دانلود مقاله تحقیقی بر مسأله امامت از دیدگاه عقل و قرآن

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقاله تحقیقی بر مسأله امامت از دیدگاه عقل و قرآن دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات26

با رحلت پیامبر اسلام که پیامبر خاتم نیز ‌بوده‌اند مسلماً برای هدایت و زعامت مسلمین می‌باید افرادی باشند که عهده‌دار این مسئولیت بوده به کسانی که به نیابت پیامبر رهبریت عمومی دینی و دنیایی مسلمین را از سلالة پیامیر بر عهده دارند، امام می‌گویند.
امامت در لغت به معنای پیشوایی و رهبری است.

در اصل بحث نیاز به امام و معنی امامت اختلافی نیست. ولی در چگونگی تعیین امام و خصوصیات آن بین فرقه‌های مختلف اختلاف نظرهایی وجود دارد و آنچه شیعه را از موافقت با خلافت انتخابی باز داشت ترس از پیامدهای ناگوار آن یعنی انحراف و فساد تدریجی در روش حکومت اسلامی بود از این رو شیعه معتقد است امامت امری انتصابی است و پیامبر مأمور است از طرف خدا امام را به مردم معرفی نماید، در واقع امام را خدا معین می‌فرماید به همانگونه که خدا پیامبر را بر می‌گزیند ولی اهل سنت امامت را انتخاب می‌پندارند و خدا و پیامبر را در این امر دخیل نمی‌دانند که این دیدگاه از نظر شیعه مردود است. در واقع شیعه امامت را همان نبوت منهای وحی می‌داند و امامت را دارای ابعاد گسترده‌ای شامل مدیریت سیاسی جامعه و عهده‌داری مسئولیت هدایت و رهبری معنوی جامعه در جهت رشد و ارتقای انسانی می‌داند و همانگونه که در سفینه البحار این حدیث رضوی نقل شده است «ان الامامة زمام الدین و نظام المسلمین ان الامامه اس الاسلام النمامی و فرعه اسامی» امامت سررشته دین و نظام مسلمانان است. امامت اساس و تنها بالنده اسلام و شاخه بلند آن است» شیعه بدین مسأله ایمان و اعتقاد راسخ دارد.

در سورة بقره آیه ۱۲۴ خدواند کریم می‌فرمایند:
«به یادآر هنگامیکه پروردگار را ابراهیم، او را مورد آزمایش قرار داد و پس از تکمیل امتحان فرمود که ترا برای مردم امام قرار دادم» که در این آیه خداوند امامت را والاتر از نبوت قرار داده چرا که ابراهیم در ابتدا پیامبر بود و پس از انجام آزمایشات سخت و گذر از آنها به درجة امامت نیز رسیده و در این جایگاه است که لزوم باک و معصوم و خاص بودن امام مطرح و مشخص می‌شود چرا که غیر از این نمی‌تواند باشد.
از مهمترین اشارات و دلایل ارجحیت امامت انتصابی در نزد شیعه و از مدارک مستحکم آورده شده حدیث ثقلین است که از جانب رسول خدا نقل گشته است.
«اِنی تارِکُ فیکُمُ الثَقَلین: کتابَ الله و عترَتی»
که خود بر اهمیت مسألة امامت و حساسیت آن بر اساس در ردیف قرآن قرار گرفتن آن می‌افزاید.

در پیرامون اهمیت مسأله امامت شهید آیت الله دستغیب در مباحث پیرامون تعیین و کتابی به همین نام تعیین به امامت و ولایت را از پایه‌های تعیین الهی که دومین پایة ایمان است می‌داند و می‌فرمایند: یکی از شعب تعیین که تحصیل آن بر هر مسلمانی واجب است یقین به امامت و وجوب تبعیت و محبت دوازده نور طیبه و دودمان طاهره اول آنان علی ابن ابیطالب و آخرشان حجه ابن الحسن (ع) واجب است بطوری تعیین شود که هرگز متزلزل نشود.»

