پایان نامه آثار اعتقاد به خدا در زندگی فردی و اجتماعی

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه آثار اعتقاد به خدا در زندگی فردی و اجتماعی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:101

فهرست مطالب:

فهرست مطالب

عنوان     صفحه
چکیده    
مقدمه    
فصل اول: کلیات موضوع    
(1 – 1) بیان مسأله    
(2 – 1) ضرورت تحقیق     
(3 – 1) اهداف تحقیق     
(4 – 1) پیشینة تحقیق     
(5 – 1) فرضیات تحقیق     
(6 – 1) روش تحقیق     
فصل دوم: مبانی تئوری اعتقاد به خدا    
(1 – 2) الله     
(2 – 2) یگانگی خداوند    
(3 – 2) ابطال فرضیة چند خدایی    
(4 – 2) مراتب یگانگی خداوند    
(5 – 2) الگو و قهرمان توحید     
(6 – 2) معنای ایمان    
(7 – 2) مراتب ایمان     
(8 – 2) ارزشمندترین نوع ایمان    
(9 – 2) اعتقاد به خدا پیوندی میان انسان و خدا    
(10 – 2) پیوستگی کامل میان اعتقاد به خدا و عمل انسانها    
(11 – 2) خدایی که اسلام معرفی می کند    
(12 – 2) خدایی که تورات معرفی می کند    
(13 – 2) خدایی که انجیل معرفی می کند    
(14 – 2) خدا از دیدگاه انشتاین (دانشمند توحید)     
    
فصل سوم: آثار اعتقاد به خدا در زندگی فردی و اجتماعی    
(1 – 3) ایمان یا تنها کمبود عصر ما    
(2 – 3) فلسفة عقیده به خدا    
(3 – 3) اعتقاد به خدا روشندلی و خوشبینی نسبت به جهان    
(4 – 3) اعتقاد به خدا و آرامش روانی     
(5 – 3) اعتقاد به خدا و کاهش ناراحتیها     
(6 – 3) اعتقاد به خدا و خودیابی     
(7 – 3) اعتقاد به خدا و دوری از گناه    
(8 – 3) اعتقاد به خدا و وارستگی از لذات مادی     
(9 – 3) اعتقاد به خدا و احساس مسئولیت     
(10 – 3) اعتقاد به خدا و رهایی از ناامیدی     
(11 – 3) اعتقاد به خدا و نگرش مثبت نسبت به زندگی     
(12 – 3) اعتقاد به خدا و انضباط در کارها    
(13 – 3) اعتقاد به خدا و همبستگی انسان و جهان    
(14 – 3) اعتقاد به خدا و انسان ماده و معنی     
(15 – 3) اعتقاد به خدا و از بین بردن سلطه ها    
(16 – 3) اعتقاد به خدا و پیشرفت علوم     
(17 – 3) اعتقاد به خدا و پرورش عواطف انسانی     
(18 – 3) اعتقاد به خدا زمینه ساز عدالت اجتماعی    
(19 – 3) اعتقاد به خدا و نوع دوستی     
(20 – 3) اعتقاد به خدا و وحدت جامعة اعتقادی     
(21 – 3) اعتقاد به خدا و همکاری تکاملی فرد و اجتماع     
(22 – 3) اعتقاد به خدا و بهبود روابط اجتماعی     
(23 – 3) اعتقاد به خدا و موجودیت اجتماعی مؤمن    
(24 – 3) اعتقاد به خدا و رهایی از احساس پوچی     
(25 – 3) اعتقاد به خدا و آزادی فکری و اجتماعی     
(26 – 3) اعتقاد به خدا و پرورش اجتماعی     
(27 – 3) نقش متقابل اعتقاد به خدا و عمل    
(28 – 3) اعتقاد به خدا، نیرومندی، عزت، پایداری    
(29 – 3) اعتقاد به خدا منشأ الهی حقوق     

فصل چهارم: شرک و مادیگری    
(1 – 4) فلسفه انکار خدا    
(2 – 4) شرک و انواع آن     
(3 – 4) آثار شرک         
(1 – 3 – 4) شرک و نابودی اعمال     
(2 – 3 – 4) شرک و برتری جویی    
(3 – 3 – 4) شرک و طغیان و سرکشی    
(4 – 3 – 4) شرک و هوا پرستی و گمراهی     
(5 – 3 – 4) شرک و هرج و مرج در جامعه    
(4 – 4) علل انحراف به مادیگری     
(1 – 4 – 4) علل روانی     
(2 – 4 – 4) علل اجتماعی     
(3 – 4 – 4) علل فکری     
(4 – 4 – 4) علل فکری    
(5 – 4) اشکالات مادیگران و پاسخ به اشکال آنها     
(1 – 5 – 4) روابط اجتماعی و اقتصادی عامل اعتقاد به خدا    
(2 – 5 – 4) اعتقاد به خدا و عامل روانی     
(3 – 5 – 4) سنتی بودن اعتقاد به خدا    
(4 – 5 – 4) بی اعتباری مسایل فکری     
(5 – 5 – 4) جهل انگیزه اعتقاد به خدا    
(6 – 5 – 4) ترس عامل اعتقاد به خدا    
(7 – 5 – 4) عدم اعتقاد به موجود نامحسوس     
(8 – 5 – 4) شرور و نابسامانیها دلیل نبودن خداست    
(9 – 5 – 4) ناسازگاری دستاوردهای علوم و اعتقاد به خدا    
(6 – 4) قرآن و انگیزة اعتقاد به خدا     
(7 – 4) راههای رهایی از شرک    

فصل پنجم: خلاصه، نتیجه گیری، پیشنهادات    
(1 – 5) خلاصة فصل اول    
(2 – 5) خلاصة فصل دوم     
(3 – 5) خلاصة فصل سوم    
(4 – 5) خلاصة فصل چهارم    
(5 – 5) نتیجه گیری     
(6 – 5) پیشنهادها    
(7 – 5) منابع    

چکیده:

اله به معنی پرستیدنی و شایسته است اما کلمه الله اسم خاص است که تنها برای خداوند متعال به کار می رود خدایی که یگانه، عزیز، کریم، حی، ابدی و ازلی، غفور و … است یگانگی خداوند دارای مراتب زیر است.

