این فایل حاوی پلان نمای اتوکد مسجد امام می باشد که به صورت فرمت DWG در 1 شیت جامع و کامل در اختیار شما عزیزان قرار گرفته است، در صورت تمایل می توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود نمایید.
فهرست شیت
نمای اتوکد مسجد امام
تصویر محیط برنامه
این فایل حاوی مطالعه آشنایی با مرمت ابنیه ( مسجد جامع ارومیه) می باشد که به صورت فرمت PowerPoint در 33 اسلاید در اختیار شما عزیزان قرار گرفته است، در صورت تمایل می توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود نمایید.
فهرست
شهرستان ارومیه
مسجد جامع ارومیه
نقشه موقعیت جغرافیایی
صحن مسجد
محراب
شبستان گنبد دار
کتیبه ها
نورگیرهای مسجد
گزارشات اجمالی مرمت و حفاظت بنا
آسیب شناسی
پیشنهادات مرمت
تصویر محیط برنامه
مشخصات این فایل
عنوان: مسجد احمد ابن طولون
فرمت فایل: word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 19
این مقاله در مورد مسجد احمد ابن طولون می باشد .
تزئینات بنا
در معماری اسلامی تزئینات مساجد از دو دیدگاه متفاوت به کار گرفته شده است . در بیشترین آنها برای نشان دادن اهمیت و جلب توجه نماز گزاران به محل مشخصی چون محراب ، عوامل تزئینی چشم گیری در آن به کار گرفته اند و در شماری کمتر معماران کوشیده اند تا به یاری نقش های یکسان و هماهنگ بنا را از وحدت کامل برخودردار کنند که در مسجد ابن طولون چنین است گچ بری تنها عامل تزئینی این بنا به بخش های اصلی ساختمان چون سر ستوان ها ، سطح زیرین طاق ها ، روزنه .....(ادامه دارد)
زیاده :
3 ضلع مسجد را یک حیاط خارجی یا «زیاده » در بر گرفته و در ضلع جنوب شرقی ساختمان های ویژه امیر «دارالاماره» قرار داشته که یکی از درهای آن به اتاقی در پشت محراب باز می شده و بنا به رسم سده های نخستین اسلام ، ابن طولون مستقیما از آنجا به مقصوره کنار محراب و منبر می رفته است . زیاده تقریبا 19 متر عرض دارد و دیواری به ارتفاع 8 و ضخامت 32/1 متر آن را در بر می گیرد . بدین ترتیب مجموعه ......(ادامه دارد)
سرگذشت مسجد در دوره های بعد:
در دوران حکومت العزیز بالله به دستور او یا مادرش فواره دیگری به جای فواره سوخته طولونی در سال 385 ق به دست راشد خفیفی ساخته شد. افزون بر آن در پایان همین سده در ردیف دوم جرزهای دیوار قبله 2 محراب گچی مسطح مشابه در طرفین دکه ساخته شد که باید آنها را قدیمترین محراب های مسجد به شمار آورد محراب طرف راست آسیب بسیار دیده و تنها بخش بالای آن باقی مانده، اما محراب طرف چپ به خوبی حفظ شده است طرح این محراب شامل یک طاق نوک تیز واقع .....(ادامه دارد)
مناره مسجد ابن طولون
در دوران حکومت متناوب ناصر محمد بن قلاوون میان سال های 693 – 740 ق دو مناره استوانه ای آجری در دو سمت دیوار شرقی ساخته شد .یکی از این دو مناره در سده 13 ق و دیگری در سده 14 ویران گشت . تعمیرات بیشتری بین سال های 767 – 766 ق در مسجد انجام گرفت در 729 ق /1390 م رواقی در کنار مناره ساخته شد و وضوگاه جدیدی در کنار وضوگاه کهن بر پا گردید که هر دو از میان رفته است .
مسجد در 1123 ق به قلعه نظامی بدل گشت و مدتی کوتاه پس از آن یک کارخانه پشم ریسی در آن دایر گردید . بدترین صدمات در نیمه سده 13 ق بر مسجد وارد آمد ....(ادامه دارد)
مسجد ابن طولون را از نظر عوامل معماری باید یک بنای عباسی سبک سامره دانست که در خاک مصر جای داده شده است . بنابراین بی شک شمار بسیاری از صنعتگران عراقی در کار های بنایی ، درد گری ، گچ بری و دیگر کار های آن مشارکت داشته اند . البته جای شگفتی نیست ، زیرا ابن طولون از سامره به مصر آمده بود و صنعتگران عراقی بسیاری می بایست به او پیوسته باشند ، و نیز نباید از یاد برد که معماری سبک سامره از نیشابور در خراسان تا مصر در شمال آفریقا گسترش یافته است . این مسجد ....(ادامه دارد)
مسجد احمد ابن طولون
ویژگی های معماری :
تزئینات بنا
فواره :
سقف :
زیاده :
مناره :
سرگذشت مسجد در دوره های بعد:
محراب
منبر
مناره
مناره مسجد ابن طولون
فرمت فایل : word (قابل ویرایش) تعداد صفحات : 22 صفحه
کلیات
آن چه که مسجد را مسجد می‌کند فقط دیواری است که به دقت در جهت قبله قرار می‌گیرد، یعنی به طرف کعبه در مسجدالحرام که در شهر مکّه واقع است. هیچ نوع سقفی، هیچ نوع ابعاد خاصی، و هیچ نوع دیوار در بر گیرنده‌ای لازم نیست و به هیچ نوع امکانات عبادی جنبی نیاز ندارد. در واقع می‌توان گفت که حتی به آن دیوار هم احتیاجی نیست. از پیامبر [ص] روایت است که فرمود: «هر جا که نماز بگذارید، همانجا مسجد است». از این رو، در سراسر جهان اسلامی و تا به امروز، همین که وقت نماز فرا می‌رسد مؤمنان دست از کار می‌کشند، رو به قبله می‌کنند و در همانجا نماز می‌گذارند.
