دانلود مقاله انقلاب عاشورا

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقاله انقلاب عاشورا دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:24

چکیده:

انقلاب عاشورا

نه عاشورای سال ۶۱ هجری تا به امروز (۱۳۵۴) سال می گذرد. گذر بینش از یک هزاره، از تلألوء و جلوه و عمق عاشورا نه تنها کاسته است که بر عکس، هر ماه و سالی که می گذرد. عاشورا قلمروی گسترده تر و عمقی بیشتر پیدا می کند. انگار آفتاب آینه دار عاشوراست طلیعه اش در پگاه، تابش تندش در نیمروز و نیز غروب خونینش یادآور عاشورا است:
و علی الدهر من دماء الشهیدین علی و نفجله شاهدان

فهما فی اواخر اللیل فجرا ن و فی اولیاته شفقان
ثبت فی قمیصه لیحیی ال حشر مسهیا الی الرحمان
بر چهره روزگار، از خون دو شهید، علی و فرزندش، دو شاهد نقش بسته است. آن دو شاهد، در پایان سیاهی شب، سرخی فجر است و در آغاز آن شفق خونرنگ. این سرخی بر پیراهن او نقش شده است، تا در روز قیامت بر خدای همان دادخواهی کند.

سپیدی فجر گواه پاکی و طراوت جان و نگاه شهیدان عاشوراست و سرخی شفق آینه خون آنان. اینکه گفته شده است کل یوم عاشورا انگار آفتاب کینه دار همین حقیقت است. روز به اعتیار طلوع و غروب آفتاب تحقق می یابد و آفتاب با عاشورا آمیخته است. طلوع آفتاب از شرق است. و مشرق و مغرب. یخی سرزمینی که در آن زندگی می‌کنیم. گویی تداوم که بدانست که کل ارض کربلا. در این زمانه و زمینه، در کدام جهت و غایب ایستاده ایم؟ چه نسبتی با عاشورا دادیم؟ آفتاب عاشورا بر ذهنیت و زندگی و جام جان ما چگونه می تابد؟ در روزگاری زندگی می کنیم که محور و میزان حرکت ما، انقلاب اسلامی است و انقلاب اسلامی عمق هویت و اعتبارش به سرچشمه عاشورا ربطی وثیق دارد.

علاوه بر آن سرزمین ما، ایران نیز، هویت شیعی دارد و این هویت شاخصه اش عاشوراست. روزی که همه مردم، سیاه پوش، با چهره های غمزده و چشمان اشکبار بر خیابانها و میدانها می آیند و با صدای زنجیر و سنج و طبل و شیپور عاشورا را فریاد می‌
کنند…
در روز عاشورای سال ۶۱ هجری امت اسلامی ساکت و رخوت زده و منزوی بودند. آنها خود سپاه ستم بودند و بر روی امام حسین(ع) و یاران و خانواده او تیغه کشیدند. بر پیکر شهیدان اسب تازیدند. سرهای شهیدان را بر نیزه ها زدند و در شهرها گرداندند. نه حسرتی خوردند و نه اندوهی، حتی شادمانی هم کردند.

صدای گریه مردم، امواج بی پایان اشک که از دل دریای آنان می جوشد. آه های عمیقی که دو عاشورا از آتشفشان قلب مردم شعله می کشد. با روشن ترین زبان و زلال ترین واژگان می گوید که عاشورا زنده است. ابرهای سیاه تحریف و تزویر را از چهره اسلام می زداید و عمق قساوت ستم را می نمایاند.

هر چند اگر سخن به تکرار هم گفته شود عاشورا آنچنان سرشار از سراوت و سرزندگی است که اگر هر روز و شب نیز از آن گفتگو شود، از تازگی و لطفش کاسته نمی شود. به قول حافظ:
از آستان پیر مغان سر چرا کشیم دولت در این سر او گشایش در این در است
یک قصه بیش نیست غم عشق وین عجب کز هر زبان که می شنوم نامکه راست
در انقلاب عاشورا تمرکز پژوهشی و بررسی برخورد واقعه عاشورا و زمینه های گوناگون آن است.

واژة «انقلاب را از این جهت برگزیده اند که عاشورا در حقیقت امر چهره اسلام و جامعه اسلامی و ساختار حکومت بنی امیه را دگرگون نمود؛ دگرگئنی در عمق ریشه ها. هیچکس مثل امام حسین(ع) عمق جانها و جامعه را تکان و و تغییر نداده است. از این رو پیامبر اسلام(ص) در عبارتی کوتاه و بلیغ گفته شده :حسین منی و انا من حسین.
بقای رسالت پیامبر (ص) که در واقع ریشه حیات و هویت اسلام است با عاشورا تحقق یافت و استمرار پیدا کرد. واقعیت این است که حتی تمامی انقلابهای پیروز در برابر تلألو انقلاب عاشورا جلوه ای ندارند. انقلاب اسلامی ایران که از آغاز دهه هشتم قرن بیستم به عنوان یک واقعه بزرگ سرنوشت ساز و عزت آفرین تحقق یافت، باررقه ای از انقلاب عاشورا است. شاخه ای که بر همان ریشه روییده است. نهر نوری که از همان سرچشمه جوشیده است.

صورت واقعه عاشورا، شهادت امام حسین (ع) و برادران و فرزندان و یاران او و اسارت خاندان پیامبر (ص)، اسارت امام سجاد و زینب، مقطعی از زمان که مهاجرت امام حسین (ع) از مدینه آغاز شد و سرانجام به عاشورا پایان پذیرفت، همگی گواه این مدعایند که جمعی محدود از بیعت با حکومت و برسمیت شناختن یزید به عنوان خلیفة مسلمین امتناع کردند و همگی آنان در منتهای خشونت و قساوت سرکوب شدید حرکت امام حسین (ع) و خاندان و یاران او پایان پذیرفت. این حرکت نه این امکان و توان را پیدا کرد که توده های مردم را جذب کند و پایگاهی وسیع و ملی پیدا کند و نیز نتوانست نظام حاکم را بر اندازد و نظامی تازه بر پا نماید.لزوماً حرکت اما حسین (ع) با شهادت او پایان پذیرفت.

در واقع تغییر مبانی ارزشهای جامع بستر و زمینة اصلی انقلاب است. این تغییر نخست از درون اندیشه و جان انسان ها رخ می دهد. تغییر اندیشه و آرمان، اراده نوینی را در پی خواهد داشت. آیه ا… شهید صدر همیشه تحولات تاریخی را همین ترکیب همگون اندیشه و آرمان بعلاوه اراده می دادند. وقتی چنین تغییری در انسان انجام پذیرفت، امواج تغییر به جامعه و نهایتاً به ساختار حکومت نیز تسری پیدا می کند. اندیشه

آیت ا… صدر بر گرفته شده از قرآن مجید است، که خداوند تغییر و تحول در جامعه را منوط به تحول و تغییر جانها می دادند.
عاشورا از بعد تغییر حالت روحی انسانها، واقعة یگانه تاریخ است. هیچ حادثه و واقعه دیگری مثل عاشورا اثر گذار نبوده و نیست حتی شهادت مسیح(ع) به روایت انجیل- چنان اثری را در جامعه مسیحیان باقی ننهاده است. عاشورا نه تنها مبانی ارزشها را دگرگون کرد و سیطره بنی امیه را از درون فرو پاشاند، بلکه خود حادثه و یا اسطوره ای شد که فراتز از بحث دگرگونی حکومت و مقوله قدرت در قلمرو و روح انسانها تغییر و تحول ایجاد می کند.