1- توحید صفاتی   2- توحید افعالی    3- توحید ذاتی   4- توحید در عبادت

و شرک نیز در نقطه مقابل توحید است و دارای مراتب زیر است.

1- شرک ذاتی     2- شرک صفاتی   3- شرک افعالی     4- شرک در عبادت

ایمان در اصطلاح عبارت است از قرار گرفتن باور در قلب و اینکه مؤمن موضوعهایی را که به آنها اعتقاد دارد از شک و تردید امنیت بخشیده باشد و ایمان از اقرار به زبان شروع و عمل به ارکان ختم می شود.

اعتقاد به خدا پیوندی است میان انسان و خدا، یک امر فطری است و انسان به طور فطری به خداشناسی و خداجویی گرایش دارد. و خدایی که اسلام معرفی شده با خدایی که در کتابهای تحریف شده مثل تورات و انجیل معرفی کرده متفاوت است.

اعتقاد به خدا تمام زندگی فردی و اجتماعی را فرا می گیرد و محدود به یک یا چند مورد نمی شود که به برخی از آنها در این پایان نامه اشاره شده است از جمله به روشندلی و خوشبینی به جهان، آرامش درونی، کاهش ناراحتیها، خودیابی، پرهیز از گناهان، عدم پایبند بودن به لذات مادی، رهایی از یأس و ناامیدی، نگرش مثبت نسبت به جهان، نوع دوستی، بلندی همت، هدفمندی انسان، احساس نیرومندی و عزت و پایداری، رهایی از طاغوت، پیشرفت علوم، پرورش عواطف انسانی و غیره اشاره کرده ایم.

مادیگرایان برای گرایش خود به مادیگری توجیهات بی اساسی را ارائه داده اند که در این پایان نامه به آنها اشاره شده است از جمله می توان به موارد زیر اشاره کرد.

الف: جهل را انگیزه اعتقاد به خدا می دانند.

ب: ترس را انگیزه اعتقاد به خدا می دانند.

پ: نمی توان به موجود نامحسوس اعتقاد داشت.

ت: اعتقاد به خدا با دستاوردهای علوم تجربی ناسازگار است.

ث: اعتقاد به خدا معلول روابط اجتماعی و اقتصادی است.

ج: شرور و نابسامانی ها دلیل نبودن خداست.

د: عدم بلوغ روانی عامل اعتقاد به خدا است.

م: اعتقاد به خدا امری سنتی است.

مادیگری عوامل مختلفی دارد که می توان به علل فکری، روانی، اجتماعی، اشاره کرد. و آثاری مخالف با آثار اعتقاد به خدا در زندگی دارد از جمله می توان به طغیان و سرکشی، هواپرستی و گمراهی برتری جویی، مبارزه با قدرت، هرج و مرج در جامعه و رسوایی در آخرت و دوزخ اشاره کرد و برای رهایی از شرک و وابستگی راههای متفاوتی وجود دارد که عبارتند از

الف: بیان ماهیت آن چیزی را که می پرستیم.

ب: نشان دادن نمونه های خارجی به مردم.

ج: مقایسه میان خدای واقعی و غیر واقعی.

د: رواج برنامه هایی مانند نیایش و دعا و ذکر خداوند.

مقدمه:

خداشناسی پایة اسلام، بلکه همة ادیان آسمانی است. در مرحله اول این سوال پیش می آید که چرا به مسئله خداشناسی تا آن اندازه اهمیت داده شده است، به طوریکه اولین دعوت پیامبران آن بود و تا آخر هم همه جا دستورها و قوانین دینی آمیخته و مبتنی بر آن است تا آنجا که اگر شخصی اعتقاد به خدا نداشته باشد اساساً نمی توان او را دیندار و مسلمان دانست.

توحید اگر به معنای اصیل اسلامی آن مورد بحث و بررسی قرار گیرد، به صورت مسئله ای ریشه دار و وسیع جلوه می کند که نه تنها در سر لوحة امور اعتقادی قرار گرفته است، بلکه تا اعماق کوچکترین مسائل اخلاقی و اجتماعی و خانوادگی هم ریشه دوانیده و به هر یک از این اعتقادات و خویها و رفتارهای دینی رنگ و قیافه ای تازه می دهد.

توحید اسلامی آن اندازه مهم است که رهبر عالیقدر اسلام، پایة رستگاری همه جانبه را بر آن استوار کرده و دعوت جهانی خود را با آن شروع کرده است.

اگر هدف همه افراد در هر پست و مقامی که هستند خدا باشد، و فقط به خاطر تقرب به ذات خداوند زندگی کنند، چه در کارهای فردی و چه در کارهای اجتماعی، آن وقت است که می توانیم بگوییم که انسان به کمال حیاتی خود رسیده است و به نتیجه بشریت نایل آمده است، شعله های فساد خاموش می شود و ناگواری ها برطرف می شود، تمام دردهای فردی و اجتماعی، بزرگ و کوچک درمان می پذیرد.

