پایان نامه ارشد رشتهعلوم قرآن و حدیث عبرتها در نهج البلاغه
اختصاصی از یارا فایل پایان نامه ارشد رشتهعلوم قرآن و حدیث عبرتها در نهج البلاغه دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .
دانلود پایان نامه ارشد رشته علوم قران و حدیثعبرتها در نهج البلاغه با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 110
دانلود پایان نامه آماده
مقدمه
از کارآمدترین روشهاى تربیتى که در قرآن و سیره پیشوایان دینى آمده، روش عبرت است. عبرت حالتى است که در اثر برخورد با امورى ظاهرى و مشهود، براى انسان پدید مىآید و به معرفتى باطنى و غیر مشهود منتهى مىشود. ».(راغب اصفهانی,حسین بن محمد,المفردات فی غریب القران,تهران:مکتبه المرتضویه,ماده«عبر»,ص320) به این حالت، اگرچه روش نمىگویند ولى با توجه به عامل ایجادکننده آن، جنبه روشى پیدا مىکند. تشابه زندگى انسانها و اقوام و ملل مختلف با یکدیگر، حسابگرى و اندیشهورزى و نیز تأثیرپذیرى انسان، مبانى این روش را تشکیل مىدهند؛ یعنى در اثر تعامل این ویژگیها با یکدیگر، حالت عبرت پدید مىآید. دستیابى به بینش، بهرهمندى از تجارب دیگران، مصونیت نسبى از خطا و درنهایت استفاده بهینه از باقیمانده عمر، از پیامدهاى تربیتى و آثار عبرت است. از منابع عبرت، مىتوان به حوادث و تحولات تاریخى، سرگذشت اقوام و ملل، شگفتیهاى خلقت، حیات و مرگ تمدنها، عظمت و انحطاط دولتها، تجربیات اولیه خود انسان و در یک کلام، دنیا و سنتهاى حاکم بر آن اشاره کرد. عبرت واژهاى است که در قلمرو تربیت کاربرد گستردهاى دارد. همه ادیان الهى و مکاتب تربیتى، پیروان خود را به درسآموزى از سرگذشت پیشینیان و مقایسه موقعیت خود با آنان دعوت مىکنند. اسلام نیز به طور گسترده مسلمانان را به سیر در آفاق و انفس، تؤام با تفکر و اندیشه در سرگذشت دیگران فراخوانده است. شکى نیست که این فراخوانى به دلیل تأثیر چشمگیرى است که بر عمل و رفتار انسان داشته است.قرآن کریم هفت بار کلمه «عبرت» و اعتبار را به کار برده و اهل بصیرت را بر ان ترغیب کرده است:«
فَاعْتَبِروُا یَا اُولِى الاَبْصَارِ»
فهرست
چکیده 1
مقدمه 2
فصل اول (عبرت)
عبرت چیست؟ 5
آیا عبرت یک روش تربیتى است؟ 6
آسیبشناسى روشى: 23
نتیجه 24
فصل دوم (فرد، جامعه و عبرت)
اصالت فرد یا جامعه 27
1- قوانین و سنن 29
2- روابط سیاسی 30
3- امر به معروف و نهی از منکر 31
4- آگاهی 32
5- گسترش معنویت 33
6- مسخ شدن ارزش ها 35
7- ایجاد بسترهای اقتصادی 36
فصل سوم (خطبه ها)
خطبه ها 38
امروز پرده ها را کنار مى زنم! 38
مبارزه حقّ و باطل 41
پیمان شکنى شما را پیش بینى مى کردم، ولى... 43
1ـ دید باطن! 43
چشم و گوش خود را باز کنید: 46
هدایت در پرتو خاندان وحى 48
توجهى دیگر به مبدأ و معاد: 52
نکته 56
چگونه تاریخ تکرار مى شود؟ 56
ناپایدارى دنیا 58
حضور در دادگاه الهى: 65
نکته ها: 70
الف ـ خیل گواهان عمل 70
2ـ سه جمله پرمعنا 72
اوصاف دیگرى از پیامبر(صلى الله علیه وآله): 74
نکته: 78
به گوینده بنگریم یا به سخنش؟! 78
به قربانگاه هاى قرون پیشین بنگرید! 80
فصل چهارم(عبرت آموزی نوین)
عدم عبرت از عوامل انحطاط و سقوط امتهای پیشین..................80
فصل پنجم(عبرت آموزی)
عبرت آموزی: 94
عبرت در عرصه اعتقادات: 95
نقش عبرت در خودسازی: 96
2ـ پی آمدهای کردار 101
3ـ کمالهای قابل کسب 101
نقش عبرت در تربیت: 102
شرط عبرت آموزی 103
منابع 104
پایان نامه ارشد رشته علوم قرآن و حدیث عبرتها در نهج البلاغه
اختصاصی از یارا فایل پایان نامه ارشد رشته علوم قرآن و حدیث عبرتها در نهج البلاغه دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .
دانلود پایان نامه ارشد رشته علوم قران و حدیثعبرتها در نهج البلاغه با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 110
دانلود پایان نامه آماده
مقدمه
از کارآمدترین روشهاى تربیتى که در قرآن و سیره پیشوایان دینى آمده، روش عبرت است. عبرت حالتى است که در اثر برخورد با امورى ظاهرى و مشهود، براى انسان پدید مىآید و به معرفتى باطنى و غیر مشهود منتهى مىشود. ».(راغب اصفهانی,حسین بن محمد,المفردات فی غریب القران,تهران:مکتبه المرتضویه,ماده«عبر»,ص320) به این حالت، اگرچه روش نمىگویند ولى با توجه به عامل ایجادکننده آن، جنبه روشى پیدا مىکند. تشابه زندگى انسانها و اقوام و ملل مختلف با یکدیگر، حسابگرى و اندیشهورزى و نیز تأثیرپذیرى انسان، مبانى این روش را تشکیل مىدهند؛ یعنى در اثر تعامل این ویژگیها با یکدیگر، حالت عبرت پدید مىآید. دستیابى به بینش، بهرهمندى از تجارب دیگران، مصونیت نسبى از خطا و درنهایت استفاده بهینه از باقیمانده عمر، از پیامدهاى تربیتى و آثار عبرت است. از منابع عبرت، مىتوان به حوادث و تحولات تاریخى، سرگذشت اقوام و ملل، شگفتیهاى خلقت، حیات و مرگ تمدنها، عظمت و انحطاط دولتها، تجربیات اولیه خود انسان و در یک کلام، دنیا و سنتهاى حاکم بر آن اشاره کرد. عبرت واژهاى است که در قلمرو تربیت کاربرد گستردهاى دارد. همه ادیان الهى و مکاتب تربیتى، پیروان خود را به درسآموزى از سرگذشت پیشینیان و مقایسه موقعیت خود با آنان دعوت مىکنند. اسلام نیز به طور گسترده مسلمانان را به سیر در آفاق و انفس، تؤام با تفکر و اندیشه در سرگذشت دیگران فراخوانده است. شکى نیست که این فراخوانى به دلیل تأثیر چشمگیرى است که بر عمل و رفتار انسان داشته است.قرآن کریم هفت بار کلمه «عبرت» و اعتبار را به کار برده و اهل بصیرت را بر ان ترغیب کرده است:«
فَاعْتَبِروُا یَا اُولِى الاَبْصَارِ»
فهرست
چکیده 1
مقدمه 2
فصل اول (عبرت)
عبرت چیست؟ 5
آیا عبرت یک روش تربیتى است؟ 6
آسیبشناسى روشى: 23
نتیجه 24
فصل دوم (فرد، جامعه و عبرت)
اصالت فرد یا جامعه 27
1- قوانین و سنن 29
2- روابط سیاسی 30
3- امر به معروف و نهی از منکر 31
4- آگاهی 32
5- گسترش معنویت 33
6- مسخ شدن ارزش ها 35
7- ایجاد بسترهای اقتصادی 36
فصل سوم (خطبه ها)
خطبه ها 38
امروز پرده ها را کنار مى زنم! 38
مبارزه حقّ و باطل 41
پیمان شکنى شما را پیش بینى مى کردم، ولى... 43
1ـ دید باطن! 43
چشم و گوش خود را باز کنید: 46
هدایت در پرتو خاندان وحى 48
توجهى دیگر به مبدأ و معاد: 52
نکته 56
چگونه تاریخ تکرار مى شود؟ 56
ناپایدارى دنیا 58
حضور در دادگاه الهى: 65
نکته ها: 70
الف ـ خیل گواهان عمل 70
2ـ سه جمله پرمعنا 72
اوصاف دیگرى از پیامبر(صلى الله علیه وآله): 74
نکته: 78
به گوینده بنگریم یا به سخنش؟! 78
به قربانگاه هاى قرون پیشین بنگرید! 80
فصل چهارم(عبرت آموزی نوین)
عدم عبرت از عوامل انحطاط و سقوط امتهای پیشین..................80
فصل پنجم(عبرت آموزی)
عبرت آموزی: 94
عبرت در عرصه اعتقادات: 95
نقش عبرت در خودسازی: 96
2ـ پی آمدهای کردار 101
3ـ کمالهای قابل کسب 101
نقش عبرت در تربیت: 102
شرط عبرت آموزی 103
منابع 104
پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن و حدیث بررسی شیوه های دعوت پیامبر اسلام(ص) با تکیه برحکمت، موعظه و مجادله احسن
اختصاصی از یارا فایل پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن و حدیث بررسی شیوه های دعوت پیامبر اسلام(ص) با تکیه برحکمت، موعظه و مجادله احسن دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .
دانلود پایان نامه آماده
دانلود پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن و حدیث بررسی شیوه های دعوت پیامبر اسلام(ص) با تکیه برحکمت، موعظه و مجادله احسن با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 145
چکیده:
پایان نامه حاضر تحت عنوان «بررسی شیوه های دعوت پیامبر اسلام (ص) با تکیه بر حکمت، موعظه و مجادله احسن» با توجه به آیات قرآن کریم و روایات معصومین (علیهم السلام) و دیگر منابع از کتب معتبر اسلامی به بررسی عمده ترین شیوه های دعوت رسول اکرم (ص) پرداخته است.نوشتار حاضر در پنج فصل و هر فصل مشتمل بر بخشهای مجزا به بررسی مفهوم حکمت ، موعظه و مجادله احسن ، جلوه ها ،مصادیق ، تأویل و اهداف آنها ازمنظر قرآن و روایات معصومین می پردازد. روش تبلیغی انبیاء و خصوصاً رسول اکرم (ص) بهترین و نافذترین روشهای ارائه شده به جامعه بشری بوده است که بر اساس دعوت خلق به معرفت و عبادت پروردگار با «حکمت و موعظه حسنه و مجادله احسن» بوده است.حکمت که لازمه هدایت است بر اساس کتاب الله و مصلحت وقت ، که بنا به دلایل و برهان صورت می پذیرد و در واقع موجب معرفت و تفقه در دین است که به اطاعت خدا و رسول و ائمه اطهار (علیهم السلام) می انجامد و منظور از موعظه حسنه همان نصایح مشفقانه مشتمل بر وعد و وعید الهی است و منظور از مجادله احسن استفاده از مقدمات درست در جهت اقناع ومجاب کردن مشرکان و کفار و مخالفان و نهایتاً دعوت ایشان به اسلام و حقیقت می باشد. واژه های کلیدی : حکمت ، حکم ، موعظه ، موعظه حسنه ، جدال ، مجادله احسن
«مقدمه»
اَلحَمُدللِه الذَّی هَدانا لِهذا وَ ما کُنا لِنَهتَدی لَولا اَن هَدانا اَللهُ (ستایش خدای را که ما را بدین [راه] هدایت نمود ، و اگر خدا ما را راهبری نمی کرد ما خود هدایت نمی یافتیم). حمد و سپاس خدای را که به عنوان خالق «ماسوی الله» هر موجودی را در راه سعادت خودش تا نهایت کمالش راهنمایی کرده و فرموده : «رَبُنّا الَذی اَعطی کُلَ شَیءٍ خَلقه ثُمَّ هَدی».(پرودگار ما کسی است که هر چیزی را خلقتی که در خور اوست داده ، سپس آن را هدایت فرموده است).و هیچ موجودی را از قائده به کمال رسیدن مستثنی نکرده و انسان را که اشرف مخلوقات دانسته ، کمال و سعادت عظمی عنایت فرموده و به سوی آن هدایت کرده است.و عقل را راهنما به سوی کمال و منشا شکوه و سربلندی انسان قرار داده است. اما از آنجایی که سعادت و کمال انسان منحصر به سعادت مادی نمی باشد ، بلکه جهان معنا هر دو جهان را شامل می گردد به همین خاطر خداوند متعال اول عقل آفرینش یعنی حضرت محمد (ص) را به عنوان نبوت برگزید و او را به بندگانش حجت قرار داد : «حُجَهُ اَللهِ عَلَی العِبادِ النَبِّیُ و الحُجَه فیما بَینَ العِبادِ وَ بَینَ اَللهِ اَلعَقلُ» .(حجت خداوند بر بندگان پیامبر است و حجت میان بندگان و خدا عقل است).و آن حضرت را خلیفه خود بر روی زمین قرار داد تا راهنما و هدایت گر خلق به سوی او باشد و ایشان بشارت دهنده و ترساننده نیکان و بدان قرار داد تا حجت را بر مردم تمام گرداند. «رُسُلاً مُبَشرینَ وَ مُنذرینَ لِئَلا یَکونَ لِلناسِ عَلَی اللهِ حُجَه بَعدَ الرُسُلِ وَ کانَ اَللهُ عَزیزاً حَکیماً» .(پیامبرانی که بشارت گر و هشدار دهنده بودند، تا برای مردم ، پس از (فرستادن) پیامبران ، در مقابل خدا (بهانه) و حجتی نباشد و خداوند توانا و حکیم است.) بنابراین همچنان که بدون نبوت غافله بشریت به هدفی که از آفرینش او در نظر بوده است نمی رسد، تبیین احکام و مقررات الهی توسط راهبران غیر معصوم نیز راه به جایی نخواهد برد و موجب گمراهی خواهد شد و این نیازمند به دلایل عقلی و نقلی محکم می باشد. در این رساله تحت عنوان « بررسی شیوه های دعوت پیامبر اسلام (ص) با تکیه بر حکمت ، موعظه و مجادله احسن» با استفاده از آیات قرآن کریم و احادیث معصومین به بررسی شیوه های دعوت رسول اکرم (ص) پرداخته و پس از بررسی و تحلیل نظرات مختلف ، نظریه مختار بیان گردیده است.و به اندازه بضاعت اندک ، قطره ای ناچیز از این دریای بیکران چشیده و به نکات زیر دست یافتم که : «حکمت» نوری افاضه ای از سوی خداوند است به کسانی که از نیروی عقل خود بتوانند درست استفاده نمایند ، عطا خواهد شد و در سایه آن به حقایق معلومات و درجاتی از کمال می رسند. و موعظه یکی از راه های دعوت و جلب قلوب شمرده می شود که پیامبر اسلام (ص) برای جذب افرادی که دارای احساسات و عواطف جوشان و بیداری عمومی بودند از موعظه بهره می برد و خداوند متعال برای اینکه پیامبرش را اسوه اهل استدلال قرار دهد، به او ابلاغ فرمود که استدلال محض ، همه جا سودمند نیست ،بلکه علاوه بر آن ، از موعظه برای دعوت دیگران استفاده نماید.