از این زاویه نه تنها عاشورا را می توان یک انقلاب حقیقی دانست، بلکه عاشورا به دلیل زنده بودن محرم و اوج سوگواری مسلمانان در این ماه انقلاب زنده و سازنده روزگار ما نیز هشت.
ممکن است ما در صورت واقعه عاشورا مختصات یک انقلاب را نبینیم. اما ماهیت و غایب عاشورا حقیقت یک انقلاب است. این حقیقت با شناسایی دقیق حاکمیت معاویه و یزید و بررسی شایسته آرمان و اندیشه امام حسین(ع) بررسی تبیین می شود.

امام خمینی قدس سره العزیز به عنوان فردی که در اندیشه و احساس و سلوک امام حسین(ع) غرق شده بود و در سخن او و نگاه او و رفتار او گویی بارقه ای از شکوه امام حسین(ع) متجلی شده بود.

شهادت طلبی و انگیزه تأسیس حکومت حقه توسط امام حسین(ع) را در تقابل با یکدیگر تلقی نکرده اند. از طرف دیگر نکته پر لطف اندیشه برانگیزی دو کلام ایشان است که امام حسین(ع) با شهادت خود بر حکومت یزید غلبه کرد.

«در عیم حالی که شهید شد غلبه کرد، غلبه کرد بر این دستگاه ظلم و شکست داد آنها آنها را»
امام خمینی هر دو جهت شهادت طلبی و انگیزه تأسیس حکومت رابه صراحت مطرح کرده اند.

۱-در حضرت سیدالشهداء سلام علیه به همه آموخت که در مقابل ظلم، در مقابل ستم، در مقابل حکومت جمعه چه باید کرد. با اینکه از اول می دانست که این راه که می رود، راهی است ک باید همه اصحاب خودش و خانواده خودش را فدا کند و این عزیزان اسلام را برای اسلام قربانی کند. لکن عاقبتش را هم می دانست.»

۲-«امام حسین (ع) نیروی چندانی نداشت و قیام کرد. او هم اگر نعوذ بالله تنبل می‌بود می توانست بنشیند و بگوید تکلیف شرعی من نیست که قیام کنم، دربار اموی خیلی خوشحال می شد که سیدالشهداء بنشیند و حرف نزند و آنها بر خر مراد سوار باشند، اما او مسلم بن عقیل را فرستاد تا مردم را دعوت کند، به بیعت تا حکومت اسلامی تشکیل دهد و این حکومت فاصد را از بین ببرد» این توجه که گوهر انقلاب عاشورا یعنی توکل تمام و کامل بر خداوند متعال در دعای عرفه امام حسین (ع) نیز به صراحت و به تکرار مطرح شده است. از همان آغاز دعا که امام حسین برای تقدیر خداوند هیچ بازدارنده ای نمی شناسد:«المحمدالله للذی لیس لقضائه دافع»

انقلاب اسلامی ایران
از سال ۱۳۴۱ هنگامی که محمدرضا پهلوی انقلاب دیکته شده آمریکائی، معروف به انقلاب سفید را به ملت ایران تحمیل کرد، با نطق امام خمینی (ره) در قم، انقلاب اسلامی ایران آغاز گردید. به دنبال مبارزات پی گیر و سرسختانه امام خمینی(ره) رژیم محمدرضا پهلوی درصدد مقابله شدید بر آمد و در سال ۱۳۴۲ امام به خارج از کشور تبعید گشت. اما مبارزات در ایران متوقف نشد و با رهبری امام خمینی (ره) از خارج از وطن این مبارزات در همه سسطوح به صورت زیرزمینی وسعت یافت و حتی سازمان صفوف امنیت محمدرضا پهلوی هم با کشتارها و شکنجه های مداوم و وحشیانة خود نتوانست از وسعت و گسترش انقلاب اسلامی جلوگیری کند. در سال ۱۳۵۷ این انقلاب اسلامی به اوج خود رسید و تمام اقشار ملت را در بر

گرفت. تحت فشار رژیم محمدرضا پهلوی بر دولت عراق، امام خمینی ناچار به ترک عراق (تبعیدگاه خود) شد و به پاریس رفت و از آن پس رهبری مبارزات از پاریس توسط امام خمینی (ره) ادامه یافت. روز به روز قدرت مقاومت رژیم محمدرضا پهلوی در برابر انقلاب اسلامی ملت ایران رو به ضعف می نهاد تا سرانجام در دی ماه ۱۳۵۷ محمدرضا پهلوی از ایران فرار کرد، و در ۱۲ بهمن ۱۳۵۷، امام خمینی (ره) پس از پانزده سال دوری از وطن، از پاریس وارد تهران گشت.

دانلود مقاله با موضوع تغییرات اجتماعی بعد از انقلاب

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقاله با موضوع تغییرات اجتماعی بعد از انقلاب دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:20

فهرست مطالب:

عنوان                                                                                               صفحه

پیشگفتار............................... 0

الف) دوران بعد از انقلاب................... 1

تغییرات درونی درنظام اجتماعی بعد از انقلاب..... 1

انسجام اجتماعی........................... 1

تغییر ارزشها و پیدایش نظام ارزشی جدید........ 4

فرآیند تغییر ارزشها....................... 5

عوامل مؤثر بر تغییر ارزشها................. 8

عکس‌العمل کشورهای غربی..................... 8

ب) دوران جنگ........................... 10

جنگ و تآثیر آن بر نظام اجتماعی............. 10

تثبیت نظام............................. 10

تأثیرات اجتماعی جنگ...................... 11

ب) دوران بعد از جنگ...................... 14

مسائل اجتماعی ایران بعد از 1368............ 14

دگرگونی مجدد ارزشهای جامعه، بعد از 1368...... 15

نمایش ثروت............................. 15

نتیجه‌گیری............................. 18

فهرست منابع............................ 19

پیشگفتار
سبح‌لله مافی السموات و الارض و هو العزیزالحکیم له ملک السموات و الارض یحی و یمیت و هو علی کل شیء قدیر هوالاول و الاخر و الظاهر و الباطن و هو به کل شیء علیم.
تقدیر و تدبیر عامل متعال ایجاد انواع نیازها در مخلوقات است از جمله نیاز به انجام یک وظیفه یک فعالیت آن هم به خیال خودشان گاه با نیت خیر. انسانها این نیاز را احساس می‌کنند که دانش ناچیز اما مهم پنداشتة خود را به دیگران انتقال دهند و در بهترین وضع با انگیزه اصلاح شرایط موجود و نه خودنمایی. گرچه این دانش نیز خود از کرامات خالق است.( علم‌الانسان مالم یعلم) اما در عین حال بسیار ناچیز و محدود و اندازة آن نیز در تصمیم اوست. (ولایحیطون بشیء من علمه الابماشاء)
بارها گفته‌ام و بار دیگر می‌گویم          که من دل‌شده این ره نه بخود می‌پویم
در پس آینه طوطی صفتم داشته‌اند        آنچه استاد ازل گفت بگوی می‌گویم
 