چنانچه در قرآن آمده است ((قل انما اعظکم بواحده ان تقوموا الله مثنی و فرادی)) ((ای پیامبر ما به مردم بگو فقط شما را یک پند بدهم؛ قیام اجتماعی و فردی شما فقط برای خدا باشد))

مفاسد روز افزون و خانمان براندازی که لحظه به لحظه آمار آن رو به افزایش است و بشریت را در پرتگاه سقوط و نابودی و نابسامانی قرار داده، همه و همه مولود توجه نداشتن به خداوند متعال است.

اگر انسانها در کارهای خود، اغراص شخصی و مادی دارند و در فعالیتهای اجتماعی و فردی همه چیز جز خدا مد نظر آنان است، در این صورت باید در انتظار عواقب وخیم و خطرناکی به سر برد قیام و فعالیتهایی که در دنیا برای خدا نبود، پس از چند روز خاموش شد. اما قیامهای مردان خدا مانند پیامبران و رهبران دینی روز به روز متجلی گردید. پس هر گاه کسی در اعمال خود خدای متعال را در نظر بگیرد و عملش فقط برای خداوند متعال باشد می تواند به کمال برسد ولی اگر شخص خدا را فراموش کرده و در اعمال خود اغراص شخصی و مادی را در نظر بگیرد در لجنزار گناه غرق می شود.

ممکن است انسان در اثر نداشتن تعلیم و تربیت صحیح در تشخیص مصداق کمال گرفتار اشتباه شود و به جای اینکه راه کمالی را که به سوی خدا است بپیماید راه انحطاط و نقصان را طی می کند. بنابراین، این پایان نامه که از پنج فصل تشکیل شده است در فصل اول به کلیات موضوع اشاره شده است و در فصل دوم به مبانی تئوریک اعتقاد به خدا اشاره شده است و در فصل سوم به آثار اعتقاد به خدا در زندگی فردی اجتماعی اشاره شده است و در فصل چهارم به شرک و آثار آن اشاره شده است و در فصل پنجم به خلاصه و پیشنهادات پایان نامه اشاره شده است.

به امید اینکه این تحقیق بتواند ما را با هدف زندگی خود آشنا کند و ما را در پیمودن راه کمال که عبارت است از رسیدن به سعادت در جوار قرب الهی است راهنمایی کند.

(1 – 1) بیان مسأله:

موضوع مورد تحقیق یعنی آثار اعتقاد به خدا در زندگی فردی و اجتماعی در جامعه کنونی بسیار مهم و ضروری می باشد چرا که در دنیای کنونی که به عصر ارتباطات مشهور گردیده پیشرفت های چشمگیر انسانها از یک طرف و تهاجم فرهنگی دشمنان از طرف دیگر باعث شده که انسانهای سطحی نگر از خدا دور بمانند و به سوی مادیات و مادی نگری روی بیاورند. اما باید گفت که انسان بدون داشتن اعتقاد به خدا نمی تواند زندگی سالمی داشته باشد.

اگر انسان اعتقادی به خدای تبارک و تعالی نداشته باشد. یا به صورت انسانی که غرق در خود خواهی شده در می آید و یا اینکه به صورت انسانی مردد که تکلیف خود را در برابر مسائل اخلاقی و اجتماعی نمی داند در می آید. و در صورت ادامة این مشکل باعث می شود، هم شخص در زندگی فردی و هم در زندگی اجتماعی و برقراری ارتباط با همنوعان خود دچار مشکل شود و جامعه دچار هرج و مرج بشود.

بنابراین در این تحقیق سعی شده است پاره ای از آثاری که اعتقاد به خدا در زندگی فردی و اجتماعی دارد ذکر شود. اما باید گفت که آثار به خدا محدود به دو یا چند مورد نمی شود چرا که اگر کسی اعتقاد به خدا داشته باشد در این صورت فرد اعتقاد به کسی دارد که آفرینندة تمام جهان می باشد. و تمام زندگی بشر را تحت تأثیر قرار می دهد و راه مشخصی پیش پای او می گذارد.

(2 – 1) ضرورت تحقیق:

روزگار سخت و دشواری که انسانها برای ادامة حیات خویش در هر قدم با مشکلات عدیده ای مواجه بودند برطرف شده است و انسانها از رفاه و آسایش خوبی برخوردار هستند. پس از دورة رنسانس پیشرفتهای انسان بسیار سریع و جهشی رخ داده است و هر روزه ابزار تکنولوژی پیشرفته و جدیدی در اختیار انسانها قرار می گیرد، اما با این وصف و با پیشرفتهای علمی حیرت آور، انسانها با بحرانهای زیادی رو به رو می باشند، اشاعه آلودگی و فساد از یک طرف، تجاوزها و بی عدالتی ها از طرف دیگر آن چنان افقهای قرن ما را تیره ساخته که علاجی جز توجه بیشتر به مبدأ و خالق هستی و توسل جستن به احکام نورانی قرآن و ایمان به خدا وجود ندارد. اگر پیشرفتهای مادی همراه با ایمان به خدا و رعایت حدود الهی توأم باشد، جامعه ای خواهیم داشت که در آن فساد گسترش نمی یابد و ملل مستضعف مورد چپاول ستمگران قرار نمی گیرند.

