منابع و ماخذ ........................................  30

ولادت و حسب و نصب

بنا به نوشته مورخین ولادت على علیه السلام در روز جمعه 13 رجب در سال سى‏ام عام الفیل (1) بطرز عجیب و بیسابقه‏اى در درون کعبه یعنى خانه خدا بوقوع پیوست،محقق دانشمند حجة الاسلام نیر گوید:

اى آنکه حریم کعبه کاشانه تست‏
بطحا صدف گوهر یکدانه تست‏
گر مولد تو بکعبه آمد چه عجب‏
اى نجل خلیل خانه خود خانه تست

پدر آنحضرت ابو طالب فرزند عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف و مادرش هم فاطمه دختر اسد بن هاشم بود بنا بر این على علیه السلام از هر دو طرف هاشمى نسب است (2)

اما ولادت این کودک مانند ولادت سایر کودکان بسادگى و بطور عادى نبود بلکه با تحولات عجیب و معنوى توأم بوده است مادر این طفل خدا پرست بوده و با دین حنیف ابراهیم زندگى میکرد و پیوسته بدرگاه خدا مناجات کرده و تقاضا مینمود که وضع این حمل را بر او آسان گرداند زیرا تا باین کودک حامل بود خود را مستغرق در نور الهى میدید و گوئى از ملکوت اعلى بوى الهام شده بود که این طفل با سایر موالید فرق بسیار دارد.

شیخ صدوق و فتال نیشابورى از یزید بن قعنب روایت کرده‏اند که گفت من با عباس بن عبد المطلب و گروهى از عبد العزى در کنار خانه خدا نشسته بودیم که فاطمه بنت اسد مادر امیر المؤمنین در حالیکه نه ماه باو آبستن بود و درد مخاض داشت آمد و گفت خدایا من بتو و بدانچه از رسولان و کتابها از جانب تو آمده‏اند ایمان دارم و سخن جدم ابراهیم خلیل را تصدیق میکنم و اوست که این بیت عتیق را بنا نهاده است بحق آنکه این خانه را ساخته و بحق مولودى که در شکم من است ولادت او را بر من آسان گردان ، یزید بن قعنب گوید ما بچشم خوددیدیم که خانه کعبه از پشت(مستجار) شکافت و فاطمه بدرون خانه رفت و از چشم ما پنهان گردید و دیوار بهم بر آمد چون خواستیم قفل درب خانه را باز کنیم گشوده نشد لذا دانستیم که این کار از امر خداى عز و جل است و فاطمه پس از چهار روز بیرون آمد و در حالیکه امیر المؤمنین علیه السلام را در روى دست داشت گفت من بر همه زنهاى گذشته برترى دارم زیرا آسیه خدا را به پنهانى پرستید در آنجا که پرستش خدا جز از روى ناچارى خوب نبود و مریم دختر عمران نخل خشک را بدست خود جنبانید تا از خرماى تازه چید و خورد(و هنگامیکه در بیت المقدس او را درد مخاض گرفت ندا رسید که از اینجا بیرون شو اینجا عبادتگاه است و زایشگاه نیست) و من داخل خانه خدا شدم و از میوه‏هاى بهشتى و بار و برگ آنها خوردم و چون خواستم بیرون آیم هاتفى ندا کرد اى فاطمه نام او را على بگذار که او على است و خداوند على الاعلى فرماید من نام او را از نام خود گرفتم و بادب خود تأدیبش کردم و او را بغامض علم خود آگاه گردانیدم و اوست که بتها را از خانه من میشکند و اوست که در بام خانه‏ام اذان گوید و مرا تقدیس و تمجید نماید خوشا بر کسیکه او را دوست دارد و فرمانش برد و واى بر کسى که او را دشمن دارد و نافرمانیش کند. (3)

و چنین افتخار منحصر بفردى که براى على علیه السلام در اثر ولادت در اندرون کعبه حاصل شده است بر احدى از عموم افراد بشر چه در گذشته و چه در آینده بدست نیامده است و این سخن حقیقتى است که اهل سنت نیز بدان اقرار و اعتراف دارند چنانکه ابن صباغ مالکى در فصول المهمه گوید:

و لم یولد فى البیت الحرام قبله احد سواه و هى فضیلة خصه الله تعالى بها اجلالا له و اعلاء لمرتبته و اظهارا لتکرمته. (4)

یعنى پیش از آنحضرت احدى در خانه کعبه ولادت نیافت مگر خود او واین فضیلتى است که خداى تعالى به على علیه السلام اختصاص داده تا مردم مرتبه بلند او را بشناسند و از او تجلیل و تکریم نمایند.

در جلد نهم بحار در مورد وجه تسمیه آنحضرت بعلى چنین نوشته شده است که چون ابوطالب طفل را از مادرش گرفت بسینه خود چسباند و دست فاطمه را گرفته و بسوى ابطح آمد و به پیشگاه خداوند تعالى چنین مناجات نمود.

یا رب هذا الغسق الدجى‏
و القمر المبتلج المضى‏ء
بین لنا من حکمک المقضى‏
ماذا ترى فى اسم ذا الصبى (5)

هاتفى ندا کرد:

خصصتما بالولد الزکى‏
و الطاهر المنتجب الرضى‏
فاسمه من شامخ على‏
على اشتق من العلى (6)

علماى بزرگ اهل سنت نیز در کتب خود بهمین مطلب اشاره کرده‏اند و محمد بن یوسف گنجى شافعى با تغییر چند لفظ و کلمه در کفایة الطالب چنین مینویسد که در پاسخ تقاضاى ابوطالب ندائى برخاست و این دو بیت را گفت.

یا اهل بیت المصطفى النبى‏
خصصتم بالولد الزکى‏
ان اسمه من شامخ العلى‏
على اشتق من العلى (7)

و در بعضى روایات آمده است که فاطمه بنت اسد پس از وضع حمل(پیش از اینکه بوسیله نداى غیبى نام او على گذاشته شود) نام کودک را حیدر نهاد و هنگامیکه او را قنداق کرده بدست شوهر خود میداد گفت خذه فانه حیدرة و بهمین جهت آنحضرت در غزوه خیبر بمرحب پهلوان معروف یهود فرمود:
انا الذى سمتنى امى حیدرة
ضرغام اجام و لیث قسورة (8)

و چون نام آنحضرت على گذاشته شد نام حیدر جزو سایر القاب بر او اطلاق گردید و از القاب مشهورش حیدر و اسد الله و مرتضى و امیر المؤمنین و اخو رسول الله بوده و کنیه آنجناب ابو الحسن و ابوتراب است.

همچنین خدا پرستى و اسلام آوردن فاطمه و ابوطالب نیز از روایات گذشته معلوم میشود که آنها در جاهلیت موحد بوده و براى تعیین نام فرزند خود بدرگاه خدا استغاثه نموده‏اند،فاطمه بنت اسد براى رسول اکرم صلى الله علیه و آله و سلم بمنزله مادر بوده و از اولین گروهى است که به آنحضرت ایمان آورد و بمدینه مهاجرت نمود و هنگام وفاتش نبى اکرم صلى الله علیه و آله و سلم پیراهن خود را براى کفن او اختصاص داد و بجنازه‏اش نماز خواند و خود در قبر او قرار گرفت تا وى از فشار قبر آسوده گردد و او را تلقین فرمود و دعا نمود. (9)

و ابوطالب هم موحد بوده و پس از بعثت رسول اکرم صلى الله علیه و آله و سلم بدو ایمان آورده و چون شیخ و رئیس قریش بود لذا ایمان خود را مصلحة مخفى مینمود،در امالى صدوق است مردى بابن عباس گفت اى عمو زاده رسولخدا مرا آگاه گردان که آیا ابوطالب مسلمان بود؟گفت چگونه مسلمان نبود در حالیکه میگفت:

و قد علموا ان ابننا لا مکذب‏
لدینا و لا یعبأ بقول الا باطل

یعنى مشرکین مکه دانستند که فرزند ما(محمد صلى الله علیه و آله و سلم) نزد ما مورد تکذیب نیست و بسخنان بیهوده اعتناء نمیکند مثل ابوطالب مثل اصحاب کهف است که ایمان خود را در دل مخفى نگه میداشتند و ظاهرا مشرک بودند و خداوند دو ثواب بآنها داد،حضرت صادق علیه السلام هم فرمود مثل‏ابوطالب مثل اصحاب کهف است که در دل ایمان داشتند و ظاهرا مشرک بودند و خداوند دو پاداش (یکى براى ایمان و یکى براى تقیه) بآنها داد. (10)

اشعار زیادى از ابوطالب در مدح پیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله مانده است که اسلام وى از مضمون آنها کاملا روشن و هویداست چنانکه به آنحضرت خطاب نموده و گوید:

و دعوتنى و علمت انک ناصحى‏
و لقد صدقت و کنت قبل امینا
و ذکرت دینا لا محالة انه‏
من خیر ادیان البریة دینا (11)

بحضرت صادق عرض کردند که(اهل سنت) گمان کنند که ابوطالب کافر بوده است فرمود دروغ گویند چگونه کافر بود در حالیکه میگفت:

ألم تعلموا انا وجدنا محمدا
نبیا کموسى خط فى اول الکتب (12)

شیخ سلیمان بلخى صاحب کتاب ینابیع المودة درباره ابوطالب گوید:

و حامى النبى و معینه و محبه اشد حبا و کفیله و مربیه و المقر بنبوته و المعترف برسالته و المنشد فى مناقبه ابیاتا کثیرة و شیخ قریش ابوطالب. (13)

یعنى ابوطالب که رئیس و بزرگ قریش بود حامى و کمک پیغمبر صلى الله علیه و آله و سلم بود و او را بسیار دوست داشت و کفیل معیشت و مربى آنحضرت بود و بنبوتش اقرار و برسالتش اعتراف داشت و در مناقب او اشعار زیادى سروده است.(درباره اثبات ایمان ابوطالب مطالب زیادى در کتب دینى‏نوشته شده و کتابهاى مستقلى نیز مانند کتاب ابوطالب مؤمن قریش برشته تألیف در آمده است) .

بارى ولادت على علیه السلام در اندرون کعبه مفاخر بنى هاشم را جلوه تازه‏اى بخشید و شعراى عرب و عجم در اینمورد اشعار زیادى سروده‏اند که در خاتمه این فصل بچند بیت از سید حمیرى ذیلا اشاره میگردد.

ولدته فى حرم الاله امه‏
و البیت حیث فنائه و المسجد
بیضاء طاهرة الثیاب کریمة
طابت و طاب ولیدها و المولد
فى لیلة غابت نحوس نجومها
و بدت مع القمر المنیر الاسعد
ما لف فى خرق القوابل مثله‏
الا ابن امنة النبى محمد (14)

مادرش او را در حرم خدا زائید در حالیکه بیت و مسجد الحرام آستانه او بود.

آن مادر نورانى که لباسهاى پاکیزه ببر داشت و خود پاکیزه بود و مولود او و محل ولادت نیز پاکیزه بود.

در شبى که ستاره‏هاى منحوسش ناپیدا بوده و سعیدترین ستاره بهمراه ماه پدید آمده بود .

قابله‏هاى(دنیا) هیچ مولودى را مانند او لباس نپوشاینده‏اند(یعنى هرگز مولودى مانند او بدنیا نیامده) بجز پسر آمنه محمد پیغمبر صلى الله علیه و آله و سلم.

مفهوم شخصیت

از نظر فلسفى مجموعه نفسانیات هر کسى شخصیت او را تشکیل میدهد ولى در اصطلاح عموم،شخصیت اشخاص در نتیجه ظهور و بروز صفت خاصى مشخص و تعیین میگردد مثلا کسى که شم قوى در امور سیاسى داشته باشد شخصیت سیاسى نامیده شده و اگر عالم و دانشمند باشد بعنوان شخصیت علمى از وى نام مى‏برند و چون در روانشناسى ثابت شده است که نفسانیات و صفات جسمانى در همدیگر اثر دارند لذا براى معرفى کامل شخصیت هر فردى باید صفات جسمانى و خصوصیات روحى و اخلاقى او را بررسى نمود.

از طرفى براى مطالعه صفات جسمى و خصال روحى اشخاص باید از روش معمول در علوم طبیعى یعنى از مشاهده و تجربه استفاده نمود زیرا حقیقت نفسانیات مانند خود نفس غیر قابل شناخت و مجهول است و فقط از آثار آنها میتوان بوجودشان پى برد.

موضوع دیگر اینکه شناسائى ما درباره شخصیت اشخاص اعم از اینکه این شناسائى سطحى و یا علمى باشد منوط بدارا بودن صفات مشابهى از صفات صاحب شخصیت است بعبارت دیگر انسان از طریق حالات درونى خود بکیفیات نفسانى دیگران نیز پى مى‏برد و همین روش در مورد آلام و لذایذ جسمانى نیز صادق میباشد هنگامیکه آدمى از فوت نزدیکان خود متأثر میشود و یا از درد عضوى ناله‏میکند تأثر و درد سایرین نیز براى او قابل ادراک میباشد.

از طرفى کیفیات نفسانى هر کسى منحصر بخود او بوده و تشکیل یک سلسله واحدى را میدهند که در اصطلاح روانشناسى آنرا وحدت گویند و این وحدت در طول زمان محفوظ مانده و هویت شخص را نشان میدهد.

با در نظر گرفتن نکات معروضه اگر ما بخواهیم شخصیت على علیه السلام را چه از نظر صفات جسمانى و چه از لحاظ ملکات نفسانى مورد مطالعه قرار دهیم بیک اشکال مهم و لا ینحلى برخورد خواهیم نمود زیرا سجایاى اخلاقى و صفات خجسته و عالیه على علیه السلام که در روح بزرگ او نهفته بود براى ما مجهول است.

