شبیه سازی رشد و اشاعه ترک در بتن مسلح تحت اثر خوردگی میلگرد با استفاده از شرط مرزی تنش حرارتی معادل
اختصاصی از یارا فایل شبیه سازی رشد و اشاعه ترک در بتن مسلح تحت اثر خوردگی میلگرد با استفاده از شرط مرزی تنش حرارتی معادل دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .
مقاله انواع اشاعه
اختصاصی از یارا فایل مقاله انواع اشاعه دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .
فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)
تعداد صفحات:53
فهرست مطالب:
عنوان صفحه
کلیات 1
طرح مسئله: 1
تعاریف 2
انواع اشاعه: 4
اول: اشاعه قهری: 5
دوم: اشاعه اختیاری (عقدی): 6
سوم: فایده تقسیم: 7
کلیات و تعاریف 11
گفتار نخست: وضع حقوقی بیع مال مشاع 11
گفتار دوّم: حالات بیع مشاع 12
بند نخست: بیع کل مال مشاع 13
الف) توسط جمیع شرکاء: 13
ب) توسط احداز شرکاء 14
بند دوم: بیع جزئی از مال مشاع 18
الف) بیع جزء معین 19
ب) بیع حصه مشاع 20
اذن در تسلیم مبیع مشاع 24
گفتار نخست: حاکمیت اراده جمع: 25
گفتار دوم: تحصیل اذن شرکاء در تسلیم 27
ج) یدامانی شریک: 35
گفتار چهارم: رجوع از اذن: 36
گفتار پنجم: تفاوت اذن در اداره و اذن در فروش. 37
گفتار ششم: آثار فروش و تسلیم مال مشاع توسط همه شرکا 38
نحوه تسلیم مبیع مشاع 39
گفتار دوم: مال غیر قابل افراز 40
خیار تعذر تسلیم در بیع مال مشاع 43
گفتار اوّل: انواع تعذر تسلیم 44
گفتار دوم: آثار تعذر تسلیم 46
گفتار چهارم: ماهیت حقوقی تعذر تسلیم. 47
چکیده 50
منابع و مآخذ 51
کلیات
طرح مسئله:
در این تحقیق سعی می شود به این سوال که آیا هر شریک بدون توجه به سایر شرکا، حق فروش و تسلیم حصه خود از مال مشاع را دارد یا خیر؟ پاسخ داده می شود. این موضوع چالشهای فراوانی را ایجاد کرده است و به دلیل افزایش مالکیت اشتراکی و مشاع امروزه بسیار مبتلا به است. همچنین به این موضوع پرداخته می شود که آیا می توان پس از فروش، مال را به مشتری تسلیم کرد یا نیاز به اذن شریک یا شرکای دیگر نیز دارد؟
در این زمینه نظرات بسیاری از جانب علمای حقوق وجود دارد که سعی شده است به تعریفی واحد و نتیجه ای جامع، از بین نظرات رسید، لازم به ذکر است بیشتر حقوقدانان از مباحث مربوط به عقد شرکت و مالکیت مشاع به آن پرداخته اند و مواد 571 تا 606 قانون مدنی به بحث شرکت و توابع آن اختصاص دارد.
تعاریف
هر یک از مفاهیم و واژه های شرکت، مشاع و … دارای تعاریف متعددی هستند که ذکر همه آن ها در این صفحات محدود ممکن نیست. لذا سعی شده است که مهمترین و جامع ترین و کامل ترین تعریف از هر مفهوم ارائه شود.
از آنجا که مرجع اصلی در امور حقوقی قانون مدنی است به همین دلیل برای تعریف مفهوم شرکت به سراغ آن می رویم. قانون مدنی در ماده 571 شرکت را اینگونه تعریف می کند:
« شرکت عبارت است از اجتماع حقوق مالکین متعدد در شئی واحد به نحو اشاعه » شایان ذکر است که شرکت مدنی اصولا مقوله ای جدا و کاملا متفاوت با آنچه است که در قانون تجارت به آن پرداخته شده است.
همچنین شرکت را در معنای عام کلمه، به شریک شدن و همدست شدن با یکدیگر در کاری نیز معرفی کرده اند.
دکتر کاتوزیان نیز شرکت را اینگونه تعریف کرده است:
« عقدی که به موجب آن دو یا چند شخص، به منظور تصرف مشترک و تقسیم سود و زیان و گاه مقصد دیگر، حقوق خود را در میان می نهند یا به جای آن مالک سهمی مشاع از این مجموعه می شوند».
دکتر جعفری لنگرودی نیز شرکت مدنی را اینگونه تعریف کرده است:
« شرکتی است عقدی که تابع مقررات مدنی است و دارای شخصیت حقوقی نمی باشد و اموال شرکت بین شرکا به نحو اشاعه است بر خلاف شرکت تجاری که اموال شرکت بین شرکا به نحو اشاعه نیست.»
