تحقیق در مورد راههای جدید کار کردن

اختصاصی از یارا فایل تحقیق در مورد راههای جدید کار کردن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 56

«به‌نام خدا »

راههای جدید کارکردن

دنیای شناخته شدة اقتصادی، مصارف گوناگون افزایش یافته تکنولوژی و تغییرات در سازمانهای فرهنگی و ساختارهایشان، تأثیرات شگرفی در راه و روش کارکردن ما در ایالات متحده دارند اگر شما در مورد مشاغل همیشگی و غیرمتوقف کر کرده باشد، مانند یک گلدان کریستال می‌باشد که توسط یک گریه از روی یک صفر پایین افتاده است، راهها و روشهای جدید کارکردن به اندازه قطعات ریز آن گلدان شکسته است.

مکان شخصی و خصوصی ما برای استخدام با سرعت زیادی در افزایش است و رابطه بسیار نزدیکی با شبکه های ارتبطات سایر مشاغل دارد. و این بازرگانان سعی در یافتن بازارهای فروش کالاهایشان هستند که این بازارها در سطح جهانی می باشند. بعلاوه گروههای که امروزه ما با آنها در حال کارکردن هستیم، مفهوم و تعریف کار را در بسیاری از راهها تغییر دادند هدف اصلی این قسمت میزان کار و تلاش نیروها می باشد که در بخشهای 7 و 8 به آنها اشاره شده است. فهمیدن جزئیات به شما کمک خواهد کرد که بتوانید موارد مربوط به برنامه ریزی شغلی را مشخص کنید تا در تصمیم گیری خود راحت تر عمل کنید و همچنین بعد از سطح کیفیت شغل خود ارتقاء دهید.

موضوعاتی که در این قسمت ما به آنها پرداخته ایم در زیر آمده اند :

طبیعت تولید یک شغل؛

راههای جدید کارکردن و بالا بردن سطح مشترکات بیان و نیروهای کار که شامل گوناگونیهایی در انواع پذیرش کارمند ( استخدام کردن) و جزئیات مربوطه به این استخدام ها می باشد؛

3- مشکلات این راههای جدید کار کردن.

ما با چشم اندازی از CIP آغاز می کنیم و از آن نتیجه گیری می کنیم.

ایجاد شغل ( کارآ‏فرینی)

دانلود تحقیق خوف از خدا

اختصاصی از یارا فایل دانلود تحقیق خوف از خدا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : علوم انسانی _ معارف اسلامی ، مذهبی ، دینی ، تحقیق

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 قسمتی از محتوای متن ...

خوف از خدا بر انسان واجب است تا زمانى که در دار تکلیف و سراى مسؤولیت به سر مى برد از عظمت حضرت حق و حکم و داورى اش در قیامت و عذاب سوزان جاویدى که براى منکرین و مخالفین آماده کرده است بترسد . محصول و میوه ى پرمنفعت این گونه ترس بدون تردید خوددارى از معاصى و گناهان است . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ قال النبى : من مشى إلى ذى قرابة بنفسه وماله لیصل رحمه أعطاه الله عزّ وجل أجر مائة شهید وله بکل خطوة أربعون ألف حسنة ویمحى عنه أربعون ألف سیئة ویرفع له من الدرجات مثل ذلک وکأنما عبد الله مائة سنة صابرا محتسبا . امالى صدوق : 431 ، المجلس السادس والستون ، حدیث 1 ; بحار الانوار : 71 / 89 ، باب 3 ، حدیث 6 . 2 ـ عن أبى بصیر ، عن أبى عبد الله (علیه السلام) ، قال : سمعته یقول : إن الرحم معلقة بالعرش یقول اللهم صِل من وصلنى واقطع من قطعنى وهى رحم آل محمد وهو قول الله عز و جل ( الَّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ ) ورحم کل ذى رحم . کافى : 2 / 151 ، باب صلة الرحم ، حدیث 7 ; وسائل الشیعه : 21 / 534 ، باب 17 ، حدیث 27790 : 2 / 493 . صفحه 144 انسان وقتى بترسد که وجودى عظیم چون حضرت حق مراقب و مواظب اوست ، و در هیچ لحظه اى و در هیچ مکانى و در خلوت و آشکارى از او غایب نیست ، و بداند که محصول تلخ گناه ، گرفتارى شدید در حسابرسى و سپس دچار شدن به دوزخ است ، یقیناً از گناه خوددارى مى کند . بنابراین حالت خوف در این جهت از عالى ترین حالات انسان و از برترین مکارم و محاسن اخلاقى است . امام صادق (علیه السلام) به یکى از یارانش به نام اسحاق بن عمار فرمود : اى اسحاق ! از خدا بترس چنان که گویى او را با دو چشم سر در برابر خود مى بینى ، و اگر تو او را نمى بینى بى تردید او تو را مى بیند ; و اگر اعتقادت بر این باشد که او تو را نمى بیند یقیناً کافر شده اى ; و اگر معتقدى که تو را مى بیند آن گاه در برابر دید او دست به گناه بزنى مسلماً او را از پست ترین بینندگان قرار داده اى !!(1) و نیز آن حضرت فرمود : مَن عَرَفَ اللهَ خَافَ اللهَ ، وَمَن خَافَ اللهَ سَخَتْ نَفْسُهُ عَنِ الدُّنیَا(2) . کسى که خدا را بشناسد خداترس مى شود و کسى که خداترس شود لذت ها و شهواتى را که موجب خشم خداست ترک مى کند . رسول خدا فرمود : ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ عن إسحاق بن عمار ، قال : قال أبو عبد الله (علیه السلام) : یا إسحاق ! خف الله کأنک تراه ، وإن کنت لا تراه فإنهیراک ، وإن کنت ترى أنه لا یراک ، فقد کفرت ، وإن کنت تعلم أنه یراک ثم برزت له بالمعصیة فقد جعلته من أهون الناظرین . اصول کافى : 2 / 67 ، باب الخوف و الرجاء ، حدیث 2 ; بحار الانوار : 67 / 355 ، باب 59 ، حدیث 2 . 2 ـ اصول کافى : 2 / 68 ، باب الخوف و الرجاء ، حدیث 4 ; مشکاة الانوار : 117 ، الفصل الرابع فى الخوف و الرجاء . صفحه 145 کسى که گناه کبیره یا شهوتى به او عرضه شود و او به خاطر ترس از خدا از آن ا

