دانلود پروژه آمار نظرسنجی درباره عطار نیشابوری

اختصاصی از یارا فایل دانلود پروژه آمار نظرسنجی درباره عطار نیشابوری دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود پروژه آمار نظرسنجی درباره عطار نیشابوری با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 26

این پروژه آمار به صورت کامل و دقیق طراحی شده و کلیه جداول و نمودار های لازم را جهت ارائه دارد و قادر به کسب نمره کامل می باشد. قیمت این محصول نسبت به نمونه های مشابه سراسر اینترنت بسیار مناسب تر می باشد و بر خلاف بسیاری از نمونه ها که فقط عنوان پروژه را کپی می کنند نمونه کاملی است.

نظرسنجی درباره عطار نیشابوری

25فروردین سالروز تولد عطار نیشابوری است.مرکز تحقیقات رسانه‌ای همشهری تحقیقی را در مورد میزان شهروندان تهرانی از این شاعر بزرگ انجام داده است.
پیشگفتار
فریدالدّین ابوحامد محمّد عطّار نیشابوری یکی ازعارفان و شاعران بلندنام ادبیّات فارسی در اواخر سدهٔ ششم و اوایل سدهٔ هفتم است. او در سال ۵۱۳ هجری مطابق با ۱۱۱۹ میلادی در روستای کدکن (کنونی) در نزدیکی نیشابور دیده به جهان گشود.
نام او «محمّد»، لقبش «فرید الدّین» و کنیه‌اش «ابوحامد» بود و در شعرهایش بیشتر عطّار و گاهی نیز فرید تخلص کرده‌است.
 نام پدر عطّار ابراهیم (با کنیهٔ ابوبکر) و نام مادرش رابعه بود. پدرش از اهالی زروند کدکن در اطراف نیشابور خراسان بود . فرید الدّین در سال ۵۱۳ هجری در نیشابور متولد شد، و در سال ۵۴۸ به علّت حمله قوم مغول مانند بسیاری از اهالی نیشابور به شهر شادیاخ مهاجرت کرد.
وی با ثروتی که همراه داشته داروخانه‌ای را در آن شهر بنا نهاد که در آن بیماران را معالجه می‌کرد و در همان محل تعلیمات طبابت، داروسازی و عرفان را از شیخ مجدالدّین بغدادی  فرا گرفت.
وی یکی از پرکارترین شاعران ایرانی به شمار می رود و بنا به نظر عارفان در زمینه عرفانی از مرتبه‌ای بالا برخواین پروژه آمار به صورت کامل و دقیق طراحی شده و کلیه جداول و نمودار های لازم را جهت ارائه دارد و قادر به کسب نمره کامل می باشد. قیمت این محصول نسبت به نمونه های مشابه سراسر اینترنت بسیار مناسب تر می باشد و بر خلاف بسیاری از نمونه ها که فقط عنوان پروژه را کپی می کنند نمونه کاملی است.ردار بوده‌است؛ چنانکه مولوی درباره او می‌فرماید:
هفت شهر عشق راعطار گشت                     ماهنوز اندر خم یک کوچه‌ایم
درباره به پشت پازدن عطار به اموال دنیوی و راه زهد، گوشه گیری و تقوی را پیش گرفتن وی حکایات زیادی گفته شده‌است. ولی چیزی که معلوم است این است که عطار پس از این قضیه مرید شیخ رکن الدین اکاف نیشابوری می‌گردد و تا پایان عمر (حدود ۷۰ سال) با بسیاری از عارفان زمان خویش همصحبت گشته و به گردآوری حکایات صوفیه و اهل سلوک پرداخته‌است.
و بنا بر روایتی وی بیش از ۱۸۰ اثر مختلف به جای گذاشته که حدود ۴۰ عدد از آنان به شعر و مابقی نثر است. عطار در سال ۶۱۸ یا ۶۱۹ و یا ۶۲۶ در حملهٔ مغولان شهید گشت
جانا، حدیث حسنت، در داستان نگنجد           رمزی ز راز عشقت، در صد زبان نگنجد
سودای زلف و خالت، در هر خیال ناید          انـدیشهٔ وصالت، جـز در گمـان نگنجـد
هرگز نشان ندادند، از کوی تو کسی را           زیرا کـه راه کویت، انـدر نشان نگنجد
آهی که عاشقانت، از حلق جـان برآرند          هم در زمان نیاید، هم در مکان نگنجــد
