تحقیق و بررسی در مورد رعد و برق 10 ص

اختصاصی از یارا فایل تحقیق و بررسی در مورد رعد و برق 10 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 10

رعد و برق

رعد و برق نوعی تخلیه الکتریکی است که در اثر الکتریسته ساکن بین دو ابر و زمین ایجاد می شود. درصورت بارش شدید و تندر حتما شاهد رعد و برق خواهیم بود. با اینکه اکثر مجروحین بواسطه برخورد صاعقه کشته نمی‌شوند، لیکن اغلب در درازمدت علائم ضعف و ناتوانی از خود نشان می‌دهند. در پی تندر، خطرات دیگری ازجمله توفان، بادهای سهمگین، تگرگ و بروز سیل‌های ناگهانی، هم احتمال وقوع دارد. تندرهای خشک که باران به همراه ندارد، نیز بسیار شایع است. در تندرهای‌ بارانی، باران حاصل از آن بخار می‌شود، اما رعد و برق می‌تواند به زمین رسیده باعث بروز آتش‌سوزی‌های سهمگین ‌شود.

در ارتباط با رعد و برق باید توجه داشت که:

خطر مالی و جانی برای افراد دارد.آن اغلب ورای باران‌های سنگین رخ می‌دهد، گاهی تا 20 کیلومتر دورتر از محل ریزش باران احتمال وقوع دارد.

صاعقه در واقع رعد و برق ناشی از توفان تندری است که می‌تواند دورتر از غرش آسمان به گوش برسد.

شانس برخورد با رعد و برق 1 در 600 هزار تخمین زده شده است، با اینهمه با انجام اقدامات احتیاطی و رعایت نکات ایمنی می‌توان آن را کاهش داد.

صاعقه ای که با انسان برخورد می‌کند هیچ‌ بار الکتریکی بر جای نمی‌گذارد و برای درمان مصدوم باید فوراً اقدام کرد. از رفتن به مناطق مرتفع خودداری کنید.

اقدامات قبل از وقوع رعد و برق

درختان و شاخه‌های پوسیده و خشکی را که در طول یک توفان احتمال سقوط دارند و ممکن است، باعث ایجاد خسارات مالی و جانی شوند را قطع نمائید.

بعد از دیدن رعد و برق تا شنیدن غرش آسمان حداکثر تا 30 می‌توانید بشمرید به داخل بروید تا30 دقیقه بعد از شنیدن صدای آخرین غرش نیز داخل خانه بمانید.

از درب و پنجره و بخاری دیواری ، شوفاژ و دیگر هادی های الکتریسیته دور شوید.

به منظور جلوگیری از خطر آتش سوزی ناشی از صاعقه نسبت به نصب برق گیر در ساختمانهای بلند اقدام کنید.

اشیای بیرون خانه که ممکن است به اطراف پرتاب شده و باعث ایجاد صدمه شوند را در محل مناسب قراردهید.

پشت‌دری‌ها و درهای بیرونی را چفت کنید، سایبان‌ها و پرده‌ها را بکشید.

برای کسب خبر از مقامات محلی از رادیو باتریی استفاده‌کنید.

از قرارگرفتن در مجاورت برق‌گیرهای طبیعی مثل درختان بلند و تنها در فضای باز.

از قرارگرفتن در ارتفاعات،‌ بالای تپه‌ها، روی مراتع، ساحل و روی یک قایق شناور.

اقدامات حین وقوع رعد و برق

فعالیت‌های بیرون خانه را متوقف کنید

درزمان وقوع رعد و برق از منزل خارج نشوید

در صورتی که در اتومبیل هستید ،‌ در محل مطمئن توقف کنید و موتور را خاموش کنید و آنتن ماشین را پائین بکشید

داخل ساختمان و یا خودروی سقف‌دار بمانید.

بدنه فولادی یک خودروی سقف‌دار بشرطی‌که فلز آن را لمس نکنید از شما بخوبی محافظت می‌کند

از درختان ، تپه ها ، دیرکها ، سیم برق هوایی ، لوله های فلزی و آب دور شوید.

اگر در حال شناکردن هستید، فوراً از آب بیرون بیائید،و یا روی قایق سوارید، سریعاً به سمت ساحل برگردید.

هنگام صاعقه می توانید، به داخل ساختمان یا ایستگاه ترن زیرزمینی بروید .

دوش و حمام نگیرید چون ممکن است لوازم حمام باعث انتقال جریان الکتریسته شوند

تنها در مواقع اورژانسی آنهم درصورت امکان از یک تلفن ‌بی‌سیم استفاده کنید

دوشاخه تمام وسایل‌برقی مثل رایانه را از برق خارج‌کنید.

هواکش را خاموش‌کنید.

جریان برق ناشی از رعد و برق ‌می‌تواند باعث بروز صدمات جدی شود

از قرارگرفتن در آلونک‌ یا ساختمان‌‌های تنها در فضای باز.

همچنین پرهیز از نزدیک‌شدن به هر وسیله فلزی مثل تراکتور، تجهیزات کشاورزی، موتورسیکلت و دوچرخه

محوطه جنگل:

سرپناهی درکنار درختان کوتاه و تنومند بیابید و هرگز زیر درختان بلند نروید.

درفضای باز:

به حالت خمیده در دره‌های تنگ و عمیق پناه بگیرید.

مراقب سیل‌های ناگهانی باشید.

به یاد داشته باشیدکه چنانچه در هنگام رعدو برق موهایتان سیخ شد، نشانه نزدیکی برخورد جریان رعدوبرق است، بصورت چمباتمه روی زمین بنشینید.

دست‌ها را روی گوش‌ها و سر را بین زانوها قراردهید.

تماس خود را با زمین به حداقل برسانید.

به هیچ وجه روی زمین دراز نکشید.

اقدامات بعد از وقوع رعد و برق

درصورت نیاز به کمک با 115 تماس بگیرید

درصورت مواجهه با فرد مصدوم، فوراً وضعیت تنفس (درصورت قطع تنفس مصدوم،سریعاً تنفس مصنوعی به او دهید)، و نبض (درصورت عدم لمس نبض کاروتید در مصدوم، احیای قلبی ـ ریوی را انجام دهید) را کنترل نمائید.