الف) دوران بعد از انقلاب
تغییرات درونی درنظام اجتماعی بعد از انقلاب
عوامل و قانونمندی‌هایی که موجب پیدایش انقلاب شدند با تغییر نظام حکومتی بی‌تأثیر نمادند، بلکه نسبت به شرایط موجود کم‌و‌بیش برروی روند وقایع بعدی تأثیر می‌گذاشتند. اما این عوامل همه در یک مسیر( اصلاح یا تخریب) حرکت نمی‌کردند و گاه با هم در تضاد بودند. بالاخص اینکه از یک طرف عوامل بیرونی یعنی نیروهای خارجی که در حد زیادی به قانونمندی جامعه ما آشنایی داشتند و دارند همواره تمام کوشش خود را در جهت تأثیرگذاری برروی روند وقایع انجام داده و می‌دهند از طرف دیگر رهبران گروههای انقلابی نیز همواره کوشش داشتند تابا اقداماتی موانع موجود در مسیر اهداف خود با بردارند گرچه این اهداف همیشه آنچنان مشخص نبوده‌است.
شرایط اجتماعی بعد از انقلاب برای ساختن یک جامعه سالم و قوی بسیار مناسب بود بدین معنی که میزان انسجام اجتماعی و آمادگی مردم برای هرگونه ایثار و فداکاری بسیار بالا بود.
انسجام اجتماعی
چند عامل باعث انسجام قوی بین مردم در هنگام انقلاب و دوران بعد از آن شد که عبارتند از:
1-    دشمن مشترک قوی( شاه) که موجب پیوند مردم می‌شد.
2-    داشتن رهبری قوی انقلاب
3-    داشتن ایدئولوژی نویددهنده یعنی مذهب با ریشه‌های عمیق در مردم
4-    فعالیت مشترک و مشارکت مردم در مبارزات
5-    پذیرش هزینه‌های زیاد جانبی از طرف مردم
نکتة مهم این بود که این مشارکت نه فقط شامل قشر پائین و کارگر بلکه همچنین شامل افراد تحصیلکرده و ثرتمند جامعه نیز می‌شد. بطوریکه در راهپیمایی تاسوعا و عاشورای حسینی ( آذرماه 1357) در حدود دو میلیون نفر از همة قشرها شرکت داشتند یک علت این همه‌‌گیری و مشارکت مردمی قدرت و جاذبه هنجاری بود که در بوجودآمدن آن علاوه بر نقش عمده رهبری رسانه‌های خبری خارج نقش عمده داشتند.
مردم علاوه بر مشارکت هزینه‌های جانبی زیادی نیز برای انقلاب پرداختند که
این موجب عمیق‌تر شدن پیوند آنها با انقلاب و در واقع همسویی و انسجام بیشتر می‌شد. زیرا براساس نظریة  تانتر و میدلارسکی1 هر چه تعداد کشته‌شدگان در یک انقلاب بیشتر باشد ریشه‌های آن انقلاب قوی‌تر می‌شود این انقلاب با تمام انفجارهای دیگری که در همان در دو یا سه سده اخیر روی داده‌است. ضمن وجه اشتراک زیاد تفاوت مهمی نیز داشت. در انقلابهای بزرگ همان عوامل سیاسی اقتصادی و اجتماعی نقش مهمی داشتند. در انقلاب ایران در کنار این عوامل بسیار مؤثر و مهم یک عامل اساسی دیگر عمق و اهمیت آنرا نمونه می‌ساخت و آن پیوند مذهبی- الهی مردم بود که آنها را از هر نوع خطری نمی‌هراساند و هزینه‌های انقلاب را در چشم آنها ناچیز می‌نمایاند. از طرف دیگر آنها را آماده می‌ساخت تا حتی از برخی از پیروان حضرت محمد(ص) وهزینه‌های انقلای را در چشم آنها ناچیز می‌نمایاند. از طرف دیگر آنها را آماده می‌ساخت تا حتی از برخی از پیروان حضرت محمد(ص) نیز ایثارگرتر باشد و از هر نوع انتظاری چشم بپوشند.
دو قبیله کاوس و خزرج نام داشت              یک زدیگر جان خود آشام داشت
کینهای کهنه‌شان از مصطفی                      محوشد در نور اسلام و صفا
اولاً اخوان شدند آن دشمنان                    همچو اعدادعنب در بوستان
وزدم المؤمنون اخوه بپند                         در شکستند و تن و احد شدند
صورت انگورها اخوان بود                         صدهزاران ذره را داد اتحاد

دانلود تحقیق بازتاب انقلاب اسلامی در جهان اسلام

اختصاصی از یارا فایل دانلود تحقیق بازتاب انقلاب اسلامی در جهان اسلام دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:23

