دانلود مقالهISI ساخت شواهد اعتبار و تنها روش اصالت در محل کار در نمونه برزیل

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقالهISI ساخت شواهد اعتبار و تنها روش اصالت در محل کار در نمونه برزیل دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

موضوع فارسی : ساخت شواهد اعتبار و تنها روش اصالت در محل کار در نمونه برزیل

موضوع انگلیسی :Construct validity evidence for the individual Authenticity Measure at Work in Brazilian samples

تعداد صفحه : 10

فرمت فایل :pdf

سال انتشار : 2015

زبان مقاله : انگلیسی

چکیده

صحت مشخص شده به عنوان در محل کار حوزه ای است که در آن افراد احساس و عمل را بطور پیوسته بگوید با
خود را دارند. در این مطالعه هدف برای انطباق و به دست آوردن شواهد اولیه از روایی سازه
اصالت تنها اندازه گیری در محل کار در زمینه برزیل. نمونه پژوهش شامل 477 نفر از کارکنان،
WHO پاسخ
یک نسخه اولیه از مقیاس، متشکل از 12 اقلام است. به ارتباط با دیگر اندازه گیری
متغیرها، ابزار برای اندازه گیری ساختارهای مثبت و منفی در ارتباط با کار و زندگی است.
نتایج
فی اکتشافی و باهم تحلیل عاملی rmatory مجاز تولید مثل کامل از
ساختار سه عاملی از نسخه اصلی. تجربه معتبر همبستگی مثبت شد با
مثبت و
قابل جنبه نمی تونم فی از کار و زندگی و منفی با جنبه های منفی کار و زندگی، در حالی که در مقابل اتفاق افتاده با خود بیگانگی. نتیجه گیری شد که مقیاس نشان شواهد روایی سازه اولیه، که توصیه استفاده STI برای موقعیت های تحقیقات آینده است.

کلمات کلیدی: تک اصالت
در محل کار
اعتبار سنجی مقیاس
روانشناسی مثبت

تحقیق ریاضی و راز ( مقایسه اصالت ریاضیات فیثاغوریان و اصالت ریاضیات در علوم جدید )

اختصاصی از یارا فایل تحقیق ریاضی و راز ( مقایسه اصالت ریاضیات فیثاغوریان و اصالت ریاضیات در علوم جدید ) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:10

چکیده:

افلاطون در رساله تیمائوس به نوصیف جهان طبیعی و فیزیکی می پردازد . در توصیفات افلاطون ، آنچه چشمگیر است (وساید متاثر از فیثاغوریان ) میل به ریاضیاتی کردن همه چیز است ، به علاوه ارسطو می گوید : افلاطون قائل به این بود که :
-    صور ، اعدادند
-    اشیاء به سبب بهرمندی از اعدادموجودند
-    اعدادمرکبند از واحد و « بزرگ و کوچک » و یا « دوی نامعین » ( به جای محدود و نامحدود فیثاغوری )
-    ریاضیات وضع واسطه ای میان « صور » و اشیاء دارند .
همچنین او قائل بود که حرکات پیچ پیچ اجرام آسمانی با قانون ریاضی مطابق است و نظم در اجسام طبیعی ، قابل بیان به نحو ریاضی اند . هر چند گرایش تان و تمام به ریاضی کردن همه چیز را امری ناموفق ، از سوی افلاطون دانسته اند . لکن آنچه در این کوشش برای ما ، مهم است ، این است که آیا وی با عقلانی کردن واقعیت و بخصوص طبیعت محسوس ، از طریق ریاضیاتی کردن آن ، به سوی نوعی ماشین گرایی قدم برنمیدارد ؟ عجیب می نماید که کسی که در باره عروج به زیبایی مطلقش تحت الهام از ارس در رساله میهمانی سخن می گوید ، چنین راوو را قائل شود . آیا باید بر آن شد که در تمام رساله های دیگر ، سقراط حقیقتاً به عنوان سقراط سخن نگفته است و اکنون در تیمائوس ، افلاطون ، آرای خود را بیان داشته است ؟
آیا انتساب صور به اعداد آنها را از جایگاه رفیعشان به سوی یک دستگاه ماشینی تنزل نمی دهند ؟
هر چند به نظر می رسد از سویی با ریاضیاتی شدن جهان طبیعی و جهان مثل و تبدیل آن به جهان قوانین معقول ، افلاطون به سوی ماشینی  کردن جهان قوانین معقول ، افلاطون به سوی ماشینی کردن جهان پیش می رود و از سوی دیگر و در مقابل این رای گفته شده است که از قضا زیاضیاتی کردن طبیعت ، اعتلای آن است با عروج به زیبایی مطلق سازگار نیست ،از فیثاغوریان و گرایش همزمان آنان به ریاضیاتی کردن همه چیز ودر عین حال عرفان مداری آنان سخن به میان آمده است.