محل ورود و خروج جریان الکتریسیته را برای یافتن علائم سوختگی بررسی‌ و پانسمان کنید.

همچنین مراقب آسیب‌های وارده به سیستم‌ عصبی، شکستگی استخوان‌ها و ازدست‌دادن بینایی و شنوایی در مصدوم را بررسی نمائید.

توفان شن

توفان شن عبارت است از صعود پرقدرت شن و ذرات گرد و غبار در اثر بادهای سخت و توفانی که به سمت ارتفاعات به حرکت درمی‎آید. توفانهای شن اغلب در مناطقی از کویر که فاقد پوشش گیاهی هستند و یا بخاطر استفاده بی رویه , زمین پوشش گیاهی خود را از دست داده است روی می دهند . زمین عاری از گیاه و وزش بادهای با سرعت زیاد مهمترین عوامل تشکیل این نوع توفانها هستند . بهره برداری بی رویه بمنظور تامین سوخت، وقوع خشکسالی های پیاپی و نیز کاهش سطح سفره آبهای زیرزمینی منجر به گسترش بیابانها و حرکت ماسه های روان می گردد . توفان شن، پدیده‌ای طبیعی و اقلیمی است که در مناطق خشک و نیمه خشک امری بسیار رایج است. این توفان بیشتر زمانی که جبهه هوای ناگهانی درحال عبور است یا زمانی که نیروی باد از میزان آستانه خود بیشتر می‌شود شن و گرد و خاک را در سطح خشک به هوا بلند می‌کند. ذرات گرد و خاک با حرکت و تعلیق خود باعث فرسایش و ساییدگی تدریجی زمین و خاک از محلی شده و در محلی دیگر ته نشین می‌شوند.

اقدامات قبل از وقوع توفان شن

هنگام وزش شدید باد از رفتن به نواحی کویری و صحرا خودداری کنید.

قبل از رفتن به مناطقی که خطر توفان شن دارد از وضعیت آب و هوا باخبر شوید.

اقدامات حین وقوع توفان شن

اثرات متقابل اکوسیستمهای کشاورزی و اکو سیستمهای طبیعی 10 ص

اختصاصی از یارا فایل اثرات متقابل اکوسیستمهای کشاورزی و اکو سیستمهای طبیعی 10 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 13

اثرات متقابل اکوسیستمهای کشاورزی و اکو سیستمهای طبیعی :

با شروع فعالیتهای کشاورزی ، اکو سیستمهای کشاورزی در سراسر جهان ، اکوسیستمهای طبیعی را دگرگون کرده و جایگزین آنها شده اند. تداوم فرایند تبدیل فرایند تبدیل اراضی برای فعالیتهای کشاورزی اثرات منفی و زیانباری بر تنوع موجودات زنده و فرایندهای اکولوژیکی که این چشم اندازهای طبیعی را ساخته اند. به همراه داشته است اگر چه اشکال دیگر سودجویی انسان از طبیعت از قبیل شهرنشینی و معدن کاوی در تغییر زیستگاهی و کاهش تنوع زیستی در مقیاس وسیع دخیل بوده اند.

ولی فعالیت کشاورزی به انضمام چرا و تولید چوب ، نقش عمده ای در تغییرات محیطی در مقیاس زیست شهر ایفا نموده و موجب تهدید سیستمهای حمایتی حیات در جهان میشود یکی از اهداف مهم توسعه کشاورزی پایدار برگشت ، از این اثرات تخریب و غفلت است . تولیدات کشاورزی را می توان به گونه ای انجام داد که به حفاظت منابع زنده و کیفیت محیط کمک کند. کشاورزی پایدار و حفاظت از منابع زنده هر دو در جهت نگه داری باروری اکوسیستم ها فعالیت کرده و به حفظ تنوع زیستی و محدود ساختن فعالیتهای انسانی بر همة اکو سیستمها ، حفظ تنوع زیستی طبیعی صرفاً از طریق حمایت اکو سیستمهای طبیعی از تاثیرات انسانی امکان پذیر نخواهد بود و مدیریت اکو سیستمهای کشاورزی و مدیریت حفاظت هر دو از یک اصل اکولوژیک منشاء گرفته اند.

محیط های کشاورزی :

توسعة کشاورزی در محیطهایی که در گذشته طبیعی بوده اند باعث شکل گیری و گسترش لکه های غیر یکنواخت موزائیکی زیستگاههای مختلف کشاورزی شده است . مجموعة این اراضی ممکن است به صورت فشرده مدیریت شده و به طور دائم برای اهداف تولیدات کشاورزی دچار تخریب شوند. اما قطعاً قسمتهایی (زمینه های باتلاقی ، کرانه های ساحلی و تپه ماهور ها ) ممکن است به صورت نسبتاً طبیعی رها شده و قسمتهای دیگری (مرزهای بین مزارع ، مناطق اطراف ساختمانها جاده ها و نوارهای بین مزارع و مناطق طبیعی مجاور آنها ) ممکن است گاه در معرض تخریب قرار گیرند ، اما بهر حال به صورت فشرده مدیریت نمی شوند. به علاوه اکو سیستمهای طبیعی ممکن است به صورت مناطق مرزی و یا احاطه شده در مناطقی باشند که تولیدات کشاورزی در آنها غالبیت دارد.

سه بخش که سه جزء عمده محیطهای کشاورزی از آنها ناشی می شوند تقسیم کرد :

1ـ مناطق تولید کشاورزی که به صورت فشرده مدیریت می شوند و به طور منظم در معرض تخریب هستند ، این مناطق اغلب به گونه های گیاهی غیر بومی اهلی شده اختصاص دارند.

2ـ مناطقی که تاثیر انسان بر آنها ملایم بوده و یا کاهش یافته است این گروه حد واسط به شاغل چراگاهها ، جنگلهای مدیریت شده برای تولید چوب ، ترخیصها و سایر مناطق مرزی و سیستمهای جنگل زراعی می باشند . این نوع اراضی اغلب شامل مخلوط گونه هایی بومی و غیر بومی گیاهی بوده و به عنوان زیست مکانهای بسیاری از گونه های جانوری نیز عمل می کنند.