فهرست مطالب
عنوان صفحه
چکیده
مقدمه 1
فصل اول : کلیات
1 – 1 – اهداف و انگیزه موضوع 6
1 – 2 – سؤالات تحقیق 6
1 – 3 – پیشینۀ تحقیق 7
1 – 4 – روش تحقیق 8
1 – 5 – ساختار و محدوده تحقیق 8
فصل دوم : مفهوم حکمت ، موعظه ، جدل و کاربرد آنها در قرآن کریم به عنوان شیوه دعوت پیامبر اسلام (ص)
2 – 1 – معانی لغوی و اصطلاحی حکمت ، موعظه ، جدل 10
2 – 1 – 1 – معنی لغوی و اصطلاحی حکمت 10
2 – 1 – 2 – معنی لغوی و اصطلاحی موعظه 13
2 – 1 – 3 - معنی لغوی و اصطلاحی جدل 14
2 – 2 – کاربرد تعابیر مربوط به حکمت ، موعظه ، جدل در قرآن کریم 15
2 – 2 – 1 – کاربرد تعبیر حکمت 15
2 – 2 – 2 – کاربرد تعبیر موعظه 17
2 – 2 – 3 – کاربرد تعبیر جدل 18
2-3 شیوه های پیامبران در ابلاغ پیام الهی در قرآن کریم 18
2-3-1 شیوه دعوت پیامبر اسلام (ص) 19
2-3-2 تبیین و تفسیر «حکمت ، موعظه حسنه و مجادله احسن» در آیه 125 از سوره نحل 23
فصل سوم : جلوه های حکمت الهی از منظر قرآن و روایات معصومین
3 – 1 – اهمیت حکمت از نظر اعتقادی در قرآن و روایات 28
3 – 1 – 1 – حکمت و توحید 28
3 – 1 – 2 – حکمت و نفی از شرک 31
3 – 2 – حکمت در نبوت و شریعت 33
3 – 2 – 1 – حکمت الهی ، هدف بعثت انبیاء 33
3 – 2 – 2 – حکمت الهی ، اخذ و میثاق با پیامبران 36
3 – 3 – اعطای حکمت بر صالحین در قرآن کریم 37
3 – 3 – 1 – لقمان حکیم 37
3 – 3 – 1 – 1 – برگزیده هایی از سخنان حکمت آمیز لقمان 39
3 – 3 – 2 – حکمت حضرت داود ( ع ) 41
3 – 3 – 2 – 1 – آزمون داود ( ع ) 43
3 – 3 – 2 – 2 – سخن خداوند با داود ( ع ) و گزیده ای از سخنان آن حضرت 45
3 – 3 – 3 – حضرت عیسی ( ع ) 47
3 – 3 – 3 – 1 – برگزیده ای از حکمت ها و مواعظ عیسی ( ع ) 49
3 – 3 – 4 – حضرت یحیی ( ع ) 49
3 – 3 – 5 – حضرت موسی ( ع ) 51
3 – 4 – بررسی حکمت بر پیامبر ( ص ) مبنی بر اعطای فضل بر او و خاندانش « علیهم السلام » 52
3 – 5 – حکمت و نزول قرآن 55
3 – 6 – حکمت و معاد 58
3 – 7 – حکمت و بی رغبتی به دنیا در قرآن کریم 60
3 – 8 – حکمت و تواضع 62
3 – 9 – تأویل حکمت در قرآن و روایات 64
3 – 9 – 1 – حکمت حقیقی ، معرفت به اولیاء و ائمه معصومین ( علیهم السلام ) 64
3 – 9 – 2 – ائمه معصومین ، وارثان علم و حکمت الهی 67
3 – 9 – 3 – ائمه معصومین ، معادن حکمت الهی 70
3 – 9 – 4 – ائمه معصومین ، مستودع حکمت الهی 71
3 – 9 – 5 – ائمه معصومین ، دعوت کننده به خداوند با حکمت 73
3-10- نتیجه گیری بحث 74
فصل چهارم : جلوه های موعظه از منظر قرآن و روایات معصومین
4 – 1 – مفهوم و اهمیت موعظه 78
4 – 2 – موعظه در قرآن کریم 80
4 – 3 – موعظۀ اخلاقی 84
4 – 4 – موعظه نفسانی 85
4 – 5 – موعظه پذیری و تکبر 86
4 – 6 – تأثیر گذاری موعظه 88
4 – 6- 1 – شروط موعظه و وعظ 90
4 – 7 – آداب موعظه کردن 93
4 – 8 – اقسام موعظه 94
4 – 8 – 1 – موعظه ناپسند ( ناآگاهانه و شیطانی ) 94
4 – 8 – 2- موعظه حسنه 95
4 – 9 – تفاوت موعظه و حکمت 98
4 – 10 – تأویل موعظه حسنه در قرآن و روایات معصومین 99
4– 10 – 1 – نصیحت در زیارت جامعه کبیره 103
4 – 11 – نتیجه گیری بحث 104
فصل پنجم : جلوه های مجادله از منظر قرآن و روایات معصومین
5 – 1 – مفهوم مجادله 108
5 – 2 – انواع مجادله در قرآن و روایات معصومین 109
5 – 2 – 1 – مجادلۀ اَحسن 109
5 – 2 – 1 – 1 – مجادله اَحسن در قرآن کریم 109
5 – 2 – 1 – 2 – مجادله اَحسن در روایات 112
5 – 2 – 2 – مجادلۀ غیر اَحسن 114
5 – 2 – 3 – مجادلۀ عالمانه 117
5 – 2 – 4 – مجادلۀ جاهلانه 119
5 – 3 – مجادلۀ اَحسن پیامبران الهی 120
5 – 3 – 1 – مجادلۀ انبیاء الهی از دیدگاه قرآن کریم 120
5-4- جلوه های مجادلۀ اَحسن رسول اکرم ( ص ) از دیدگاه قرآن کریم 122
5 – 4 – 1 – احتجاج آن حضرت در برخورد با یهودیان 122
5 – 4 – 1 – 1 – احتجاج در مورد پسر خدا بودن عزیز پیامبر به زعم یهودیان 122
5 – 4 – 2 – احتجاج آن حضرت در برخورد با مسیحیان 124
5 – 4 – 2 – 1 – احتجاج در مورد شفای جوان بیمار 124
5 – 4 – 2 -2 - احتجاج در مورد مقیاسۀ معجزۀ عیسی ( ع ) با معجزه پیامبر(ص) 124
5 – 4 – 2 – 3- پاسخ پیامبر (ص) به مسیحیان در مورد عیسی (ع) و دعوت آنان به مباهله 125
5 – 4 – 3 – احتجاج آن حضرت در برخورد با مشرکین و ملحدین 127
5 – 4 –3 – 1 – احتجاج در شبهۀ حلول الهی در هیاکل و صور 127
5 – 4 – 3 –2 – احتجاج در شبهه تعیین و انتخاب پیامبر الهی 128
5 - 5 – فطری بودن گفتگوی جدلی 129
5 - 6 – زمینه های مجادلۀ غیر احسن ( باطل ) 132
5 -7 – اهداف مجادله 135
5- 8 – نتیجه گیری بحث 137