دلایل عقلی انتصابی بودن امامت
همان‌طور که خداوند پیامبر انتخاب می‌کند می‌تواند امام را نیز تعیین و معرفی نماید. انجام این کار لطف و عنایت الهی است و لطف، واجب علی الله است.
خواجه نصیر در کشف المراد می‌فرماید:
امام لطف است پس نصب آن بر خداوند واجب است تا بدین وسیله غرض او حاصل شود.
غرض خداوند کمال و رشد معنوی انسانها است و وجود امام عامل اساسی این رشد و کمال است.

 امامت در قرآن
در مسأله امامت و اهمیت آن در قرآن پیش از این مسأله مطرح شد که خود از با اهمیت‌ترین دلایل است.
قرآن در آیة دیگری امامت را امری حقیقی و مستمر در نسل ابراهیم معرفی کرده: «وَجَعَلَها کَلَمه باقیة فی عَقبِهِ» (زخرف/ ۲۸)
البته گفته می‌شود که چرا اصل مسأله امامت در قرآن ذکر نشده است که در جواب می‌توان گفت که اولاً: همه مسائل اسلامی در قرآن ذکر نشده است و جزئیات مربوط به آن را مثلاً در مورد نماز پیامبر کامل فرموده‌اند.
ثانیاً: اگر مستقیماً جزئیات جزئیات امامت در قرآن بیان می‌شد، احتمال تعریف لفظی وجود داشت.

آیة ولایت:
ولی و سرپرست شما تنها خدا و رسول او و کسانی هستند که ایمان آورند همان کسانی که در حال رکوع زکات دادند.
مائده آیة ۵۵

آیة تطهیر:
همانا خداوند اراده فرموده است که هر نوع آلودگی را از شما اهل البیت دور کند و شما را پاک گرداند چه پاک کردنی.
احزاب آیة ۳۳
که به همین تعداد بسنده کرده و به دلایل دیگر و ادله دیگری می‌پردازیم.

 امامت از دیدگاه روایات:
همانطور که خداوند متعال در قرآن و خصوصاً آیه سورة نساء می‌فرماید که از رسول خدا اطاعت کنید که کلام و امر و نهی رسول هیچ چیز جزء کلام و خواست خدا نیست پس در نتیجه اگر ثابت شود که پیامبر در خصوص امامت مطلبی فرموده باشند تخلف از آن حرام و خلاف است. و بعید است که پیامبر در مورد مسأله چون امامت ساکت بماند و اظهار نظر نفرماید.

۱- حدیث ثقلین
بدرستیکه من دو گوهر گرانبها در میان شما نهادم تا زمانی که به آن دو تمسک جوئید هرگز از من گرماه نخواهید شد. . . . .

۲- حدیث سفینه
همانا جزء این نیست که اهل بیت من در میان شما بمنزله کشتی نوح هستند کسی که بر او سوار شد نجات یافت و هر کسی دوری نمود، هلاک گردید.

۳- حدیث یوم الانذار
بدرستی که این (علی) برادر من و وصی من و خلیفه من در میان شماست.

۴- حدیث امامت و خلافت علی (ع)
پیامبر گرامی به علی (ع) گفتند:
من شهر علم هستم و علی دروازة آن است.

تحقیق در مورد تاریخ امامت

اختصاصی از یارا فایل تحقیق در مورد تاریخ امامت دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

بخشی از متن اصلی :