مقدمه:
امروزه نه تنها بر علاقه مندان و شیفتگان انقلاب اسلامی بلکه حتی برای دشمنان و مخالفین این انقلاب تردیدی نمانده و به آن معترف هستند که پیروزی انقلاب اسلامی در ایران و سقوط رژیم ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی در سال ۱۳۵۷ (۱۹۷۹) نقطه عطف مهمی در تاریخ تحولات سیاسی اجتماعی ایران و حتی جهان بشریت بوده است افغانستان عامل مهمی برای بازتاب انقلاب اسلامی در آسیای مرکزی بود. در دهه نخست انقلاب این کشور تحت اشغال بود و سربازانی از ممالک آسیایی شوروی، در افغانستان می جنگیدند که به نوعی با مجاهدین تماس داشتند.
انقلاب اسلامی ایران برای مسلمانان جنوب شرقی آسیا پس از گذشت سال های اولیه - پیش از آن به عنوان الگویی اجتماعی و قابل تکرار مطرح باشد- به مثابه منبعی الهام بخش تلقی و موجب تجدید توان حرکت انقلاب اسلامی در این جوامع شد.  
با گذشت ربع قرن از پیروزی انقلاب اسلامی به نظر می رسد که زمان مقتضی برای ارزیابی اثرات و بازتاب برون مرزی انقلاب اسلامی فرا رسیده و می توان بازتاب آن را در گذشته و اثرات احتمالی آینده احتمالی آینده انقلاب را بر جهان اسلام مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار داد و این مهمی است که در این مقاله بدان پرداخته شده است.
انقلاب اسلامی ایران به دلیل جاذبیت در شعارها، اهداف، روش ها، محتوا و نتایج حرکت ها و سابقه مشترک دینی و تاریخی و شرایط محیطی منطقه ای و بین المللی، پدیده ای اثرگذار در جهان اسلام بوده است. این مایه های اثر بخش به طور طبیعی یا ارادی و برنامه ریزی شده و از طریق کنترل هایی چون ارگان های انقلابی سازمان های رسمی دولتی و اداری، ارتباط علمی و فرهنگی، مبادلات تجاری و اقتصادی، در کشورهای مسلمان بازتاب یافته و دولت ها و جنبش ها و سازمان های دینی را در آن جوامع به درجات مختلف متأثر از آن نموده است.
امروزه نه تنها بر علاقه مندان و شیفتگان انقلاب اسلامی بلکه حتی بر دشمنان و مخالفین این انقلاب تردیدی نمانده و به آن معترف هستند که پیروزی انقلاب اسلامی در ایران و سقوط رژیم ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی در سال ۱۳۵۷ (۱۹۷۹) نقطه عطف مهمی نه تنها در تاریخ تحولات سیاسی اجتماعی ایران بلکه جهان اسلام و حتی جهان بشریت بوده است.  
از آن مهمتر تحولی است که در نظام بین الملل و جهان بشریت ایجاد کرده است. نظامی که بعد از عهدنامه «وستفالیا» با مرکزیت دولت های اروپایی و بعد از آن با مشارکت ایالات متحده آمریکا شکل گرفت و جنگ های بزرگ جهانی در رقابت با این قدرت ها بود و کشورهای جهان سوم و منجمله دولت های اسلامی را تابعی غیر اثر گذار از نظام شکل گرفته در غرب می دیدند. مقارن با پیروزی انقلاب اسلامی این قانون مندی در هم ریخت، نظام دو قطبی به چالش کشیده شد و نهایتاً فروپاشید و با وجود گذشت نزدیک به ۱۵ سال همچنان بر سر ایجاد نظام آینده (نظام تک قطبی و چند قطبی) با هم اختلاف داشته و پذیرفته اند که جهان اسلام به عنوان یک قدرت در حال ظهور در شکل گیری نظام آینده بلاتردید نقش کلیدی خواهد داشت و این مطلب را از تئوری پردازی ساموئل هانتینگتون در «برخورد تمدن ها» و نوشته ریچارد نیکسون که اعتراف می کند قرن بیست و یکم قرن ظهور اسلام است می توان مشاهده کرد.
دولت های غربی به طور اعم و دولت ایالت متحده آمریکا به طور اخص نسبت به این انقلاب با خصومت و کینه برخورد نموده و این امر ناشی از دو اصل بود: یکی وابستگی شدید و مطلق رژیم گذشته به غرب و به ویژه آمریکا و در واقع به خطر افتادن غرب در ایران بود و دوم اینکه اصولاً انقلاب های بر پایه ارزش های دینی و اسلامی، نظام های فکری سکولار لیبرال غرب را به چالش کشیده و پیش بینی ها و تئوری های آنها را مخدوش می کرد.
پیروزی انقلاب اسلامی که با بهت و حیرت اغلب دولت ها مواجه شده بود برای کشورهای بلوک شرق دو مشکل اساسی به وجود آورد: اول اینکه با توجه به چارچوبه های تحلیل مارکسیستی چگونه می توان این انقلاب را تحلیل و چرایی و چگونگی آن را توجیه کرد، انقلابی که نه بر پایه معیارهای اقتصادی قابل تبیین بود و نه انگیزه ها و ارزش های دینی مسلط بر آن در آن چارچوبه تحلیل قابل توجیه و استدلال بود و از طرف دیگر با توجه به روابط حسنه ای که اغلب آنها با رژیم شاه داشتند به چه ترتیبی روابط خود را با رژیم انقلاب تنظیم نمایند.  
در مورد دولت های اسلامی می توان گفت که بازتاب انقلاب اسلامی در این دولت ها که عموماً پایگاه مردمی نداشته و وابستگی جدی به جهان غرب و به ویژه آمریکا داشتند به طور کلی منفی بوده است. به عبارت دیگر می توان گفت هر دولتی که در اثر این تحول در ایران برای آینده خود احساس خطر بیشتری می کرده است بازتاب انقلاب اسلامی منفی نیز بوده و عکس العمل های فوری این دولت ها را نیز بر همین اساس می توان مشاهده کرد و جالب اینکه هر دولتی که از اکثریت قوی تر شیعیان برخوردار بوده و یا دارای اقلیت نسبتاً چشمگیری از شیعیان بوده است، به خاطر هراس از شورش و خیزش مردمی در این کشورها عکس العملی تندتر نشان داده است، به طوری که دولت بعثی عراق که بر ملتی که اکثریت آنها شیعه هستند حکومت می کرد به طرز وصف ناپذیری با انقلاب اسلامی برخورد کرد و نهایتاً هم جنگ بی رحمانه ای را علیه این نظام نوپا آغاز نمود که نه تنها طولانی ترین جنگ قرن بیستم بود بلکه خسارات جانی و مالی هنگفتی برای هر دو ملت بر جای گذارد.
در جمع بندی از بازتاب انقلاب اسلامی بر دولت های اسلامی می توان به جرأت ادعا کرد که این دولت ها از انقلاب اسلامی نه تنها استقبال به عمل نیاوردند بلکه به نوعی برخورد منفی با این پدیده متوسل شدند و این شرایط علی رغم گذشت یک ربع قرن از پیروزی انقلاب اسلامی البته با درجات متفاوت همچنان ادامه دارد.  
بیداری اسلامی
بلاتردید احیاگری و بیداری جهان اسلام با پیروزی انقلاب اسلامی معنا و مفهوم جدیدی پیدا کرد و از مرحله نظر به عمل و واقعیت رسید. از حدود یک قرن قبل اندیشمندانی هم چون سیدجمال الدین اسدآبادی در جهان اسلام ظهور کردند که ندای بازگشت به اسلام و تقابل با فرهنگ غرب را سر می دادند، در این مسیر نهضت ها و گروه هایی نیز شکل گرفت ولی پیروزی انقلاب اسلامی به همه مسلمانان به اثبات رساند که مسئله بازگشت به اسلام تنها یک خیال و نظر نبوده بلکه می تواند واقعیت هم داشته باشد.
پان اسلامیسم خوابیده است، با این حال ما باید این امکان را در نظر داشته باشیم که اگر پرولتاریای جهان (مستضعفین) بر ضد سلطه غرب به شورش برخیزد و خواستار یک رهبری ضد غربی شود، این خفته بیدار خواهد شد. بانگ این شورش ممکن است در برانگیختن روح نظامی اسلام و حتی اگر این روح به قدر خفتگان هفتگانه در خواب بوده باشد اثر روحی محاسبه ناپذیری داشته باشد. زیرا ممکن است پژواک های یک عصر قهرمانی را منعکس سازد. اگر وضع کنونی بشر به یک جنگ نژادی منجر شود اسلام ممکن است بار دیگر برای ایفای نقش تاریخی خود قیام کند.  
این انقلاب بر مسلمانانی که پیرو مکتب اهل بیت بودند یعنی بر شیعیان جهان تأثیر فوق العاده شگفتی داشت و می توان ادعا کرد که جایگاه شیعیان جهان را از حاشیه و پیرامون به مرکز ثقل تحولات جهان اسلام منتقل نمود. شیعیانی که در طول چندین قرن نه تنها همواره در اقلیت بوده و آماج حملات شدید تبلیغاتی به ویژه توسط حکام و خلفای بلاد اسلامی قرار می گرفتند و الزاماً با تکیه بر اصل تقیه حتی از بروز افکار و اندیشه های خود هراس داشتند با این پیروزی جانی دوباره گرفته و در صف اول مبارزه با استکبار قرار گرفتند.
شرق شناسان و اسلام شناسان غربی که تا این زمان توجه چندانی به مکتب تشیع نداشته و اسلام را از دریچه اکثریت می دیدند و مطالعات و تحقیقات خود را بیشتر بر پایه شناخت اسلام از دیدگاه اهل سنت و جماعت قرار داده بودند، ناگهان متوجه این غفلت بزرگ خود شده، احساس کردند که از نظر شناخت مکتب تشیع در تاریکی و ابهام شدیدی بسر می برند و در همین راستا که مسیر تحقیقات خود را تغییر داده و با تشکیل کنفرانس ها و سمینارهای مختلف و متعدد و انتشار مقالات و کتب گوناگون در جهت شناخت بهتر این مکتب تلاش وسیعی را آغاز کردند.  
حتی می توان به جرأت ادعا کرد که شناخت اسلام از دید غیرمسلمانان که قبلاً معطوف به شناخت تعالیم اسلامی با تعبیر اهل سنت و جماعت بود تحول اساسی پیدا کرده و گرایش به درک بیشتر اسلام از دیدگاه مکتب تشیع بیشتر شد. اگر چه آثار دقیقی در دسترس نیست ولی اطلاعات موجود بیانگر این واقعیت است که بعد از پیروزی انقلاب اسلامی تعداد کسانی که از دریچه مکتب اهل بیت به دین اسلام گرویده اند، به طور چشم گیری افزایش یافته است، در حالی که قبل از پیروزی انقلاب اسلامی صرفاً کسانی از این مسیر اسلام را انتخاب می کردند که در اثر آشنایی و برخورد با ایرانی ها و یا شیعیان به صورت تصادفی تحت تأثیر قرار می گرفتند.
مهمتر از همه تأثیر و بازتاب عظیمی که انقلاب اسلامی در میان شیعیان لبنان بوجود آورد و آنها را که با وجود داشتن اکثریت نسبی در گذشته در شرایط سیاسی- اجتماعی اسفناکی به سر می بردند، ناگهان زنده و بیدار کرده و در جامعه ازلبنان آنها که به عنوان محرومین می شناخت بمب های متحرکی ساخت که توانستند در تقابل با اشغالگران در مدت کوتاهی پنج قدرت بزرگ غربی را بدون دادن کوچکترین امتیازی وادار به فرار از این کشور کنند. امروز در حقیقت حزب الله لبنان به عنوان نماد خارجی بازتاب انقلاب اسلامی همچون ستاره ای بر سینه این انقلاب تلألو می کند.