3ـ مناطق طبیعی ، این اراضی برخی خصوصیات ساختاری و ترکیب گونه ای اکوسیستمهای اصلی را که به طور طبیعی در منطقه حضور دارند حفظ می کنند البته این مناطق ممکن است از نظر اندازه کوچک باشند ولی دارای برخی گونه های غیر بومی بوده و تا حدودی در معرض تخریب انسان قرار می گیرند.

الگوهای محیطهای کشاورزی :

در درون موزائیک محیطهای کشاورزی بسته به این که سه جزء فوق چگونه در کنار هم قرار می گیرند ، سه الگوی مشترک و قابل تشخیص وجود دارد :

1ـ یک منطقه طبیعی و یک منطقة مدیریت شده برای تولیدات کشاورزی توسط منطقه ای که تاثیر انسان بر آن ملایم یا اندک است تفکیک می شود .

2ـ مناطق طبیعی به صورت نوارها ن راهروها یا لکه هایی در داخل مناطق تولید کشاورزی شکل می گیرند.

3ـ مناطقی که تاثیر انسان بر آنها ملایم یا اندک است در درون یک منطقة تولید کشاورزی گسترده شده اند.

یک متغییر مهم در الگوی موزائیکی محیطهای کشاورزی درجة یکنواختی یا تنوع آنها است. هنگامیکه اراضی تولیدات کشاورزی غالب بوده و بوسیلة لکه ها یا نوارهای دو نوع دیگر اجزای محیطهای کشاورزی جدا نشوند چشم انداز آنها نسبتاً یکنواخت می باشد. در مقابل اراضی غیر یکنواخت لکه های ، غیر زراعی و طبیعی فراوان دارند. شدت غیر یکنواختی اراضی کشاورزی در مناطق مختلف متغییر است. در بعضی مناطق جهان (برای مثال قسمتهای غرب ایالات متحده )استفاده زیاد از مواد شیمیایی کشاورزی ، فن آوریهای مکانیکی ، لاینهای با خویشاوندی ژنتیکی نزدیک ، آبیاری در سطوح وسیع ، اراضی کشاورزی را نسبتاً یکنواخت کرده است . در چنین مناطقی ، اراضی زراعی تقریباً در سطح وسیع به تولید یک گیاه زراعی اختصاص دارد. در دیگر مناطق ( بطور مثال استان چیان گسوتسه چین) استفاده از کشاورزی سنتی با حداقل نهادهای صنعتی موجب غیر یکنواختی شدید در محیطهای کشاورزی شده است که احتمالا حتی بیشتر از غیر یکنواختی موجود طبیعی می باشد.

مناطق کشاورزی به خاطر ساختار موزائیکی آنها ، از نظر اکولوژیکی یک محیط قطعه قطعه شده هستند. هر لکه ، قطعه ای است که بوسیله سایر اجتماعات غیر مشابه اکولوژیک از دیگر لکه های مشابه جدا شده است . این قطعه ای شدن از یک سو ممکن است بر جمعیتهایی که در زیست مکانهای خاصی محدود هستند اثرات منفی داشته باشد. از سوی دیگر ، محیطهای قطعه ای و غیر یکنواخت دارای تنوع گامای زیادی هستند.

دانلود مقاله وصیت نامه دکتر شریعتی 10 ص

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقاله وصیت نامه دکتر شریعتی 10 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 11

وصیت نامه دکتر علی شریعتی

پس از بر طرف شدن موانع خروج از کشور به قصد حج خود را آماده کرد و به عنوان یک مسلمان وصیت خود را نوشت. زمستان سال 1348« امروز دوشنبه سیزدهم بهمن ماه پس از یک هفته رنج بیهوده و دیدار چهره های بیهوده تر شخصیتهای مدرج، گذرنامه را گرفتم و برای چهارشنبه جا رزرو کردم که گفتند چهار بعد از ظهر در فرودگاه حاضر شوید که هشت بعد از ظهر احتمال پرواز هست (نشانه ای از تحمیل مدرنیزم قرن بیستم بر گروهی که به قرن بوق تعلق دارند).

گر چه هنوز تا مرز احتمالات ارضی و سماوی فراوان است اما به حکم ظاهر امور، عازم سفرم و به حکم شرع، در این سفر باید وصیت کنم.

وصیت یک معلم که از هیجده سالگی تا امروز که در سی و پنج سالگی است، جز تعلیم کاری نکرده و جز رنج چیزی نیندوخته است چه خواهد بود؟ جز این که همه قرضهایم را از اشخاص و از بانکها با نهایت سخاوت و بی دریغی، تماما واگذار میکنم به همسرم که از حقوقم (اگر پس از فوت قطع نکردند) و حقوقش و فروش کتابهایم و نوشتههایم و آن چه دارم و ندارم بپردازد؛ که چون خود میداند، صورت ریزَش ضرورتی ندارد.

همه امیدم به "احسان" است در درجه اول، و به دو دخترم در درجه دوم. و این که این دو را در درجه دوم آوردم، نه به خاطر دختر بودن آنها و امل بودن من است ــ به خاطر آن است که در شرایط کنونی جامعه ما، دختر شانس آدم حسابی شدنش بسیار کم است، که دو راه بیشتر ندارد و به تعبیر درست؛ دو بیراهه:

یکی؛ همچون کلاغ ِ شوم در خانه ماندن و به قار قار کردنهای زشت و نفرت بار، احمقانه زیستن که یعنی زن نجیب متدین. و یا تمام شخصیت انسانی و ایدهآل و معنویش در ماتحتش جمع شدن، و تمام ارزشهای متعالیش در اسافل اعضایش خلاصه شدن و عروسکی برای بازی ابلهها و یا کالایی برای کسبه مدرن و خلاصه دستگاهی برای مصرف کالاهای سرمایهداری فرنگ شدن که یعنی زن روشنفکر متجدد. و این هر دو یکی است. گرچه دو وجهه متناقض ِ هم، اما وقتی از انسان بودن خارج شود، دیگر چه فرقی دارد که یک جغد باشد یا یک چُغوک ، یک آفتابه شود یا یک کاغذ مستراح؟ مستراح شرقی گردد یا مستراح فرنگی؟ و آنگاه در برابر این تنها دو بیراههای که پیش پای دختران است سرنوشت دخترانی که از پدر محرومند تا چه حد میتواند معجزآسا و زمانه شکن باشد؟ و کودکی تنها، در این تند موج ِ این سیل کثیفی که چنین پر قدرت به سراشیب باتلاق فرو میرود تا کجا میتواند بر خلاف جریان شنا کند و مسیری دیگر را برگزیند؟