آنجا که عاشقانت، یک دم حضور یابند          دل در حساب ناید، جان در میان نگنجـد
انـدر ضمیر دلها، گنجـی نهـان نهـادی           از دل اگــر بـرآیـد، در آسمـان  نگنجد
عطّار وصف عشقت، چون در عبارت آر‌د         زیرا که وصف عشقت، اندر بیان نگنجد
نام برخی از آثار به جا مانده ازعطار بدین شرح است:
• منطق‌الطیر (شعر)
• مصیبت نامه )شعر)
• الهی‌نامه( شعر)
• اسرارنامه (شعر)
• مختارنامه )شعر)
• خسرونامه (شعر)
• جواهرنامه
• شرح القلب
• تذکرة الاولیا (نثر)
• دیوان قصاید و غزلیات (شعر)
کلیات تحقیق
در این گزارش با به کارگیری نظرسنجی تلفنی و بدست آوردن آمارها، پردازش و تحلیل علمی آنها، به مناسبت سال روز بزرگداشت عطار نیشابوری سعی شده است تا به میزان شناخت پاسخگویان  از این شخصیت بزرگ ادبی عرفانی ایران دست یافت.
این گزارش حاصل جمع آوری پاسخ 1201نفر از مردم تهران به پرسشنامه تهیه شده توسط واحد نظرسنجی تلفنی مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه ای موسسه همشهری است. این افراد به صورت تصادفی و بر اساس مراجعه به فهرست شماره تلفن ها (از 22000000 الی 88999999) انتخاب شدند. در این گزارش نظر کسانی که تمایل به پاسخگویی به تمام پرسش های تحقیق را داشته اند، منعکس شده است.
اهداف  تحقیق
هدف کلی این تحقیق دستیابی به مجموعه اطلاعات و پاسخ هایی است که پاسخگویان در مورد شناخت از این عارف نامی ، بیان نموده اند.
روش نظرسنجی
در این پژوهش، از نظرات عامه مردم به صورت تلفنی (نظرسنجی تلفنی) به روش پیمایشی و نمونه گیری تصادفی استفاده شده است. عددهای داخل جدول گرد شده است.
 جامعه نمونه
در این تحقیق نمونه آماری شامل  1201 نفر از مردم تهران است لازم به ذکر است که از این تعداد 34 درصد مرد و66 درصد زن هستند.
زمان اجرای نظرسنجی
این نظرسنجی از تاریخ 18تا 21 فروردین ماه 1386 توسط گروه نظرسنجی مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه ای روزنامه همشهری انجام شده است.
پرسشنامه نظرسنجی
1. جنس          
2. سن            
3. تحصیلات
4. روز بزرگداشت عطار چه روزی است؟
5. عطار نیشابوری کیست؟
6. مشهور ترین اثر عطار چیست؟
7. مقبره عطار کجاست؟
8- شما تا به حال به آرامگاه عطار رفته اید ؟
9- در بین شاعران به عطار چه رتبه ای می دهید؟
چکیده:
طرح نظرسنجی حاضر، ‌به منظور دست یافتن به شناخت پاسخگویان از عطار نیشابوری در میان تهرانی ها انجام گرفته است. مهمترین یافته های این طرح به قرار زیر است.
1. 66 درصد از پاسخگویان را زنان و 34درصد را مردان تشکیل می دهند.
2. 18 درصد بین   25-20 سال  و 6 درصد 60سال به بالا سن دارند.
3. از میان پاسخگویان تنها 1% از تاریخ بزرگداشت عطار نیشابوری اطلاع داشته اند.
4. 58% از پاسخگویان عطار را شاعر می دانند و 42% وی را نمی شناسند.  
5.  از میان 691 نفر پاسخگو که عطار را به عنوان شاعر  می شناخته اند13% منطق الطیر، 7% دیوان اشعار و 2% تذکره الاولیا را از آثار مشهور عطار  بر شمرده اند..
6. 28%  ازپاسخگویان از آرامگاه عطار بازدید کرده اند.
7. 25% از مخاطبان عطار را به عنوان سومین شاعر نامی ایران می دانند.
جنس پاسخگویان    
بر اساس جدول شماره 1، از میان 1201 نفر پاسخگو  66درصد  زن  و 34درصد مرد  هستند.
جدول شماره  1- توزیع پاسخگویان بر اساس جنس
جنس    تعداد     درصد
زن    798     66
مرد    403     34
جمع    1201     100