آن چیز که در این تعریف مشترک است. اتفاق نظر تمام علما بر لفظ «اشاعه» در تعریف شرکت است. سبب آن اینجا که شرکت مدنی جز اشاعه در مالکیت یا مالکیت مشاع نیست ناشی می شود از همین رو لازم است تا تعریف اشاعه نیز مورد بررسی قرار گیرد تا به فهم بیشتر مطالب کمک نماید.
تعریف عمومی و عام مشاع این است: « بخش ناکرده، ملکی که مشترک بین دو یا چند نفر باشد و قسمت هر یک مفروز و محدود نشده باشد، غیر مفروز»
تعریف دکتر کاتوزیان نیز باید به عنوان تعریف مرجع برای سایر حقوقدانان در نظر گرفته شود:
ایشان اشاعه را مرحله ناقص و تکامل نیافته اتحاد می دانند. همچنین ایشان اشاعه را اینگونه نیز تعریف کرده‌اند: « در اشاعه مالکیت هر جز مال بین چند شخص مشترک است حق مالکیت هر شریک در مجموع مال است و تصرف و انتفاع از هیچ بخشی در انحصار او نیست. تمام شریکان بر مال حق عینی دارند ولی این حق به تناسب سهمی است که در این مجموع به هر کدام تعلق دارد. همچنین « به نحو اشاعه» مذکور در ماده 571 قانون مدنی در برابر شرکت « به بدلیت » است.»
دکتر جعفری لنگرودی هم در تعریف اشاعه چنین آورده اند:
« اجتماع حقوق چند نفر بر مال معین، خواه موجود باشد ای برذمه، خواه اختیاری باشد یا قهری، مال مورد اشاعه را مشاع گویند.» همچنین ایشان مال مشاع را ملکی که بین چند نفر مشترک است تعریف نموده اند.
انواع اشاعه:
پس از تعریف مفهوم اشاعه، ذکر این نکته که اشاعه به دو قسمت قهری و اختیاری تقسیم می‌شود از جهت افتراقی که از حیث تقسیم آن حاصل می‌شود ضروری است. آثار حقوقی این دو نوع اشاعه کاملاً با یکدیگر متفاوت است مخصوصاً از جهت تقسیم آن مال و همچنین فروش آن که مورد توجه این بحث است. در ادامه به تعریف و بررسی تفاوتهای این دو نوع اشاعه با یکدیگر می‌پردازیم:
اول: اشاعه قهری:
ماده 572 قانون مدنی شرکت را به دو نوع قهری و اختیاری تقسیم کرده است (شرکت یا اختیاری است یا قهری)
به نظر برخی از حقوقدانان، شرکت قهری از امتزاج مال دو نفر یا بیشتر به هم به طوری که مالها قابل تشخیص نباشند پدید می‌آید.
همچنین به نقل از محمود شهابی اینگونه آورده شده است که: «سبب قهری مانند ارث و مزج قهری میان دو امر متساوی از قبیل گندم و برنج و امثال اینها و شیوه و شکر و امثال اینها.»
ماده 574 قانون مدنی نیز شرکت قهری را تشریح کرده است. «شرکت قهری اجتماع حقوق مالکین است که در نتیجه امتزاج یا ارث حاصل می‌شود.»
در مورد تشکیل شرکت‌های قهری، دکتر سیدحسن امامی در توضیح ماده 574 علل تشکیل شرکت قهری را اینگونه تشریح کرده است:
«طبق ماده 574قانون مدنی شرکت قهری در نتیجه یکی از امور ذیل حاصل می‌شود:
الف) ارث- چنانکه کسی فوت کند و ورثه متعدد داشته باشد. آنها در ما ترک مورث خود شریک می‌شوند.
ب) امتراج- چنانکه دزدی از خانه‌های چند رعیت گندم بدزدد و در انبار خود بریزد. گندمهای آنان بدون اراده شرکا ممزوج شده است.
دانلود نمونه آماده پایان نامه/مقاله درباره انواع اشاعه با فرمت word-ورد 54 صفحه
اختصاصی از یارا فایل دانلود نمونه آماده پایان نامه/مقاله درباره انواع اشاعه با فرمت word-ورد 54 صفحه دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .
طرح مسئله:
در این تحقیق سعی می شود به این سوال که آیا هر شریک بدون توجه به سایر شرکا، حق فروش و تسلیم حصه خود از مال مشاع را دارد یا خیر؟ پاسخ داده می شود. این موضوع چالشهای فراوانی را ایجاد کرده است و به دلیل افزایش مالکیت اشتراکی و مشاع امروزه بسیار مبتلا به است. همچنین به این موضوع پرداخته می شود که آیا می توان پس از فروش، مال را به مشتری تسلیم کرد یا نیاز به اذن شریک یا شرکای دیگر نیز دارد؟
در این زمینه نظرات بسیاری از جانب علمای حقوق وجود دارد که سعی شده است به تعریفی واحد و نتیجه ای جامع، از بین نظرات رسید، لازم به ذکر است بیشتر حقوقدانان از مباحث مربوط به عقد شرکت و مالکیت مشاع به آن پرداخته اند و مواد 571 تا 606 قانون مدنی به بحث شرکت و توابع آن اختصاص دارد.