1. به لهجه خراسانی یعنی گنجشک

گر چه امیدوار هستم؛ که گاه در روحهای خارقالعاده چنین اعجازی سر زده است. پروین اعتصامی از همین دبیرستانهای دخترانه بیرون آمده، و مهندس بازرگان از همین دانشگاهها و دکتر سحابی از میان همین فرنگ رفتهها و مصدق از میان همین "دوله" ها و "سلطنه" های "صلصال کالفخار من حماء مسنون"، و "اینشتین" از همین نژاد پلید و "شوایتزر" از همین اروپای قسی آدمخوار و "لومومبا" از همین نژاد برده و "مهراوه" پاک از همین نجسهای هند و پدرم از همین مدرسههای آخوند ریزو ... به هر حال "آدم" از لجن و "ابراهیم" از "آزر" بت تراش و "محمد" از خاندان بتخانه دار ، به دل من امید میدهند که حسابهای علمی مغز را نادیده انگارد و به سر نوشت کودکانم در این لجنزار بت پرستی و بت تراشی که همه پرده دار بت خانه میپرورد امیدوار باشم.

دوست میداشتم که "احسان" متفکر، معنوی، پراحساس، متواضع، مغرور و مستقل بار آید. خیلی میترسم از پوکی و پوچی موج نویها و ارزان فروشی و حرص و نوکر مآبی این خواجه تاشان نسل جوان معاصر؛ و عقدهها و حسدها و باد و بروتها ی بیخودی ِ این روشنفکران سیاسی. که تا نیمههای شب منزل رفقا یا پشت میز آبجو فروشیها، از کسانی که به هر حال کاری میکنند بد میگویند و آنها را با فیدل کاسترو مائوتسه تونگ و چه گوارا میسنجند و طبعا محکوم میکنند، و پس از هفت هشت ساعت در گوشیهای انقلابی و کارتند[؟] و عقده گشاییهای سیاسی با دلی پر از رضایت از خوب تحلیل کردن ِ قضایای اجتماعی که قرن حاضر با آن در گیر است و طرح درستِ مسایل ــ آنچنان که به عقل هیچکس دیگر نمیرسد ــ به منزل برمیگردند و با حالتی شبیه به چه گوارا و در قالبی شبیه لنین زیر کرسی میخوابند.

و نیز میترسم از این فضلای افواهالرجالی شود:

از روی مجلات ماهیانه، اگزیستانسیالیست و مارکسیست و غیره شود.

و از روی اخبار خارجی رادیو و روزنامه، مفسر سیاسی،

و از روی فیلمهای دوبله شده به فارسی، امروزی و اروپایی،

و از روی مقالات و عکسهای خبری مجلات هفتگی و نیز دیدن توریستهای فرنگی که از خیابانهای شهر میگذرند، نیهیلیست و هیپی و آنارشیست،

و یا [ از روی] نشخوار حرفهای بیست سال پیش حوزههای کارگری حزب توده، ماتریالیست و سوسیالیست چپ،

و از روی کتابهای طرح نو ، "اسلام و ازدواج" ، "اسلام و اجتماع"، "اسلام و جماع"، اسلام و فلان و بهمان ... اسلام شناس،

و از روی مرده ریگ انجمن پرورش افکار بیست ساله، روشنفکر مخالف خرافات،

و از روی کتاب چه میدانم، در باب کشورهای در حال عقب رفتن، متخصص کشورهای در حال رشد،

و از روی ترجمه های غلط و بیمعنی از شعر و ادب و موزیک و تئاتر و هنر امروز، صاحبنظر ِ وراج ِ لفاظِ ضد بشرِ هذیان گوی ِ مریض ِ هروئین گرای ِ خنگ، که یعنی: ناقد و شاعر نوپرداز و ...

خلاصه من به او "چه شدن" را تحمیل نمیکنم. او آزاد است. او خود باید خود را انتخاب کند. من یک اگزیستانسیالیست هستم. البته اگزیستانسیالیستم ویژه خودم؛ نه تکرار و تقلید و ترجمه. که از این سه تا ی منفور همیشه بیزارم. به همان اندازه که از آن دو تای دیگر؛ تقی زاده و تاریخ، از نصیحت نیز هم، از هیچکس هیچوقت نپذیرفتهام. و به هیچکس، هیچوقت نصیحت نکردهام. هر رشتهای را بخواهد میتواند انتخاب کند. اما در انتخاب آن، ارزش فکری و معنوی باید ملاک انتخاب باشد، نه بازار داشتن و گران خریدنش. من میدانستم که به جای کار در فلسفه و جامعه شناسی و تاریخ، اگر آرایش میخواندم یا بانکداری و یا گاوداری و حتا جامعه شناسی به درد بخور، آنچنانکه جامعه شناسان نوظهور ما برانند که فلان ده یا موسسه یا پروژه را اتود میکنند و تصادفا به همان نتایج علمی میرسند که صاحبکار سفارش داده، امروز وصیتنامهام، به جای یک انشاء ادبی، شده بود صورتی مبسوط از سهام و املاک و منازل و مغازهها و شرکتها و دم و دستگاهها که تکلیفش را باید معلوم میکردم و مثل حال، به جای اقلام، الفاظ ردیف نمیکردم.