نمودار شماره  1

سن پاسخگویان
بر اساس جدول شماره 2، از میان 1201نفر پاسخگو 18 درصد بین   25-20 سال  و 6 درصد 60سال به بالا سن دارند.
جدول شماره 2- توزیع پاسخگویان بر اساس سن
سن     تعداد     درصد
 26-30 سال    209     17
25-21 سال    185     15
20-15 سال    150     13
40-36 سال    150     13
60 سال به بالا    138     11
35-31 سال    129     11
45-41 سال    89     7
50-46 سال    85     7
60-50 سال    66     6
جمع    1201     100

نمودار شماره  2
 
سطح تحصیلات  پاسخگویان
بر اساس آمار مندرج در جدول شماره 3، از میان 1201 نفر پاسخگو40% دیپلمه، 15% دارای مدرک لیسانس و بالاترو 7%بی سواد هستند.  
جدول شماره 3- توزیع پاسخگویان بر اساس سطح تحصیلات
سطح تحصیلات    تعداد     درصد
دیپلم    481     40
لیسانس و بالاتر     180     15
ابتدایی    164     14
راهنمایی    125     10
دبیرستان    91     8
بی سواد    82     7
دانشجو و فوق دیپلم    78     6
جمع    1201     100
نمودار شماره 3
 

آگاهی پاسخگویان از سالروز بزرگداشت عطار
بر اساس آمار مندرج در جدول شماره4، از میان1201 نفر پاسخگو تنها 1% از تاریخ بزرگداشت عطار نیشابوری اطلاع داشته اند.
جدول شماره 4- توزیع پاسخگویان بر اساس آگاهی از سالروز بزرگداشت عطار
آگاهی از سالرو ز بزرگداشت عطار    تعداد     درصد
نمی دانم    1191     99
روز 25 فروردین ماه    10     1
جمع    1201     100

نمودار شماره 4
 

 از نظر پاسخگویان عطار نیشابوری کیست؟
بر اساس آمار مندرج در جدول شماره 5، از میان 1201 نفر پاسخگو 58% عطار را شاعر می دانند و 42% وی را نمی شناسند.
جدول شماره 5-  توزیع پاسخگویان بر اساس شناخت از عطار نیشابوری
عطار نیشابوری کیست    تعداد     درصد
شاعر و عارف    58     691
نمی دانم    510     42
جمع    1201     100
نمودار شماره  5  
 
مشهورترین اثر عطار نیشابوری از نظر پاسخگویان
بر اساس آمار مندرج در جدول شماره 6،از میان 691 نفر پاسخگو که عطار را به عنوان شاعر می شناخته اند 13% منطق الطیر، 7% دیوان اشعار و 2% تذکره الاولیا را از آثار مشهور عطار بر شمرده اند. 78% از آنان نیز از آثار این عارف نامی ایران بی اطلاع بوده اند.
جدول شماره 6-  توزیع پاسخگویان بر اساس آگاهی از مشهور ترین آثار عطار
مشهورترین آثار عطار     تعداد     درصد
نمی دانم    538     78
منطق الطیر    94     13
دیوان اشعار    46     7
تذکره الاولیا    13     2
جمع    691     100
نمودار شماره  6
 
از نظر پاسخگویان آرامگاه عطار کجاست
بر اساس آمار مندرج در جدول شماره 7 ،از میان 691 نفر پاسخگو که عطار را به عنوان شاعر می شناخته اندَ، 84% نیشابور را به عنوان محل آرامگاه عطار معرفی کرده اند.
جدول شماره 7-  توزیع پاسخگویان بر اساس اطلاع از محل آرامگاه عطار
محل آرامگاه عطار کجاست     تعداد      درصد
نیشابور    581     84
نمی دانم    110     16
جمع    691     100
نمودار شماره  7
 