دانلود مقاله با موضوع تغییرات اجتماعی بعد از انقلاب

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقاله با موضوع تغییرات اجتماعی بعد از انقلاب دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:20

فهرست مطالب:

عنوان                                                                                               صفحه

پیشگفتار............................... 0

الف) دوران بعد از انقلاب................... 1

تغییرات درونی درنظام اجتماعی بعد از انقلاب..... 1

انسجام اجتماعی........................... 1

تغییر ارزشها و پیدایش نظام ارزشی جدید........ 4

فرآیند تغییر ارزشها....................... 5

عوامل مؤثر بر تغییر ارزشها................. 8

عکس‌العمل کشورهای غربی..................... 8

ب) دوران جنگ........................... 10

جنگ و تآثیر آن بر نظام اجتماعی............. 10

تثبیت نظام............................. 10

تأثیرات اجتماعی جنگ...................... 11

ب) دوران بعد از جنگ...................... 14

مسائل اجتماعی ایران بعد از 1368............ 14

دگرگونی مجدد ارزشهای جامعه، بعد از 1368...... 15

نمایش ثروت............................. 15

نتیجه‌گیری............................. 18

فهرست منابع............................ 19

پیشگفتار
سبح‌لله مافی السموات و الارض و هو العزیزالحکیم له ملک السموات و الارض یحی و یمیت و هو علی کل شیء قدیر هوالاول و الاخر و الظاهر و الباطن و هو به کل شیء علیم.
تقدیر و تدبیر عامل متعال ایجاد انواع نیازها در مخلوقات است از جمله نیاز به انجام یک وظیفه یک فعالیت آن هم به خیال خودشان گاه با نیت خیر. انسانها این نیاز را احساس می‌کنند که دانش ناچیز اما مهم پنداشتة خود را به دیگران انتقال دهند و در بهترین وضع با انگیزه اصلاح شرایط موجود و نه خودنمایی. گرچه این دانش نیز خود از کرامات خالق است.( علم‌الانسان مالم یعلم) اما در عین حال بسیار ناچیز و محدود و اندازة آن نیز در تصمیم اوست. (ولایحیطون بشیء من علمه الابماشاء)
بارها گفته‌ام و بار دیگر می‌گویم          که من دل‌شده این ره نه بخود می‌پویم
در پس آینه طوطی صفتم داشته‌اند        آنچه استاد ازل گفت بگوی می‌گویم
 