اعتقاد به خدا در زندگی انسانها از حریم خانوادگی آنان تا بطن جامعه مؤثر بوده است. بنابراین با اعتقاد به خدا انسانها نه تنها در زندگی فردی همیشه مراقب اعمال و رفتار خود هستند و خود را ملزم به رعایت هنجارها و قوانین می داند، بلکه انسان معتقد به خدا در زندگی اجتماعی خود نیز احکام و حدود الهی را رعایت می کند نسبت به تغییر و تحول های جامعه   بی طرف نمی باشد و در برابر پیش آمدهای جامعه خود را مؤظف به ایفای نقش در حدود قرانین می داند.

(3 – 1) اهداف تحقیق:

از اهداف این تحقیق می توانیم به موارد زیر اشاره کنیم.

• لزوم شناخت مبانی توحیدی
• تبیین راهکارهای شناخت این مبانی
• بررسی آثار و نتایج مبانی توحیدی در زندگی فردی و اجتماعی
• بررسی و شرح تحریفات مسایل توحید در ادیان مختلف قائلین به توحید در حالیکه مرتکب شرکند.
• روشهایی برای نهادینه کردن توحید در میان مردم به خصوص جوانان امروزی
• چگونگی وجود آثار توحید در ائمه معصومین با دیگر مردم و تفاوت آنها

(4 – 1) پیشینه تحقیق:

بررسی آثار اعتقاد به خدا در زندگی فردی و اجتماعی از زمانهای گذشته ذهن هر انسان کنجکاوی را به خود مشغول کرده است. و در این مورد عالمان بر جسته مطالعات زیادی را انجام داده اند از جمله می توان به شهید مطهری، آیت الله جوادی آملی، آیت الله مصباح یزدی اشاره کرد که توانسته اند به عده ای از سوالات انسانها جواب دهند و به برخی از آثار اعتقاد به خدا، اشاره کرده اند و در این مورد مقاله های زیادی هم نوشته شده است.

(5 – 1) فرضیات تحقیق:

• رابطه معناداری بین اعتقاد به خدا و عمل انسانها وجود دارد.
• ترس و جهل و بهره کشی ظالمان از مظلومان انگیزة اعتقاد به خدا نمی باشند.
• رابطه معنا داری بین ظلم و فساد و کم رنگی اعتقاد به خدا وجود دارد.
• خداشناسی و خداگرایی در وجود انسانها یک امر فطری است.
• علل گرایش به مادیگری هوی و هوس می باشد.

(6 – 1) روش تحقیق:

برای بررسی آثار به خدا در زندگی فردی و اجتماعی از مقداری کتاب و مقاله ها که در کتابخانه ها و در دانشگاهها موجود بود استفاده کردیم و بعد از جمع آوری اطلاعات مربوط به بحث مورد تحقیق و جمع بندی آنها به بحث و بررسی هر یک از موارد پرداختیم. چون در این تحقیق از اطلاعات قبلی ثبت شده استفاده کردیم و از طریق مطالعه مأخذ و منابع مختلف، این تحقیق انجام شده است پس مناسب است روش تحقیق ما روش کتابخانه ای یا روش مطالعه ای باشد.

دانلود پایان نامه بررسی رابطة بین سطح تحصیلات و میزان اعتقاد به خرافات در جوانان بین 35- 20 سال شهرستان خمین

اختصاصی از یارا فایل دانلود پایان نامه بررسی رابطة بین سطح تحصیلات و میزان اعتقاد به خرافات در جوانان بین 35- 20 سال شهرستان خمین دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:95

فهرست مطالب:
عنوان                                 صفحه
چکیده                                         1
فصل اول :  طرح تحقیق    
مقدمه                                         1
بیان مسئله                                     3
اهمیت و ضرورت پژوهش                             4
اهداف پژوهش                                 6    
فرضیات پژوهش                                 6
تعاریف نظری و عملیاتی                             7
فصل دوم :  پیشینة پژوهش
مقدمه                                         8
تعریف خرافات                                 9
خرافات با ماست                                 10
چگونگی ایجاد و رشد خرافات                         10
منشأ و علت ایجاد خرافات                             13
اقسام خرافات                                     14
رواج خرافات                                     16
جدایی خرافات از واقعیت                             17
سهم خرافات در زندگی                             20
عوامل اجتماعی خرافه پرستی                             21
خرافات و دین                                     24
عوامل بیرونی مؤثر در شیوع خرافات                         29
نمونه هایی از خرافات رایج در جهان و ایران                     30
رویکردهای روان شناختی به خرافات                         34
    دیدگاه تی . اس . تولسون                         
    دیدگاه تایلور
    دیدگاه فرانسیس بیکن
    دیدگاه دیوید هیوم
    دیدگاه ژیلبروایت
    دیدگاه اسپینوزا
خرافات به عنوان اشتباه                             37
خرافات و ناهشیار                                 40
خرافات به عنوان پاسخ های شرطی                         42
آیندة خرافات                                     45
دانش و تحصیلات                                 46
رابطه دانش و تحصیلات با خرافات                         48
پیشینة تحقیقاتی در خصوص خرافات                         50
    پژوهش های انجام شده در خارج از کشور                 
    پژوهش های انجام شده در داخل کشور
فصل سوم :  روش تحقیق
مقدمه                                         55
جامعه آماری                                     57
نمونه و روش نمونه گیری                             57
ابزار اندازه گیری                                 58
نحوة اجرای پرسشنامه                                 59
روش های آماری                                 60
فصل چهارم :  تجزیه و تحلیل توصیفی    
تجزیه و تحلیل توصیفی                             61
تجزیه و تحلیل استنباطی                             72
فصل پنجم :  بحث و نتیجه گیری    
مقدمه                                         81
خلاصه ی پژوهش                                 82
بحث و نتیجه گیری                                 85
محدودیت های پژوهش                             86
پیشنهادات پژوهش                                 87
منابع و مأخذ                                     89
ضمائم                                         92