بازدید پاسخگویان از آرامگاه عطار نیشابوری
بر اساس آمار مندرج در جدول شماره 8 ، از میان 691 نفر پاسخگو که عطار را به عنوان شاعر می شناخته اند 72% به آرامگاه عطار نرفته و28% نیز از آرامگاه عطار بازدید کرده اند .
جدول شماره 8- توزیع پاسخگویان بر اساس بازدید از آرامگاه عطار
بازدید از آرامگاه عطار     تعداد      درصد
به آرامگاه عطار نرفته ام    498     72
 به آرامگاه عطار رفته ام    193     28
جمع    691     100
نمودار شماره 8
 
رتبه عطار نیشابوری در میان شاعران نامی ایران از نظر پاسخگویان
بر اساس آمار مندرج در جدول شماره 9 از میان 691 نفر پاسخگو که عطار را بعنوان شاعر می شناختند ، بیشترین فراوانی در بین افرادی است که عطار را بعنوان سومین شاعر مشهور ایران بیان کرده اند (25%)
جدول شماره 9- توزیع پاسخگویان بر اساس رتبه عطار در بین شاعران ایرانی
رتبه عطار در بین شاعران ایرانی    تعداد      درصد
سوم    175     25
چهارم    159     23
نمیدانم    127     19
پنجم    123     18
بیشتر از پنجم    58     8
دوم    33     5
اول    16     2
جمع    691     100
نمودار شماره 9
 
   

پایان نامه ارشد رشته ادبیات بررسی تطبیقی نگرش مولانا، عطار و سنایی در عالم تمثیل و مفاهیم عرفانی تمثیلات مشترک

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه ارشد رشته ادبیات بررسی تطبیقی نگرش مولانا، عطار و سنایی در عالم تمثیل و مفاهیم عرفانی تمثیلات مشترک دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود پایان نامه ارشد رشته ادبیات بررسی تطبیقی نگرش مولانا، عطار و سنایی در عالم تمثیل  و مفاهیم عرفانی تمثیلات مشترک با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات117

 دانلود پایان نامه آماده

پیشگفتار

با آغاز دوران گرایش شعر و ادب به عرفان و مضامین عرفانی و گرم شدن بازار شعرهای عرفانی و ظهور شاعران عارف به دلیل قابلیت ها و ارزش های نهفته در تمثیل شعرا و عرفا بدان روی آورده و موجب پیدایش و خلق آثار داستانی و مثنوی های فراوانی شد. از جمله این شاعران سنایی بنیانگذار این شیوه و به پیروی از او عطار و مولوی را می توان نام برد.این دو دسته از مثنویهای تمثیلی که متضمنّن و دربردارنده مفاهیم عرفانی و قصص و حکایات کوتاه و بلند است از دو دیدگاه و منظر قابل بررسی است: 1- مفاهیم عرفانی     2- عناصر داستانی

تحلیل و بررسی تمامی تمثیلات عرفانی کلیه شعرا و یا حتی تمام شاعران نامدار عملاً کاری بسیار سخت و طاقت فرسا و وقت گیر است و برای انجام چنین کاری ضرورتی هم احساس نمی شود. بنابراین در پایان نامه اهتمام نویسنده بر آن است گلچینی از آثار تمثیلی شاعران بنام و برجسته و مباحث سبکی چون سنایی غزنوی، عطار نیشابوری و جلال الدین مولوی را که هم از نظر محتوا و کمیّت و هم از حیث مهارتی که در کارشان داشته اند مورد فحص و تأمّل قرار دهد و اما علت اصلی انتخاب این سه شاعر ممتاز بیشتر بدین خاطر است که بسیاری از تمثیلات را به طور مشترک با هم بکار برده اند. این اشتراک گاه به صورت تقلید از شاعر پیش از خود و گاهی به شکل اقتباس دو شاعر از یک مأخذِ مشترک صورت گرفته است.به هر حال این اشتراک و بهره گیری از تمثیل های مشترک در اشعار شعرای مذکور، خود مؤیّد و یادآور ارزش و اهمیّت و قابلیّت تمثیل است که برای بیان یک یا چند مفهوم عالی و عرفانی یا اخلاقی، گنجایش دارد و به همین علت شاعران آن را در قالب شعر (قالب مثنوی) درآورده اند.