على علیه السلام بشر بود ولى خصوصیات وجود او در هیچ بشرى دیده نشده است،کارهاى آنحضرت شبیه سایر مردم نبود تا مردم بتوانند او را از مقایسه با نفس خود بشناسند بلکه او مظهر العجایب و الغرایب بود که تمام افراد بشر را در گذشته و آینده مبهوت نموده و خواهد نمود !

اعمال و افعال او کلا خارق العاده و عجیب بود،کسى که زورمند و توانا باشد تسلیم دیگرى نمیشود و در برابر اجحاف دیگران صبر و تحمل نمیکند زیرا صبر در برابر عجز است نه در برابر توانائى اما على علیه السلام در کمال قدرت و نیرو نهایت صبر و حلم را داشته است و این عمل را جز اعجاز بچه میتوان تعبیر نمود؟

همچنین کسى که ادیب و خوش قریحه باشد فاقد صفت رزمجوئى بوده و بدرد صحنه کار زار نمیخورد اما على علیه السلام ادیب و خطیب منحصر بفرد بود و در عین حال دل و زهره شجعان عرب در میدانهاى جنگ از ترس و هیبت او ذوب میگردید.

سید رضى (رحمة الله علیه) در مقدمه نهج البلاغه میگوید اگر کسى در خطبه‏ها و کلمات على علیه السلام بدون اینکه آنحضرت را بشناسد تأمل و اندیشه نماید یقینا چنین تصور خواهد کرد که گوینده این سخنان باید کسى باشد که از مردم کناره گرفته و جز عبادت و توجه بامور معنوى و اخلاقى بچیز دیگرى اهتمام نورزد،و هرگز تصور نخواهد کرد گوینده این سخنان کسى است که از شمشیرش خون چکیده و چه بسا که یکتنه در میان امواج خروشان دریاى سپاه غوطه‏ور بوده است و این ازفضائل عجیبه آنحضرت است که جمع بین اضداد نموده است.

همچنین ابن ابى الحدید در شرح نهج البلاغه مینویسد که ما هرگز شجاع بخشنده‏اى ندیده‏ایم،آنگاه طلحه و زبیر و عبد الله بن زبیر و عبد الملک بن مروان را نام مى‏برد که اینها شجاع بودند ولى بخل و حرص داشتند اما شجاعت و سخاوت امیر المؤمنین على علیه السلام معلوم است که بچه مقدار بوده است و این از احوال عجیبه و اوصاف مخصوصه آنحضرت است.

بر همگان معلوم است که اشخاص فروتن و متواضع فاقد هیبت و وقار بوده و بعلت تواضعشان کسى مرعوب آنها نمیگردد ولى على علیه السلام با کمال تواضع و شکسته نفسى که حتى روى خاکها نشسته و ابو ترابش میگفتند چنان هیبت و رعب و شکوهى داشت که دل شیر را آب میکرد چنانکه روزى معاویه بقیس بن سعد گفت خدا رحمت کند ابوالحسن را بسیار خندان و خوش طبع بود،قیس گفت بخدا سوگند با آن شکفتگى و خندانى هیبتش از همگان فزون‏تر بود و آن هیبت تقوى بود که آنجناب داشت نه مثل هیبتى که اراذل و اوباش شام از تو دارند.

این مطلب نیز بدیهى و مسلم است که هر کس در صفتى و یا در حرفه‏اى متخصص باشد در آن حرفه و فن مخصوص بر کس دیگرى که اطلاعات کلى و عمومى در چند فن و حرفه داشته باشد فضیلت و ارجحیت دارد مثلا یک پزشک متخصص در بیماریهاى قلبى در مورد معالجه آن عضو نسبت به یک پزشک عمومى که در سایر دستگاههاى بدن من جمله قلب هم اطلاعات کلى دارد مهارت و برترى خواهد داشت بعبارت دیگر هر ذو فنونى مغلوب ذو فن است چنانکه گویند.

هر چند که ذو فنونى اما
ذو فن ز ذوفنون بسى به

ولى فقط على علیه السلام بود که با وجود دارا بودن کلیه صفات کمالیه و فضائل نفسانى در هر یک از آنها نیز سرآمد همگان بوده واحدى را یاراى برابرى و مقابله در هیچیک از صفات مزبور با او نبوده است.

نیرو و انرژى بدن در اثر جذب مواد غذائى صورت میگیرد و اگر نیرو و کالرى حاصله از غذا کمتر از انرژى مصرف شده بدن باشد تن آدمى ضعیف و رنجور گردد وبشهادت عموم مورخین خوراک على علیه السلام منحصر بنان جوینى بود که سه لقمه بیشتر نمیخورد ولى نیروى بازوى او توانست درب خیبر را از بیخ و بن بر کند و مرحب خیبرى را با ضربتى بخاک افکنده و همگان را بتحیر و تعجب وادارد چنانکه خود آنحضرت فرماید:

آنکس که نان جوین مرا در سفره دید تعجب کرد که چگونه با این نان جوین بر لشگرى انبوه حمله میکنم و سپاهى را بتنهائى در هم میشکنم!

و باز کسانى که شجاع و خونریز و مرد جنگ و شمشیر باشند فاقد غریزه ترحم و عاطفه بوده و قلب آنان را تیرگى و قساوت فرا میگیرد جز على علیه السلام که ابطال و شجعان عرب را طعمه شمشیر خود میکرد و در عین حال چنان رقت قلب و عاطفه داشت که از مشاهده حال بینوایان اندوهگین میشد و از دیدن طفل یتیمى اشگ چشمش جارى میگشت،چه خوب گفته گوینده این شعر :

اسد الله اذا صال و صاح‏
ابو الایتام اذا جاد و بر

(موقعى که حمله میکرد و صیحه میزد شیر خدا بود و هنگام جود و احسان پدر یتیمان بود) .

و از اینجا است که آنحضرت را اعجوبة العجایب گفته‏اند که وجود مبارکش مجمع اضداد و صفات متباین بوده و این خود معجزه بزرگى است زیرا که بظاهر از نظر منطق اجتماع ضدین و نقیضین محال است.

دانشمندان طبیعى و علماى علم النفس ثابت کرده‏اند که مغز آدمى مرکز ادارکات و تعقلات بوده و چنانچه بناحیه‏اى از آن آسیب برسد در طرز تعقل و ادراک و بخصوص در قوه حافظه و بایگانى ذهن اختلالاتى پدید میآید که منجر بفراموشى و هذیان و پرت گوئى و امثال آنها میشود،با قبول این مطلب چه اعجازى از این بالاتر که وقتى فرق مبارک على علیه السلام از شمشیر زهر آلود ابن ملجم علیه اللعنة شکافته گردید مغز متلاشى و مسموم شده و اصلا مغزى باقى نمانده بود تا مرکز ادراکات و تعقلات باشد ولى آنحضرت با همانحال میفرمود سلونى قبل ان تفقدونى!و سخنان گهربارى که در وصیت‏هاى خود فرمود حاوى نکات علمى و اخلاقى بوده وبا خطبه‏هاى دیگر او که در حال سلامت و تندرستى ایراد نموده است کوچکترین فرقى ندارد و باز عجب اینکه ضمن موعظه و وصیت گاهى بحالت اغماء و بیهوشى میافتاد و پس از بهوش آمدن دنباله مطلب را بیان میفرمود بدون اینکه کوچکترین تغییرى در اسلوب کلمات و الفاظ و یا در ارتباط معانى و مضامین آنها بوجود آمده باشد!!

بنابراین همچنانکه در مقدمه این فصل اشاره گردید شرح و توصیف شخصیت على علیه السلام از عهده تقریر همگان خارج بوده و اعمال و رفتار او باقیاسات ما قابل تفهیم نمیباشد.لذا بقول مولوى باید کار پاکان را قیاس از خود نگیریم و بلکه بعجز و ناتوانى خود از درک هویت و شخصیت على علیه السلام اقرار کنیم که افکار کوچک ما قابلیت درک واقعیت آنرا نخواهد داشت.

مطالبى که در فصول آینده براى معرفى و نمایاندن شخصیت آنحضرت با توجه بمناقب و مکارم اخلاقى او نگاشته میشود براى اقناع ذهن ما است و الا درباره شخصیت واقعى على علیه السلام نه زبان را یاراى گفتن است و نه قلم را توانائى نوشتن زیرا آنجناب در تمام فضائل اخلاقى و ملکات نفسانى وارث نبى اکرم صلى الله علیه و آله بوده و بآن کوه مرتفع و بلندى ماند که طایر خیال بقله آن پرواز نتواند نمود و چون اقیانوس ژرفى است که غواص اندیشه را قدرت رسیدن بقعر آن نخواهد بود بدینجهت پیغمبر صلى الله علیه و آله بعلى علیه السلام خطاب فرمود که خدا را سزاوار معرفتش کسى جز من و تو نشناخت و ترا نیز چنانکه باید و شاید کسى جز خدا و من نشناخت:

یا على ما عرف الله حق معرفته غیرى و غیرک و ما عرفک حق معرفتک غیر الله و غیرى (1) .

و مناسب این مقال سخن یکى از متکلمین مشهور بنام نظام است که در حق آنحضرت چنین میگوید :

کار امیر المؤمنین علیه السلام سخت مشکل است چه اگر بخواهیم در مدح‏و ثناى او باقتضاى حق و مقام سخن گوئیم غالى میشویم،و اگر قصور ورزیم کافر گردیم،و یک حالت میانه میان این دو حال است که بسیار لطیف و دقیق،و ادراک آن منوط بتوفیق است (2) .

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

دانلود پروژه بررسی کاربردی مدل های داده چند بعدی(OLAP) واستفاده از الگوهای آماری

اختصاصی از یارا فایل دانلود پروژه بررسی کاربردی مدل های داده چند بعدی(OLAP) واستفاده از الگوهای آماری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ﻳﻜﻲ از ﭼﺎﻟﺸﻬﺎی ﻋﺼﺮ ﺣﺒﺎﺑﻲ اﻣﺮوز ‪  post-dot-comﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎری از ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎ آن ﻣﻮاﺟﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ اﻳﻦاﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺘﻈﺎر ﻣﻲ رود ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻬﺒﻮد ﺳﻮد و زﻳﺎن ﺷﺮﻛﺖ ﺑﺪون ﻫﻴﭻ ﺑﻮدﺟـﻪ ﻳـﺎ ﺑـﺎ ﺑﻮدﺟـﻪ ﻛﻤـﻲ ﻣﺤـﺼﻮل ﺑﻴﺸﺘﺮی را اراﺋﻪ دﻫﻨﺪ. ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل روﺷﻬﺎی ﺟﺪﻳﺪی ﺑﺮای ﻛﺎﻫﺶ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻫﺎی ﺗﻜﻨﻮﻟـﻮژی ﺑﺎﺷـﻴد ‫در ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ در ﻫﻤﺎن زﻣﺎن از ﺗﻘﺎﺿﺎﻫﺎی ﺟﺪﻳﺪ و ﺑﻬﺒﻮد ﺑﻬﺮه وری ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻛﻨﻴﺪ .ﺑﻌﻼوه ﺑﻪ دﻧﺒﺎل رﺳﻮاﻳﻲ ﻫﺎی اﺧﻴﺮ ﺣﺴﺎﺑﺪاری ﺷﺮﻛﺘﻬﺎ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺟﺪﻳﺪی ﺗﺪوﻳﻦ ﺷﺪ ﺗﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺷـﺮﻛﺘﻬﺎ را ﺑﺎﻻ و ﺑﺒﺮد اﻓﺸﺎ ﺳﺎزی ﻣﺎﻟﻲ را ﺑﻬﺒﻮد ﺑﺨﺸﺪ و ﺑﺎ ﺟﺮاﺋﻢ ﻣـﺎﻟﻲ ﺷـﺮﻛﺖ ﻣﺒـﺎرزه ﻛﻨـﺪ . ‪Sarbanes-Oxle ﺑـﻪ ﺷﺮﻛﺘﻬﺎ اﻣﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﻛﻨﺘﺮل ﺟﺎﻣﻌﻲ ﺑﺮ ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ و اﻃﻼﻋﺎت ﻣﺎﻟﻲ ﺷﺮﻛﺖ را ﮔﺰارش ﻛﻨﻨﺪ و ﺑﺮایاﻧﺠﺎم اﻳﻦ ﻛﻨﺘﺮﻟﻬﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻬﺎﻳﻲ را ﺑﺮروی ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻣﻞ و ﻣﺪﻳﺮ ارﺷﺪ ﻗﺮار ﻣﻲ دﻫﺪ.اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﻪ ﺧﻮد ﻧﻴﺎزﻫﺎی ﺟﺪﻳﺪی را ﺑﺮ ﺳﺎزﻣﺎنIT ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻗﺎدرﻳﺪ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻫﺎ را ﻗﻄﻊ و در ﻫﻤـﺎن زﻣـﺎن دﻳـﺪﮔﺎه ﻛﻠـﻲ از اﻃﻼﻋـﺎت ﻣﻬـﻢ ﺗﺠـﺎری راﮔﺴﺘﺮش دﻫﻴﺪ ؟ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ از اﻃﻼﻋﺎﺗﺘﺎن ﺑﺮای اﺳﺘﻔﺎده ﺑﻬﺘـﺮ از ﻓﺮﺻـﺘﻬﺎی ﺑﺮاﺑـﺮ ﺗـﺎﺛﻴﺮ اﺟـﺮا ﺑﻬﺒـﻮد  ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﻴﺮی ﺑﺪﺳﺖ آوردن ﻣﺮز رﻗﺎﺑﺖ اﻓﺰاﻳﺶ ﺳﻮد و ﺗﻬﻴﻪ ﮔﺰارش ﻣﺎﻟﻲ ﺑﻬﺮه ﺑﺒﺮﻳﺪ

 2-1-1 ﻳﻜﭙﺎرﭼﮕﻲ:

‫اﻣﻜﺎن ﻳﻚ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺮای ﻳﻜﭙﺎرﭼﮕﻲ وﺟﻮد دارد. ﺑﺴﻴﺎری از ﺷـﺮﻛﺘﻬﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎﻳـﺸﺎن را ﺑـﺎ ﻳﻜﭙﺎرﭼـﻪ ﺳـﺎزی ﺳﺨﺖ اﻓﺰار اﻃﻼﻋﺎت و ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﺎ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ و ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎی ﺗﺠﺎری ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺗﻌﺪاد ﻛﻮﭼﻜﺘﺮی از ﺳﻴـﺴﺘﻢﻫﺎی ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ ﺳﺎده ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﺳﭙﺲ ، ﺳﺎدﮔﻲ از ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻚ ﺷﺎﻟﻮده ﻣﺸﺘﺮک ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺪﺳﺖ آﻳـﺪ ﺗﻮاﻧـﺎﻳﻲ ﺑﺮای ﺟﻤﻊ آوری اﻃﻼﻋﺎت ﻫﺮ ﺑﺨﺶ از ﺷﺮﻛﺖ دﻳﺪ ﺳﺎزﻣﺎﻧﻲ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒـﻮﻟﻲ را ﺑـﻪ ﻫﻤـﺮاه دارد. در اﻳـﻦ ﻳﻜﭙﺎرﭼـﻪﺳﺎزی اﻧﺒﺎر داده ﻧﻘﺶ ﺑﺴﺰاﻳﻲ دارد.