الف) دوران بعد از انقلاب
تغییرات درونی درنظام اجتماعی بعد از انقلاب
عوامل و قانونمندی‌هایی که موجب پیدایش انقلاب شدند با تغییر نظام حکومتی بی‌تأثیر نمادند، بلکه نسبت به شرایط موجود کم‌و‌بیش برروی روند وقایع بعدی تأثیر می‌گذاشتند. اما این عوامل همه در یک مسیر( اصلاح یا تخریب) حرکت نمی‌کردند و گاه با هم در تضاد بودند. بالاخص اینکه از یک طرف عوامل بیرونی یعنی نیروهای خارجی که در حد زیادی به قانونمندی جامعه ما آشنایی داشتند و دارند همواره تمام کوشش خود را در جهت تأثیرگذاری برروی روند وقایع انجام داده و می‌دهند از طرف دیگر رهبران گروههای انقلابی نیز همواره کوشش داشتند تابا اقداماتی موانع موجود در مسیر اهداف خود با بردارند گرچه این اهداف همیشه آنچنان مشخص نبوده‌است.
شرایط اجتماعی بعد از انقلاب برای ساختن یک جامعه سالم و قوی بسیار مناسب بود بدین معنی که میزان انسجام اجتماعی و آمادگی مردم برای هرگونه ایثار و فداکاری بسیار بالا بود.
انسجام اجتماعی
چند عامل باعث انسجام قوی بین مردم در هنگام انقلاب و دوران بعد از آن شد که عبارتند از:
1-    دشمن مشترک قوی( شاه) که موجب پیوند مردم می‌شد.
2-    داشتن رهبری قوی انقلاب
3-    داشتن ایدئولوژی نویددهنده یعنی مذهب با ریشه‌های عمیق در مردم
4-    فعالیت مشترک و مشارکت مردم در مبارزات
5-    پذیرش هزینه‌های زیاد جانبی از طرف مردم
نکتة مهم این بود که این مشارکت نه فقط شامل قشر پائین و کارگر بلکه همچنین شامل افراد تحصیلکرده و ثرتمند جامعه نیز می‌شد. بطوریکه در راهپیمایی تاسوعا و عاشورای حسینی ( آذرماه 1357) در حدود دو میلیون نفر از همة قشرها شرکت داشتند یک علت این همه‌‌گیری و مشارکت مردمی قدرت و جاذبه هنجاری بود که در بوجودآمدن آن علاوه بر نقش عمده رهبری رسانه‌های خبری خارج نقش عمده داشتند.
مردم علاوه بر مشارکت هزینه‌های جانبی زیادی نیز برای انقلاب پرداختند که
این موجب عمیق‌تر شدن پیوند آنها با انقلاب و در واقع همسویی و انسجام بیشتر می‌شد. زیرا براساس نظریة  تانتر و میدلارسکی1 هر چه تعداد کشته‌شدگان در یک انقلاب بیشتر باشد ریشه‌های آن انقلاب قوی‌تر می‌شود این انقلاب با تمام انفجارهای دیگری که در همان در دو یا سه سده اخیر روی داده‌است. ضمن وجه اشتراک زیاد تفاوت مهمی نیز داشت. در انقلابهای بزرگ همان عوامل سیاسی اقتصادی و اجتماعی نقش مهمی داشتند. در انقلاب ایران در کنار این عوامل بسیار مؤثر و مهم یک عامل اساسی دیگر عمق و اهمیت آنرا نمونه می‌ساخت و آن پیوند مذهبی- الهی مردم بود که آنها را از هر نوع خطری نمی‌هراساند و هزینه‌های انقلاب را در چشم آنها ناچیز می‌نمایاند. از طرف دیگر آنها را آماده می‌ساخت تا حتی از برخی از پیروان حضرت محمد(ص) وهزینه‌های انقلای را در چشم آنها ناچیز می‌نمایاند. از طرف دیگر آنها را آماده می‌ساخت تا حتی از برخی از پیروان حضرت محمد(ص) نیز ایثارگرتر باشد و از هر نوع انتظاری چشم بپوشند.
دو قبیله کاوس و خزرج نام داشت              یک زدیگر جان خود آشام داشت
کینهای کهنه‌شان از مصطفی                      محوشد در نور اسلام و صفا
اولاً اخوان شدند آن دشمنان                    همچو اعدادعنب در بوستان
وزدم المؤمنون اخوه بپند                         در شکستند و تن و احد شدند
صورت انگورها اخوان بود                         صدهزاران ذره را داد اتحاد

دانلود پایان نامه با عنوان انقلاب اسلامی

اختصاصی از یارا فایل دانلود پایان نامه با عنوان انقلاب اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:200