مقدمه بحث 
ما در این فصل ، روایاتى که مشعر به قدح و یا تصریح در نکوهش حضرتزید (علیه السلام ) دارد بررسى مى کنیم ، و به یارى خدا و استمداد از روح مقدسحضرتش همه آنها را با ادله محکم و قانع کننده رد مى کنیم ، و براى روشن شدن بحث ومطلب ما عین روایات را با اسناد آن در پاورقى مى آوریم علاوه بر نظر خود، با نقلجملات بعضى از علماى بزرگ شیعه ، گفته خود را تاءیید مى کنیم .
و این روایات رابا ذکر ماءخذ و شماره دقیق صفحات کتبى که از آن نقل مى کنیم ، در این فصل مى آوریم .
جالب اینکه : از علماء و دانشمندان طراز اول شیعه ، از قدما تا معاصرینهیچکدام به این اخبار اعتناء نکرده اند، و همه از آن اعراض نموده اند.
و علاوهبر این ، اکثر این روایات و اخبار سندا ضعیف و قابل تمسک و استدلال نیست .
بله ،تنها یک خبر صحیح از نظر سند، که آن را مؤ من طاق (احول ) نقل کرده که در اصول کافىبه چشم مى خورد که در دلالت و مضمون آن خدشه وارد است ، و بررسى و جواب همه آنهاخواهد آمد.
و ما به نحو خلاصه مى گوییم این اخبار مردود است به چند دلیل :
1 - اکثرا از نظر سند ضعیف اند.
2 - با وجود یک خبر صحیح ، ولى همه معرض عنها مىباشند و کسى به آن عمل نکرده است .
3 - این اخبار، معارضند با اخبار و روایاتکثیره اى که در مدح و منقبت حضرت زید (علیه السلام ) رسیده و مى توان ادعاى تواترمعنوى کرد.(794)
و اخبار نکوهش تاب مقاومت در مقابل اخبارمدح را ندارند.
4 - بر فرض ضعف اسناد جمیع اخبار مدح ، عمل اصحاب و تمسک علماىبزرگ شیعه از قدما تا متاءخرین و معاصرین ، منجر به ضعف سند آن است .
5 - بر فرضدرستى اخبار قدح ، اکثر آنها حمل بر تقیه شده است .
6 - از همه مهمتر بنى امیه وسپس بنى عباس براى لکه دار کردن نهضتهاى اسلامى عصر خویش مخصوصا قیام هاى علویونروایاتى جعلى و ساختگى به نام مشاهیر اصحاب ائمه درست مى کردند و در میان مردم پخشمى کردند، تا مبادا مسلمانان مخصوصا شیعیان تحت تاءثیر این جنبشها قرار گیرند و راهآنان را پیش گیرند و از آن طرف خود را نیز در مقابل این قیام تبرئه مى کردند.

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 13

پایان نامه کارشناسی ارشد بررسی امامت از دیدگاه شیعه اثنی عشری، اسماعیلیه و فرقه اشاعره

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه کارشناسی ارشد بررسی امامت از دیدگاه شیعه اثنی عشری، اسماعیلیه و فرقه اشاعره دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

161 صفحه

چکیده

هدف ما در این رساله بررسی مسئله امامت از دیدگاه شیعه اثنی عشری، اسماعیلیه و فرقه اشاعره می باشد. آنچه که در این رساله دارای اهمیت می باشد این است که دو فرقه ی اثنی عشری و اسماعیلیه از نظر اعتقادی بسیار به هم نزدیک و وجوه مشترک آن ها بیش از موارد اختلاف است، نزدیکی فکری آن ها در مسائلی چون وجوب و ضرورت امام، عصمت امام، وظایف و شئون امام و همچنین مسئله ولایت مورد انکار هیچکس نیست. اما اشاعره که فرقه ای از اهل سنت است اختلاف قابل توجهی با این دو فرقه ی شیعی دارد به طوری که رویکرد اشاعره به امامت رویکردی فرع انگارانه است نه اعتقادی و امامت از نگاه آنان واجب کفایی است، در کل اشاعره امامت را به عنوان یک قضیه ی مصلحتی باور دارند و آن را جزء فروع دین دانسته و به افعال مکلفین برگردانده اند، لذا در نظر آنان وجوب امامت شرعی است و شخص واجد الشرایط، از سوی مسلمانان به امامت برگزیده می شود.

واژه های کلیدی: امامت، شیعه اثنی عشری، اسماعیلیه، اشاعره.

تحقیق آماده : امامت از دیدگاه تشیع و تسنن با فرمت word آماده چاپ و صحافی

اختصاصی از یارا فایل تحقیق آماده : امامت از دیدگاه تشیع و تسنن با فرمت word آماده چاپ و صحافی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

تحقیق آماده

درس اندیشه اسلامی 2

امامت از دیدگاه تشیع و تسنن

با فرمت word آماده چاپ و صحافی

تعداد صفحات : 12 صفحه

فرمت فایل : word 2003 / ورد 2003

مناسب برای دروس :   تاریخ تحلیلی صدر اسلام،  تاریخ، فرهنگ و تمدن اسلامی ، اندیشه اسلامی 1 ، اندیشه اسلامی 2 ، اخلاق اسلامی ، دین و زندگی 1و2و3

قابل ویرایش و اجرا در کلیه ورژن های مایکروسافت ورد آفیس

تحقیق ؛ صفحه آرایی شده ، دارای مقدمه و در انتها دارای منابع است .