پایان نامه بررسی شیوه های اشاعه مفاهیم دینی برای دانش آموزان مقطع راهنمایی شهرستان شاهین دژ
اختصاصی از یارا فایل پایان نامه بررسی شیوه های اشاعه مفاهیم دینی برای دانش آموزان مقطع راهنمایی شهرستان شاهین دژ دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .
فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)
تعداد صفحات:48
فهرست مطالب:
صحفه عنوان
صحفه پیش گفتار
صحفه فهرست مطالب
صحفه شکلها و جداول
فصل اول: طرح تحقیق
موضوع تحقیق
بیان مسئله
اهداف تحقیق
فرضیه های تحقیق
روش تحقیق
اهمیت تحقیق
محدودیت تحقیق
خلاصه چکیده کار عملی
فصل دوم: سابقه تحقیق
مراحل پرورش
تربیت مذهبی جوان و نوجوان
ویژگیهای افراد تعلیم دیده
ویژگیهای افراد پرورش دهنده
نقش خانواده ها
اهمیت محیط
تربیت دینی و پرورش مذهبی از نظر فلاسفه و روانشناسان
دیدگاه شهید مطهری
دیدگاه موریس دبس
دیدگاه ارسطو
دیدگاه ابن کنون
فصل سوم: روش تحقیق
روش تحقیق
ابزار جمع آوری تحقیق
جامعه آماری
متغییرات تحقیق
روش آماری استفاده شده در تحقیق
فصل چهارم و پنجم: یافته ها و تجزیه تحلیل آنها
سنجش فرض 1
سنجش فرض 2
سنجش فرض 3
سنجش فرض 4
فصل ششم: بیان نتایج
نتایج و پیشنهادات تحقیق
بیان منابع و مأخذ
صحفه ضمائم و پیوستها
صحفه خاتمه
صحفه شکلها و جداول
جدول شماره (1-1) آمار کل دانش آموزان مقطع راهنمایی
جدول شماره (1-2) فرضیه یک
جدول شماره(2-2) تفسیر استنباطی جدول (1-2)
نمودار ستونی (3-2) نمودار مربوط به فرضیه یک
جدول شماره (4-2) جدول مربوط به سوال 1
نمودار شماره (4-2) نمودار مربوط به سوال 1
جدول شماره (5-2) جدول مربوط به سوال 2
نمودار شماره (5-2) نمودار مربوط به سوال 2
جدول شماره (6-2) جدول مربوط به سوال 3
نمودار شماره (6-2) نمودار مربوط به سوال 3
جدول شماره (7-2) جدول مربوط به سوال 4
نمودار شماره (7-2) نمودار مربوط به سوال 4
جدول شماره (8-2) جدول مربوط به سوال 5
نمودار شماره (8-2) نمودار مربوط به سوال 5
جدول شماره (1-3) جدول مربوط به فرضیه 2
جدول شماره (2-3) جدول تفسیر استنباطی جدول (1-3)
نمودار شماره (3-3) نمودار مربوط به فرضیه 2
جدول شماره (4-3) جدول مربوط به سوال 6
نمودار شماره (4-3) نمودار مربوط به سوال 6
جدول شماره (5-3) جدول مربوط به سوال 7
نمودار شماره (5-3) نمودار مربوط به سوال 7
جدول شماره (6-3) جدول مربوط به سوال 8
نمودار شماره (6-3) نمودار مربوط به سوال 8
جدول شماره (7-3) جدول مربوط به سوال 9
نمودار شماره (7-3) نمودار مربوط به سوال 9
جدول شماره (8-3) جدول مربوط به سوال 10
نمودار شماره (1-4) نمودار مربوط به فرضیه 3
جدول شماره (2-4) جدول مربوط به تفسیر استنباطی جدول (1-4)
نمودار شماره (3-4) نمودار مربوط به فرضیه 3
جدول شماره (4-4) جدول مربوط به سوال 11
نمودار شماره (4-4) نمودار مربوط به سوال 11
جدول شماره (5-4) جدول مربوط به سوال 12
نمودار شماره (5-4) نمودار مربوط به سوال 12
جدول شماره (6-4) جدول مربوط به سوال 13
نمودار شماره (6-4) نمودار مربوط به سوال 13
جدول شماره (7-4) جدول مربوط به سوال 14
نمودار شماره (7-4) نمودار مربوط به سوال 14
جدول شماره (8-4) جدول مربوط به سوال 15
نمودار شماره (8-4) نمودار مربوط به سوال 15
جدول شماره (1-5) جدول مربوط به فرضیه 4
جدول شماره (2-5) جدول تفسیر استنباطی جدول شماره (1-5)
نمودار شماره (3-5) نمودار مربوط به فرضیه 4
جدول شماره (4-5) جدول مربوط به سوال 16
نمودار شماره (4-5) نمودار مربوط به سوال 16
جدول شماره (5-5) جدول مربوط به سوال 17
نمودار شماره (5-5) نمودار مربوط به سوال 17
جدول شماره (6-5) جدول مربوط به سوال 18
نمودار شماره (6-5) نمودار مربوط به سوال 18
جدول شماره (7-5) جدول مربوط به سوال 19
نمودار شماره (7-5) نمودار مربوط به سوال 19
جدول شماره (8-5) جدول مربوط به سوال 20
نمودار شماره (8-5) نمودار مربوط به سوال 20
فصل اول:
طرح تحقیق
موضوع تحقیق
در این تحقیق که موضوع آن بررسی شیوه‌های اشاعه مفاهیم دینی برای این دانش‌آموزان است. در امروزه برای متجلی ساختن احکام مذهبی در جامعه مدنی روشهای خاص و گوناگون بکار گرفته می شود برای سوق دادن جامعه بسوی نهادن یک جامعه الهی نیاز به متدهای مترقی و عملی با توجه به نیازهای روحی و روانی آن جامعه داریم. با توجه به اینکه روش انبیاء و بزرگان دینی برای ساختن یک جامعه دینی واحد همواره بر اساس نظریات جامعه انسانی و ظرفیت روحی و روانی و عقلانی مردم پایه گذاری شده است و هر پیامبری با توجه به وضعیت اقتضای زمان حرکت خود را آغاز نموده و از روشهای نوین زمان خود جهت تبلیغ استفاده نموده است که نمونه های آن در تاریخ ادیان بسیار است.