فهرست جداول
عنوان                                     صفحه

جدول ( 1- 4 ) وضعیت افراد نمونه از نظر سطح تحصیلات                    61
جدول ( 2- 4 ) وضعیت فراوانی و درصد نمرات اعتقاد به خرافات در سه گروه ‹‹ زیر دیپلم ›› و ‹‹  دیپلم و فوق دیپلم ››  ، ‹‹ لیسانس و بالاتر از لیسانس ››                     62
جدول ( 3- 4 ) وضعیت فراوانی و درصد نمرات اعتقاد به خرافات در افراد زیر دیپلم         63
جدول ( 4- 4 ) وضعیت فراوانی و درصد نمرات اعتقاد به خرافات در افراد دیپلم و فوق دیپلم . 65
جدول ( 5- 4 ) وضعیت فراوانی و درصد نمرات اعتقاد به خرافات در افراد لیسانس و
 بالاتر از لیسانس                                         67
جدول ( 6- 4 ) وضعیت فراوانی نمرات اعتقاد به خرافات در سه گروه ‹‹  زیر دیپلم ›› ، ‹‹دیپلم و فوق دیپلم ›› ، ‹‹  لیسانس و بالاتر از لیسانس ›› به تفکیک مرد و زن .                 69
جدول ( 7- 4 ) وضعیت نمرات اعتقاد به خرافات در گروه زیر دیپلم .                 73
جدول ( 8- 4 ) وضعیت نمرات اعتقاد به خرافات در گروه دیپلم و فوق دیپلم .             74
جدول ( 9- 4 ) وضعیت نمرات اعتقاد به خرافات در گروه لیسانس و بالاتر از لیسانس .         75
جدول ( 10- 4 ) وضعیت نمرات اعتقاد به خرافات کل آزمودنی های مرد و زن .         76

فهرست نمودارها
عنوان                                     صفحه
نمودار ( 1- 4 ) وضعیت افراد نمونه از نظر سطح تحصیلات                     62
نمودار ( 2- 4 ) وضعیت اعتقاد به خرافات در افراد زیر دیپلم                     63
نمودار ( 3- 4 ) وضعیت اعتقاد به خرافات در افراد دیپلم و فوق دیپلم                 65
نمودار ( 4- 4 ) وضعیت اعتقاد به خرافات در افراد لیسانس و بالاتر از لیسانس             67
نمودار ( 5- 4 ) وضعیت مردان و زنان زیر دیپلم از نظر نمرات اعتقاد به خرافات             70
نمودار ( 6- 4 ) وضعیت مردان و زنان دیپلم و فوق دیپلم از نظر نمرات اعتقاد به خرافات         70
نمودار ( 7- 4 ) وضعیت مردان و زنان لیسانس و بالاتر از لیسانس از نظر نمرات اعتقاد به        
خرافات .                                             71

چکیده :  
هدف از انجام این پژوهش بررسی رابطه بین سطح تحصیلات و میزان اعتقاد به خرافات در جوانان بین 35- 20 سال شهرستان خمین می باشد . برای انجام این پژوهش 90 نفر به عنوان نمونه به روش نمونه گیری تصادفی در دسترس انتخاب شد . 30  نفر دارای مدرک زیر دیپلم ( 15 نفر مرد ،  15  نفر زن ) ، 30  نفر دارای مدرک دیپلم و فوق دیپلم ( 15 نفر مرد ، 15 نفر زن ) و 20  نفر دارای مدرک لیسانس و بالاتر از لیسانس ( 15 نفر مرد ، 15 نفر زن ) . در قسمت آمار توصیفی برای نشان دادن میزان اعتقاد به خرافات هریک از گروه ها از نمودار و جدول استفاده شد . در این پژوهش 4  فرضیه داشتیم که عبارتند از :
1 . اعتقاد به خرافات در افراد زیر دیپلم بیشتر از افراد دیپلم و فوق دیپلم است .
2 . اعتقاد به خرافات در افراد دیپلم و فوق دیپلم بیشتر از افراد لیسانس و بالاتر از لیسانس است .
3 . اعتقاد به خرافات در افراد زیر دیپلم بیشتر از افراد لیسانس و بالاتر از لیسانس است .
4 . اعتقاد به خرافات در زنان بیشتر از مردان است .
که در قسمت آمار استنباطی از روش آزمون  t  برای مقایسه میانگین های دو گروه مستقل به آزمون این فرضیات پرداختیم و هر 4  فرضیه تأیید شدند و فرض صفر ما رد شد و به این نتیجه رسیدیم که بالا بودن تحصیلات در اعتقاد خرافات تأثیر دارد و هر چه تحصیلات بالاتر باشد اعتقاد به خرافات کمتر است . همچنین به این نتیجه رسیدیم که
اعتقاد خرافات در زنان بیشتر از مردان است .

فصل اول :

طرح تحقیق

1- 1مقدمه

پیرمردی با لباسی مندرس در گوشه ای از میدان نشسته و رمل و اسطر لابی بر زمین گذاشته تا شاید مرد یا زنی بر جوارش بنشیند و او از باز شدن گرة کارشان بگوید و نوید آیندة خوب بدهد . . .

دختر کولی به زور دست زنی را می گیرد تا با نگاه به چهرة زن و سر و وضع ظاهری اش از خیانت شوهرش بگوید یا همسری خوب و مهربان که به زودی با ماشین آخرین مدل از راه می رسد . . . زن روی مبل نشسته و نگاهی به باقیماندة قهوه داخل فنجان می کند تا هم از گذشته بگوید و هم از آینده . . . آیا به راستی آیندة آدمی در فنجانی قهوه یا با رمل و اسطرلاب رقم می خورد ؟ !