اما بیرون از همه حرفهای دیگر اگر ملاک را لذت جستن تعیین کنیم، مگر لذت اندیشیدن، لذت یک سخن خلاقه، یک شعر هیجان آور، لذت زیباییهای احساس و فهم و مگر ارزش برخی کلمهها از لذت موجودی حساب جاری یا لذت فلان قباله محضری کمتر است؟

چه موش آدمیانی که فقط از بازی با سکه در عمر لذت میبرند! و چه گاوانسانهایی که فقط از آخورآباد و زیر سایه درخت چاق میشوند. من اگر خودم بودم و خودم، فلسفه میخواندم و هنر. تنها این دو است که دنیا برای من دارد. خوراکم فلسفه، و شرابم هنر، و دیگر بس. اما من از آغاز متأهل بودم، ناچار باید برای خانوادهام کار میکردم و برای زندگی آنها زندگی میکردم. ناچار جامعه شناسی مذهبی و جامعه شناسی جامعه مسلمانان که به استطاعت اندکم شاید برای مردمم کاری کرده باشم، برای خانواده گرسنه و تشنه و محتاج و بی کسم، کوزه آبی آورده باشم.

او آزاد است که خود را انتخاب کند و یا مردم را، اما هرگز نه چیز دیگری را، که جز این دو هیچ چیز در این جهان به انتخاب کردن نمیارزد، پلید است، پلید.

فرزندم! تو میتوانی هر گونه "بودن" را که بخواهی باشی، انتخاب کنی. اما آزادی انتخاب تو در چارچوب حدود انسان بودن محصور است. با هر انتخابی باید انسان بودن نیز همراه باشد و گرنه دیگر از آزادی و انتخاب سخن گفتن بی معنی است، که این کلمات ویژه خداست و انسان و دیگر هیچکس، هیچ چیز.

انسان یعنی چه؟ انسان موجودی است که آگاهی دارد ( به خود و جهان) و میآفریند (خود را و جهان را) و تعصب میورزد و میپرستد و انتظار میکشد و همیشه جویای مطلق است؛ جویای مطلق. این خیلی معنی دارد. رفاه، خوشبختی، موفقیتهای روزمره زندگی و خیلی چیزهای دیگر به آن صدمه میزند. اگر این صفات را جزء ذات آدمی بدانیم، چه وحشتناک است که میبینیم در این زندگی مصرفی و این تمدن رقابت و حرص و برخورداری، همه دارد پایمال میشود. انسان در زیر بار سنگین موفقیتهایش دارد مسخ میشود، علم امروز انسان را دارد به یک حیوان قدرتمند بدل میکند. تو هر چه میخواهی باشی باش اما ... آدم باش.

تحقیق درمورد فقر و فحشاء 10 ص

اختصاصی از یارا فایل تحقیق درمورد فقر و فحشاء 10 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 10

فقر مساوی با فحشا؟!