((همانطور که می دانیم در نهاد انسان ابتدا استعداد برای پذیرفتن عقیده به وجود می آید و آنگاه عقیده شکل می گیرد و همین کشش درونی که شخص را به تحقیق و پژوهش فکری برای درک حقیقت وا می دارد دلیلی است بر اصل ضرورت شناخت دین اما چنین نیست که صحت استعداد و حالت روانی لزوماً باید به درستی عقیده شکل یافته همراه باشد همانطوری که بدن مواد غذایی می خواهد. اما این خواستن مبتنی بر خوبی و گوارایی غذا نیست.
روان نیز در تکاپوی غذایی خود یعنی ایمان و عقیده است و مصرانه خواستار درک خداوند و نیایش بدرگاه می باشد. هر چند این انگیزه اصیل نیست به شناخت و ارزیابی عقاید درست و نادرست و جدا ساختن آنها از یکدیگر ناتوان است.))
((بیان مسئله))
تربیت مذهبی امروزه سرلوحه کار آموزش و پرورش کشور ماست و با توجه به مبانی فلسفه آموزش و پرورش جمهوری اسلامی ایران یکی از ارکان تعلیم و تربیت نظام اسلامی توجه دادن دانش آموزان بسوی مفاهیم دینی است.
ارائه و جذب دانش آموزان به مفاهیم دینی یکی از مشکلاتی است که همواره دست اندرکاران تعلیم و تربیت را در مدارس گریبانگیر آن هستند بحث جذب دانش آموزان در مدارس بحث در روشهاست. که از دو جنبه می توان این قضیه را بررسی کرد.
نخست: ارائه مفاهیم دینی به دانش آموزان فقط برای کنترل دانش آموزان در مدرسه و گذراندن واحدهای درسی به هر طریقی ممکن (تهدید – اجبار – روشها مناسب)
دوم: ایجاد رغبت و گرایش و تمایل منطقی در دانش آموزان بطرف مذهب با روشهای تربیتی و تعلیمی مطلوب برای ساختن انسانی کامل و موفق در همه ابعاد زندگی.
مقوله یا روش نخست که سبک و سیاق سنتی و افراطی تعلیمات و تربیت دینی را می رساند که از آداب تعلیم و تربیت اسلام بدور بوده و روش مناسبی نیست چون باعث دین گریزی می شود چنانچه از مکتب دینی و تربیتی اهل بیت عصمت و طهارت (ع) دریافت می شود همیشه تعلیم و دین و معارف دینی با روشها متین و مثبت مورد نظر است. و در قرآن هم همیشه توصیه شده از روش دوم استفاده کنند وقتی که به موسی و هارون دستور داده می شود که بطرف فرعون بروند خواسته می شود که با فرعون با نرمی و آرامش صحبت کنید تا او را جذب کنید. پس بنابراین باید محتوی که به دانش آموزان ارائه می شود در او رغبت و علاقه ایجاد کند اگر ما می خواهیم پرنده ای را صید کنیم. پرنده وظیقه ندارد که در دام ما بیفتد ما باید هنر صید داشته باشیم.
ما باید مفهوم دین داری را در جوانان و نوجوانان از کودکی جا بیاندازیم. اگر قرار باشد در کلاسهای درس همیشه از دوزخ و جهنم و گناه صحبت کنیم ولی از بهشت و نعمتهای بی پایان خداوندی سخن نگوییم. دین گریزی ایجاد می شود. پس در اینجا معلمانی که درس تعلیمات دینی را به دانش آموزان می دهند می توانند نقش ویژه ای داشته باشند.