3-1-1 ﻳﻜﭙﺎرﭼﻪ ﺳﺎزی ﺳﺨﺖ اﻓﺰار:

‫در ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺷﺮﻛﺘﻬﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﺮای ﻫﺮ ﺗﻘﺎﺿﺎی ﺟﺪﻳﺪ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎی اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ﺧﺮﻳﺪاری ﻣـﻲ ﻛﺮدﻧـﺪ. اﻳـﻦ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎ ﻻزم ﺑﻮد ﺑﻪ اﻧﺪازه ای ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﻘﺎﺿﺎﻫﺎی زﻳﺎدی را ﺟﻮاﺑﮕﻮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﻪ ﺑﻌـﻀﻲ ﻣﻨـﺎﺑﻊ درزﻣﺎن ﻫﺎی دﻳﮕﺮ ﺑﻴﻬﻮده ﺑﻮدﻧﺪ .آﻳﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﺒﻮد اﻳﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ در ﻛﺎرﺑﺮدﻫﺎی دﻳﮕﺮی ﻛﻪ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﻧﻴﺎز ﺑـﻮد ﺑﻜـﺎر ﮔﺮﻓﺘـﻪ می شدند؟

 ﻳﻜﭙﺎرﭼﻪ ﺳﺎزی ﺷﺎﻣﻞ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﺠﺪد از ﺳﺨﺖ اﻓﺰار ﻣﻮﺟـﻮد و ﻫـﻢ ﺧﺮﻳـﺪﻫﺎی ﺟﺪﻳـﺪ اﺳـﺖ . اﻣـﺮوزه ﺑﺴﻴﺎری از ﻓﺮوﺷﻨﺪﮔﺎن ﺳﺨﺖ اﻓﺰار ﻗﻄﻌﺎت ﺳﺮﻳﻊ و ارزان ﻗﻴﻤﺖ ﺗﺮی ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳـﺮوﻳﺲ دﻫﻨـﺪه ﻫـﺎ و ﺗﺠﻬﻴـﺰات ﺷﺒﻜﻪ ای را ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ . ﺻﺮﻓﻪ ﺟﻮﻳﻲ در ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻫﺎ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ از ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻬﺖ ﺳﺨﺖ اﻓﺰار اﺧﺘـﺼﺎﺻﻲ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺳﺨﺖ اﻓﺰار ارزان ﺗﺮ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از ﭘﺮدازﺷﮕﺮﻫﺎی اﻳﻨﺘﻞ ﻛﻪ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﻟﻴﻨﻮﻛﺲ را اﺟﺮا ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﺪﺳﺖ آﻳﺪ . ﻣﺰﻳﺖ ﻫﺰﻳﻨﻬﺎی ﻛﻪ ﺑﺮ روی ﻟﻴﻨﻮﻛﺲ اﺳﺖ در ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﭼﻨﺪ ﭘﺮدازﺷـﻲ ﻛـﻪ ﺑـﺮ روی ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻋﺎﻣﻞ اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ اﺳﺖ دارای اﻫﻤﻴﺖ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ.

‫ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻫﺎی ذﺧﻴﺮه ﺳﺎزی در ﻫﺮ ﺳﺎل در ﺣﺎل ﻛﺎﻫﺶ اﺳﺖ و اﻳﻦ اﻣﻜـﺎن وﺟـﻮد دارد ﺗـﺎ ﻣﻨﺒـﻊ ذﺧﻴـﺮه ﺳﺎزی را ﺑﺎ ﭘﻮل ﻛﻤﺘﺮی ﺑﺨﺮﻳﻢ .ﭼﺮا ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮای ﻳﻚ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ دﻻر ﻫﺰﻳﻨـﻪ ﺷـﻮد در ﺣـﺎﻟﻲ ﻛـﻪ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻴـﺪ ‫ﻫﻤﺎن ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﻫﺎ را ﺑﺎ ﺻﺪﻫﺎ دﻻر ﺑﺪﺳﺖ آورﻳﺪ؟

‫ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻳﻜﭙﺎرﭼﻪ ﺳﺎزی ﺑﺮای ﺷﺮﻛﺘﻬﺎی ﺑﺰرگ ادﻏﺎم ﻣﺮاﻛﺰ اﻃﻼﻋﺎﺗﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ ﺑﻪ ﻣﺮاﻛﺰ اﻃﻼﻋﺎت ‫ﻣﺤﺪود ﺑﺎﺷﺪ . در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻳﻜﭙﺎرﭼﻪ ﺳﺎزی ﺳﺨﺖ اﻓﺰار ی وﺟﻮد ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎی ﻛﻤﺘﺮی ﺟﻬﺖ ﺳﺎﻣﺎﻧﺪﻫﻲ ﻧـﺮم اﻓـﺰار ‫ﺟﻬﺖ ﻧﺼﺐ و ﺗﻌﻤﻴﻴﺮ و اﻣﻨﻴﺖ و ﻛﺎﻫﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻫﺎ را ﺑﺪﻧﺒﺎل دارد.  

  ‫4-1-1 ﻳﻜﭙﺎرﭼﻪ ﺳﺎزی داده ﻫﺎ از دﻳﺪ ﻳﻚ ﺷﺮﻛﺖ ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ :

ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎی ﻳﻜﭙﺎرﭼﻪ داده ﻫﺎ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ در ﻳﻚ ﻣﻜﺎن ، اﻏﻠﺐ در ﭘﺎﻳﮕﺎه داده ﻫﺎ ﻳﻜﭙﺎرﭼﻪ ﺳﺎزی ﺷـﻮﻧﺪ . ﺣﺬف داده ﻫﺎی اﺿﺎﻓﻲ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻬﺒﻮد ﻛﻴﻔﻴﺖ و ﻗﺎﺑﻞ دﺳﺘﺮس ﺑﻮدن اﻃﻼﻋﺎت ﻣﻲ ﺷﻮد. ﺑﺴﻴﺎری از ﺷﺮﻛﺘﻬﺎ ﺷـﻤﺎر ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﻲ از ﭘﺎﻳﮕﺎه داده اوراﻛﻞ و دﻳﮕﺮ ﻓﺮوﺷﻨﺪه ﻫﺎ را ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻲ آورﻧﺪ. ﺑﺎ ﻳﻜﭙﺎرﭼﻪ ﻛﺮدن اﻳـﻦ ﻣـﻮارد و ﺑـﺎ ‫ﻛﺎﻫﺶ ﺗﻌﺪاد ﻣﺪﻳﺮان ﻣﻮرد ﻧﻴﺎز ﺑﺮای ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎ ﻣﻲ ﺗﻮان در ﻫﺰﻳﻨﻪ ﺻﺮﻓﻪ ﺟﻮﻳﻲ ﻛﺮد .                  

‫5-1-1 ﻳﻜﭙﺎرﭼﻪ ﺳﺎزی ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎی ﻛﺎرﺑﺮدی :

ﺑﺎ ﻳﻜﭙﺎرﭼﻪ ﺳﺎزی داده ﻫﺎ،ﻛﺎرﺑﺮدﻫﺎی ﺧﻮدﻛﺎر اﻣﻜﺎن ﭘﺬﻳﺮ ﻣﻲ ﺷـﻮد و ﺑـﻪ ﻛـﺎرﺑﺮان اﺟـﺎزه ﻣـﻲ دﻫـﺪ ﺗـﺎ اﻃﻼﻋﺎت ﺷﺨﺼﻲ ﺧﻮدﺷﺎن را ﺑﺮوزﻛﻨﻨﺪ.ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﻘﺎﺿﺎﻫﺎی ﻛﺎری )ﺗﺠﺎری( ﺑﻪ ﻃﺮف وب ﭘﻴﺶ رﻓﺘـﻪ اﻧﺪ درﮔﺎﻫﻬﺎ ﺑﻪ ﻛﺎرﺑﺮان اﻣﻜﺎن دﺳﺘﺮﺳﻲ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﮕﺎه داده ﻫﺎی ﻣﺮﻛﺰی ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﺮورﮔﺮ وب و ﻳﺎ ﺗﻠﻔﻦ ﻫﻤﺮا ه را ﻣـﻲ دﻫﺪ ﻛﻪ ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﺧﺮﻳﺪاری وﻧﺼﺐ ﻧﺮم اﻓﺰارﻫﺎی دﺳﻚ ﺗﺎپ ﺧﺎص را ازﺑﻴﻦ ﻣﻲ ﺑﺮد.

ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎی ﻛﺎرﺑﺮدی ﺧﻮدﻛﺎر در ﻛﺎﻫﺶ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻫﺎی ﻋﻤﻠﻲ ﺑـﺎ ﺣـﺬف ﺑـﺴﻴﺎری از ﻓﺮآﻳﻨـﺪ ﻫـﺎی اﺟﺮاﻳـﻲ،ﻛﺎﻫﺶ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻫﺎی ﺷﺨﺼﻲ و دﺳﺘﺮﺳﻲ 42 ﺳﺎﻋﺘﻪ ﺳﻮدﻣﻨﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻋﻼوه ﺑﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎی ﻛﺎرﺑﺮدی ﻣﺎﻧﻨﺪfronts ‪ storeﺑﺴﻴﺎری از ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎی ﻛﺎرﺑﺮدی ‪ back-officeﻫﻢ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺧﻮدﻛﺎر ﺑﺎﺷـﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨـﺪ ﻣـﺴﺎﻓﺮت، ﺻـﻮرت  ‫ﺣﺴﺎب ، و ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻧﺴﺎﻧﻲ.

  ‫6-1-1 ‪  Gridدر ﭘﺎﻳﮕﺎه داده اوراﻛﻞ 10g:

ﻳﻜﭙﺎرﭼﻪ ﺳﺎزی ﻣﺮﺣﻠﻪ ای ﺑﺮای اﻧﺠﺎم ﻣﺤﺎﺳﺒﺎت ﺷﺒﻜﻪ ﻓﺮاﻫﻢ ﻣـﻲ آورد.ﻣﺤﺎﺳـﺒﺎت ﺷـﺒﻜﻪ اوراﻛـﻞ ﻳـﻚ ﺷﺎﻟﻮده ﺑﻬﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ از ﭘﺎﻳﮕﺎه داده اوراﻛﻞ  10gﺳﺮوﻳﺲ دﻫﻨﺪه ﻛﺎرﺑﺮدی اوراﻛﻞ ‪ 10gوﻣﺪﻳﺮ ﺳـﺎزﻣﺎﻧﻲ اوراﻛـﻞ اﺳﺖ .ﺑﺎ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎت ﺷﺒﻜﻪ،ﻣﺨﺎزن ﻣﺮﻛﺰی از ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎﺗﻲ اﻳﺠﺎد ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎ ﺑﺴﻴﺎری از ﺗﻘﺎﺿـﺎﻫﺎ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺷﻮد.اﺻﻄﻼح ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺷﺒﻜﻪ از ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﺎ ﺷﺒﻜﻪ اﻧﺮژی اﻟﻜﺘﺮﻳﻜﻲ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘـﻪ ﺷـﺪه اﺳـﺖ. ﻣﻨـﺎﺑﻊ ﻣﺘﻨﻮﻋﻲ در اراﺋﻪ اﻧﺮژی ﺑﻪ ﻣﺨﺰن ﻣﺸﺘﺮک ﻫﻤﻜﺎری دارﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎری از ﻣﺼﺮف ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن در ﺻﻮرت ﻧﻴﺎز ﺑـﻪ آن دﺳﺘﺮﺳﻲ دارﻧﺪ. ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺷﺒﻜﻪ روﺷﻲ ﺑﺮای ﻳﻜﭙﺎرﭼﻪ ﺳﺎزی ﺳﺨﺖ اﻓﺰار ﺑﺮای ﺑﻬﺒﻮد اﺳـﺘﻔﺎده و ﻛـﺎرآﻳﻲ ﻣﻨـﺎﺑﻊ اﺳﺖ . ﺑﺪون ﻧﻴﺎز ﺑﻪ داﻧﺴﺘﻦ اﻳﻨﻜﻪ اﻃﻼﻋﺎت در ﻛﺠـﺎ ﻗـﺮار دارﻧـﺪ ﻳـﺎ ﻛـﺪام ﻛـﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ درﺧﻮاﺳـﺖ داده ﺷـﺪه را ﭘﺮدازش ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ، ﺑﺮای ﻛﺎرﺑﺮ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﻮد ﻧﻴﺎز در دﺳﺘﺮس اﺳﺖ .

ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ در اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ آﻣﺪه ،ﻣﺤﺎﺳﺒﺎت ﺷﺒﻜﻪ در ﻣﺠﺎﻣﻊ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻲ وآﻛﺎدﻣﻴﻚ ﺑﻮﺟﻮد آﻣﺪ.ﻳﻜـﻲ از اﺟﺮاﻫﺎی اوﻟﻴﻪ ﻳﻚ ﺷﺒﻜﻪ،ﭘﺮوژه ‪SETI@homeاﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﺮای ﻫﻮش ﻣﺎورا اﺳﺖ ﻛـﻪ در ﺳـﺎل 1991 درداﻧﺸﮕﺎه ﺑﺮﻛﻠﻲ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ آﻏﺎز ﺷﺪ.ﻧﻮﺳﺎﻧﺎت ﺳـﻴﮕﻨﺎل رادﻳـﻮﻳﻲ از ﺗﻠـﺴﻜﻮپ رادﻳـﻮﻳﻲ ‪ Arecibonvدر ‪Puerto Rico ﺟﻤﻊ آوری ﺷﺪ .اﻳﻦ ﻧﻮﺳﺎﻧﺎت ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻋﻼﺋﻤﻲ از زﻧﺪﮔﻲ ﻫﻮﺷﻤﻨﺪ در ﻓﻀﺎ ﺑﺎﺷـﺪ .ﻫـﺮ روزه داده ﻫـﺎی ﺑﻴﺸﺘﺮ از آﻧﭽﻪ ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻫﺎ در داﻧﺸﮕﺎﻫﻬﺎ ﻣـﻲ ﺗﻮاﻧﻨـﺪ ﭘـﺮدازش ﻛﻨﻨـﺪ ﺑﺪﺳـﺖ ﻣـﻲ آﻳـﺪ ﺑﻨـﺎﺑﺮاﻳﻦ از داوﻃﻠﺒـﺎن درﺧﻮاﺳﺖ ﻣﻲ ﺷﻮد زﻣﺎن ﺑﻴﻜﺎری ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻫﺎی ﺧﺎﻧﮕﻲ ﺧﻮد را ﻣﺸﺨﺺ ﻛﻨﻨﺪ.ﺑﻴﺸﺘﺮ از 5 ﻣﻴﻠﻴـﻮن ﻧﻔـﺮ از 622 ﻛﺸﻮر ﻧﺮم اﻓﺰاری را داﻧﻠﻮد ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ وﻗﺖ ﺑﻴﻜﺎر ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﺷﺎن در دﺳﺘﺮس ﺑﺎﺷﺪ و ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻗﺒﻼ ﭼﻴﺰی ﻣﺸﺎﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر را اﻧﺠﺎم داده ﺑﺎﺷﻴﺪ ،ﻣﻨﺎﺑﻊ ذﺧﻴﺮه ﺳﺎزی را در زﻣﺎﻧﻬﺎی ‪     off-peakﭘﻴﻚ ﺧﺎﻣﻮﺷـﻲ  ﭘﺎک ﻛﺮده ﺑﺎﺷﻴﺪ و آﻧﻬﺎ را ﺑﺮای ﺗﻘﻮﻳﺖ ﭘﺮدازش ﺑﺮای ﻳﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻛﺎرﺑﺮدی ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﻴﺪ. در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺧﺪﻣﺎﺗﻲ ﻳﺎ ﺷﺒﻜﻪ ای ﺟﺪﻳﺪ ﻧﻴﺴﺖ اﻣﺎ اﻣﻜﺎن ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻳﻲ را ﻫـﻢ در ﺳـﺨﺖ اﻓﺰار و ﻫﻢ در ﻧﺮم اﻓﺰار داده اﺳﺖ . ‪ Blade farms ﻳﺎ ﮔﺮوﻫﻬﺎﻳﻲ از ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻫﺎی ﭘﺮ ﺳـﺮﻋﺖ اﺳـﺎس ﻣﺤﺎﺳـﺒﺎت ﺷﺒﻜﻪ را ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ.ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎی ﻛﺎرﺑﺮدی ﺧﻮﺷـﻪ ای اوراﻛـﻞ   RACﺑـﻪ ﻋﻨـﻮان ﭘﺎﻳـﻪ ای ﺑـﺮای ﺷـﺒﻜﻪ ﺳﺎزﻣﺎﻧﻲ ﺑﻜﺎر ﻣﻲ رود ﻛﻪ اﻳﻦ ﺳﻜﻮﻫﺎی ﺳﺨﺖ اﻓﺰاری ارزان ﻗﻴﻤﺖ را ﻗﺎدر ﻣﻲ ﺳﺎزد ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺧﺪﻣﺎت را از ﻧﻈﺮ دﺳﺘﺮس ﺑﻮدن و ﻣﻘﻴﺎس ﭘﺬﻳﺮی اراﺋﻪ دﻫﺪ. ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑـﺮای ﻧﻴﺎزﻫـﺎی اوﻟﻴـﻪ ﺳﻴـﺴﺘﻢ ﻓﻘـﻂ ﻣﻘـﺪار ﻇﺮﻓﻴﺖ ﻛﺎﻓﻲ ﺳﺨﺖ اﻓﺰار را ﺧﺮﻳﺪاری ﻛﻨﻴﺪ ،در ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ داﻧﻴﺪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺳﺮوﻳﺲ دﻫﻨﺪه ﻫﺎی اﺿـﺎﻓﻲ ﺑـﺎ ﺣﺪاﻗﻞ ﻫﺰﻳﻨﻪ را وﺻﻞ ﻛﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﻧﻮﺳﺎﻧﺎت ﺗﺮاﻓﻴﻜﻲ ﻣﻮﻗﺖ ﻳﺎ داﺋﻤﻲ را ﻛﻨﺘﺮل ﻛﻨـﺪ. وﻗﺘـﻲ ﻳـﻚ ﺳـﺮوﻳﺲ دﻫﻨـﺪه ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﮔﺮوه اﺿﺎﻓﻪ ﺷﺪ ﺑﻄﻮر اﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻚ ﻧﻤﺎﻳﺎن ﻣﻲ ﺷﻮد و ﻇﺮﻓﻴﺖ ﻛﺎر ﺑﺮای ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺳﻴـﺴﺘﻢ ﺟﺪﻳـﺪ ﻣﺘﻌـﺎدل ‫ﻣﻲ ﺷﻮد . اﮔﺮ ﻧﻮدی در ﮔﺮوه(ﻛﻼﺳﺘﺮ) دﭼﺎر ﺧﺮاﺑﻲ ﺷﻮد ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻛﺎرﺑﺮدی ﻫﻨﻮز ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎ ﻧﻮد ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه ﻛﻪ از ‫ﻇﺮﻓﻴﺖ ﻛﺎری ﻧﻮد ﺧﺮاب اﺳﺖ ،ﻛﺎر ﻛﻨﺪ .

درﺳﺖ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ ﺷﺮﻛﺘﻬﺎی اﻣﺮوزی ﻫﻢ اﻳﻨﺘﺮاﻧﺖ داﺧﻠﻲ و ﻫﻢ اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ  ﺧﺎرﺟﻲ دارﻧﺪ، ﻣﻤﻜﻦ اﺳت ﺷﺮﻛﺘﻬﺎدر آﻳﻨﺪه ﺷﺒﻜﻪ داﺧﻠﻲ و ﺧﺎرﺟﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺪون اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺗﻤـﺎم ﺗﻜﻨﻮﻟـﻮژی ﻫـﺎ را ﺧﺮﻳـﺪاری ﻛﻨﻨﺪ . در ﻣﺮﻛﺰ داده ﻫﺎ در آﻳﻨﺪه ﺷﻤﺎ ﻗﺎدر ﺑﻪ ﺧﺮﻳﺪ ﻧﻴﺮوی ﻣﺤﺎﺳﺒﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﻧﻴﺎز دارﻳﺪ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﺑﻮد و ﺗﻨﻬـﺎ ﺑـﺮای آﻧﭽﻪ ﻛﻪ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﭘﺮداﺧﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ.

 ‫2-1 اﻧﺒﺎر داده ﭼﻴﺴﺖ؟

ﺣﺎل ﭘﺲ از ﻫﻤﻪ اﻳﻦ ﻣﻮارد ﻳﻚ اﻧﺒﺎر داده ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﻳﻚ اﻧﺒﺎر داده ،ﻳﻚ ﺑﺎﻧﻚ اﻃﻼﻋﺎﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣـﺎوی داده ﻫﺎ از ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻜﭙﺎرﭼﻪ ،ﺑﻪ ﻫﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ، ﻣﺮﻛﺐ و ﺳﺎزﻣﺎن ﺑﻨﺪی ﺷـﺪه اﺳـﺖ ﺑـﻪ ﻃﻮری ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮای ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻓﺮآﻳﻨﺪ ﺗﺤﻠﻴﻞ و ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﻴﺮی ﻳﻚ ﻓﺮاﻳﻨﺪ ﺗﺠﺎری ﺑﻜﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮد 

1-2-1 ﭼﺮا ﺑﻪ ﻳﻚ اﻧﺒﺎر داده ﻧﻴﺎز دارﻳﺪ؟

‫آﻳﺎ ﺗﻤﺎم اﻃﻼﻋﺎت ﻣﻮرد ﻧﻴﺎز ﺑﺮای اﺟﺮای ﻛﺎرﻫﺎی ﺗﺠﺎرﻳﺘﺎن زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ آن ﻧﻴﺎز اﺳﺖ ﺑﺎ ﺟﺰﺋﻴﺎت ﻛﺎﻓﻲ ﺑﺮﻣﺒﻨﺎی ﺗﺼﻤﻴﻤﺎت در دﺳﺘﺮس اﺳﺖ .؟ ﻳﺎ آﻳـﺎ اﻳـﻦ ﻛـﻪ ﭼﮕﻮﻧـﻪ ﻣـﻲ ﺷـﻮد 2 ﻛـﺎرﺑﺮ وارد ﺟﻠـﺴﻪ ای ﺷـﻮﻧﺪ ﻛـﻪ ﮔﺰارﺷﻬﺎﻳﺸﺎن ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﻧﻴﺴﺖ؟ ﻳﻜﻲ از آﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮ ﻣﻲ ﻛﻨـﺪ ﻓـﺮوش ﻣـﺎه ﻣـﺎرس 500 ﻣﻴﻠﻴـﻮن دﻻر اﺳـﺖ و دﻳﮕﺮی ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ 524 ﻣﻴﻠﻴﻮن دﻻر اﺳﺖ . ﭘﺲ از ﺑﺮرﺳﻲ ﻫﺎی زﻳﺎد ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻴﺪ ﻛـﻪ داده ﻫـﺎی ﻣﺘﻔـﺎوﺗﻲ ﺑـﺮای

ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻓﺮوش در ﻫﺮ ﮔﺰارش اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪه اﺳﺖ و ﺷﻤﺎ زﻣﺎن زﻳﺎدی را ﺑﺮای ﻓﻬﻤﻴﺪن ﻋﻠـﺖ آن و اﺻـﻼح اﻳـﻦ ‫ﻣﺸﻜﻞ ﺻﺮف ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ.

آﻳﺎ ﺷﺮﻛﺖ ﺷﻤﺎ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎی ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﻲ ﺑﺮای ﻳﻚ وﻇﻴﻔﻪ دارد، ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺻﻮرت ﺑﺮداری ﻗﺪﻳﻤﻲ و ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺟﺪﻳﺪی ﻛﻪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ دﻻر ﺻﺮف ﺳﺎﺧﺖ آن ﻛﺮده اﻳﺪ؟ آﻳﺎ ﻧﻴﺎز دارﻳﺪ داده ﻫﺎ را از ﻫﺮ دو روی اﻳـﻦ ﺳﻴـﺴﺘﻢ ﻫـﺎ ﺑﺪﺳﺖ آورﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ اﻫﺪاف ﮔﺰارﺷﻲ آﻧﻬﺎ را ادﻏﺎم ﻛﻨﻴﺪ ؟ﭼﮕﻮﻧﻪ اﻳﻦ روش ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ اﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺷـﻮد ؟آﻳـﺎ ﻧﻴـﺎز اﺳﺖ ﻛﺎرﺑﺮان ﺗﻔﺎوت ﺑﻴﻦ اﻳﻦ دو ﺳﻴﺴﺘﻢ را ﺑﺮای ﭘﺮس و ﺟﻮی آن ﻻﻳﻦ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ؟ ﻣﻤﻜﻦ اﺳـﺖ اﻳـﻦ زﻣﻴﻨـﻪ ای  ‫ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺨﻮاﻫﻴﺪ ﻳﻜﭙﺎرﭼﻪ ﻛﻨﻴﺪ.‫آﻳﺎ ﺑﺮای اﻫﺪاف ﺗﺤﻠﻴﻠﻲ ﺟﺰﺋﻴﺎت ﻛﺎﻓﻲ در دﺳﺖ دارﻳﺪ؟ ﭼﻪ ﻣﺎﻫﻬﺎﻳﻲ از ﺗﺎرﻳﺦ را ﻗـﺎدر ﻫـﺴﺘﻴﺪ آن ﻻﻳـﻦ ﻧﮕﻪ دارﻳﺪ؟آﻳﺎ ﺳﻄﺢ درﺳﺖ ﺟﺰﺋﻴﺎت را ذﺧﻴﺮه ﻛﺮده اﻳﺪ؟ آﻳﺎ ﺗﺎ ﻛﻨﻮن ﺗﻤﺎم داده ﻫﺎی ﺗـﺎرﻳﺨﻲ را ذﺧﻴـﺮه ﻛـﺮده اﻳﺪ؟ آﻳﺎ ﻗﺎدرﻳﺪ ﻓﺮوش ﻫﺮ ﻣﺤﺼﻮل در ﻫﺮ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﻳﻲ را ﻗﺒـﻞ و ﺑﻌـﺪ از ﺳـﺎزﻣﺎﻧﺪﻫﻲ ﻣﺠـﺪد از ﺳـﺎﺧﺘﺎر‫ ﮔﺰارش ﻧﻴﺮوی ﻓﺮوش ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻛﻨﻴﺪ؟ اﻧﺒﺎر داده ﺑﺮای ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﺣﻞ اﻳﻦ ﻧﻮع ﻣﺸﻜﻼت ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ.