نتیجه گیری کلی 139
منابع و ماخذ 142
چکیده انگلیسی
پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن و حدیث بررسی زمینه ها و عوامل پذیرش یا انکار حق
اختصاصی از یارا فایل پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن و حدیث بررسی زمینه ها و عوامل پذیرش یا انکار حق دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .
دانلود پایان نامه آماده
دانلود پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن و حدیث بررسی زمینه ها و عوامل پذیرش یا انکار حق با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 106
چکیده
نگارنده در این رساله زمینه ها و عوامل موثر در پذیرش یا انکار حق را بررسی نموده است براساس آیات و روایات معصومین (علیه السلام) زمینه ها و عوامل گوناگونی وجود دارد که هرکدام در پذیرش حق و یا انکار آن در افراد تاثیرگذار باشد. ائمه اطهار علیهم السلام، این شخصیتهای برجسته در طول حیات خود همواره برای برپاداشتن کلمه حق قیام نموده اند ، لذا بهترین زمینه سازی ها وعواملی که سبب پذیرش حق در افراد می شود را بکار گرفته اند که با بررسی عملکرد آنها افق وسیعی درجلوی دیدگان انسان برای شناخت این عوامل و زمینه ها باز می شود. در این رساله با استفاده از آیات و روایات بیش از30 مورد از زمینه ها وعوامل موثر در پذیرش یا انکار حق مطرح و بررسی گردیده است و برای تکمیل پژوهش در فصل جدا با اهمیت هدایت کنندگان به سوی حق پرداخته شد که شامل ویژگیهای لازم برای دعوت کنندگان به حق و شیوه های موثر در هدایت آنها به سوی حق است. کلید واژه : حق، باطل، هدایت، پذیرش، انکار
مقدمه
حق و باطل از واژه های دیرآشنایی است که در امور بسیاری به کار می رود، راه حق ، راه باطل، دین حق، دین باطل، سخن حق و سخن باطل، عقیده حق و عقیده باطل، داوری حق و داوری باطل ، فکر حق و فکر باطل، در قرآن کریم و روایات معصومین علیهم السلام نیز این دو واژه فراوان به کار رفته است و گاهی مصادیق آن ذکر شده تا موضع خود را در این امور تعیین کنیم یعنی به کدامین فکر یا عمل یا سخن و ... روی می آوریم و از کدامین روی برمی تابیم و در مقابل آن قرار می گیریم. اما اینکه به راستی چه می شود، پس از روشن شدن حق و مسیر آن، افراد دو دسته می شوند عده ای آن را می پذیرند هر چند ممکن است برایشان ناخوشایند و تلخ باشد و عده ای آن را نمی پذیرند و گاهی انکار و در برابر آن موضع گیری نیز می نمایند. هدف این نوشتار بررسی زمینه ها و عوامل پذیرش و یا انکار حق در افراد است ولی این حق باید شناخته شود و مصادیق آن بررسی گردد. میزان و معیار حق افراد بشر نیستند بلکه خود حق و ویژگیهای آن ملاک و معیار آن است و افراد به میزان نزدیکی و دوری از آن در دایره حق و ناحق قرار می گیرند . در این باره حضرت علی (ع) هم آنجا که حارث بن حوط درباره اصحاب جمل و حق بودن آنان از حضرت سوال کرد ایشان در جواب او شبیه این مضمون را فرمودند : اشتباه تو این است که افراد را ملاک حق قرار داده ای (الحق و الباطل لایعرفان بالناس) در حالیکه حق، ملاک و میزان است که اگر تو آن را بشناسی خودبه خود افراد حق گرا معلوم می شوند .(فاعرف الحق تعرف اهله) پس باید حق و مصادیق آن را شناخت و بهترین راه شناخت حق قرآن است که الذی انزل الیک من ربک الحق و ائمه معصومین علیهم السلام هستند که قرآن ناطق هستند و الحق معکم و فیکم و منکم و الیکم به همین دلیل پیش از ورود به بحث اصلی که شناخت زمینه ها و عوامل پذیرش یا انکار حق است پاره ای از مباحث مقدماتی در شناخت حق و مصادیق آن مطرح شده است و در بررسی زمینه ها و عوامل پذیرش یاانکار حق با توجه به گستردگی عوامل و زمینه ها که ناشی از پیچیدگیهای وجودی انسان و ویژگیهای جوامع بشری است، سعی شده ، با تفکیک آن به زمینه ها و عوامل درونی وبیرونی، زمینه را برای روشن شدن و درک بهتر مطلب فراهم آوریم و در انتها اهمیت و نقش هادیان حق وشیوه های موثر در دعوت به سوی حق عنوان شده است . اینجانب در نگارش این رساله از منابع مختلفی استفاده نموده ام که در پایان تمامی آن ذکر گردیده است . امید است این رساله توانسته باشد به هدف اصلی خود که بررسی عوامل پذیرش یا انکار حق است رسیده باشد و در انتها از خداوند منان خواستارم ما را از جمله کسانی قرار دهد که در سر دو راهی حق وباطل، راه حق را برویم و این آرزویی است نسبتاً آسان عمل که عمل کردن به آن بسی دشوار است هرکس حق انتخاب دارد هوشیار باشد که رنج انتخاب نیز دارد.والحمدلله و صلی الله علی سیدنا محمد و اله الطاهرین.