((اهداف کلی))
- بررسی شیوه های مؤثر اشاعه مفاهیم دینی برای دانش آموزان سطح راهنمایی
((اهداف جزئی))
1- میزان راهنمائیهای مربیان در ارائه مفاهیم دینی
2- میزان رغبت و علاقه دانش آموزان برای یادگیری مفاهیم دینی
3- میزان شرکت دبیران و کارکنان مدرسه در محیط های مذهبی
4- پی بردن به خواسته ها و نیازهای دانش آموزان در رابطه با چگونگی گرایش به معنویات
((فرضیه های تحقیق))
1- جذاب نمودن محیط های مذهبی در جذب دانش آموزان به ارزشها و مفاهیم دینی رابطه وجود دارد.
2- شرکت دبیران و کارکنان به همراه دانش آموزان در محیط های مذهبی در یادگیری مفاهیم دینی برای دانش آموزان مؤثر است.
3- بین باورها و اعتقادات دانش آموزان با مفاهیم معنوی و غیر معنوی خانواده ها رابطه وجود دارد.
4- ارائه الگوهای شخصیتی شناخته شده در جامعه و گرایش جوانان به مفاهیم دینی رابطه وجود دارد.
((بیان روش تحقیق))
موضوع این تحقیق که بررسی شیوه های اشاعه مفاهیم دینی برای دانش آموزان سطح راهنمایی است بنابر این روش انتخابی برای این تحقیق روش زمینه ای یا موردی بوده که بخاطر جامع و تکمیل بودن این روش انتخاب گردیده است.
((جامعه آماری))
موضوع این تحقیق که بررسی شیوه های اشاعه مفاهیم دینی برای دانش آموزان سطح راهنمایی است.
جامعه مادر: در این تحقیق کلیه دانش آموزان مقطع راهنمایی دخترانه شهرستان شاهیندژ در سال تحصیلی 83 – 82 که مشغول تحصیل هستند و تعداد آنها طبق دفاتر آماری (1500) نفر می باشد.
جامعه نمونه: ده درصد کل دانش آموزان که تقریباً (150) نفر می باشد. که بصورت تصادفی ساده انتخاب شده است.
ابزار جمع آوری:
ابزار جمع آوری در این تحقیق پرسشنامه می باشد که سوالات آن اهداف مورد نظر را می سنجد و نیز از روش کتابخانه ای استفاده زیادی به عمل آمده است.
((متغیرات تحقیق))
متغیر مستقل: دانش آموزان یعنی عامل تأثیر گذار که در این تحقیق به دنبال تأثیر این عامل می باشیم.
متغیر وابسته: شیوه های ارائه مفاهیم دینی در دانش آموزان که میزان تغییر آن به وجود متغییر مستقل بستگی دارد.
((بیان اهمیت تحقیق))
در این تحقیق که موضوع آن بررسی شیوه های اشاعه مفاهیم دینی برای دانش آموزان سطح راهنمایی است.
با در نظر گرفتن این موضوع که ایمان ستونی است که آدمی را در طوفان زندگی و در موارد تزلزل درونی تکیه گاه است و یا ایمان به خدا و مذهب همانند عصائی است که آدمی را از افتادن و مغلوب شدن نگاه می دارد.
براساس تجارب و بررسیهای روانشناسان حتی آنها که پای بند به مذهب نیستند و آنکس که به قدرت بینهایتی در این جهان وسیع و دشوار خود را متصل نبیند همانند غریقی است در اقیانوس بی پایان و یا بلا تکلیفی است که در دریای شک و تردید دست و پا می زند. به گفته عالمی او هر روز و هر ساعت عقیده ای دارد با خود و طبیعت و با اهل دین پیوسته در جدال و کشمکش است.
اعتقاد به خدا عامل حل بسیاری از تضادها و درگیریهای فکری و موجبی برای حل و رفع کشمکش های درونی و سببی برای دستیابی به آرامش است به گفته الیزابت گوج ((اگر خدا را از بین ببری مسئله خود را حل نکرده ای، بلکه خود را تنها گذاشته ای آن هم در یک تنهائی مخوف و ترسناک.))
تربیت دینی در نوجوانی و توجه دادن او به ارزشهای دینی و عبادت و ایجاد رابطه انس بین او و خدا نه تنها احساسات مذهبی او را اقناع می کند بلکه تمایلات طبیعی و هواهای نفسانی او را هم مهار کرده و رفتار او را تحت کنترل در می آورد. و از همه آنها مهمتر اینکه احساس رنج درونی، فشار عاطفی، نگرانی، آشفتگی، احساس گناه شدید را که از ویژگی های این دوره است از بین می برد.
پس بنابراین مذهب راه و رسم الهی برای حیات انسانها عاملی برای سعادت انسان و سببی برای فراغ و امنیت خاطر است. برخلاف آنچه که تبلیغ می کرده اند مذهب نه تنها عامل رکورد و افیون جامعه نیست. بلکه سبب حرکت توده و عاملی برای تلاش و جهاد در طریق احقاق حق و احیای فضایل است.
این نکته برای آنها که پیرو مذهبند از پیش معین بود و برای آنها که اندیشه مادی داشتند در روزگار ما معین و ثابت شد.