نمی دانم که تحت چه شرایطی یک سری از احکام اسلام لغو می شود، اما هر چه هست باید خیلی شرایط خاصی باشد. مثلا خوردن گوشت مردار حرام است، اما تحت شرایطی خاص؛ مثلا هنگامی که انسان از گرسنگی در حال مردن است، می تواند گوشت مردار بخورد.اما نمی دانم این مطلب برای خودفروشی و انجام فحشا چگونه است. تحت چه شرایطی انسان می تواند خودفروشی کند؟ آیا هنگامی که نمی تواند خرج تفریحات فرزندانش را بدهد یا زمانی که نمی تواند گوشت و شیر بخورد یا زمانی که اجاره خانه اش مانده است، یا زمانی که در حال مرگ است؟فیلم «فقر و فحشاء»، ساخته ی «مسعود ده نمکی» به نوعی سعی دارد تا به رابطه بین فقر و فحشاء در جامعه ما بپردازد. در این فیلم ادعا می شود که بیشتر فسادهای امروز، مربوط است به بی پولی و فقر دختران و زنانی است که وارد این کار شده اند. اولین جمله ای که در فیلم بعد از اعلام وضعیت قرمز عنوان می شود این است که هنگامی که فقر از یک در وارد می شود، دین و ایمان از در دیگر خارج می شود و شکم گرسنه دین و ایمان نمی شناسد. سپس چند نمونه از مواردی که خود به این مطلب اعتراف می کنند به طور مختصر نشان داده می شود، که در ادامه در فیلم به طور مفصل به آنها می پردازد، و در ادامه سخنانی از قول رسول الله و حضرت امیر نقل می شود به این مضمون که اگر هر جایی ظلم بشود وظیفه حاکمان است که از آن اطلاع پیدا کنند و در مقابل آن بایستند. این مقدمه فیلم است که در واقع از آن می توان نتیجه گرفت که هدف از ساختن این فیلم این است که این واقعیت ها را به حاکمان نشان دهد تا دیگر نگویند نمی دانستیم. یعنی اینکه اولا بدانید که این ها به واسطه ظلم هایی که روا می شود، فقیر شده اند و دوم اینکه بدانید فقر اینان باعث می شود به راه های فساد کشیده شوند. این که فیلم چگونه ساخته و پرداخته شده و آیا نمونه های ارائه شده در آن برای اثبات این ادعا، یعنی فقر زنان فاحشه، کفایت می کند یا نه، موضوع بحث ما نیست. چرا که آوردن چندین نمونه نمی تواند اثبات یک اصل باشد و محتاج به کار میدانی و دقیق است. مثلا از نظر آماری مشخص نیست که چند درصد آنان هم از خانوادگان مرفه هستند و برای عیاشی و شهوت این کار را انجام می دهند؟ حال فرض کنیم این مدعا درست باشد و مثلا 80 تا 90 درصد دختران و زنان، خود اذعان کنند که به دلیل مشکلات مالی وارد این کار شده اند.برای اینکه بتوانیم فیلم را نقد کنیم، موضوع را به دو قسمت تقسیم می کنیم. اول اینکه چرا این عده فقیر شده اند و از نظر مالی با مشکل مواجه هستند و دوم اینکه اینان چرا برای علاج فقر خود، به سراغ فساد و فحشا رفته اند. در مورد بحث اول نظر سازنده فیلم درست است و آن اینکه به دلیل ظلم ها و بی عدالتی هایی که می شود، عده ای در جامعه فقیر می شوند و فقیر شدن این عده معادل است با پولدار شدن و بی درد شدن عده ای دیگر و حاکمان بایستی این مطالب را بدانند و برای علاج آن چاره ای بیندیشند.  اما موضوع دوم جای بحث دارد و نمی توان به سادگی آن را پذیرفت. آیا وارد شدن فقر معادل است با از بین رفتن ایمان؟؟ و به تبع آن از بین رفتن ایمان هم معادل خواهد بود با فساد و فحشا و ارتشا و سایر مسائل دیگر که در فیلم نمونه هایی از آن آورده شده است. جواب این سوال خیر است و نمونه ای در فیلم هم مشاهده می شود که با بی پولی سالم مانده است. پیرزنی که با شکلات فروشی و با داشتن 4 دختر زندگی خود را می گذراند، اما آلوده نشده است، چگونه توانسته سالم بماند؟ مگر وی هم فقیر نیست و اجاره خانه و کرایه اش نمانده است؟ مگر وی نیز چهار دختر دم بخت ندارد که همگی آنها قابلیت کشیده شدن به این راه ها را دارا هستند و می توانند از این راه زندگی مرفهی برای خود تهیه کنند؟ چگونه مادر آنها توانسته آنها را سالم نگه دارد و به زندگی خود ادامه دهند؟ تازه این نمونه ای است که در فیلم آورده شده و سایر نمونه های آن کسانی هستند که به این راه ها کشیده شده اند. مگر ما نمی شناسیم کسانی را که با فقرهای مالی بسیار شدیدتر از نمونه های فیلم، به زندگی سالم خود ادامه می دهند؟ بسیاری از زنان هستند که برای تامین مخارج زندگی خود به کارگری در خانه های دیگران می پردازند و از این راه به تامین مخارج خود می رسند. بسیاری دیگر هستند که با کمکهای آشنایان و این در و آن در زدن زندگی خود را تامین می کنند. نگارنده خود نمونه های بسیاری را می شناسد که آلوده نشده اند و وضع آنها بسیار بدتر از نمونه های فیلم است و در صورت لزوم می تواند آنها را معرفی کند. اما سوال اساسی اینجاست که چگونه این عده آلوده نشده اند و آن عده دیگر آلوده شده اند؟ مگر هر دو قشر فقیر نیستند؟ جواب آن روشن است و همه ما هم آن را می دانیم و آن ایمان است. انسان با ایمان می تواند سالم بماند و انسان بی ایمان است که با کوچکترین سختی و مشکلی حاضر به خودفروشی می شود. اصلا فرق انسان با ایمان و بی ایمان این است که اولی همه چیز خود را فدای دین خود می کند، اما دومی همه چیز حتی ایمان خود را فدای دنیا می کند. ولی یک سوال مطرح می شود و آن اینکه این انسان های با ایمان پس چگونه زندگی خود را می گذرانند؟ نکته ای که کلید حل مساله است این است که متکفل انسان های با ایمان خود خداست، اما انسان های بی ایمان خارج از ولایت خدا هستند. در کتاب چهل حدیث حضرت امام خمینی، حدیث سی و چهارم، مطلب را روشن می سازد. در آنجا بیان می شود که انسان های با ایمان دو دسته اند، دسته اول آن هایی که با ثروت ایمانشان حفظ می شود و لذا خدا به آنان وسعت رزق می دهد و دسته دوم آنانی که در حالت فقر می توانند دین و ایمان خود را حفظ کنند و لذا خدا آنان را در فقر نگه می دارد. بدین ترتیب فقر و دارایی انسان مومن از جانب خدا و برای حفظ ایمان اوست و زندگی مملو از امتحانات الهی است. اگر انسان بدین گونه نسبت به زندگی نگاه کند، دیگر حاضر به خود فروشی نخواهد شد و مثل زنی که در فیلم ادعا می کرد که حداکثر یک سال می تواند صبر کند، تسلیم این فشارها نخواهد شد. هنگامی که دیدگاه توحیدی در زندگی حاکم شود، انسان روزی خود را دست خدا می بیند و دیگر برای تامین زندگی خود این افکار به ذهن وی خطور نخواهد کرد. در هر حال این مسائل اصلا نمی تواند دلیل موجهی برای کار اینان باشد، به علاوه این که اگر این کار درآمد نمی داشت، کسی به دنبال آن نمی رفت. چرا که بازار این کار که جوانان پولدار می باشند فراهم است و تا آنان پول ندهند، اینان نمی توانند درآمد کسب کنند. فرض کنیم هیچ کس حاضر نباشد برای کار اینان پول بدهد، آیا اینها می توانستند از این راه کسب درآمد کنند؟ پس قشر پولدار نیز در این امر موثرند و نمی توان از نقش آنها صرف نظر کرد و شاید بتوان فیلمی هم در مورد آنان ساخت با عنوان ثروت و فحشاء!بنابراین دلیل این مطلب به نظر من چیز دیگری است و آن این که دین و ایمان از میان اینان رخت بربسته و برای به دست آوردن دنیا و خوشی های آن، کما این که این کار نیز خود لذت دارد، حاضر به این کار شده اند. اما یک مطلب را باید پاسخ دهیم و اینکه این مطلب که فقر که از یک در وارد شد، ایمان از در دیگر رخت برمی بندد، چیست؟ جواب آن این است که این حدیث برای تنبه دادن و آگاهی است، نه اینکه یک قضیه حتمیه باشد. هنگامی که انسان فقیر می شود، احتمال اینکه دین و ایمانش کم رنگ شود، زیاد است. اما این مطلب نفی نمی کند که هنگامی که انسان ثروتمند شد، دین و ایمانش در معرض خطر نخواهد بود، بلکه در آن حالت نیز خطرات بسیاری برای انسان و جود دارد و از راه های دیگر انسان می تواند به گناه بیفتد. مگر مشتری این زنان فقیر، ثروتمندان

کارخانه پوشاک 10 ص

اختصاصی از یارا فایل کارخانه پوشاک 10 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 9

کارخانه پوشاک

مقدمه :

طرح حاضر مربوط به کارگاه تولید پوشاک است که در حال حاضر در زمینه تولید لباس و پوشاک در شهرستان گچساران و در کارگاهی به مساحت تقریبی 120 متر مربع با امکانات اولیه کارگاهی مشغول فعالیت می باشد به منظور استفاده از تسهیلات اعتباری تبصره 3 بند ح طرح ضربتی اشتغال برای توسعه کارگاه و اشتغال تعدادی افراد بیکار احتیاج به این طرح توجیهی می باشد.