بهتر است پژوهش های نظام داری دربارة انواع خرافات گوناگون انجام گیرد تا معلوم شود که آیا خرافات حقایقی در بر دارند یا خیر ؟ فرض کنیم ما پژوهشی را بر عهده گرفته ایم تا معلوم کنیم که جمعة سیزدهم ماه واقعا روز نحسی است یا نه . برای این منظور می توان تعداد تصادف هایی را که در این روز به خصوص در مقایسه با روزهای دیگر اتفاق افتاده ، بررسی کرد . حال اگر به این نتیجه برسیم که تعداد تصادف ها در آن روز نسبت به روزهای دیگر بیشتر است و این فزونی از لحاظ آماری معنادار است بنابراین احتمال نمی رود که نتیجة بدست آمده تنها ناشی از عامل تصادف باشد اغلب مردم ترجیح می

دهند بر احساس خود تکیه کنند و بگویند که این تصادفی بیش نبوده اما در این راه حل ساده به این واقعیت مهم توجه نمی شود که باورها چیزهایی نیستند که فقط درون کاسة سرآدمی قرار داشته باشند ، بلکه بر رفتار اثر می گذارند . حال اگر تعداد در خود توجهی از مردم ایمان راسخ داشته باشند که جمعة سیزدهم ماه روز نحسی است ، همین اعتقاد ممکن است در آن روز به خصوص در رفتار آنها اثر گذارد و آنها با احساس تر ، مضطرب تر و مردد تر سازد . در نتیجه بالا رفتن میزان تصادف ممکن است در واقع از پی آمدهای یک عقیده باشد کما اینکه شواهدی نیز حاکی از آن است که یک چنین زنجیرة علت و معلول در کار است . چنین فرآیندی را ‹‹ پیشگویی کام بخش ›› نامیده اند که در زندگی آدمی چیز چندان نادری هم نیست . به عنوان نمونه هرگاه سرمایه گذاران خارجی معتقد باشند که لیزه در حال سقوط است ، موجودی لیزه خود را می فروشند و این خود سبب می شود که لیزه سقوط کند . وجود فرآیندهای متعددی از اینگونه موجب آشفتگی بسیار در تلاش هایی می شود که برای آزمایش درستی یا نادرستی عقاید خرافی صورت می گیرد ( جاهودا ، براهنی ، 1371 ) .

1-2 تعاریف نظری

- خرافات : اعتقاد برخی افراد به تأثیر امور ماورای در امور دنیوی بدون مدرک عقلی یا نقل معتبر و علمی و یا اعتقاد به وجود پدیده هایی که عقل و یا نقل معتبر علمی آن را تأیید نمی کند ( قابل ، 1384 ) .

- تحصیلات : مجموعة راه و روش هایی که شخص برای رشد و تکامل توانایی ها ، نظرات و سایر اشکال رفتارش ، که در جامعه ارزش مثبت دارند در پیش می گیرد که این راهها شامل برنامه های آموزشی است که از طرف مؤسسه استانداردهای بین المللی تعلیم و تربیت به کار رفته است ( شعاری نژاد ، 1377 ) .

1-3 اهداف پژوهش

هدف کلی :

بررسی رابطه بین سطح تحصیلات و میزان اعتقاد به خرافات در جوانان بین 20 تا 35 سالة شهرستان خمین .

اهداف جزئی :

1 . بررسی اعتقاد به خرافات در زنان .

2 . بررسی اعتقاد به خرافات در مردان .

3 . بررسی اعتقاد به خرافات در افراد زیر دیپلم .

4 . بررسی اعتقاد به خرافات در افراد دیپلم و فوق دیپلم .

5 . بررسی اعتقاد به خرافات در افراد لیسانس و بالاتر از لیسانس .

1-4 فرضیات پژوهش

1 . اعتقاد به خرافات در افراد زیر دیپلم بیشتر از افراد دیپلم و فوق دیپلم است .

2 . اعتقاد به خرافات در افراد دیپلم و فوق دیپلم بیشتر از افراد لیسانس و بالاتر از لیسانس است .

3 . اعتقاد به خرافات در افراد زیر دیپلم بیشتر از افراد لیسانس و بالاتر از لیسانس است .

4 . اعتقاد به خرافات در زنان بیشتر از مردان است .

1-5 روش انجام تحقیق

روش تحقیق مجموعه ای از داده ها، اندیشه ها و جستجوهایی است که جستجو را به شناخت حقیقت و پاسخ های مسئله مورد نظر می رساند، کلیه مراحل جمع آوری اطلاعات و چگونگی تجزیه و تحلیل آنها به صورت سیستماتیک و کلاسیک برای رسیدن به هدف معین و روشن، روش علمی تحقیق است.

1-6 اهمیت و ضرورت پژوهش

گاهی مردم در برابر اصرار و پرس و جو به آسانی قبول می کنند که عمل بخصوصی که از آنها سر می زند ( مثلا زدن به تخته ) خرافه ای است که هیچ مبنای عقلی ندارد اما در عین حال این عمل را همچنان ادامه می دهند . این خود ایراد دیگری را مطرح می سازد و آن اینکه قسمت اعظم خرافات جنبة فردی نداشته ، بلکه از طریق اجتماعی به افراد می رسد . این خرافات به همان صورت حاضر و آماده مورد قبول واقع می شوند . بی آنکه مشاهداتی در کار بوده باشد که تازه اشتباهی در آنها راه یابد . این مسأله باید به گونه ای تبیین شود ( جاهودا ، براهنی ، 1371 ) .