در سایه مذهب تلاش ها رنگ می گیرند. مفسده ها از میان برداشته می شوند. کارها به عنوان وظیفه ای الهی توسط افراد سر و صورت می گیرند و آدمی در همه مراحل حیات سعی دارد خدا را شاهد و ناظر خود بداند. این امر در کنترل آدمی در خلوت مؤثر بوده و سببی برای تزکیه نفس و خو گرفتن به رفتاری است که در آن خیر و سعادت آدمی مورد نظر است.
وجود مذهب برای همه جوامع ضروری و در جامعة کوچک خانواده ضروری تر است. اگر بنا شود خانواده ای سعادتمند و فارغ البال داشته باشیم. اگر ضروری است که اعضای خانواده نسبت به هم معتقد و مؤمن باشند و شب هنگام راحت و آرام سر بر بالین استراحت گذارند ناگزریم دستور مذهب را در رأس دستورات و تعالیم آن قرار دهیم.
در نتیجه وقتی مرحوم شهید مطهری کتاب داستان و راستان را می نویسد و پیر مرد دانشمندی چون عبدالفتاح عبدالمقصود بعد از آن همه کتابهای تحلیلی تصمیم می گیرد برای نوجوانان کتاب بنویسد وقتی پیامبر (ص) به مبلغ خود سفارش می کند در منطقة مأموریت تبلیغی حتماً به سراغ نوجوانان برود. باید دریابیم که ارزش کار چقدر بالاست.
چرا ما پزشک کودکان داشته باشیم معلم کودکان داشته باشیم اما اسلام شناس مخصوص کودکان نداشته باشیم. با آنکه تدریس و آموزش مفاهیم دینی برای کودکان و نوجوانان مشکل تر است. همچنانکه مونتاژ یا تعمیر ساعت کوچک از ساعت بزرگ دقیق تر و مشکل تر است. باید این واقعیت را بپذیریم که نمی توان یک بحث را برای همه گروهها در سنین مختلف و با آمادگیهای گوناگون بیان کرد و تاکنون هم در بیان شده کم نتیجه گرفته ایم.
پس اهمیت موضوع و ضرورت آن برای هر معلمی، مدیری و دست اندرکاران تعلیم و تربیت و همچنین برای جامعه اسلامی که دستورات و مفاهیم دین را سرلوحة امورات خود قرار داده است. وقتی مشخص خواهد شد که بدانیم چه علل و عواملی در ترغیب بیشتر اشاعه مفاهیم دینی برای دانش آموزان مؤثر است و بتواند شیوه ها و روشهای مختلف را برای جذب دانش آموزان بکار ببرد و در مورد اجتماع مهم این اهمیت و ضرورت را دارد که سعی بنماید با اعمال شیوه ها و با ارائه متدهای علمی و عملی و با سوق دادن افکار و اندیشه های انسانی بسوی فطرت ذاتی آدمی شیوه های بهره گیری از تعلیم و تربیت ناب اسلامی و در رأس آن اهمیت دادن به مذهب را بدست بیاورد و در نتیجه فرایندهای بدست آمده را در اختیار مربیان و اولیاء امور قرار بدهد. پس به این نتیجه می رسیم که اهمیت و ضرورت این موضوع بر هر کسی آشکار و روشن است. زیرا با یکی از زیر بنایی ترین مسائل و یکی از اهداف و ضرورتهای اصیل اسلامی سر و کار دارد.
پس این تحقیق از هر لحاظ مهم و ضروری بوده و برای جامعه اسلامی مخصوصاً جامعه آموزش و پرورش زیرا جامعه اسلامی، جوانان و نوجوانان ما منادیان اسلام ناب محمدی در سراسر جهان هستند و می خواهند اسلام و انقلاب خود را به تمامی جهان صادر نمایند.
((محدودیت های تحقیق))
- محدودیت های که به خود محقق مربوط است.
1- بهتر بود که این تحقیق در مدارس پسرانه و دخترانه صورت می گرفت ولی به علت عدم آزادی عمل در مدارس پسرانه فقط در مدارس دخترانه صورت گرفته است.
2- همچنین این تحقیق باید در تمامی مقاطع تحصیلی انجام می گرفت اما بدلیل عدم بودجه کافی فقط توانستیم در مقطع راهنمایی انجام دهیم.
- محدودیت های که به خود محقق مربوط نیست.
1- همچنین بدلیل عدم همکاری دانش آموزان ناسازگار در این تحقیق نتوانستیم از نظریات آنها آگاه شویم.
2- این تحقیق به وقت زیادی نیاز داشت تا بتوانیم اطلاعات دقیقتر و همه جانبه تری بدست آوریم اما به دلیل عدم وقت کافی از طرف دانشگاه توانستیم در عرض چهار ده این پروژه خود را به دانشگاه محل تحصیل خود ارائه بدهیم.
((بیان خلاصه و چکیده فصول کار عملی))
در این تحقیق که موضوع آن بررسی شیوه های اشاعه مفاهیم دینی برای دانش آموزان سطح راهنمایی است.