‫3-1 ﭼﺸﻢ اﻧﺪاز ﺗﺎرﻳﺨﻲ:

‫در دﻫﻪ 1970 اوﻟﻴﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎی ﻛﺎرﺑﺮدی ﺗﺠﺎری ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ ﺗﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎت روزﻣﺮه ﻣـﺸﺎﻏﻞ را ﻛـﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮی ﻛﻨﺪ . اﻳﻦ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎ ﺑﺮ روی ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﻫﺎی ﺑﺰرگ و ﮔﺮان ﻗﻴﻤﺖ ﺳـﺎﺧﺘﻪ ﺷـﺪﻧﺪ ﺗﻨﻬـﺎ ﺗﺠﺎرﺗﻬـﺎی ﺑـﺰرگ ﻣـﻲ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ از ﻋﻬﺪه ﺳﺨﺖ اﻓﺰار ،ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺳﺎزاﻧﻲ ﺑﺮای ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳـﺰی آﻧﻬـﺎ ،و ﻛﺎرﻛﻨـﺎن ﻋﻤﻠﻴـﺎﺗﻲ ﺑـﺮای ﺑـﻪ ﺟﺮﻳـﺎن اﻧﺪاﺧﺘﻦ آﻧﻬﺎ ﺑﺮآﻳﻨﺪ. اﻳﻦ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎ ﺑﺮ اﺳﺎس ﻗﺮار دادن داده ﻫﺎی ﺟﺪﻳﺪ و ﺧﻮاﻧﺪن آﻧﻬﺎ ﺑﻄﻮر ﻣﺘﻮاﻟﻲ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از ﻧﻮارﻫﺎی ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ.

ﺑﺎ اﺧﺘﺮاع دﻳﺴﻜﻬﺎی ذﺧﻴﺮه ﺳﺎزی، داده ﻫﺎ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ در دﺳﺘﺮس ﺑﺎﺷﻨﺪ .اﻳﻦ اﻣﺮ ﻣﻨﺠـﺮ ﺑـﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ اوﻟﻴﻦ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎی ﻣﺪﻳﺮﻳﺘﻲ ﭘﺎﻳﮕﺎه داده ﺷﺪ ﻛﻪ داده ﻫﺎ را ﻳﺎ ﺑﻄﻮر ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺮاﺗﺐ ﻳﺎ در ﺷﺒﻜﻪ ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪﻫﻲ ﻣﻲ ﻛﺮد. اﻳﻦ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎی ﭘﺎﻳﮕﺎه داده ﺧﻴﻠﻲ ﭘﻴﭽﻴﺪه ﺑﻮدﻧﺪ . ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺳﺎزان ﺑﺎﻳﺪ درک ﻣﻲ ﻛﺮدﻧﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ داده ﻫﺎ در دﻳﺴﻚ ذﺧﻴﺮه ﺷﺪه اﻧﺪ و از ﻃﺮﻳﻖ داده ﺑﻪ ﮔﺰارﺷﺎت اﻳﺠﺎد ﺷﺪه ﻫﺪاﻳﺖ ﺷـﻮﻧﺪ. ﺑﺮﻧﺎﻣـﻪ ﺳـﺎزان ﺑﺮﻧﺎﻣـﻪ ﻫـﺎی ﻛﺎرﺑﺮدی از ‪ Cobolﺑﺮای اﻳﺠﺎد ﮔﺰارﺷﻬﺎی اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲ ﻛﺮدﻧﺪ. ﺑﺮای ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﺮای ﻫﺮ ﮔـﺰارش ﺟﺪﻳﺪ روزﻫﺎ و ﻳﺎ ﺣﺘﻲ ﻫﻔﺘﻪ ﻫﺎ زﻣﺎن ﻣﻲ ﺑﺮد. ﮔﺰارﺷﺎت ﺑﺮ روی ﺑﺮﮔﻪ ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮی ﭼﺎپ و ﺑﻴﻦ ﻛﺎرﺑﺮان ﺑﺎ دﺳـﺖ ﺗﻮزﻳﻊ ﻣﻲ ﺷﺪ .ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺳﺎزان ﺑﻪ ﻣﻘﺪار ﻛـﺎﻓﻲ وﺟـﻮد ﻧﺪاﺷـﺘﻨﺪ ﺑﻨـﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻫﻤﻴـﺸﻪ اﻧﺒﺎﺷـﺘﮕﻲ ﻳـﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣـﻪ ﻛﺎرﺑﺮدی وﺟﻮد داﺷﺖ .وﻗﺘﻲ داده ﻫﺎ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ در دﺳﺘﺮس ﺑﺎﺷﻨﺪ اوﻟﻴﻦ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫـﺎی ﭘﺮدازﺷـﮕر ﺗﺮاﻛﻨﺸﻲ آن ﻻﻳﻦ ‪(OLTP) ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ. در اواﺧﺮ دﻫﻪ 1970 و اواﻳﻞ 1980ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻫﺎی ﻛﻮﭼﻜﻲ ﻣﺎﻧﻨـﺪ 11-‪ Digital's PDPو 780/11 ‪VAX ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻫﺎی ﺳﺨﺖ اﻓﺰار را ﭘﺎﻳﻴﻦ آوردﻧﺪ . داده ﻫﺎ اﻏﻠﺐ در ﭘﺎﻳﮕﺎه داده ‪CODAYSLذﺧﻴﺮه ﻣﻲ ﺷﺪﻧﺪ،ﻛﻪ ﺑﺮای ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺸﻜﻞ و ﺑﺮای درک و ﻃﺮاﺣﻲ ﺳﺨﺖ ﺑﻮدﻧﺪ. ﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﭘﺎﻳﮕﺎه داده راﺑﻄﻪ ای ﺗﻤـﺎم اﻳﻨﻬـﺎ ﺗﻐﻴﻴـﺮﻛﺮد . در ﺳﺎل 1979 ﭘﺎﻳﮕﺎه داده اوراﻛﻞ اوﻟﻴﻦ ﺳﻴﺴﺘﻢ راﺑﻄﻪ ای ﻣﻮﺟﻮد از ﻧﻈﺮ ﺗﺠﺎری ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ . ﺑـﺎ ﻣـﺪل ‫راﺑﻄﻪ ای ،داده ﻫﺎ ﺑﺮ اﺳﺎس ﺳﺘﻮن و ردﻳﻒ در ﺟﺪوﻟﻬﺎﻳﻲ ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪﻫﻲ ﺷﺪﻧﺪ . ﺑﺠﺎی اﺳﺘﻔﺎده از ﻧﺸﺎﻧﻪ روﻫﺎ ﺑﺮای ﺣﻔﻆ راﺑﻄﻪ ﺑﻴﻦ داده ﻫﺎ ، ﻳﻚ ﺷﻤﺎره ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮد ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻤﺎره ﻣﺸﺘﺮی ﻳﺎ ﺷﻤﺎره ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﻳﻚ داﻧﺸﺠﻮ در ﺟﺪوﻟﻬﺎی ﭼﻨﺪﮔﺎﻧﻪ ﺑﺮای ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﺳﻄﺮ ذﺧﻴـﺮه ﻣـﻲ ﺷـﺪﻧﺪ.ﻓﻬﻤﻴـﺪن ﻣـﺪل راﺑﻄﻪ ای آﺳﺎن ﺗﺮ ﺑﻮد واز زﺑﺎن ‪ SQLﺑﺮای دﺳﺘﺮﺳﻲ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﮕﺎه داده اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲ ﺷﺪ، ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ آﮔـﺎﻫﻲ ﺑـﻪ اﻳـﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﺒﻮد ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ داده ﻫﺎی زﻳﺮﻳﻦ از ﻧﻈﺮ ﻓﻴﺰﻳﻜـﻲ ذﺧﻴـﺮه ﺷـﺪه اﻧـﺪ.. ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ ﺳـﺎﺧﺘﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣـﻪ ﻫـﺎی ﻛﺎرﺑﺮدی ﻛﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ اﺳﺘﻔﺎده ﮔﺴﺘﺮده از ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎی ﻣﺪﻳﺮﻳﺘﻲ ﭘﺎﻳﮕﺎه داده ﺷﺪ آﺳﺎن ﺗﺮ ﺑـﻮد . ﭘـﺲ از آﻣـﺎده ﺳﺎزی اوﻟﻴﻪ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎی ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﺮﺗﺒﻂ، ﺑﺴﻴﺎری از ﺷﺮﻛﺘﻬﺎ ﺑﺮای دﺳﺘﻴﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﮕﺎه داده ﻫﺎی راﺑﻄﻪ ای ﻣﺎﻧﻨـﺪ ‫ﭘﺮس و ﺟﻮی وﻳﮋه ،ﮔﺰارش و اﺑﺰارﻫﺎی ﺗﺤﻠﻴﻠﻲ اﻗﺪام ﺑﻪ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﺤﺼﻮﻻت ﺑﻜﺎر رﻓﺘﻪ ﻛﺮدﻧﺪ.

ﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﻲ ‪PCﻣﺤﺎﺳﺒﻪ از ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎی ﻛﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﺑﺰرگ ﺑﻪ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎی ﺳﺮوﻳﺲ دﻫﻨـﺪه/ ﮔﻴﺮﻧـﺪه ﭘـﻴﺶ رﻓﺖ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎی ﻛﺎرﺑﺮدی اوراﻛﻞ در اواﺧﺮ دﻫﻪ 1980 ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪﻧﺪ. ﺷﺮﻛﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﻃـﻮر ﻃـﻮﻻﻧﻲ ﻣـﺪت ﻣﺠﺒـﻮر

ﻧﺒﻮدﻧﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎی ﻛﺎرﺑﺮدی ﺳﻔﺎرﺷﻲ ﺧﻮدﺷﺎن را ﺑﺴﺎزﻧﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﻧﺮم اﻓﺰاری را ﺧﺮﻳﺪاری ﻛﻨﻨـﺪ ﻛـﻪ ﻛﺎرﺑﺮدﻫﺎی ﻣﺒﻨﺎﻳﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ اوراﻛﻞ ،‪ PeopleSoftو ‪SAPرا ﻓﺮاﻫﻢ آورد.

ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﭘﺎﻳﮕﺎه داده ﻫﺎی راﺑﻄﻪ ای در دﻫﻪ 1980 ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺷﺪ ،ﺳﻴـﺴﺘﻢ ﻫـﺎی‪ OLTPﺑـﺎ اﺳـﺘﻔﺎده از ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎی راﺑﻄﻪ ای ﺑﺮای اﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻚ ﻛﺮدن ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎی ﻋﻤﻠـﻲ ﺗﺠـﺎرت ﺳـﺎﺧﺘﻪ ﺷـﺪﻧﺪ.اﻳـﻦ ﺳﻴـﺴﺘﻢ ﻫﺎﺷـﺎﻣﻞ سیستم هایی مانند پردازشگر دستو،ورود دستور، انبار،دفتر کل عمومی و حسابداری بود.

‫‪OLTPﺑﻄﻮراﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻚ ﭘﺮدازش ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪو وﺿﻌﻴﺖ ﻳﻚ ﺳﻴﺴﺘﻢ رادرﻳﻚ زﻣـﺎن درﻳـﻚ ﺣﺎﻟـﺖ راﻳـﺞ اراﺋـﻪ ﻣـﻲ دﻫﻨﺪ.در ﻳﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻛﺎرﺑﺮدی ﺻﻮرت ﺑﺮداری،ﺗﺮاﻛﻨﺶ ﻫﺎﻳﻲ وﺟﻮد داردﺗﺎاﻗﻼم ﺟﺪﻳﺪ راﺑـﻪ اﻧﺒـﺎر وارد ﻛﻨـﺪواﻗﻼم ﻓﺮوﺧﺘﻪ ﺷﺪه راﺣﺬف ﻛﻨﺪو ﻣﻘﺪارﻣﻮﺟﻮد را ﺑﻪ روز ﻧﮕﻪ دارد در ﺣـﺎﻟﻲ ﻛـﻪ ﻫﻤﻴـﺸﻪ ﺗﻌـﺎدل ﻣﻮﺟـﻮدراﺣﻔﻆ ﻣـﻲ ﻛﻨﻨﺪ.ﻣﻘﺪار ﻣﺤﺪودی از ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﻢ ﺣﻔﻆ ﻣﻲ ﺷﻮد.ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل ﺗﻌﻌﻴﻦ اﻳﻦ ﻛﻪ ﭼـﻪ ﺗﻌـﺪاداز ﻣﺤـﺼﻮل 222-‫95-111 ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ ﻳﺎ اﻳﻦ ﻛﻪ در ﻛﺪام ﺗﺎرﻳﺦ دﺳﺘﻮر ﺷﻤﺎره 45321 ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷـﺪه اﺳـﺖ ،آﺳـﺎن اﺳـﺖ. درﻃﻲ اﻳﻦ ﻣﺪت ﻓﺮوﺷﻨﺪﮔﺎن ﭘﺎﻳﮕﺎه داده راﺑﻄﻪ ای ﺑﺮروی ﺑﻬﺒﻮد اﺟﺮای ﺑﺮای ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎی ﻛﺎرﺑﺮدی ‪ OLTPﺗﻤﺮﻛـز ‫ﻛﺮده و ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از ﮔﻮاﻫﻴﻨﺎﻣﻪ ﻫﺎی اﺳﺘﺎﻧﺪارد ﺻﻨﻌﺘﻲ ‪ TCP-Cﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ رﻗﺎﺑﺖ ﻣﻲ ﻛﺮدﻧﺪ.