تضمین تسهیلات :

اعتبار و تسهیلات پیشنهادی از حمل بنده ح تبصره 3 بودجه کل کشور در سال 1382 و در ازاء تضمین های مورد قبول و قانونی بانکهای عامل قابل پرداخت است .

بررسی و پیشنهاد نهایی:

طرح و بررسی های انجام شده بر اساس جداول و تهیه شده دارای سودآوری مناسبی است به نحویکه در تمام سالهای فعالیت سودآور بوده و مازاد نقدی انباشته آن هزینه استهلاک و جایگزین احتمالی آن بر مبنای حداقل 2/6% درآمد سالانه می باشد.

نسبت اعتبارات پیشنهادی از محل تبصره 3 سال 1383 به کل سرمایه گذاری حدوداً 43% سهم مجری طرح 57% از کل گذاری است .

جدول ماشین آلات و تجهیزات موجود ارقام هزار ریال

ردیف

شرح

تعداد

ارزش کل

مشخصات

توضیحات

1

چرخ خیاطی کارگاهی راسته دوز

2دستگاه

14000

ژاپنی

2

چرخ خیاطی سردوز

2دستگاه

14000

ژاپنی

3

پرس یقه

1دستگاه

6000

ژاپنی

4

قیچی برقی عمود بر

1دستگاه

6000

ژاپنی

5

وسایل و ابزار آلات خیاطی

1سری

4900

ایرانی

جمع کل

44900 هزار ریال

جدول ماشین آلات وتجهیزات مورد نیاز کارگاهی ارقام هزار ریال

ردیف

شرح

تعداد

مشخصات فنی

مدل

عمر مفید

ارزش واحد

ارزش کل

استهلاک

1

چرخ خیاطی کارگاهی –دکمه

3

ژاپنی

83

10سال

13000

39000

2

چرخ خیاطی کارگاهی راسته

4

ژاپنی

83

10سال

7000

28000

3

چرخ خیاطی کارگاهی سردوز

3

ژاپنی

83

10سال

7000

21000

4

پرس یقه

2

ژاپنی

83

10سال

3000

6000

5

قیچی عمود بر

3

ژاپنی

83

10سال

6000

18000

6

کولرگازی

2

ژاپنی

83

10سال

3500

7000

7

میز قفسه بندی

1

ایرانی

83

10سال

14000

14000

8

وسایل و ابزار آلات خیاطی

1

ایرانی

83

10سال

14000

14000

جمع کل

1470000

14700 هزار ریال

جدول هزینه های حقوق و مزایای پرسنلی طرح ارقام هزار ریال

شرح هزینه ها

تعداد نفر

حقوق ماهانه

حقوق سالانه

توضیحات

1-مدیر کارگاه

1

1500

18000

2-کارگر ماهر

3نفر

1650

39600

3-حسابدار

1نفر

1200

14400

جمع 5نفر

72000 هزار ریال

اضافه می شود دو ماه حقوق و مزایای سالانه

12000 هزار ریال

جمع کل حقوق و مزایای سالانه

84000 هزار ریال

هزینه جاری ومواد اولیه سالانه طرح ارقام هزار ریال

ردیف

شرح هزینه ها

هزینه سالانه

توضیحات

1

کارکنان دائمی کارگاه

84000

1-ارقام متعلق به سال 83 به بعداست .

2-بیمه با توجه به بخشندگی سهم کارفرما محاسبه شده است.

2

3% بیمه سهم کارفرما

2520

3

مواد اولیه مصرفی

158000

4

تعمیرات کارگاه (5/2% ارزش ساختمان)

1750

5

تعمیرات ماشین آلات و تجهیزات

4410

6

سوخت و نگهداری

2400

7

هزینه انرژی

4200

جمع کل

257280 هزار ریال

جدول هزینه های سرمایه ای و منابع تامین آنها ارقام هزار ریال

شرح هزینه ها

سرمایه گذاریها

هزینه های قبل

هزینه جدید

جمع کل سرمایه گذاری

مصارف

1-زمین و ساختمان

70000

-

70000

جهیزات کارگاهی وماشین آلات

44900

147000

191900

3-سرمایه در گردش

80000

-

80000

هزینه راه اندازی

15000

-

15000

جمع کل

209900

147000

356900

منابع :

1-تسهیلات تبصره ای

2-سرمایه گذاری در گردش

-

209900

95000

52000

95000

2619000

جمع کل

209900

147000

356900

قیمت ساختمان و کارگاه به قیمت تمام شده سال 1370 در نظر گرفته شده است .

تراز نامه کارگاه در پایان سالهای مختلف ارقام هزار ریال

شرح ترازنامه

سال قبل

سال 83

سال 84

سال 85

سال 86

سال 87

سال 88

دارائــــــــیـــــــــــــــها

زمین وساختمان کارگاه

70000

70000

70000

70000

70000

70000

70000

تجهیزات و ماشین آلات

44900

191900

191900

191900

191900

191900

191900

سرمایه در گردش

80000

80000

80000

80000

80000

80000

80000

هزینه های مقدماتی

15000

-

-

-

-

-

-

مازاد نقدی انباشته

-

43681

79563

451546

476830

494315

498987

جمع دارائیها

209900

385581

421463

451546

476830

494315

498987

بدهیها

ارزش ویژه

مانده تسهیلات

209900

-

306414

79167

358129

633334

404045

47501

445162

31668

478480

15835

498987

-

جمع بدهیها

209900

385581

421463

451546

476830

494315

498987

تذکر: به علت گذشت عمر مفید دستگاههای موجود در کارگاه از محاسبه استهلاک این دستگاهها خودداری می شود و فقط نسبت به اعلام موجودی اقلام ماشین آلات و تجهیزات اقدام شده است .