کودکی که به دنیا می آید در نهاد او استعدادهای برای پذیرفتن مفاهیم دینی قرار دارد که با رشد ذهنی او و اعمال روشهای مناسب از طرف دیگران و قرار گرفتن در محیط مناسب باعث شکوفا شدن این استعداد کودک می شود بنابراین ((تربیتی که برمبنای اصول دین صورت می پذیرد بالاترین پیروزیها را برای جامعه به ارمغان می آورد و زمینه های نگرانی را از جامعه برطرف نموده. عوامل سرکشی و طغیان را از میان بر میدارد به همانگونه که به فرد شایستگی زیستن در خانه و خانواده خود را می بخشد. تربیتی که به دین توجه ننماید نتیجه ای جز سستی و اظمعلال ندارد و انسان در سایه چنین تربیتی تنها گرفتار نگرانی و ناتوانی و پریشانی می شود.))
بنابراین باید در شناخت اعمال و روشهای اشاعه مفاهیم دینی تلاش کنیم و تا بهترین اعمال و شیوه های ارائه مفاهیم دینی را انتخاب و گزینش کنیم تا بتوانیم جامعه سالم داشته باشیم.
دانلود تحقیق انواع اشاعه
اختصاصی از یارا فایل دانلود تحقیق انواع اشاعه دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .
فرمت فایل : word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات:58
فهرست مطالب:
کلیات 1
طرح مسئله: 1
تعاریف 2
انواع اشاعه: 4
اول: اشاعه قهری: 5
دوم: اشاعه اختیاری (عقدی): 6
سوم: فایده تقسیم: 7
کلیات و تعاریف 11
گفتار نخست: وضع حقوقی بیع مال مشاع 11
گفتار دوّم: حالات بیع مشاع 12
بند نخست: بیع کل مال مشاع 13
الف) توسط جمیع شرکاء: 13
ب) توسط احداز شرکاء 14
بند دوم: بیع جزئی از مال مشاع 18
الف) بیع جزء معین 19
ب) بیع حصه مشاع 20
اذن در تسلیم مبیع مشاع 24
گفتار نخست: حاکمیت اراده جمع: 25
گفتار دوم: تحصیل اذن شرکاء در تسلیم 27
ج) یدامانی شریک: 35
گفتار چهارم: رجوع از اذن: 36
گفتار پنجم: تفاوت اذن در اداره و اذن در فروش. 37
گفتار ششم: آثار فروش و تسلیم مال مشاع توسط همه شرکا 38
نحوه تسلیم مبیع مشاع 39
گفتار دوم: مال غیر قابل افراز 40
خیار تعذر تسلیم در بیع مال مشاع 43
گفتار اوّل: انواع تعذر تسلیم 44
گفتار دوم: آثار تعذر تسلیم 46
گفتار چهارم: ماهیت حقوقی تعذر تسلیم. 47
چکیده 50
منابع و مآخذ 51
چکیده
ابتدائاً سعی می‌شود تعریفی کامل، جامع و مانع از مال مشاع ارائه شود. انواع اشاعه نیز باید تشریح شود اشاعه به دو نوعند قهری و اختیاری تقسیم می‌شود.
تفاوت مفاهیم اشاعه و شرکت نیز مطرح می‌شود که باید گفت رابطه عموم و خصوص مطلق است. یعنی هر اشاعه‌ای شرکت است اما هر شرکتی اشاعه نیست.
سپس بیع مال مشاع مطرح می‌شود. بیع مال مشاع از لحاظ حقوقی با استناد به ماده 583 قانون مدنی صحیح می‌باشد. همچنین باید ذکر کرد که بیع مال مشاع حالات مختلفی دارد. بیع کل مال مشاع توسط تمام شرکا و بیع جزئی از مشاع به صورت معین، یا به صورت حصه یک شریک.
مسئله مهمی که بسیار مبتلا به آن است، تسلیم مال مشاع است. که با اذن سایر شرکا امکان پذیر می‌شود. اذن شرکا در تسلیم آثار خاص به خود را دارد و عدم تحصیل آن نیز موجب آثار خاصی می‌شود.
همچنین تسلیم آن که در مال قابل افراز و غیر قابل افراز باید قائل به تفکیک شده، و در آخر به خیار تعذر تسلیم، انواع و آثار آن در بیع مال مشاع پرداخته می‌شود.
کلیات
طرح مسئله:
در این تحقیق سعی می شود به این سوال که آیا هر شریک بدون توجه به سایر شرکا، حق فروش و تسلیم حصه خود از مال مشاع را دارد یا خیر؟ پاسخ داده می شود. این موضوع چالشهای فراوانی را ایجاد کرده است و به دلیل افزایش مالکیت اشتراکی و مشاع امروزه بسیار مبتلا به است. همچنین به این موضوع پرداخته می شود که آیا می توان پس از فروش، مال را به مشتری تسلیم کرد یا نیاز به اذن شریک یا شرکای دیگر نیز دارد؟
در این زمینه نظرات بسیاری از جانب علمای حقوق وجود دارد که سعی شده است به تعریفی واحد و نتیجه ای جامع، از بین نظرات رسید، لازم به ذکر است بیشتر حقوقدانان از مباحث مربوط به عقد شرکت و مالکیت مشاع به آن پرداخته اند و مواد 571 تا 606 قانون مدنی به بحث شرکت و توابع آن اختصاص دارد.