اگر بپرسیم که چرا این همه باورهای غلط و چه بسا بی معنا در جادو و دین جا خوش کرده اند یکی از پاسخ های احتمالی این است که وراثت اگرچه به نوع آدمی توانایی مغزی فوق العاده ای می بخشد ولی قادر نیست که از او یک ماشین بی نقص تفکر بسازد خیلی آسان اشتباهاتی رخ می دهد که رفع آنها مستلزم قرن ها پژوهش دقیق علمی است (همان منبع ) .

رواج خرافه گرایی که متأسفانه بعضی عناصر فرهنگی هم آن را تأیید می کند برای جامعه مضر است و باعث می شود مردم به رویا و توهم رو بیاورند . در واقع خرافه و خرافه

پرستی جامعه را از کار و کوشش و فعالیت و پیشرفت و توسعه یافتگی به شدت باز می دارد . خرافات از نظر اقتصادی تن پروری و بیهوده گری را گسترش می دهد . از نظر اجتماعی هم موجب ضعف روحیه ، تلاش و کوشش در جامعه می شود و نوعی انفعال را در جامعه تزریق می کند ( قرائی مقدم ، 1385 ) .

حال با توجه به توضیح فوق و با توجه به این مهم که آموزش و پرورش و تحصیلات می تواند نقشی مؤثر در بالا بردن آگاهی مردم و جلوگیری از رواج عقاید خرافی داشته باشد و در حال حاضر نیز که نیروی انسانی مهم ترین عامل جهت رسیدن به توسعه و تقویت ساختارهای اقتصادی ، اجتماعی ، فرهنگی و سیاسی هر جامعه می باشد ، لذا تلاش جهت بالا بردن سطح آگاهی مردم راجع به خرافات و مبارزه با آن از هر جهت لازم و ضروری می باشد . محقق قصد دارد با انجام این تحقیق از میزان تأثیر سواد و دانش در اعتقاد به خرافات آگاهی یابد و راهکار نهایی برای مبارزه با خرافات را ارائه دهد .

خرافات هنوز هم با ماست و حتی امکان دارد که بعضی انواع آن رو به افزایش باشد بنابراین هرگونه کوشش در راه درک این پدیدها پیچیده کوشش بسیار پر ارجی است (جاهودا ، براهنی ، 1371 ) .

1-7 محدودیت های پژوهش

• در این پژوهش محدودیت سنی وجود داشت و آزمودنی ها فقط سنین 35-20 سال را شامل می شوند.
• عدم دسترسی محقق به منابع غنی در مورد موضوع پژوهش.
• عدم دسترسی محقق به پیشینه تحقیق جدید در خصوص موضوع.
• عدم وجود مکان مناسب و آرام در حین اجرای آزمون. اجرا آزمون روی برخی آزمودنی ها در محیطی پر سر و صدا و ناآرام انجام گرفت که می تواند در نتیجه آزمون تاثیر بگذارد.
• عدم اطمینان کافی نسبت به صداقت آزمودنی ها در پاسخ دادن به سوالات پرسشنامه.
• محدود بودن پژوهش به منطقه خمین.
• محدودیت زمانی در انجام پژوهش. محقق در مدت زمانی کم این پژوهش را انجام داد. اگر وقت بیشتری در اختیار داشت مطمئنا پژوهشی غنی تر ارائه می داد.

1-8 تعاریف اصطلاحات

- خرافات : در قالب عملیاتی اعتقاد به خرافات عبارت از نمره ای است که فرد از پرسشنامة ‹‹ اعتقاد به خرافات ›› می گیرد . نمرة پایین نشان دهندة اعتقاد کم به خرافات و نمرة بالا نشانه ی بسیار خرافی بودن فرد است .

- تحصیلات : تحصیلات در قالب عملیاتی عبارت از 3 گروه« زیر دیپلم» ،« دیپلم ، فوق دیپلم» ، «لیسانس و بالاتر از لیسانس» می باشد .

1-9 تاریخچه مطالعاتی :

کلمة خرافات همواره با زمینة سیاسی و اجتماعی هر کشور پیوند دارد . به همین جهت ارائه تعریف دقیق از آن به سختی امکانپذیر است . خرافه را هر نوع عقیدة نامعقول و بی

اساس تعریف کرده اند .

حقوقدانان نیز برای تمایز قائل شدن بین خرافات از دیگر باورها به مفهوم انسان معقول متوسل می شوند و بر این اساس خرافه را چنین تعریف می کنند : ‹‹ هر عقیده و عملی که آدم های معقول و تحصیل کرده آن را خرافی می شناسند ››  ( خادم ، 1385 ) .

در فرهنگ مردم و اصطلاحات رایج هرگونه اعتقاد به نیروهای فوق طبیعی ، ایمان به نیروی معجزه یا افسون گری قسمت ، تقدیر و از این قبیل را خرافات تعریف می کنیم . اما این تعریف در واقع ناقص بوده و بدین معنی است که آنچه در جامعه ای به خرافات تعبیر می شود ممکن است در جامعه ای دیگر حقیقیتی محض و عرف و سنت باشد ( پاکدامن ، 1378 ) .

روانشناسان مدت هاست به این مطلب پی برده اند که تمایل به داشتن باورهای خرافی بخشی از شخصیت افراد است و ممکن است به طرز قابل توجهی با ترکیب روان شناختی و سبک زندگی آنها در آمیخته باشد ( همان منبع ) .