  ‫1-3-1- ﻇﻬﻮر اﻧﺒﺎر داده:

وﻗﺘﻲ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎی ‪ OLTPﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻄﻮر ﻣﻮﺛﺮ داده ﻫﺎ را ﺟﻤﻊ آوری ﻛﻨﺪ، ﺑﺮای ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺗﻔـﺴﻴﺮآن ﭼﺎﻟﺶ اﻳﺠﺎد ﺷﺪ . در اواﺧﺮ دﻫﻪ 1980 و اواﻳﻞ دﻫﻪ1990 در ﺗﻼﺷﻲ ﺑﺮای ﺑﻴﻨﺶ ﮔﺴﺘﺮده در ﺳﺮاﺳﺮ ﺑـﺎزارﺗﺠﺎرت اوﻟﻴﻦ ﺑﺎﻧﻜﻬﺎی اﻃﻼﻋﺎﺗﻲ ﺑﺰرگ (اﺻﻄﻼﺣﻲ ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﻴﻞ اﻳﻨﻤﻮن ،ﭘﺪر ﺑﺎﻧﻚ اﻃﻼﻋﺎﺗﻲ ﺑﻨﺎ ﻧﻬـﺎده ﺷـﺪ) ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ. اﻃﻼﻋﺎت از ﺑﺴﻴﺎری از ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎی ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻲ ﺑﺮای اﺟﺮای ﻋﻤﻠﻴـﺎت ﺗﺠـﺎری روزﻣـﺮه ﺑـﻪ ﻣﻨﻈـﻮر ‫ﻓﺮاﻫﻢ آوردن دﻳﺪ ﮔﺴﺘﺮده ﻫﻤﻜﺎری ﺟﻤﻊ آوری ﺷﺪﻧﺪ. ﺑﺎﻧﻚ اﻃﻼﻋﺎﺗﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺗﺠﺎرت را در ﻃﻮل زﻣﺎن ﻣﺸﺎﻫﺪه و ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻫﺎ را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮد. ﺑﺴﻴﺎری از ﺗﺼﻤﻴﻤﺎت ﺑﻪ ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ در دﻳﺪن ﻣﺎوراء ﺟﺰﺋﻴﺎت ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻣﺮوزه ﻧﻴﺎز دارﻧﺪ و دﻳﺪ ﮔﺴﺘﺮده ﺗـﺮی از ﺗﺠـﺎرت دارﻧـﺪ. ﭘﺮس و ﺟﻮﻫﺎی ﺑﺎﻧﻚ اﻃﻼﻋﺎﺗﻲ ﮔﺰارش ﺑﺮ روی ﻓﺮوش ﻣﺤﺼﻮﻻت را ﺑﺎﻟﻎ ﺑﺮ دو ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﻪ در ﺑﺮ دارد . ﻳـﺎ در ﺗﺎﺛﻴﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮات اﺳﺎﺳﻲ در ﻓﺮوﺷﻬﺎی ﺟﺰﺋﻲ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﺮوﺷﻬﺎی اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﻲ دﻗﺖ دارد.ﭘﺮس و ﺟﻮﻫﺎ ﺷﺎﻣﻞ دﻗـﺖ دراﻳﻦ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ارزﺷﻬﺎ در ﻃﻮل زﻣﺎن ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻛﺮده اﻧﺪ و ﭼﻪ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮی ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻛﻨﺪ و اﺣﺘﻤﺎﻻ ارﺗﺒﺎﻃـﺎت را ﻛﺸﻒ ﻛﻨﻨﺪ،ﺑﻮد.ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر اﻧﺠﺎم اﻳﻦ ﻧﻮع ﺗﺤﻠﻴﻞ ،داده در اﻧﺒﺎر داده ﻧﻴﺎز دارد ﺗﺎ ﺑﺮای دوره ﻫﺎی ﻃﻮﻻﻧﻲ ﻣـﺪت ‫5 ﺗﺎ 10 ﺳﺎل ﻧﮕﻬﺪاری ﺷﻮﻧﺪ. ‫اﻧﺒﺎر داده ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﺮرﺳﻲ ﻣﺎوراء در داده ﻫﺎ ﺟﻬﺖ ﻳﺎﻓﺘﻦ اﻃﻼﻋﺎت اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲ ﺷﻮد در ﻳﻚ اﻧﺒﺎر داده ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ اوﻟﻴﻪ ،ﭘﺮس و ﺟﻮ ﻳﺎ ﺧﻮاﻧﺪن داده ﻫﺎ اﺳﺖ . وﻗﺘﻲ داده ﻫﺎی ﺟﺪﻳـﺪ ﺑﺎرﮔـﺬاری ﺷﻮﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺑﻪ روزرﺳﺎﻧﻲ روی ﻣﻲ دﻫﺪ . ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎی ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ از ﺗﺼﻤﻴﻢ[1] ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﺸﻒ ﻛﻨﻨـﺪه اوراﻛﻞ[2]، ﭘﺮس و ﺟﻮی ﺗﻌﺎﻣﻠﻲ، ﻧﻤﻮدار ﮔﻴﺮی، ﮔﺮاف ﻫﺎ و ﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻬﺎی ﮔﺰارش دﻫـﻲ را ﻓـﺮاﻫﻢ ﻣـﻲ آورد اوراﻛـﻞ اﻧﻮاع ﺧﺎﺻﻲ از ﺳﺎﺧﺘﺎرﻫﺎی دﺳﺘﺮﺳﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﺎﺧﺼﻬﺎی ﻧﻘﺶ ﺑﻴﺘﻲ ،ﺷﺎﺧﺼﻬﺎی ﻣﺘﺼﻞ ﻧﻘﺶ ﺑﻴﺘﻲ1 و ﻣـﺸﺎﻫﺪات ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﻳﺰی ﺷﺪه ﺑﺮای ﺑﻬﺒﻮد اﺟﺮای ﭘﺮس و ﺟﻮ دارد .ﻧﺮم اﻓﺰار ‪OLAPﺑﺮای ﺗﺤﻠﻴﻞ داده ﻫﺎی ﺗﺠﺎری در ﻳﻚ روش ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺮاﺗﺒﻲ از ﺑـﺎﻻ ﺑـﻪ ﭘـﺎﻳﻴﻦ اﺳـﺘﻔﺎده ﺷﺪه اﺳﺖ . ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲ رﺳﺪ ﭘﺮس و ﺟﻮﻫﺎ ﻣﻜﺮرا ﻣﻄﺮح ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻳﻚ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﭘﺮﺳـﻴﺪن ﺳﻮاﻻت ﺑﻴﺸﺘﺮی ﻣﻲ ﺷﻮد داﻧﺴﺘﻦ اﻳﻨﻜﻪ ﺳﻮد اﻣﺴﺎل ﭼﻘﺪر ﺑﻮده اﺳﺖ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ،ﺗﺤﻠﻴﻞ ﭘـﺮ ﻫﺰﻳﻨـﻪ ای ﻧﻴـﺎز دارد ﻛﻪ ﺳﻮد ﻫﺮ ﻣﺤﺼﻮل را در ﻃﻮل زﻣﺎن ﺑﺮای ﻫﺮ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﻳﻲ ﺑﺪاﻧﻨﺪ. اﻳﻦ ﻳﻚ ﭘﺮس و ﺟﻮی ﺳﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ‫از اﺑﻌﺎد ﻣﺤﺼﻮﻻت زﻣﺎن و ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﻳﻲ اﺳﺖ. ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻳﻚ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮔﺮ ﻧﻴﺎز داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻓﺮوش اﻳـﻦ ﻣـﺎه را ﺑـﺎ ﻣـﺎه ﺳـﺎل ﮔﺬﺷـﺘﻪ در ﺑﺮاﺑـﺮ ﺳـﺎﻳﺖ ‫اﻳﻨﺘﺮﻧﺘﻲ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻛﻨﺪ.ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ او ﺑﻪ ﺳﻄﺢ ﻣﻔﺼﻠﺘﺮی در ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺮاﺗﺐ ﺑﺮﺳﺪ ﺗـﺎ ﻓـﺮوش را در ﻓﺮوﺷـﮕﺎﻫﺎی ﻣﺸﺨﺼﻲ ﺑﺪﺳﺖ آورد و ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﻨﺪ ﻛﺪام ﻳﻚ ﭘﺮ ﺑﺎزده ﺗﺮ و ﻛﺪام ﻳﻚ ﺑﺎﻋﺚ از دﺳﺖ دادن ﭘﻮل ﻣﻲ ﺷﻮد.

 اﻧﺒﺎر داده ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﻃﺮاﺣﻲ ﻳﻚ ﭘﺎﻳﮕﺎه داده ﻣﺘﻔﺎوت دارد :

‫ﭘﺎﻳﮕﺎه ﻫﺎی داده ﺑﺮای ﺑﺎزﻳﺎﺑﻲ ﺳﺮﻳﻊ زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺴﻴﺮ دﺳﺘﻴﺎﺑﻲ از ﻗﺒﻞ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﻴﺴﺖ ﻃﺮاﺣﻲ ﺷﺪه اﻧـﺪ .اﻃﻼﻋﺎت اﻏﻠﺐ از دﻳﮕﺮ داده ﻫﺎ ﺑﺎ ﺧﻼﺻﻪ ﻛﺮدن داده ﻫﺎ و ﺑﺪﺳﺖ آوردن ﺟﺰﺋﻴﺎت ﺑﻴـﺸﺘﺮ ﻳـﺎ دﻗـﺖ در اﻟﮕﻮﻫـﺎ و ‫روﻧﺪﻫﺎ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻲ آﻳﺪ. در ﻳﻚ ﺳﻴﺴﺘﻢ ‪ OLTP ﺷﻴﻮه ﻫﺎی ﻧﻤﻮدار ﺳﺎزی ارﺗﺒﺎط ﻣﻮﺟﻮدﻳﺘﻬـا  (E-R)ﺑـﺮای ﻃﺮاﺣـﻲ ﭘﺎﻳﮕـﺎه داده اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲ ﺷﻮد. ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮدﻳﺖ ﻳﻚ ﺟﺪول ﻣﻲ ﺷﻮد،و ﻫﺮ ﺻﻔﺖ ﻣﺸﺨﺼﻪ ﺳﺘﻮﻧﻬﺎ را ارزﻳﺎﺑﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ و رواﺑﻂ ﺑﺎ ‫اﺗﺼﺎل ﻛﻠﻴﺪ اﺑﺘﺪاﻳﻲ و ﺳﺘﻮﻧﻬﺎی ﻛﻠﻴﺪ ﺧﺎرﺟﻲ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ در زﻣﺎن اﺟﺮا اراﺋﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﻳﻚ ﻃﺮاﺣﻲ ﻣﺘﻌﺎرف اﺟﺮای ﺑﻬﻴﻨﻪ ای را ﺑﺮای ﺳﻴـﺴﺘﻢ ﻫـﺎی ‪ OLTPﻓـﺮاﻫﻢ ﻣـﻲ آورد از ﺣﺠـﻢ ﺑـﺎﻻی ﺗﺮاﻛﻨﺸﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ دادن داده ﻫﺎی ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ در ﻳﻚ ﺟﺪول و ﺣﺬف اﻓﺰوﻧﮕﻲ ﺷـﻜﻞ ﮔﺮﻓﺘـﻪ اﻧـﺪ ﺗﻨﻬـﺎ ﺑـﺎ در دﺳـﺖ داﺷﺘﻦ ﻳﻚ ﻧﺴﺨﻪ از داده ﻫﺎ ،از ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻫﺎی ﻧﺎدرﺳﺖ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮی و ﺛﺒﺎت ﺣﻔﻆ ﻣﻲ ﺷﻮد ﭘﺲ از ﻣﺘﻌـﺎرف ﺳـﺎزی داده ﻫﺎ ،ﺑﻌﻀﻲ اﻓﺰوﻧﮕﻲ ﻫﺎ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﺮ روی ﺳﺘﻮﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺮای ﺑﻬﺒﻮد اﺟﺮا ﺑﻪ روز ﺷﺪه اﻧﺪ . دوﺑﺎره ﻣﻌﺮﻓـﻲ شوند. ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻬﻴﻨﻪ ﺳﺎزی ﻋﻤﻠﻜﺮد ﺑﺮای ﻳﻚ اﻧﺒﺎرداده ﻛﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ اوﻟﻴﻪ ﭘﺮس وﺟﻮ از داده ﻫﺎﺳﺖ ﻳﻚ ﻣﺪل ﺟﺪﻳﺪ داده ﻣﻮرد ﻧﻴﺎز اﺳﺖ . راﻟﻒ ﻛﻴﻤﺒﻞ[3] اوﻟﻴﻦ ﺳـﺨﻨﮕﻮی ﺻـﻨﻌﺘﻲ ﺑـﺮای ﻣـﺪل ﺳـﺎزی اﺑﻌـﺎد و ﻧﻮﻳـﺴﻨﺪه انبار داده ﺗﻮﻟﻜﻴﺖ[4] ﻧﻤﻮدار ﺳﺘﺎره ای ، روش ﺟﺪﻳـﺪی ازﻃﺮاﺣـﻲ ﭘﺎﻳﮕـﺎه داده را ﺑـﺮای ﺗـﺴﻬﻴﻞ ﻛـﺮدن ‫ﭘﺮدازش‪ OLAPﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮد . ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮرﺑﻬﻴﻨﻪ ﻛﺮدن اﺟﺮا ﺑﺮای ﻳﻚ ﭘﺎﻳﮕﺎه داده . ﺷﻴﻮه ﻫﺎی ﻣﺪﻟـﺴﺎزی اﺑﻌـﺎدی اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪه اﺳﺖ .ﺷﻴﻮه اﺑﻌﺎدی ﺑﺮای ﻣﺪﻟـﺴﺎزی . داده ﻫـﺎ را ﺑـﻪ ﺷـﻜﻞ ﺣﻘﻴﻘـﻲ وﺟـﺪوﻟﻬﺎی اﺑﻌـﺎدی ﺳـﺎزﻣﺎن دﻫـﻲ ﻣـﻲ ﻛﻨﺪ.دادﻫﺎ را در روﺷﻲ اراﺋﻪ ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻛﺎﺑﺮان ﺑﻪ راﺣﺘﻲ ﻓﻬﻤﻴﺪه ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ.ﻛـﺎرﺑﺮان اﻏﻠـﺐ ﺑـﻪ دﻧﺒـﺎل ﮔﺰارﺷﻬﺎﻳﻲ ازﻧﺘﺎﻳﺞ ﻓﺮوش ﺑﺼﻮرت ﻫﺮ ﺳﻪ ﻣﺎه ﻳﻜﺒﺎر و ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨـﺪی ﺑـﺼﻮرت ﻓﺮوﺷـﮕﺎﻫﻲ و ﻣﻨﻄﻘـﻪ ﺟﻐﺮاﻓﻴـﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺗﻌﺪاد ﻓﺮوش ﺣﻘﺎﻳق(facts) ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻓﺮوﺷﮕﺎه، ﻣﻨﻄﻘﻪ و ﻓﺼﻞ اﺑﻌﺎد داده ﻫﺎ ﻫـﺴﺘﻨﺪ ﻛـﻪ ﺑـﺮ اﺳـﺎس آن ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ و ﺑﺮای ﺳﺎزﻣﺎن دﻫﻲ داده ﻫﺎ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲ ﺷﻮد. ﺑﺎ ﻣﺪل ﺳﺎزی اﺑﻌﺎدی ﻧﺪاﺷﺘﻦ ﻧﺮﻣﺎل ﺳﺎزی[5] و ﻣﺠﻮد اﻓﺰوﻧﮕﻲ[6] ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲ ﺷﻮد. در ﻓﺼﻞ های بعد ﺧﻮاﻫﻴﻢ دﻳﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮای ﻳﻚ ﻓﺮوﺷﮕﺎه اﻳﻨﺘﺮﻧﺘـﻲ ﻳـﻚ ﻃﺮاﺣـﻲ ‫واﻗﻌﻲ اﻳﺠﺎد ﻛﻨﻴﻢ اﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺷﺮﻛﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺳﺮاﺳﺮ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺳﺘﻔﺎده ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ. اوراﻛﻞ ﺑﺮای ﺣﻤﺎﻳﺖ ازﻃﺮﺣﻬﺎی اﺑﻌﺎدی ﺗﺮﻛﻴﺒﺎت زﻳﺎدی را اﺿﺎﻓﻪ ﻛﺮده اﺳﺖ .ﺑﻬﻴﻨﻪ ﺳﺎز ﻣـﻲ ﺗﻮاﻧـﺪ ﻳـﻚ ﻧﻤﻮدار ﺳﺘﺎره ای راﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﻛﻨﺪ. ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﻋﻼوه ﺑﺮ اﻳﺠﺎد ﺟﺪوﻟﻬﺎ و ﺳﺘﻮﻧﻬﺎ ، اﺑﻌﺎد را ﻫﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻨﻴﺪ تا ‫ﺑﻪ ﺗﺤﻠﻴﻞ داده ﻫﺎی ﺷﻤﺎ در روﺷﻬﺎی ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻛﻤﻚ ﻛﻨﺪ.