منابع تحقیق از کتب معتبر دینی و فقهی می باشد .

کافیه مشخصات خود را وارد کنید و بعد پرینت و تحویل

فهرست تحقیق :

مقدمه 
1- تعریف های هر دو گروه 
2- امامت از اصول دین یا فروع دین 
3- فرق های اساسی امامت در تشیع با تسنن 
4- فرق بین تشیّع وتسنّن در مفهوم امامت 
5 - ایات انحصار هدایت در خداوند متعال 
دلالت تعریف امامت بر مدّعا 
خداوند علیم حکیم موجبات سعادت امّت را مهمل نمی گذارد 
ادّعای تشیّع : نصب امام از حقوق خداوند است 
منابع 

منابع تحقیق از معتبرترین منابع دینی فقهی است به همراه شماره ارجاع به صفحه منبع

منابع تحقیق :

1) با نگاهی به آموزش عقاید، مصباح یزدی، سازمان تبلیغات اسلامی
2) امامت و رهبری، مرتضی مطهری، قم، انتشارات صدرا(دلائل الصدق، ج 2، ص 4، به نقل از فضل بن روز بهان اشعری، بدایه المعارف، ج 2، ص 6)
3) محمد بن تعقوب کلینی، اصول کافی،تهران، انتشارات اسلامیه، ترجمه سید جواد مصطفوی، ج 1، ص 286،
4) علی بن شعبه، تحف العقول، تهران، کتاب فروشی اسلامیه، ترجمه علی اکبر غصاری، ص 462)
5) گوهر ایمان، (با نقل آزاد) ص 333
6) شیخ حر عاملی، التنبه، ص 26، بدایه المعارف، ج 2، ص 46
7) شیخ صدوق، معانی الاخبار، نشر اسلامی، ص 132، حدیث
8) کربن، هانری؛ تاریخ فلسفه اسلامی؛ ترجمه: جواد طباطبایی؛ تهران: کویر، انجمن ایران‌شناسی فرانسه

فونت های مورد نیاز : b titr و b trafic

فرمت فایل : word 2003

رمز فایل : docfarsi.com

مقاله رشته معارف اسلامی نظریه امامت در ترازوی نقد

اختصاصی از یارا فایل مقاله رشته معارف اسلامی نظریه امامت در ترازوی نقد دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود مقاله رشته معارف اسلامی  نظریه امامت در ترازوی نقد با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 62

دانلود مقاله آماده

ارکان اصلی نظریه

نظریة امامت، از ابتدای تکون تاکنون فراز و نشیب‌های فراوانی را پشت سر نهاده و عالمان و متکلمان شیعه در طول تاریخ، قرائت‌های مختلفی از آن داشته‌اند. لکن یک قرائت خاص همواره رواج و شهرت بیشتری داشته و خصوصاً در عصر حاضر سطرة خود را بر تلقی‌های دیگر گسترانده و شکل تفسیر رسمی را پیدا کرده است. ارکان این تلقی خاص به شرح زیر است:

الف) وجود امامان معصوم پس از پیامبر (ص) ضرورت دارد و بر خداوند واجب است برای رهبری و هدایت امت و حفظ شریعت، امامان معصومی را به عنوان جانشینان پیامبر اسلام نصب کند، (اصل وجوب و ضرورت امامت)

ب) خداوند برای دوران پس از پیامبر (ص) دوازده امام معصوم را- که اولین آنها امام علی‌بن‌ابیطالب و آخرینشان حضرت مهدی (ع) می‌باشد- به امامت امت نصب نموده است. (نصب الهی امامان دوازده‌گانه)

ج) امامان معصوم، به دلیل نصب الهی، عصمت و علم مصون از خطا و اشتباه، بر کلیة‌ امور دینی و دنیوی امت، ریاست دارند و سخن آنها حجت قاطع است. لکن شأن اصلی آنها تفسیر دین و حفظ شریعت است و اگر به دلیل شرایط خاص جامعه، بر مسند قدرت و حکومت نباشند، مقام مرجعیت دین آنها همچنان باقی است.