چکیده

آنچه در بررسی تطبیقی و پژوهش حاضر، مدنظر قرار گرفته است نگاهی اجمالی است به مقوله ی تمثیل و مثل و نیز نوع و نحوه ی نگرش عرفای نامی ایران زمین در سده های پنجم الی هفتم - که دوره ی اوج و رونق تمثیلات عرفانی می باشد تمثیل یا مثل بر جملات کوتاه حکمی و همچنین بر داستان های کوتاه (مثل حکایات گلستان) و یا بلند (مانند کلیله و دمنه) اطلاق می گردد.در ادبیات غرب و به تبع آن در ادبیات فارسی فرقی میان آن دو قائل نشده اند. اما در اغلب فرهنگ های اصطلاحات ادبی جهان با اطلاق نام آلگوری (allegory) بر تمثیل، آن را به دو دسته فابل (fable) و پارابل (parable) تقسیم کرده اند.

فهرست مطالب

3-2 نگرش تطبیقی و قیاس تمثیل های مشترک از منظر (چکیده و خلاصه تمثیل، مأخذ تمثیل، مضامین عرفانی، فن داستان نویسی):

1- تمثیل عاشق بغداد

2- تمثیل مرغ و گبر

3- تمثیل مدّعی عشق

4- تمثیل مدّعی عشق

5- تمثیل عیسی (ع) و ابلیس

6- تمثیل وصیّت اسکندر

7- تمثیل حکایت عمر(رض) و پسرش

8- تمثیل خر و وبای گاوی

9- تمثیل خلیل و جبرئیل

10- تمثیل زن طوافگر

11- تمثیل علوی و عالم و حیز

12- تمثیل حاتم و توکل زنش

13- تمثیل زنگی و آینه

14- تمثیل پیل و شهر کوران

15- تمثیل بقّال و گلخوار

16- تمثیل مرغ و فخ

17- تمثیل بلال و احد گفتنش

18- تمثیل لقمان و خواجه اش

19- تمثیل عاشق خفته

20- تمثیل خلیفه و لیلی

21- ایاز و پوستین

22- تمثیل رابعه و مراقبه

23- تمثیل سلطان و طفل هندو

24- تمثیل ایاز و جام

25- تمثیل پیر چنگی

26- تمثیل عاشق که بر در معشوق زد

27- تمثیل ستودن جاهلی، افلاطون را

28- تمثیل اعرابی و خلیفه

29- تمثیل سلیمان (ع) وعزرائیل

30- تمثیل عیسی (ع) و اسم اعظم

31- تمثیل شبلی و جنون

32- تمثیل صعوه و شعبی

33- تمثیل تمثیل هلوع

34- تمثیل محمود و خرقانی

35- تمثیل پشّه و سلیمان (ع)

36- تمثیل کنّاس و کوی عطاران

37- تمثیل طوطی و بازرگان

38- تمثیل شاگرد احول و استاد

39- تمثیل کمپیر و باز

40- تمثیل مهار شتر و موش

فصل دوم، بخش دوم 2-2

استثنائات

1- دیوانه و تگرگ

2- غلام که در خود (آینه) نگریست

3- خم و بقراط

4- دیوانه و غلامان حمید

5- محمود و عاشقان ایاز

فصل دوم، بخش سوم 2-3

خلاصه پایان نامه- سبک و شیوه بیان سه شاعر در تمثیلات مشترک

فهرست منابع

چکیده انگلیسی

دانلود مقاله آمار نظرسنجی درباره عطار نیشابوری

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقاله آمار نظرسنجی درباره عطار نیشابوری دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:15

چکیده:

نظرسنجی درباره عطار نیشابوری

25فروردین سالروز تولد عطار نیشابوری است.مرکز تحقیقات رسانه‌ای همشهری تحقیقی را در مورد میزان شهروندان تهرانی از این شاعر بزرگ انجام داده است.
پیشگفتار
فریدالدّین ابوحامد محمّد عطّار نیشابوری یکی ازعارفان و شاعران بلندنام ادبیّات فارسی در اواخر سدهٔ ششم و اوایل سدهٔ هفتم است. او در سال ۵۱۳ هجری مطابق با ۱۱۱۹ میلادی در روستای کدکن (کنونی) در نزدیکی نیشابور دیده به جهان گشود.
نام او «محمّد»، لقبش «فرید الدّین» و کنیه‌اش «ابوحامد» بود و در شعرهایش بیشتر عطّار و گاهی نیز فرید تخلص کرده‌است.
 نام پدر عطّار ابراهیم (با کنیهٔ ابوبکر) و نام مادرش رابعه بود. پدرش از اهالی زروند کدکن در اطراف نیشابور خراسان بود . فرید الدّین در سال ۵۱۳ هجری در نیشابور متولد شد، و در سال ۵۴۸ به علّت حمله قوم مغول مانند بسیاری از اهالی نیشابور به شهر شادیاخ مهاجرت کرد.
وی با ثروتی که همراه داشته داروخانه‌ای را در آن شهر بنا نهاد که در آن بیماران را معالجه می‌کرد و در همان محل تعلیمات طبابت، داروسازی و عرفان را از شیخ مجدالدّین بغدادی  فرا گرفت.
وی یکی از پرکارترین شاعران ایرانی به شمار می رود و بنا به نظر عارفان در زمینه عرفانی از مرتبه‌ای بالا برخوردار بوده‌است؛ چنانکه مولوی درباره او می‌فرماید:
هفت شهر عشق راعطار گشت                     ماهنوز اندر خم یک کوچه‌ایم
درباره به پشت پازدن عطار به اموال دنیوی و راه زهد، گوشه گیری و تقوی را پیش گرفتن وی حکایات زیادی گفته شده‌است. ولی چیزی که معلوم است این است که عطار پس از این قضیه مرید شیخ رکن الدین اکاف نیشابوری می‌گردد و تا پایان عمر (حدود ۷۰ سال) با بسیاری از عارفان زمان خویش همصحبت گشته و به گردآوری حکایات صوفیه و اهل سلوک پرداخته‌است.
و بنا بر روایتی وی بیش از ۱۸۰ اثر مختلف به جای گذاشته که حدود ۴۰ عدد از آنان به شعر و مابقی نثر است. عطار در سال ۶۱۸ یا ۶۱۹ و یا ۶۲۶ در حملهٔ مغولان شهید گشت
جانا، حدیث حسنت، در داستان نگنجد           رمزی ز راز عشقت، در صد زبان نگنجد
سودای زلف و خالت، در هر خیال ناید          انـدیشهٔ وصالت، جـز در گمـان نگنجـد
هرگز نشان ندادند، از کوی تو کسی را           زیرا کـه راه کویت، انـدر نشان نگنجد
آهی که عاشقانت، از حلق جـان برآرند          هم در زمان نیاید، هم در مکان نگنجــد
آنجا که عاشقانت، یک دم حضور یابند          دل در حساب ناید، جان در میان نگنجـد
انـدر ضمیر دلها، گنجـی نهـان نهـادی           از دل اگــر بـرآیـد، در آسمـان  نگنجد
عطّار وصف عشقت، چون در عبارت آر‌د         زیرا که وصف عشقت، اندر بیان نگنجد
نام برخی از آثار به جا مانده ازعطار بدین شرح است:
• منطق‌الطیر (شعر)
• مصیبت نامه )شعر)
• الهی‌نامه( شعر)
• اسرارنامه (شعر)
• مختارنامه )شعر)
• خسرونامه (شعر)
• جواهرنامه
• شرح القلب
• تذکرة الاولیا (نثر)
• دیوان قصاید و غزلیات (شعر)
کلیات تحقیق
در این گزارش با به کارگیری نظرسنجی تلفنی و بدست آوردن آمارها، پردازش و تحلیل علمی آنها، به مناسبت سال روز بزرگداشت عطار نیشابوری سعی شده است تا به میزان شناخت پاسخگویان  از این شخصیت بزرگ ادبی عرفانی ایران دست یافت.
این گزارش حاصل جمع آوری پاسخ 1201نفر از مردم تهران به پرسشنامه تهیه شده توسط واحد نظرسنجی تلفنی مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه ای موسسه همشهری است. این افراد به صورت تصادفی و بر اساس مراجعه به فهرست شماره تلفن ها (از 22000000 الی 88999999) انتخاب شدند. در این گزارش نظر کسانی که تمایل به پاسخگویی به تمام پرسش های تحقیق را داشته اند، منعکس شده است.
اهداف  تحقیق
هدف کلی این تحقیق دستیابی به مجموعه اطلاعات و پاسخ هایی است که پاسخگویان در مورد شناخت از این عارف نامی ، بیان نموده اند.