فهرست مطالب:
بخش اول: کلیات    17
«الف» اهمیت و ضرورت بحث    18
1)آشنایی با یکی از مهمترین تحولات جامعه ایران:    18
2)سخنان حضرت امام خمینی خطاب به دانشجویان در وصیت نامه:    18
3)مسئولیت‌های آینده:    19
4)فوائد مباحث تاریخی – اندیشه ای:    20
«ب»تعریف انقلاب و مفاهیم مرتبط با آن    20
تعریف انقلاب ازدیدگاه شهید مطهری    22
تعریف نهائی: انقلاب و ابعاد آن از نظر ساموئل هانتینگتون:    22
ویژگیهای انقلاب    23
1)رفرم یا اصلاح (Reform):    23
2)کودتا (Coup Detat):    24
انقلاب و دوآلیسم قدرت:    24
انقلاب یا اصلاح؟ دیدگاههای مربوط به انقلاب    26
«ج» نظری اجمالی بر تئوریهای انقلاب:    27
1)نظریه مارکسی و انقلاب اسلامی    29
مراحل پنجگانه زندگی بشر از دیدگاه مارکس:    32
انقلاب اسلامی در چالش با نظریه مارکسی:    33
2)تئوری کارکردگرا – ساختاری چالمرز جانسون و انقلاب اسلامی    34
عدم تعادل؛ عوامل و علایم آن:    36
مدل انقلاب از دیدگاه چارلمرز جانسون:    37
«ب» انعطاف ناپذیری نخبگان:    37
«ج» عوامل شتابزا:    37
ارزیابی تئوری کارکردگرائی جانسون با انقلاب اسلامی ایران:    38
نظریه توسعه نامتوازن ساموئل هانتینگتون:    41
3)نظریه آیت الله سیدمحمد باقر صدر (ره)    43
علت وقوع انقلاب اسلامی ایران از دیدگاه شهید صدر:    45
4-نظریه آیت الله مطهری:    45
«ب» تقسیم انقلاب از دیدگاه شهید مطهری:    46
«ج» تعریف انقلاب ازدیدگاه شهید مطهری:    46
1) برای فهم انقلاب اسلامی چه مراحلی و فرآیندی را باید طی کرد؟    47
به قول مرحوم علامه طباطبایی:    48
«فرضیه‌های توطئه» Conspiracy Theories    48
ارزیابی نظریه توطئه:    50
چرای تئوری توطئه در فرهنگ ایران جا افتاده است؟    52
فرضیه مدرنیزه کردن: Modernization theory    53
ارزیابی فرضیه مدرنیزه:    54
نظریه اقتصاد عامل بروز انقلاب:    55
گروه اول: چریکهای فدایی چرایی پیدایش انقلاب اسلامی را این گونه پاسخ  می دهند:    57
گروه دوم: مجاهدین:    58
گروه سوم: حزب توده:    59
چهارمین گروه: چپهای ایرانی:    60
ارزیابی نظریه اقتصاد    61
نظریه مذهب:    61
دین در ایران    63
1)مراحل نفوذ تشیع در ایران:    63
1-1-نفوذ تشیع در میان «موالی» ایرانی مقیم عراق    63
1-2-تقویت و گسترش شیعه باروری کارآمدن عباسیان تا استقرار کاملشان:    64
1-3-نفوذ تشیع در بعضی از مناطق ایران همچون قم    64
1-4-)فتح طبرستان به دست علویان:    64
1-5-برپائی حکومت آل بویه:    65
1-6)پس ازحملات مغول:    65
1-7)روی کار آمدن صفویه:    66
1)برای محکم کردن پایه‌های حکومت خود؛    66
2)مذهب تشیع عاملی وحدت بخش بود:    66
3)مبارزه با عثمانی:    67
2)نهاد مرجعیت و علمای شیعه    67
«الف» شکل گیری نهاد مرجعیت:    67
رابطه دین و دولت در ایران:    69
1)همگرائی منفی :    70
2)واگرائی:    71
3)بی تفاوتی:    72
ه) جریان غربگرائی در ایران:    72
1)نیروی سلطنتی:    73
2)نیروی دین:    73
1)تاثیرنوگرائی غرب در ایران:    73
1)تاثیر بعد فرهنگی رنسانس:    73
2)تاثیر بعد سیاسی رنسانس:    74
3)تاثیر بعد اقتصادی رنسانس:    74
انواع برخورد با غرب و فرهنگ غربی در ایران    76
1)غرب زدگی:    76
2)غرب ستیزی:    76
3)غرب گرائی:    77
بررسی اندیشه دو متفکر غرب ستیزو غرب زده    78
1)سیدجمال الدین اسدآبادی، غرب ستیز آگاه: ق 1314-1254    78
1)از نظر طبیعی: از این نظر سید دارای دو ویژگی مهم بود:    78
2)از نظر اکتسابی: ازا ین نظر سید دارای چهار ویژگی بسیار مهم بود:    78
اوضاع و شرایط عصرسیدجمال الدین اسدآبادی:    79
1)جهان غرب:    79
2)جهان اسلام:    79
مسائل و معضلات اساسی جهان اسلام ازدیدگاه سیدجمال الدین اسدآبادی:    80
6)ابتدا احکام خودکامه در کشورهای اسلامی؛    81
ب)معضلات خارجی:    81
3-راه حلها:    82
4)اقدامات عملی سید برای اعتلای جهان اسلام    82
نقش و تاثیرات سید جمال الدین در نهضت‌های اسلامی معاصر؛    83
2)میرزاملکم خان، غربزده مرعوب    84
2)اقدامات عملی ملکم خان«30»    84
«الف» تاسیس فراموش خانه (فراموشی نه):    84
«ب»امتیاز لاتاری و انتشار روزنامه قانون:    85
بخش دوم: مشروطه و فرجام آن    87
1)تعریف مشروطه:    88
2)زمینه‌های پیدایش انقلاب مشروطه:    89
1)زمینه‌های فکری انقلاب مشروطه:    89
«ب»زمینه‌های فکری خارجی:    89
2)زمینه‌های اجتماعی انقلاب مشروطه:    90
3)زمینه‌های اقتصادی انقلاب مشروطه:    90
3)فرآیند انقلاب مشروطه:    91
1)تشکیل کمیته‌ای انقلابی:    91
2)ماجرای میسو نوزبلژیکی:    91
3)حادثه کرمان:    92
4)مهاجرت صغری:    92
5)مهاجرت کبری:    93
6)عزل عین الدوله و جایگزینی مشیرالدوله:    93
7)صدور فرمان تاسیس دارالشوری:    93
3)نیروهای فکری – سیاسی درگیر در مشروطه:    94
«الف» آشنایی با رهبران و فرهنگهای سیاسی موجود در ایران:    94
»الف» اختلاف در مفهوم مشروطه:    94
«ب»اختلاف در اهداف:    96
«ب» آشنایی با افکار وا ندیشه‌های مطرح در انقلاب مشروطه:    96
1)اصول تفکر سیاسی نائینی:    96
پیامدهای مشروطه:    97
1)چهارده سال ناامنی و آشوب:    97
2)روی کارآمدن رضاخان:    98
ویژگیهای حکومت رضاخان:    98
بخش سوم: اسلام‌خواهی    101
ادوار حکومت محمدرضا شاه و ویژگیهای آن در دوران یکه تازی:    102
1)شخص گرایی:    103
2)حاکمیت رابطه بجای ضابطه:    103
3)کنترل و اقتدار سیاسی غیر رسمی و پنهانی:    103
4)موازنه تضاد و استفاده از دشمنی و تضاد رقبا توسط شاه:    104
5)تکیه شاه بر قدرت نظامی و ساواک:    104
6)تلاش شاه برای فریب مردم ازطریق تظاهر به مذهب:    104
احزاب، گروهها و شخصیتهای سیاسی و نقش آنها در مخالفت با رژیم پهلوی:    106
«الف» احزاب، گروهها و جمعیتهای اسلامی:    106
1)روحانیت:    106
2)هیاتهای موتلفه اسلامی:    107
3)حزب ملل اسلامی:    108
4)حزب توده:    108
5)جبهه ملی:    109
6)نهضت آزادی ایران:    110
7)سازمان مجاهدین خلق:    110
8)سازمانهای چریکهای فدائی خلق:    110
9)انجمن حجتیه:    111
«ب»شخصیتهای سیاسی – فرهنگی اسلامی:    112
1)شهید مطهری:    112
2)دکتر علی شریعتی:    113
رضاشاه و نیروهای مذهبی:    114
1)حرکت آقانورالله اصفهانی:    114
2)حرکت شهید مدرس:    115
3)حرکت شیخ محمدتقی بافقی:    117
4)واقعه مسجد گوهرشاد:    118
5)تاسیس حوزه علمیه قم (احیای حوزه علمیه قم)    118
پیامدهای اشغال ایران در جنگ جهانی دوم:    120
1)ایجاد فضای باز سیاسی در کشور:    120
2)تضعیف حکومت مرکزی:    120
3)گسترش فقر، بیکاری، قحطی، بیماری، تورم ...    120
نیروهای فکری – سیاسی دهه بیست:    121
2)فدائیان اسلام«37»:    121
نیروهای درگیر در نهضت ملی شدن نفت:    122
1)نیروهای اسلامی:    124
2)نیروهای ملی:    124
3)نیروهای توده ائی و چپی:    125
علل شکست نهضت ملی شدن صنعت نفت ایران و انعقاد کنسرسیوم:    125
کنسرسیوم:    126
امام خمینی (ره) و مبارزه علیه استبداد و استکبار    128
»الف» زندگینامه سیاسی امام خمینی : ]امام خمینی و تاریخ سیاسی معاصر[    128
2)امام خمینی و تحریم لایحه انجمن ایالتی و ولایتی:    128
«ب» اندیشه‌های سیاسی حضرت امام خمینی (ره)    132
ضرورت تشکیل حکومت اسلامی:    133
«الف» ادله نقلی ضرورت تشکیل حکومت اسلامی:    133
1) لزوم حکومت از منظر روایات:    133
2)سیره و سنت معصومین:    134
«ب»ادله عقلی ضرورت تشکیل حکومت:    135
1)لزوم موسسات اجرائی:    135
2)ماهیت و کیفیت قوانین اسلام:    136
3)لزوم انقلاب سیاسی:    137
4)لزوم وحدت اسلامی:    137
5)لزوم نجات مردم مظلوم و محروم:    138
وجوب تشکیل حکومت بر فقها:    138
اهداف حکومت اسلامی    138
ماهیت و شکل حکومت اسلامی:    139
اختیارات ولی فقیه و رهبر حکومت اسلامی از دیدگاه حضرت امام:    139
تاثیرات امام خمینی بر جامعه ایران:    140
امام خمینی و انقلاب اسلامی ایران:    142
1-زمینه‌های انقلاب اسلامی ایران از دیدگاه امام خمینی    142
2- اوضاع اقتصادی:    145
3-عوامل پیروزی انقلابی اسلامی از دیدگاه امام خمینی:    145
جمع بندی:    147
1-عوامل و ریشه‌های وقوع انقلاب، (چرا انقلاب اتفاق افتاد؟)    147
2)وقایع انقلاب؛ (چگونه انقلاب اتفاق افتاد؟)    147
3-ایدئولوژی، ارزشها و آرمانهای انقلاب:    147
4-کارگزاران انقلاب:    148
«الف» نیروهای بوجود آورنده انقلاب:    148
1)نیروی دین و علماء:    148
2)نیروی غرب و روشنفکران :    148
«ب» نیروهای بازدارنده:    149
1)استبداد:    149
2)استعمار:    149
منابع و مآخذ:    9
1) فراگیری مطالب جدید:    11
2)ایجاد ارتباط میان حوادث و رسیدن به یک تحلیل کلی:    11
3)تعمیم:    11