فهرست مطالب
عنوان صفحه
چکیده
مقدمه
فصل اول : کلیات پژوهش
1-1- بیان مسئله 2
1-2- سوالات تحقیق 2
1-3- هدف تحقیق 2
1-4- فرضیه تحقیق 3
1-5- روش تحقیق 3
1-6- ارکان تحقیق 3
1-7- مشکلات تحقیق 4
فصل دوم : بررسی واژه حق
1- واژه و مشتقات آن 6
2- مصادیق حق در قرآن کریم 9
3- ویژگیهای حق از نظر قرآن کریم 10
4- حق در روایات 14
5- رابطه میان انسان و حق 15
فصل سوم : زمینه ها وعوامل درونی در پذیرش یا انکار حق
1- تفکر 18
2- اراده انسان 19
3- ایمان 20
4- تقوا 21
5- جهل 22
6- هواپرستی 24
7- تعصب و لجاجت 26
8- تکبر و خودبینی 27
9- گناهکاری 29
10- تسویل نفس 30
11- تقلید کورکورانه 31
12- پیروی از ظن و گمان 33
13- پیروی از اکثریت ناآگاه 35
14- توجیهات و بهانه تراشی ها 35
14-1 توجیه عقیدتی 36
14-2 توجیه سیاسی 36
14-3 توجیه اجتماعی 37
14-4 توجیه فرهنگی 38
14-5 توجیه اقتصادی 38
فصل چهارم : زمینه ها و عوامل بیرونی در پذیرش یا انکار حق
1-1 نسبت بین انسان و شیطان 41
1-2 شیطان چه کسانی را از حق منحرف می کند ؟ 42
1-3 جلوه گریهای شیطان در انحراف از حق در آیات قرآن 42
1-4 ابلیس و لشگریان وی 44
1-5 طریقه اغوا شیطان 45
1-5-1 تزیین اعمال 45
1-5-2 نفوذ از طریق فکر و اندیشه 45
2- تعلیم 48
3- امر به معروف و نهی از منکر 49
4- محیط 51
4-1- محیط خانواده 51
4-2- محیط رفاقت و معاشرت 52
4-3- محیط اجتماع 53
5- وجود الگوهای شایسته 55
6- مطالعه سرگذشت پیشینیان 57
7- امور اقتصادی 59
7-1- سرمایه و ثروت 59
7-2- فقر 62
8- تبلیغات گمراه کننده 64
9- تحریف حق 65
10- کتمان حق 66
11- آمیخته کردن حق با باطل 66
12- تعریف مفاهیم و خطر آن 67
13- بد فهمیدن حق و نفهمیدن آن 70
14- نارسایی مفاهیم مرتبط با حق 71
15- اکراه و اجبار 72
16- زمامداران جامعه 73
17- جهاد 76
18- وراثت 77
19- تغذیه 78
فصل پنجم : هدایت کنندگان به سوی حق و اهمیت آنها در پذیرش یا انکارحق
اهمیت هدایت کنندگان به سوی حق 84
الف- ویژگیهای هادیان حق 84
1- بصیرت و آگاهی 84
2- قصد قربت 84
3- نرم خویی ومدارا 85
4- سعه صدر 85
5- توجه به همه ابعاد و جوانب 86
ب- شیوهای موثر در هدایت به سوی حق 87
1- توجه دادن به کرامت انسان 87
2- حکمت، موعظه ، جدال نیکو 88
3- ایجاد محبت 90
4- وعده و وعید 92
5- تدریج 93
6- تکرار و تلقین 94
7- توجه به ظرفیت افراد 95
8- تحریک عواطف بشری 97
9- تنبیه 98
فصل ششم : نتیجه گیری و پیشنهادات
1- نتیجه گیری 101
فهرست منابع 103
تحقیق تأثیر قرآن و حدیث بر ادب فارسی از دیدگاه حافظ
اختصاصی از یارا فایل تحقیق تأثیر قرآن و حدیث بر ادب فارسی از دیدگاه حافظ دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .
فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)
تعداد صفحات:92
فهرست مطالب:
پیش گفتار
مقدمه
چکیده
فصل اول(کلیات تحقیق)
مقدمه ۱
بیان مسئله ۲
اهداف تحقیق ۳
اهمیت تحقیق ۴
سوالات یا فرضیات تحقیق ۵
تعریف واژگان اساسی ۶
فصل دوم: (پیشینه تحقیق)
مقدمه ۷
پیشینه ی نظری ۸
پیشینه ی عملی(نقد کتاب) ۱۱
فصل سوم: (روش تحقیق)
مقدمه ۱۳
روش های مورد استفاده در تحقیق ۱۴
فنون گرد آوری اطلاعات ۱۵
فصل چهارم: (یافته های تحقیق)
مقدمه ۱۶
نتایج جامعه آماری و نمودارها ۱۷
فرضیه ۱: تأثیر اشعار عرفانی حاوی آیات قرآن و احادیث بر مردم بیش از اشعار عاشقانه است. ۵۱
فرضیه ۲: اشعار عرفانی سروده شده در قرن های بعد بیشتر از قرن خود اثر می کند . ۵۲
فرضیه ۳: بین اشعار سروده شده در قرن سوم و هشتم تفاوت وجود دارد . ۵۳
فرضیه ۴: بین ماه رمضان و اشعار حافظ رابطه وجود دارد . ۵۴
فرضیه ۵: اشعار حافظ یکدست است و همه عارفانه است . ۵۸
قالب های کاربردی ۵۹
آیات قرآنی در اشعار حافظ ۶۷
داستان های قرآنی در ادبیات فارسی ۷۹
فصل پنجم:( نتیجه گیری)
مقدمه ۸۵
نتایج فصل چهار ۸۶
نتیجه گیری ۸۶
مشکلات تحقیق ۸۷
پیشنهادات تحقیق ۸۷
فهرست منابع و مآخذ ۸۸
پیوست ها ۸۹
پیشگفتار
آنچه میخوانید کوشش و پژوهشی است درباره ی باز نمایی جلوه هایی از قرآن وحدیث در شعر فارسی که باز نوشته و گسترش یافته ی یادداشت هایی است که سال ها پیش برخی پژوهشگران، نویسندگان، دبیران و دانشجویان کوشای کلاس های درس « تاثیر قرآن بر ادب فارسی » نوشته اند.
قرآن کتاب دینی و اعتقاد نامه ی همه ی مسلمانان جهان است. قرآن شریف این کتاب حکمت و هدایت نظر به تعالی انسان ها از خاک تا افلاک دارد و اساسا آمده است که آدمیزادگان را از مغاک شهوات پست حیوانی به اوج افلاک و سفر های علوی و آسمانی برساند. کتابی که با گذشت هزار و چهار صد سال، با زندگی آنان عجین شده و گویی با رگ و پوست و خون آنان درهم آمیخته . لذا خواندن ، درک مفاهیم و آموزش این کتاب بزرگ به منزله زیستن و حیات دوباره ما با قرآن است.
همچنین احادیث یعنی سخنان پیامبر (ص) و نیز سخنان دیگر معصومان که دومین چشمه جوشان معارف اسلام است، از سوی مسلمانان هر چند فروتر از کلام خدا اما فراتر از کلام مخلوق شمرده می شود و چون سخنان این بزرگواران همراه با ظرافت بلاغی و زیبایی هنری، یکسره حکمت و معرفت است و شرح بسیاری از احکام و معارفی را در بر دارد که در قرآن به اشاره از آن ها یاد شده است و برای مسلمانان گنجینه گرانبهایی به شمار می آید و باید برای حفظ و گرد آوری آن از هیچ کوششی دریغ نکرد . قرآن این کتاب بزرگ آسمانی و احادیث تاثیرات فراوانی روی همه چیز داشته است . یکی از بارز ترین این موارد تاثیر آن دو بر سروده های شاعران و نوشته های نویسندگان و دبیران است و همه میدانند که بسیاری از ابیات و عبارات این بزرگواران را « اشاره » ، « تلمیح » ، « اقتباس » ، « تضمین » ، « تحلیل آیات » ، « قصص » و « تمثیل » های گوناگون این کتاب مبین و سخنان پیانبر و معصومین تشکیل می دهد و همه ی این بزرگواران خود اغراق کرده اند؛ « هر چه دارند همه از دولت قرآن است ». شاعران مایه هایی از آموخته ها و دانسته های خود را بر می گیرند ، آنها را در کارگاه سرایش خویش با رنگ و آبی از عاطفه و خیال در می آمیزندو از آن ها نقش های رنگین و تابلو هایی را برای خواننده و شنونده می سازند .
از این جاست که ما در سروده های شاعر که بافته هایکارگاه عاطفه و خیال اویند مایه های فزون و فرائانی از اسطوره ، تاریخ ، طب ، نجوم ، فلسفه ، کلام و … یعنی آموخته ها و دانسته های او را می بینیم و می یابیم . بر این بنیاد اگر شاعری از قرآن و حدیث نیز آموزه ها و آگاهی هایی داشته باشد ، بازتاب جلوه هایی از آن ها در سروده های او بس طبیعی خواهد بود . شمس الدین معمه شیرازی یکی از پر رمز راز ترین شاعران ایران و جهان است . وی در دو رشته از دانش های زمان یعنی علوم شرعی و علوم ادبی کار می کرد . قرآن را با توجه به قرآات جهارده گانه از حفظ بود و به همین سبب تخلص « حافظ » را در میگیرند . او بیشتر اشعار خود را بر اساس قرآن و احادیث سروده است . او از همه ی علوم قرآنی ، از قرائت و تفسیر گرفته تا کلام و فلسفه و عرفان ، بهره داشت . حتی شاگرد شاعری و سبک ویژه ی بیان خود را از قرآن کریم آموخته بود و در آگاهی از زیر و بم الفاظ و معانی و مفاهیم از آن الهام می گرفت .