هزینه های استهلاک و دارائیها ارقام هزار ریال

شرح حساب استهلاک

سال

83

84

85

86

87

88

توضیحات

ساختمان و کارگاه

7000

7000

7000

7000

7000

7000

ماشین آلات و تجهیزات کارگاهی

14700

14700

14700

14700

14700

14700

جمع کل

21700

21700

21700

21700

21700

21700

توضیح : چنانچه با توجه به سرمایه گذاری انجام شده متوسط درآمد سالانه طرح را با لحاظ نمودن تورم و سرمایه هزینه های موجود 350000 هزار ریال برآورد نمائیم خواهیم داشت .

حساب سود و زیان کارگاه ارقام هزار ریال

شرح حساب سود و زیان

سال

83

84

85

86

87

88

توضیحات

درآمد سالانه کارگاه کسر میشود

هزینه های سالانه کارگاه

350000

257280

350000

257280

350000

257280

350000

257280

350000

257280

350000

257280

سود حاصل از فعالیت کارگاه کسر می شود

استهلاک سالانه کارگاه و تجهیزات

92720

21700

92720

21700

92720

21700

92720

21700

92720

21700

92720

21700

سود ناویژه حاصل از فعالیت کارگاه کسر میشود

کارمزد سود تسهیلات

71020

13106

71020

11005

71020

8804

71020

6603

71020

4402

71020

2213

سود و زیان ویژه حاصل از فعالیت

57841

60015

62216

64417

66618

68807

پیش بینی گردش وجوه نقدی ارقام هزار ریال

شرح عملیات

سنوات قبل

سال 83

سال84

سال85

سال86

سال87

سال88

منابع :

سود ویژه برگشت داده می شود

استهلاک

-

-

57814

21700

60015

21700

62216

21700

46417

21700

66618

21800

68807

21700

نتیجه نقدی عملیات

سرمایه گذاری مجری طرح

تسهبلات تبصره ای

209900

-

79514

52000

95000

81715

-

-

83916

-

-

86117

-

-

88318

-

-

9050

-

-

جمع

209900

226514

81715

83916

86117

88318

90507

مصارف

هزینه های سرمایه ای

پرداخت تسهیلات

برداشت سود

209900

-

-

147000

15833

20000

-

15833

30000

-

15833

38000

-

15833

45000

-

15833

55000

-

15833

70000

جمع مصارف

209900

182833

45833

53833

60833

70833

85835

حالص مازاد نقدی

-

43681

35882

30083

25284

17485

4672

مازاد نقدی انباشته

-

43681

79563

109646

134930

152415

157087

توضیح : مواد اولیه مصرفی بر اساس میانگین مصرف مواد اولیه طی 10 سال گذشته کارگاه با در نظر گرفتن نرخ تورم سال 1383 می باشد .

اصل و فرع تسهیلات از محل تبصره 3بند ح سال 1383 ارقام هزار ریال

پرداخت سالانه وام

کارمزد و سود

اصل قسط

اقساط ماهانه

14% سهم مشتری

2% سهم دولت

اقساط 12 ماهه سال 83

11566

1650

15833

29039

اقساط 12 ماهه سال 84

9630

13750

15833

26838

اقساط 12 ماهه سال 85

7704

1100

15833

24637

اقساط 12 ماهه سال 86

5778

825

15833

22436

اقساط 12 ماهه سال 87

3825

550

15833

20235

اقساط 12 ماهه سال 88

1934

279

15833

18048

جمع کل

40454

5779

15833

141233

توجیهات اقتصادی طرح:

1-نرخ بازدهی سرمایه : 430%=100* =100*

2-دوره برگشت سرمایه سال 3/2= =

توجیح پذیری :

با توجه نرخ بازدهی سرمایه در گردش و دوره برگشت سرمایه و سهم طرح از نقطه نظر اقتصادی و اداری ، طرح توجیهات اقتصادی لازم را دارد امیدوارم با تلاش و فعالیت مستمر مجری هم سود بیشتری و هم هزینه کمتری با بالا بردن راندمان و استفاده بهینه از کارگاه و اعتبار تخصصی شاهد باشیم .

7

میز قفسه بندی

1

ایرانی

83

10سال

14000

14000

8

وسایل و ابزار آلات خیاطی

1

ایرانی

83

10سال

14000

14000

جمع کل

1470000

14700 هزار ریال

جدول هزینه های حقوق و مزایای پرسنلی طرح ارقام هزار ریال

شرح هزینه ها

تعداد نفر

حقوق ماهانه

حقوق سالانه

توضیحات

1-مدیر کارگاه

1

1500

18000

2-کارگر ماهر

3نفر

1650

39600

3-حسابدار

1نفر

1200

14400

جمع 5نفر

72000 هزار ریال

اضافه می شود دو ماه حقوق و مزایای سالانه

12000 هزار ریال

جمع کل حقوق و مزایای سالانه

84000 هزار ریال

هزینه جاری ومواد اولیه سالانه طرح ارقام هزار ریال

ردیف

شرح هزینه ها

هزینه سالانه

توضیحات

1

کارکنان دائمی کارگاه

84000

1-ارقام متعلق به سال 83 به بعداست .

2-بیمه با توجه به بخشندگی سهم کارفرما محاسبه شده است.

2

3% بیمه سهم کارفرما

2520

3

مواد اولیه مصرفی

158000

4

تعمیرات کارگاه (5/2% ارزش ساختمان)

1750

5

تعمیرات ماشین آلات و تجهیزات

4410

6

سوخت و نگهداری

2400

7

هزینه انرژی

4200

جمع کل

257280 هزار ریال

جدول هزینه های سرمایه ای و منابع تامین آنها ارقام هزار ریال

شرح هزینه ها

سرمایه گذاریها

هزینه های قبل

هزینه جدید

جمع کل سرمایه گذاری

مصارف

1-زمین و ساختمان

70000

-

70000

جهیزات کارگاهی وماشین آلات

44900

147000

191900

3-سرمایه در گردش

80000

-

80000

هزینه راه اندازی

15000

-

15000

جمع کل

209900

147000

356900

منابع :

1-تسهیلات تبصره ای

2-سرمایه گذاری در گردش

-

209900

95000

52000

95000

2619000

جمع کل

209900

147000

356900

قیمت ساختمان و کارگاه به قیمت تمام شده سال 1370 در نظر گرفته شده است .