تحصیلات یک عمل اجتماعی است که اشخاص را تحت تأثیر نفوذ محیط ، برگزیده و مضبوط قرار می دهد تا شایستگی اجتماعی کسب کنند و به حد نهایی رشد و تکامل فردی برسند ( شعاری نژاد ، 1377 ) .

در این فعالیت تحقیقی این مسأله بررسی می شود که آموزش عالی به چه میزان توانسته در کاهش اعتقاد به خرافات سهیم باشد و اینکه آیا داشتن تحصیلات بالاتر ( عالیه ) توانسته

تفاوتی در اعتقاد به خرافات در جوانان داشته باشد یا خیر ؟

پروژه تحقیقاتی اقدام به قتل به اعتقاد مهدور الدم بدون موضوع تبصره 2 ماده 295 قانون مجازات اسلامی

اختصاصی از یارا فایل پروژه تحقیقاتی اقدام به قتل به اعتقاد مهدور الدم بدون موضوع تبصره 2 ماده 295 قانون مجازات اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:73

پروژه تحقیقاتی دوره کارشناسی

چکیده:
در کار تحقیقی حاضر به تحلیل دادنامه شماره 161- 27/10/85 شعبه 71 دادگاه کیفری استان تهران و دادنامه شماره 86/ 333 شعبه 37 دیوان عالی کشور، در مورد اقدام به قتل به اعتقاد مهدور الدم بودن موضوع تبصره 2 ماده 295 قانون مجازات اسلامی، پرداخته شده است.
یکی از ایراداتی که به این تبصره وارد شده است آن است که این تبصره جرم‌زا است و با فرهنگ جامعه‌ای که دارای قانون مدون ومرجع قضایی قوی است، سازگاری ندارد، زیرا اگر کسی اعتقاد به مهدور الدم بودن یا قصاص دیگری دارد باید آن را از طریق دادگاه صالح تعقیب کند تا مجازات قانونی اعمال شود نه اینکه به اعتقاد مهدور الدم بودن دیگری را بکشد و سپس در صورت عدم اثبات فقط دیه بپردازد یا مهدور الدم بودن را ثابت نماید و دیه و قصاص ساقط گردد. کسانی که از مقررات قانونی آگاهی داشته باشند و آهنک کشتن عمدی دیگری را بنمایند ممکن است از مقررات این تبصره سوء استفاده کنند.
در این کار تحقیقی، در بخش نخست به بررسی مباحث شکلی در سه فصل کلیات، گردشکار و بررسی شکل آراء پرداخته شده است. در بخش دوم به بررسی مباحث ماهوی در سه فصل کلیات، بررسی تبصره 2 ماده 295قانون مجازات اسلامی و بررسی قتل پرونده پرداخته شده است و در نهایت در فصل سوم از مطالب معنونه نتیجه گیری به عمل آمده است که شامل انتقادات و ایرادات وارد بر تبصره 2 ماده 295 قانون مجازات اسلامی و پیشنهادات و راهکارهای موجود و اصلاح این تبصره می باشد.

فهرست مطالب:
مقدمه
بخش اول: بررسی مباحث شکلی
فصل اول: کلیات
مبحث اول: دعوای عمومی و خصوصی
گفتار اول: دعوای عمومی
گفتار دوم: دعوای خصوصی
مبحث دوم: راه‌های اثبات قتل
گفتار اول: اقرار
گفتار دوم: شهادت شهود
گفتار سوم: قسامه
گفتار چهارم: علم قاضی
فصل دوم: گردشکار
مبحث اول: شرح ماوقع و اتهام
مبحث دوم: دفاعیات
مبحث سوم: نظریات پزشکی قانونی
مبحث چهارم: استدلال دادگاه کیفری استان و دیوان عالی کشور
گفتار اول: استدلال دادگاه کیفری استان
الف: نظر اکثریت
ب: نظر اقلیت
گفتار دوم: استدلال دیوان عالی کشور
مبحث پنجم: متن رای دادگاه کیفری استان و دیوان عالی کشور
گفتار اول: رای دادگاه کیفری استان
گفتار دوم: رای دیوان عالی کشور
فصل سوم: بررسی شکلی آراء
مبحث اول: اعمال مقررات دادرسی
گفتار اول: از لحاظ شروع به تحقیقات و رسیدگی
گفتار دوم: جمع آوری دلایل
گفتار سوم: تامین کیفری
گفتار چهارم: اخذ آخرین دفاع
گفتار پنجم: جانشین بازپرس در حوزه قضایی بخش‌ها
گفتار ششم: قرار مجرمیت و کیفر خواست
گفتار هفتم: صلاحیت
گفتار هشتم: ارجاع
گفتار نهم: دادنامه
گفتار دهم: تجدید نظر خواهی
گفتار یازدهم: رسیدگی در دیوان عالی کشور
مبحث دوم: از لحاظ ادبی و نگارش
گفتار اول: رسم الخط
گفتار دوم: نشانه گذاری
گفتار سوم: درست نویسی و گزینش واژه‌ها
گفتار چهارم: دستور زبان
بخش دوم: بررسی مباحث ماهوی
فصل اول: کلیات قتل مهدور الدم
مبحث اول: تعریف
مبحث دوم: مصادیق
مبحث سوم: دیدگاه مخالف برخی فقهای امامیه
فصل دوم: تبصره 2 ماده 295 قانون مجازات اسلامی
فصل سوم: قتل پرونده
بخش سوم: نتیجه گیری
گفتار اول: انتقادات
گفتار دوم: پیشنهادات
گفتار سوم: اصلاح مقررات جاری
فهرست منابع
ضمائم