این تحقیق را محدود به اشعار وی کرده و کوشش می شود تا دیگران را با چشمه ای از زیبایی های ادبی جهان که با آیات قرآن و احادیث پیامبران و معصومین آراسته شده آشنا کنیم .
مقدمه :
سحر با باد می گفتم حدیث آرزو مندی خطاب آمد که واثق شو به الطاف خداوندی
دعای صبح وآه شب کلید گنج مقصود است بدین راه و روش می رو ! که با دلدار پیوندی
حمد باد ملکی را که هر دو جهان در تصرف او و باز گشت همه به سوی اوست وصلوات و تحیّات بر فرستادگان او به خلق خصوصاً سید ابرار محمد مختار که نبوت را ختم به او کردند وبر درئد وثنا یش سفارش فرمودند .
انسان در این جهان فانی به قرآن واحادیث نیاز فراوان دارد وهمین نیاز او باعث پیوند زندگی با این کتاب آسمانی واحادیث معصومین شده است وهر مسلمانی این را به خود واجب می داند که این دو چشمه ی الهی را درک کند ودر باره ی مفاهیم آن بیندیشد .
ادبیات کهنسال کشورمان چنان مفاهیم گوناگونی را از این سر چشمه های پر برکت الهی وام گرفته که بدون آشنایی با قرآن وحدیث ، آگاهی نسبت به تمامی زوایای سروده ها ونوشته های شعراو نویسندگان ایرانی به امر ی محال مبدل شده است . از طرفی ،این تأثیر پذیری تنها به حوزه مفاهیم محدود نشده وحوزه علوم ادبی وچگونگی به کار گیری کلمات وکیفیت کلام را نیز در بر گرفته است . یکی از این سر مایه های افتخارآمیز ما سروده های شاعران وسخنوران ونوشته ها ی دبیران ومترسلان ونویسندگان و اندیشه های حکیمان و فیلسوفان ایرانی مسلمان است . با نگاهی گذرا به آثار این بزرگان پیدا ست که بسیاری از سروده های آن ها متأثر از این کتاب مبین و یا احادیث ائمه معصومین (علیه السلام ) شده است .
امروز دریچه های تازه ای بر روی شعر فارسی گشوده شده است شعر امروز به افقهای روشنی راه جسته وبهره گیری شاعران فارسی گوی از قرآن وحدیث مانند بهره گیری از هر پدیده ی ادبی دیگر شکل و شیوه های گوناگون دارد و آن گاه آشکار وعیان است وهر کس با این مقولات اندک آشنایی داشته باشد، به آسانی آن ها را در می یابد و گاه پو شیده و پنهان است ، به گونه ای که تا کسی با این مقولات آشنایی نداشته باشد به آن ها دست نمی یابد .
دین اسلام تأثیر زیادی در تمام شئون زندگی ایرانیان به ویژه در عرصه ی ادبیات از خود به جای گذاشته تا جایی که اگر بیشتر کتاب های بر جای مانده از پیشینیان را مطالعه کنیم خواهیم دریافت که کمتر موضوع ادبی است که مایه خود را از مفاهیم قرآنی نگرفته باشد به گونه ای که بیشتر مفاهیم و مطالب آن ها یا به طور آشکار یا غیر مستقیم مانند کنایه و ابهام به بیان نکته ای حکمت آموزی از کلام خداوند اشاره شده و در این زمینه کافی است به قلم بزرگ مردانی چون مولوی ، حافظ ، سعدی ، فردوسی و دیگر آثار منظوم و منثور نظری بیفکنیم تا دریابیم که چقدر از آیات و اشارات و عبارات و یا نکات و دستورات تربیتی و اخلاقی ، علمی و سیاسی و… آورده و با شعر های خود ذهن بشر را به تکاپو انداخته اند .
این مقدمه را با سپاس و ستایش از خداوندی که ما را دراین راه یاری و راهنمایی کرد پایان می دهیم.
چکیده:
از آنجا که تأثیر قرآن و حدیث بر ادب فارسی بسیار گسترده است و نمی توان آن را با یک پژوهش جزئی شناخت تحقیق خود را به چند مطلب محدود کردیم . فصل یک را با کلیات تحقیق از جمله بیان مسئله، هدف پژوهش،اهمیت پژوهش،سوال پژوهش،فرضیه پژوهش،تعریف واژه ها و اصطلاحات کامل کردیم . بعد از آن به پیشینه ی تحقیق پرداخته و آن را به دو دسته ی پیشینه عملی و نظری تقسیم کردیم . در فصل سوم به بیان روش تحقیق پرداخته و آن هال را تو ضیح دادیم .
فصل بعد شامل یافته ها است و در آن نتایج جامعه ی آماری و نمودار ها و دلایل پذیرش فرضیه ها ذکر شده است و بعد از آن یافته های تحقیق از جمله قالب های کاربردی ، آیات قرآنی در اشعار حافظ و قصه های قرآنی در ادب فارسی نوشته شده است.
در آخر هم نتایج تحقیق و مشکلات و پیشنهادات را ذکر کردیم .