مقدمه:
نظریه‌های انقلاب، کم و بیش در پی پاسخ گویی به این پرسش‌اند که چرا و چگونه انقلاب به وقوع می‌پیوندد. و یا چرا و چگونه انقلاب‌های خاصی واقع شده اند. برخی به پیامدهای این پدیده نیز پرداخته اند. منظور ازچرایی وقوع انقلاب زمینه ها، ریشه ها، علل و عوامل وقوع این پدیده است. در حالی که بازگشت مفهوم چگونگی عمدتا به شرایط و تحولاتی است که این علل و عوامل را پدید آورده‌اند و در عین حال جدا کردن این دو مفهوم در روند وقوع پدیده انقلاب به آسانی امکان پذیر نیست و آن دو با یکدیگر ارتباطی تنگاتنگ دارند.
هر چند هدف هر نظریه انقلاب، آن است که پژوهشگر یا خواننده مطالب خود را به کلید یا شاه کلیدی برای گشودن قفل این پدیده مجهز کند، اما ناشی از ماهیت پدیده‌های اجتماعی و پیچیدگی آنها (به دلیل ارتباط با عامل انسانی – که دارای قوای تفکر، حافظه، اراده و ... است، وجود عوامل ناشناخته بسیار و تنوع عوامل،عدم امکان آزمایش ارادی یافته‌های علمی و عدم دقت کافی در نظریه پردازی و ...) هر نظریه‌ای نتایج خاصی را بیان نموده است. بدین ترتیب، مجموعه‌ای ازآثار و نوشته‌های نظری درباره پدیده انقلاب اسلامی گاه متفاوت از هم و حتی برخی با یکدیگر کاملا متناقض اند، پدید آمده است. اما علی رغم همه اینها در داخل ایران حجم انتشارات در خصوص «انقلاب اسلامی» بنحو حیرت انگیزی اندک است. قسمت عمده‌ای از آثار نوشته شده در مجموع از یکسری کلیشه‌های تکراری مشخص و رایج فراتر نرفته اند.
 
بطور کلی سه هدف عمده این درس عبارتند از:
1) فراگیری مطالب جدید:
 در این درس مفاهیم متعددی ازجمله، انقلاب، کودتا، رفرم، شورش و ... توضیح داده می‌شوند. علاوه بر این، مطالب بسیار مهمی در مورد تاریخ تحولات سیاسی – اجتماعی ایران از دوران قدیم تاکنون به بحث و بررسی گذاشته می‌شوند که امکان فراگیری مطالب جدید را برای دانشجو فراهم می‌سازند.
2)ایجاد ارتباط میان حوادث و رسیدن به یک تحلیل کلی:
این درس ضمن آشنایی با تئوریها و دیدگاههای مختلف پیرامون حوادث و رخ دادهای انقلاب اسلامی، دانشجو را قادر می‌سازد تا میان مطالب پراکنده‌ای که طرح شده است، ارتباطی منطقی ایجاد کرده و تحلیل کلی از وقایع و حوادث را ارائه نماید. رسیدن به این تحلیل کلی هدف دوم درس است.
3)تعمیم:
پس از آنکه دانشجو به تحلیلی کلی ازانقلاب اسلامی رسید، این درس وی را قادر می‌سازد تا با توجه به انقلابهای دیگر، و ارزیابی و مقایسه بین انقلابهای جهان با انقلاب اسلامی ایران، اقدام به تعمیم انقلاب اسلامی به دیگر انقلابها نموده و یا بالعکس مسائلی را از دیگر انقلابها نسبت به انقلاب اسلامی ایران تعمیم دهد. با توجه به اهداف و انتظارات مذکور، چهار سوال اصلی این درس عبارتند از:
1-عوامل انقلاب اسلامی چیست؟ به عبارت دیگر چرا انقلاب اسلامی اتفاق افتاد؟ در جواب از این سوال به ریشه‌های دور و نزدیک، عوامل فرعی و شتابزا، سلبی و ایجابی پرداخته می‌شود.
2-کارگزاران انقلاب اسلامی چه کسانی بودند؟ کارگزاران شامل موافقان و مخالفان است.
الف: مؤافقان:
1-    علماء و مراجع تقلید
2-    روشنفکران
ب: مخالفان:
1-    استبداد شاهنشاهی
2-    استکبار قدرتهای بزرگ
«الف» رهبری «ب» تئوری پردازان «ج» هر دو
3-فرآیند انقلاب اسلامی چه بود؟ وقایع انقلاب یا به عبارتی، انقلاب اسلامی چگونه اتفاق افتاد. عمر انقلابی یک پیشینه و یک پیامد دارد که در این سوال به پیشینه انقلاب و پیامد آن پرداخته می‌شود.
4-ایدئولوژی یا اهداف انقلاب اسلامی ایران چیست؟ به عبارت دیگر انقلاب برای چه هدفهایی بوجود آمد؟ در این سوال به آرمانها و اهداف انقلاب اسلامی پرداخته می‌شود.