در ادامه  طراحی یک انبار را بررسی می کنیم، پیشنهاداتی که در این زمینه مطرح است  عبارتست از:

1)هرگز از قبل یک پایگاه داده طراحی نکنید.

2)یک پایگاه داده با سیستمی با نوع پردازش تراکنش طراحی کنید.

3)یک سیستم پایگاه داده بسازید.

ﮔﺰﻳﻨﻪ آﺧﺮ را ﺷﻤﺎ در ﻧﻈﺮ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ ﻳﺎ از آن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻛﻤﻚ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﻴﺪ، ﺑﻮﻳﮋه اﮔﺮ از آﺧﺮﻳﻦ ﭘﺎﻳﮕﺎه اوراﻛﻞ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﺮده ﺑﺎﺷﻴﺪ . ﺑﻨﺎﺑﺮ اﻳﻦ ، این موضوع  ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎﻧﻲ را ﻣﻮرد ﻫﺪف ﻗﺮار ﻣﻲ دﻫﺪ ﻛﻪ در ‫داده ﺟﺮﻳﺎن ﻳﻚ ﻳﺎ دو ﻣﻘﻮﻟﻪ ﻗﺮار ﮔﻴﺮﻧﺪ ،ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺷﺨﺼﻲ را ﻛﻪ ﻗﺒﻼ ﭘﺎﻳﮕﺎه داده ﻳﻚ ﻣﺨﺰن ﺑﺪون داده راﻃﺮاﺣﻲ ﻛﺮده اﺳﺖ ﻣﺘﻌﺠﺐ ﺳﺎزد ،ﭼﺮا؟ زﻳﺮا ﻣﻬﺎرﺗﻬﺎ و ﺗﻜﻨﻴﻚ ﻫﺎی ﻻزم ﺑﺮای اﻳﺠﺎد ﻳﻚ ﭘﺎﻳﮕﺎه داده ﺑﺮای ﻳﻚ ﻣﺨﺰن داده ﻣﺘﻔﺎوت از آﻧﻬﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮای ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺑﺎ ﻧﻮع ﭘﺮدازﺷﮕﺮ ﺗﺮاﻛﻨﺶ ﻣﻮرد ﻧﻴﺎز اﺳﺖ در ﻧﺘﻴﺠﻪ اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻌﻀﻲ ﺗﻜﻨﻴﻜﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﻚ ﺷﺮوع اﺻﻠﻲ[7] را ﺧﻮاﻫﻴﺪ داﺷﺖ ، اﻳﻦ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ  ‫ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ : ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻲ ﻣﺘﻔﺎوت از ﻣﺨﺰن را ﻃﺮاﺣﻲ ﻛﺮده ام . ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺗﻔﺎوت در ﻃﺮاﺣﻲ ﭘﺎﻳﮕﺎه داده در ﻳﻚ ﻣﺨﺰن داده ﭼﻴﺴﺖ ؟ در ﻳﻚ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺑﺎ ﻧﻮع ﭘﺮدازش ﺗﺮاﻛﻨﺶ ﻫﺪف ﻃﺮاح اﻳﻦ اﺳﺖ ﺗﺎ ﺗﺮاﻛﻨﺶ را ﺧﻴﻠﻲ ﺳﺮﻳﻊ و ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺴﺎزد و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻃﺮاح ﺑﺎ اﻣﻴﺪواری ﻣﻲداﻧﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺷﺮﻛﺘﻬﺎی ﺑﺎزرﮔﺎﻧﻲ از داده ﭘﺮس و ﺟﻮ و از آن اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﺪ . ﻋﻤﺪﺗﺎَ ، ﺗﻐﻴﻴﺮ داده ﻓﻘﻂ رﻛﻮرد ﻫﺎی ﻓﺮدی ﺧﺎص ﺑﺮای ﺗﺮاﻛﻨﺶ اﺳﺖ و ﮔﺰارﺷﺎت ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ روز، ﻫﻔﺘﻪ ﻳﺎ ﻣﺎه ﺟﺎری اﺳﺖ. ﻧﻘﻄﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻳﻚ ﻣﺨﺰن داده اﮔﺮ ﭼﻪ ﭘﺮس و ﺟﻮ ﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﻣﻤﻜﻦ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺷﻮد ،آﻧﻬﺎ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺳﺎﻋﺖ ﻫﺎ ﺑﻪ ﻃﻮل ﺑﻴﻨﺠﺎﻣﻨﺪ. در ﻳﻚ ﻣﺨﺰن داده ، ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﻜﻤﻴﻞ اﻧﻮاع ﭘﺮس و ﺟﻮﻫﺎی ﻫﻮﺷﻤﻨﺪ ، ﺣﺠﻢ زﻳﺎد داده ﺑﻪ دو ﺻﻮرت ﻣﺘﺪاول و ﻗﺪﻳﻤﻲ ‫ﺑﺎ دﻗﺖ ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﻲ ﻗﺮار ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ. ﻣﺸﻜﻞ ﻋﻤﺪه دﻳﮕﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻪ اﻃﻼﻋﺎﺗﻲ ﺑﺎﻳﺪ در ﻣﺨﺰن ﻗﺮار ﺑﮕﻴﺮد و در ﭼﻪ ﺳﻄﺢ ﻣﺠﺰاﻳﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻔﻆ ﺷﻮد . اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ،ﺗﻜﻨﻴﻚ ﻫﺎﻳﻲ ﺑﺮای ﺗﻌﻴﻴﻦ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ در ﻣﺨﺰن ﻗﺮارﮔﻴﺮد و ﻳﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ آن اﻃﻼﻋﺎت را ﺟﻤﻊ آوری ﻛﻨﺪ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻗﺮار ﻧﻤﻲ دﻫﺪ ، زﻳﺮا ﻗﺒﻼ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻳﻲ ﺑﻮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﺟﺎﻣﻊ اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع را ﻣﻮرد ‫ﺑﺮﺳﻲ ﻗﺮار داده اﻧﺪ . ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد ،اﻫﻤﻴﺖ ﺗﻼس در ﺗﻌﻴﻴﻦ اﻳﻨﻜﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰی ﺑﺎﻳﺪ در ﻣﺨﺰن داده ﻗﺮار ﮔﻴﺮد ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻓﺸﺎر زﻳﺎدی وارد ﻛﻨﺪ . اﻳﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ زﻳﺮا ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ، ﻳﻚ ﺳﺎل ﺑﻌﺪ ﻛﻪ ﻣﺨﺰن ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮد ، ﻧﺎﮔﻬﺎن ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻃﻼﻋﺎت وﺟﻮد ﻧﺪارد و ﻳﺎ در ﺳﻄﺢ ﻧﺎدرﺳﺘﻲ ﻗﺮار دارد و در اﻳﻦ ﻣﻮرد اﻧﻮاع   ‫ﭘﺮس و ﺟﻮﻫﺎﻳﻲ را ﻛﻪ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻴﺪ ﺑﺮ روی ﻣﺨﺰﻧﺘﺎ ن اﺟﺮا ﻛﻨﻴﺪ را ﻣﺤﺪود و ﻳﺎ ﻣﻤﻨﻮع ﻣﻲ ﻛﻨﺪ .ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل ، ﻳﻚ ﺷﺮﻛﺖ ﻣﺨﺎﺑﺮاﺗﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻴﮕﻴﺮد ﺗﺎ ﻫﺮ ﺗﻠﻔﻨﻲ را در ﭘﺎﻳﮕﺎه داده اش ﻗﺮار ﻧﺪﻫﺪ ،و در ﻋﻮض، ﻣﺠﻤﻮع آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ ﻣﺸﺘﺮی در ﻃﻮل روز ﺻﺮف ﻛﺮده اﺳﺖ را ﺣﻔﻆ ﻛﻨﺪ . ﺳﭙﺲ ﻓﺮدی در ﺷﺮﻛﺖ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻴﮕﻴﺮد وﻗﺘﻲ ﺷﻤﺎره ﻫﺎی ﺧﺎص ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮد ﺑﻪ ﻣﺸﺘﺮی ﺗﺨﻔﻴﻒ دﻫﺪ . اﻛﻨﻮن اﮔﺮ ﻣﺨﺰن ، ﻫﺮ ﺷﻤﺎره ای ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎﻧﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ را ، ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻲ ﺷﺪ ﺷﺮﻛﺖ ﻗﺎدر اﺳﺖ دﻗﻴﻘﺎ ﺑﻔﻬﻤﺪ اﻳﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ اﮔﺮ در 12ﻣﺎه ﮔﺬﺷﺘﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺷﺪ ﭼﻪ ﻫﺰﻳﻨﻪ ای را در ﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﺮﻓﺖ . در ﻋﻮض اﻳﻦ ﺷﺮﻛﺖ ﻫﻴﭻ داده ﻗﺎﺑﻞ اﺳﺘﻔﺎده را ﻧﺪارد و ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺪس ﻣﻴﺰد ﭼﻪ ﻫﺰﻳﻨﻪ ای دارد و ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻃﺮاﺣﻲ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺟﺪﻳﺪ را ﺑﻪ ﺗﻌﻮﻳﻖ اﻧﺪازد ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ

 ‫داده ﻛﺎﻓﻲ در دﺳﺘﺮس ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻃﻮر دﻗﻴﻖ ﻫﺰﻳﻨﻪ واﻗﻌﻲ ﺷﺮﻛﺖ را ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﻨﺪ .ﻳﻜﻲ از ﻣﺸﻜﻼت ﻃﺮاﺣﻲ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ داده در ﭼﻪ ﺳﻄﺤﻲ در ﻣﺨﺰن ذﺧﻴﺮه ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ.اﻏﻠﺐ ، ذﺧﻴﺮه ﺳﺎزی ﻫﺮ ﺗﺮاﻛﻨﺶ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺜﺎل ﺗﻠﻔﻦ ، ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﻴﺶ از اﻧﺪازه ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﺮﺳﺪ و از آﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی رﺷﺪ ﻣﺨﺰن ﺑﻪ اﻧﺪازه ﺗﺮاﺑﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ ، وﺳﻮﺳﻪ ای ﺑﺮای ﺳﺎزﻣﺎن ﻫﺎی داده ﺑﻪ وﺟﻮد ﻣﻲ آورد . اداره ﻛﺮدن ﻣﺨﺰن ﻳﻚ ﺗﺮاﺑﺎﻳﺘﻲ ﺑﻪ رواﻟﻬﺎی ﻛﻨﺘﺮل ﺷﺪه و دﻗﻴﻖ ﻧﻴﺎزدارد ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ دﻧﺒﺎل ﺷﻮد . ﻫﺮ ﭼﻪ ﭘﺎﻳﮕﺎه داده ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﺷﻮد،ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ ﭘﺮس و ﺟﻮی آن ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﻣﻲ ﺷﻮد . ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل ﺑﺎ دﺳﺘﺮﺳﻲ آﺳﺎﻧﺘﺮ ﺑﻪ ﺷﻴﻮه ‫ﻫﺎی ذﺧﻴﺮه ﺳﺎزی ارزان، ﺣﻔﻆ ﻣﻘﺎدﻳﺮ زﻳﺎدی از داده ﻫﺎ در ﺳﻄﺢ ﺟﺰﺋﻲ اﻣﻜﺎن ﭘﺬﻳﺮ و ارزﺷﻤﻨﺪﺗﺮ ﻣﻲ ﺷﻮد .از آﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ اﻧﺒﺎﺷﺘﮕﻲ[8] ﻳﻚ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻬﻢ ﻃﺮاﺣﻲ اﺳﺖ ، ﻃﺮاﺣﻲ ﺑﺎﻳﺪ دﻗﻴﻖ ﺑﺎﺷﺪ و ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ ﻳﻚ ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺘﺮاﺗﮋی را ﺑﭙﺬﻳﺮد ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﺎرﺑﺮان ﻣﺨﺰن ﺑﺎﺷﺪ . ﻫﻤﭽﻨﺒﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﺎرﺑﺮان ﺑﻪ ﻃﻮر واﺿﺢ ﻣﺤﺪودﻳﺖ ﻫﺎﻳﻲ را ﻛﻪ اﺣﺘﻤﺎﻻ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻧﺒﺎﺷﺘﮕﻲ داده روی ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ داد . ﺑﺎ دﺳﺘﺮس ﺑﻮدن ﺣﺎﻓﻈﻪ ، ‫ﺑﺴﻴﺎری از ﺳﺎﻳﺖ ﻫﺎ ﺗﻤﺎم داده ﻫﺎﻳﻲ را ﻛﻪ ﻧﻴﺎز دارﻧﺪ ذﺧﻴﺮه ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻛﺮد

. 4-1 از ﻣﺪﻟﺴﺎزی ارﺗﺒﺎط –موجودیت (E-R)[9]استفاده نکنید:

‫ﺷﻴﻮه ﺟﺪﻳﺪی ﻛﻪ ﺑﺮای ﺳﺎﺧﺖ ﻳﻚ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻳﺎ ﭘﺮدازﺷﮕﺮ ﺗﺮاﻛﻨﺶ اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪه اﺳﺖ ﺳﺎﺧﺖ ﻳﻚ ﻧﻤﻮدار ارﺗﺒﺎط ﻣﻮﺟﻮدﻳﺖ از ﺗﺠﺎرت اﺳﺖ . اﻳﻦ ﺷﻴﻮه ﺳﺮ اﻧﺠﺎم ﺑﻪ ﻋﻨﻮان داده ﻓﻴﺰﻳﻜﻲ اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪ ، زﻳﺮاﺑﺴﻴﺎری از ﻋﻨﺎﺻﺮ در ﻣﺪل ﻣﺎ ﺟﺪوﻟﻬﺎﻳﻲ در ﭘﺎﻳﮕﺎه داده ﺷﻮﻧﺪ ، اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﻳﻚ ﻣﺨﺰن داده را اﻳﺠﺎد ﻧﻜﺮده اﻳﺪ اﻣﺎ در ﻃﺮاﺣﻲ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎ ﺑﺎ ﭘﺮدازﺷﮕﺮ ﺗﺮاﻛﻨﺶ آن را ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻛﺮده اﻳﺪ ، اﺣﺘﻤﺎﻻ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ در ﻧﻈﺮ ‫ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ،ﻳﻚ ﻣﺨﺰن داده از ﻫﻴﭻ ﭘﺎﻳﮕﺎه داده ﻣﺘﻔﺎوت ﻧﻴﺴﺖ و ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ از ﻫﻤﺎن روش اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﻴﺪ .ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ، اﻳﻦ ﻃﻮر ﻧﻴﺴﺖ و ﻃﺮاﺣﺎن ﻣﺨﺰن ﺧﻴﻠﻲ ﺳﺮﻳﻊ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺪل ارﺗﺒﺎط ﻣﻮﺟﻮدﻳﺖ ﺑﺮای ﻃﺮاﺣﻲ ﻳﻚ ﻣﺨﺰن راه ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﻴﺴﺖ ، ﻣﻘﺎﻣﻬﺎی ﭘﻴﺸﺘﺎز در اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺎﻧﻨﺪ راﻟﻒ ﻛﻴﻤﺒﺎل از 

 فهرست مطالب:

-11 ﻣﻘﺪﻣﻪ ای ﺑﺮ ﭘﺎﻳﮕﺎه داده اوراﻛﻞ g‪10

‫1-1-1 اﺛﺮ ﺟﻮ اﻗﺘﺼﺎدی ﺑﺮ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژی

2-1-1 ﻳﻜﭙﺎرﭼﮕﻲ

3-1-1 ﻳﻜﭙﺎرﭼﻪ ﺳﺎزی ﺳﺨﺖ اﻓﺰار

  ‫4-1-1 ﻳﻜﭙﺎرﭼﻪ ﺳﺎزی داده ﻫﺎ از دﻳﺪ ﻳﻚ ﺷﺮﻛﺖ ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ

‫5-1-1 ﻳﻜﭙﺎرﭼﻪ ﺳﺎزی ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎی ﻛﺎرﺑﺮدی

  ‫6-1-1 ‪  Gridدر ﭘﺎﻳﮕﺎه داده اوراﻛﻞ 10g

‫2-1 اﻧﺒﺎر داده ﭼﻴﺴﺖ؟

1-2-1 ﭼﺮا ﺑﻪ ﻳﻚ اﻧﺒﺎر داده ﻧﻴﺎز دارﻳﺪ؟

‫3-1 ﭼﺸﻢ اﻧﺪاز ﺗﺎرﻳﺨﻲ

  ‫1-3-1- ﻇﻬﻮر اﻧﺒﺎر داده

  ‫. 4-1 از ﻣﺪﻟﺴﺎزی ارﺗﺒﺎط –موجودیت (E-R)استفاده نکنید

1-4-1 ﻣﺪل ﺳﺎزی اﺑﻌﺎد

3-4-1 ﺟﺪول ﺣﻘﻴﻘﻲ

4-4-1ﺟﺪول اﺑﻌﺎدی (ﭼﻨﺪ ﺑﻌﺪی)

5-4-1 ﻛﻠﻴﺪ ﻫﺎی ﻣﺨﺰن

5-1 ﭘﻴﻜﺮ ﺑﻨﺪی ﻫﺎی ﺳﺨﺖ اﻓﺰار ﺑﺮای ﻳﻚ اﻧﺒﺎر

1-5-1معماری سرویس دهنده:

2-5-1معماری پایگاه داده اراکل

فصل دوم : ابزار های انبار اراکل

1-2: کدام ابزار

2-2: سازنده انبار اوراکل یا OWB

1-2-2: تنظیم سازنده انبار

2-2-2: مشتری سازنده انبار اراکل

3-2-2: اهداف و منابع داده ها:

4-2-2: تعریف جداول موجود در انبار داده هایمان

5-2-2: ایجاد ابعاد

6-2-2: ایجاد یک مکعب

7-2-2: تعریف منبع برای هدف نقشه کشی ها:

8-2-2: تایید طرح

9-2-2: ایجاد طرح                                                                                                                                                       

10-2-2: استقرار طرح

3-2: کاشف اراکل

1-3-2: چرا Discoverer؟

2-3-2: تنظیم محیط

3-3-2: پرس و جو با استفاده از Plus Discoverer:

4-2: گزارشات اراکل 10g

1-4-2: ایجاد یک گزارش با استفاده از سازنده گزارش

2-4-2: مثال های بیشتر از گزارش های اراکل

3-4-2:انتشار گزارش

5-2: خلاصه

فصل سوم : انبار داده و وب

1-3: بررسی بیشتر

1-1-3: اینترنت و اینترانت

2-1-3: نرم افزار اراکل برای انبار داده

2-3: سرور کاربردی اراکل10g

1-2-3: چرا یک پرتال تنظیم می کنند؟

2-2-3: پرتال AS Oracle

1-3-3: Discoverer

2-3-3:انتشار یک پورت لت

3-3-3: ایجاد گزارش استاتیک

4-3: خصوصی سازی اراکل

5-3: انبار داده ها و هوشمندی تجارت الکترونیکی

فصل چهارم: OLAP

1-4: چرا نیاز به انتخاب اراکل OLAP داریم؟

1-1-4: کاربردهای OLAP

2-1-4: ROLAP و MOLAP

3-1-4: اراکل OLAP

2-4: معماری اراکل OLAP

3-4: فضاهای کاری آنالیزی

1-3-4: مدل چند بعدی

2-3-4: ایجاد فضای کاری آنالیزی

1-4-4: تعریف متاداده OLAP برای شمای رابطه ای 

  2-4-4:دیدگاه های متاداده OLAP و ارزیابی آن

5-4: مدیر فضای کاری آنالیزی

1-5-4: ایجاد ویزارد فضای کاری آنالیزی

2-5-4: تجدید فضای کاری آنالیزی

3-5-4: ایجاد یک طرح تجمعی

4-5-4: فعال سازهای فضای کاری آنالیزی

6-4: پرس وجوی فضاهای کاری آنالیزی

1-6-4: DML OLAP

2-6-4: بسته DBMS-AW

3-6-4: دسترسی SQL به فضای کاری آنالیزی

4-6-4: OLAP API و اجزاء BI

7-4: خلاصه

فصل پنجم : داده کاوی اراکل

5.1: داده کاوی در پایگاه داده اوراکل g10

1. 2. :روش های داده کاوی اوراکل

5.2.1 : قوانین پیوستگی

5.2.2 : گروهبندی

5.2.3 : استخراج ویژگی

5.2.4 : طبقه بندی

5.2.5 : بازگشت

5.2.6 : استاندارد PMML

5.3.1 : فرمت داده

2-3-5 آماده سازی داده

4-5: استفاده از واسط های داده کاوی اوراکل

1-4-5: نصب و پیکربندی

2-4-5: روند آنالیز داده کاوی

3-4-5: مثالی با استفاده از جاوا API

4-4-5: مثال استفاده از روال های PL/SQL

5-5: خلاصه

فصل ششم: قابلیت دسترسی بالا و انبار داده

1-6: مقدمه

2-6: یک سیستم با قابلیت دسترسی بالا چیست؟

1-2-6: ویژگی های یک سیستم با قابلیت دسترسی بالا

2-2-6: نقش بهترین تجربیات عملکردی

3-6: مرور اجمالی پایگاه داده اوراکل 10g با ویژگی  قابلیت دسترسی بالا

4-6: حفاظت در برابر نقص های سخت افزاری/ نرم افزاری

1-4-6: گروههای با عملکرد حقیقی (RAC)

2-4-6: ذخیره سازی مطمئن

3-4-6: آشکار سازی و نمایش خط:

4-4-6: مدیریت منابع

5-6: حفاظت در برابر فقدان داده

1-5-6: بازیابی از نقص(خطا) متوسط

2-5-6: بازیابی از خطاهای انسانی با استفاده از flash back:

3-5-6: بازیابی خطا بوسیله گارد یا نگهبان داده

4-5-6: معماری حداکثر قابلیت دسترسی اوراکل

5-5-6: حفاظت متا داده

6-6: مدیریت زمان برنامه ریزی شده

1-6-6: پیکربندی مجدد نمونه پویا

2-6-6: حفظ آنلاین

3-6-6: تعریف مجدد آنلاین:

4-6-6: ارتقاء درجه

7-6: مدیریت طول عمر اطلاعات

8-6: خلاصه:

 ضمیمه

 شامل 241 صفحه فایل word قابل ویرایش

کتاب خستگی مواد سوبرا سورش

اختصاصی از یارا فایل کتاب خستگی مواد سوبرا سورش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

Book title: Fatigue of Materials

 

Author(s): Subra Suresh

 

کتاب “خستگی مواد” نوشته ی سوبرا سورش، یکی از کتب آموزشی مرجع معتبر و مشهور در زمینه ی مکانیک شکست است. این کتاب به ارائه ی متنی جامع و یکپارچه از  مکانیک و میکرومکانیزم های خستگی در فلزات، نانوفلزات و کامپوزیت ها می پردازد. این کتاب در بسیاری از دانشگاه های دنیا به عنوان مرجع آموزش مکانیک شکست (و یا خزش، خستگی و شکست) به دانشجویان معرفی می شود. 

 

فهرست مطالب:

1. معرفی و بررسی اجمالی
2. تغییرشکل تناوبی در تک کریستال نرم
3. تغییرشکل تناوبی در جامدات چندکریستالی نرم
4. شروع ترک خستگی در جامدات نرم
5. تغییرشکل تناوبی و شروع ترک در جامدات ترد
6. تغییرشکل تناوبی و شروع ترک در جامدات بدون کریستال
7. رویکرد تنش-عمر
8. رویکرد کرنش-عمر
9. مکانیک شکست و تاثیر آن در خستگی
10. رشد ترک خستگی در جامدات نرم
11. رشد ترک خستگی در جامدات ترد
12. رشد ترک خستگی در جامدات بدون کریستال
13. خستگی تماسی: لغزیدن، غلتیدن و سایش
14. عقب افتادگی و ترنزینت ها در رشد ترک خستگی
15. ترک های خستگی کوچک
16. عوامل محیطی: خستگی خوردگی و خستگی خزشی

ویرایش: دوم | فرمت: PDF