تعاریف
هر یک از مفاهیم و واژه های شرکت، مشاع و … دارای تعاریف متعددی هستند که ذکر همه آن ها در این صفحات محدود ممکن نیست. لذا سعی شده است که مهمترین و جامع ترین و کامل ترین تعریف از هر مفهوم ارائه شود.
از آنجا که مرجع اصلی در امور حقوقی قانون مدنی است به همین دلیل برای تعریف مفهوم شرکت به سراغ آن می رویم. قانون مدنی در ماده 571 شرکت را اینگونه تعریف می کند:
« شرکت عبارت است از اجتماع حقوق مالکین متعدد در شئی واحد به نحو اشاعه » شایان ذکر است که شرکت مدنی اصولا مقوله ای جدا و کاملا متفاوت با آنچه است که در قانون تجارت به آن پرداخته شده است.
همچنین شرکت را در معنای عام کلمه، به شریک شدن و همدست شدن با یکدیگر در کاری نیز معرفی کرده اند.
دکتر کاتوزیان نیز شرکت را اینگونه تعریف کرده است:
« عقدی که به موجب آن دو یا چند شخص، به منظور تصرف مشترک و تقسیم سود و زیان و گاه مقصد دیگر، حقوق خود را در میان می نهند یا به جای آن مالک سهمی مشاع از این مجموعه می شوند».
دکتر جعفری لنگرودی نیز شرکت مدنی را اینگونه تعریف کرده است:
« شرکتی است عقدی که تابع مقررات مدنی است و دارای شخصیت حقوقی نمی باشد و اموال شرکت بین شرکا به نحو اشاعه است بر خلاف شرکت تجاری که اموال شرکت بین شرکا به نحو اشاعه نیست.»
آن چیز که در این تعریف مشترک است. اتفاق نظر تمام علما بر لفظ «اشاعه» در تعریف شرکت است. سبب آن اینجا که شرکت مدنی جز اشاعه در مالکیت یا مالکیت مشاع نیست ناشی می شود از همین رو لازم است تا تعریف اشاعه نیز مورد بررسی قرار گیرد تا به فهم بیشتر مطالب کمک نماید.
تعریف عمومی و عام مشاع این است: « بخش ناکرده، ملکی که مشترک بین دو یا چند نفر باشد و قسمت هر یک مفروز و محدود نشده باشد، غیر مفروز»
تعریف دکتر کاتوزیان نیز باید به عنوان تعریف مرجع برای سایر حقوقدانان در نظر گرفته شود:
ایشان اشاعه را مرحله ناقص و تکامل نیافته اتحاد می دانند. همچنین ایشان اشاعه را اینگونه نیز تعریف کرده‌اند: « در اشاعه مالکیت هر جز مال بین چند شخص مشترک است حق مالکیت هر شریک در مجموع مال است و تصرف و انتفاع از هیچ بخشی در انحصار او نیست. تمام شریکان بر مال حق عینی دارند ولی این حق به تناسب سهمی است که در این مجموع به هر کدام تعلق دارد. همچنین « به نحو اشاعه» مذکور در ماده 571 قانون مدنی در برابر شرکت « به بدلیت » است.»
دکتر جعفری لنگرودی هم در تعریف اشاعه چنین آورده اند:
« اجتماع حقوق چند نفر بر مال معین، خواه موجود باشد ای برذمه، خواه اختیاری باشد یا قهری، مال مورد اشاعه را مشاع گویند.» همچنین ایشان مال مشاع را ملکی که بین چند نفر مشترک است تعریف نموده اند.
انواع اشاعه:
پس از تعریف مفهوم اشاعه، ذکر این نکته که اشاعه به دو قسمت قهری و اختیاری تقسیم می‌شود از جهت افتراقی که از حیث تقسیم آن حاصل می‌شود ضروری است. آثار حقوقی این دو نوع اشاعه کاملاً با یکدیگر متفاوت است مخصوصاً از جهت تقسیم آن مال و همچنین فروش آن که مورد توجه این بحث است. در ادامه به تعریف و بررسی تفاوتهای این دو نوع اشاعه با یکدیگر می‌پردازیم:
اول: اشاعه قهری:
ماده 572 قانون مدنی شرکت را به دو نوع قهری و اختیاری تقسیم کرده است (شرکت یا اختیاری است یا قهری)
به نظر برخی از حقوقدانان، شرکت قهری از امتزاج مال دو نفر یا بیشتر به هم به طوری که مالها قابل تشخیص نباشند پدید می‌آید.
همچنین به نقل از محمود شهابی اینگونه آورده شده است که: «سبب قهری مانند ارث و مزج قهری میان دو امر متساوی از قبیل گندم و برنج و امثال اینها و شیوه و شکر و امثال اینها.»
ماده 574 قانون مدنی نیز شرکت قهری را تشریح کرده است. «شرکت قهری اجتماع حقوق مالکین است که در نتیجه امتزاج یا ارث حاصل می‌شود.»