بدیهی است که مسلمانان از همان روزهای نخست اقدام به ساختن مساجد کردند و به تبع افزایش تعداد مساجد، اشکال معماری نیز رو به گسترش نهاد.
مسجد به تمام معنی بنائی است اسلامی و از این دیدگاه، جلوه‌گاه کلیة رمز و رازهای معماری اسلامی به شمار می‌آید. علاوه بر آن، جهان سده‌های میانه مسلمان، نظیر اروپای قرون وسطی، جامعه‌ای خدامدار بوده است و مسجد بیان طبیعی آن. لذا بررسی دقیق عملکردهای این بنا ما را به فهمی عمیق از کارکردهای این بنا ما را به فهمی عمیق از کارکردهای فرهنگ اسلامی می‌رساند.
مسجد بنای الگویی بود که کلاً عالی‌ترین سازه‌ها را در معماری اسلامی به وجود آورد؛ مسجد با این نیت ساخته می‌شد که باقی بماند، در حالی که بسیاری از بناهای غیرمذهبی، علیرغم توجه به تزئنات غنی آن، ساختار سست داشتند. همین امر موجب پایداری بسیاری از مساجد نسبت به سایر بناها شده است. این بنای مسجد بود که صحنة نخستین تجربه‌های آمیخته با ترس اعراب در زمینة معماری شد و این به واسطة مسجد بود که مسلمانان بیش از هر واسطة دیگری از طریق آن با میراث معماری قبل از اسلام تماس برقرار کردند. در نتیجه این بنا آن الگویی است که- به مانند کلیسا در جهان مسیحی- بیش از هر چیز دیگر تأثیر سنتهای ممتاز معماری محلی بسیاری را که در مجموع معماری اسلامی را شکل دادند، منعکس می‌سازد.
تعریف
مسجد بطور قطع بنای مذهبی اصلی اسلام است که از بین کارکردهای متعدد آن، والاتر از همه کارکرد عبادت جمعی آن است. ساده‌ترین شکل مسجد از یک حیاط مرکزی تشکیل می‌شود که رواق‌هایی آن را احاطه کرده و متصل به یک سرسرای سرپوشیده است. گزینش اجزای تشکیل دهندة مسجد و اثر متقابل آنها بر یکدیگر؛ کارکردهایی که از مسجد انتظار می‌رفت؛ نقش تزیینات و بالاخره تمام آنچه که به تأثیرات زیباشناختی و بصری این نوع بنا کمک می‌کند.
تمام فضای مسجد به یکسان مقدس است و معماری آن هیچ سلسله مراتب بااهمیتی را در خود ندارد. مساجدی که دارای صحن هستند- که نمونة غالب ساختِ مساجد در جهان اسلامی است- تفاوت بصری روشنی بین فضای صحن و رواق‌های دربرگیرندة آن و فضای سرپوشیدة وسیع‌تری که محراب در آن قرار دارد دیده می‌شود.
نوآوری
ورود جریانی از آرمان‌ها، فنون و مصالح بیگانه می‌دهد که به صورت تعیین کننده‌ای سادگی ابتدایی مسجد عربی را دگرگون ساختند. از این به بعد معماری مسجد بر مبنای پس زمینه‌ای از نفوذ (گرایشهای) کلاسیک، بیزانس و ایرانی متحول شد. در نتیجه، از دورة اموی به بعد شکل کالبدی مسجد، حداقل در برخی از بخشها، بطور غیر قابل انکاری، ریشه در سنتهای هزار ساله دنیای خاور نزدیک و مدیترانه دوانید. مسجد در شکل اصلی خود بدون بهره‌گیری از این تأثیرات قادر بود که وظیفة خود را به خوبی انجام دهد. ولی شکی نیست که ترکیب آنها در طرح مسجد بطور اساسی موجب گسترش بعدی آن در تمامی جنبه‌ها شد.
این وجوه جدید شامل پنج عنصر بودند: «محراب» یا طاقنمای نماز، «منبر» یا سکوی وعظ، «مقصوره» یا محصوره سلطنتی، «ناو» یا راهرو بالا آورده میانی شبستان، و «گنبد» روی چشمة محراب. تمام این عناصر پنجگانه با درجه اهمیت برابر باقی ماندند؛ ولی در یک بنا با همة آنها به یک نحو برخورد نمی‌شد.با این که تمام آنها پالوده شده و تغییر شکل پیدا کرده‌اند، ولی بدون شک ریشه‌های آنها کلاسیک است و از طریق هنر بیزانسی و ایرانی امکان حضور یافته‌اند