تعداد صفحات : 15 صفحه

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 

« پشتیبانی فروشگاه مرجع فایل این امکان را برای شما فراهم میکند تا فایل خود را با خیال راحت و آسوده دانلود نمایید »

 

دانلود تحقیق کازانتزاکیس، جوینده جای پای خدا بر خاک

اختصاصی از یارا فایل دانلود تحقیق کازانتزاکیس، جوینده جای پای خدا بر خاک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: کازانتزاکیس، جوینده جای پای خدا بر خاک
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 36

این مقاله درمورد کازانتزاکیس، جوینده جای پای خدا بر خاک می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله کازانتزاکیس، جوینده جای پای خدا بر خاک می خوانید :

•تجلی جلالی
-  هنگامی که خدا کسی را که به دست آورد بی رحمانه او را از قله ای به قله دیگر می کشاند ولو اینکه او را به هزار تکه خرد کند.(41)
- خدا در اطراف ما پرسه می زند و مثل شیر در کمین ماست. گاه گاه نفسش احساس می شود و غرشش به گوش می آید و برق چشمانش در تاریکی به چشم می خورد.(42)
 •  اثر باور به خدا
- هنگامی که انسان به خدا اعتقاد داشته باشد نه چوب گنگ و بی صداست و نه درد بی تسکین و هیچ روز زندگی بی معجزه نیست.(43)
-خوشا به حال کسانی که به خدا ایمان می آورند بی آن که درخواست معجزه کنند.(44)
 •مکاشفات مخدوش
-  شیطان برای اینکه آدمی را به دام اندازد می تواند با صدای خدا سخن بگوید.(45)
• مطلق بودن
- همیشه و هرگز کلماتی هستند که تنها لبهای خدا قادر به ادای آنهاست.(46)
• ارتباط با خدا
- خدا اغلب اوقات در خواب و رویا به دیدار ما می آید تا راه را به ما بنماید.(47)
- گاهی اوقات خدا منتظر می ماند تا قلب آدم به او اشاره کند.(48)
 
•تجربه خدا
- ملکوت آسمان همین جاست، همین زمین... ابد همین جاست هر لحظه، هر لحظه ای که سپری می شود، ابدیت است. لحظه ها تو را کفایت نمی کنند؟ و اگر چنین ، باید بدانی که ابدیتی هم نخواهد بود!(49)
-خدا آب سرد نیست، نه او آب سرد نیست که برای حال آمدن نوشیده شود. او آتش است و تو باید بر این آتش پا بگذاری، نه فقط راه بروی، بلکه سخت تر از همه، روی آن پایکوبی کنی. و آنگاه که توانستی پایکوبی کنی آتش آب سرد خواهد شد. اما تا رسیدن به این مرحله، چه تلاشی باید خدای من! و چه عذابی!(50)
• تجربه خدا در اضطرار
-  مردم هنگامیکه به لبه پرتگاه می رسند ناگهان چشمشان به آن می افتد، آنوقت دست دراز می کنند و ردای خداوند را می چسبند.(51)
•  جلوه خدا
- خدا هر لحظه تغییر شکل می دهد. فرخنده حال و سعادتمند کسی است که بتواند او را در هر شکل و در هر لباسی بشناسد. در لحظه ای به شکل گیلاسی آب خنک و گوارا جلوه می کند. لحظه ای بعد به شکل پسری کوچک و شیطان شما که روی زانویتان نشسته، یا به شکل زنی طناز و بالاخره به صورت گردش صبحگاهی.(52)
• انسان، مظهر خدا
- بدانگاه که خدا با انسان پیوند می خورد، رخدادهایی بزرگ به وقوع می پیوندد. بدون انسان، خداوند ذهنی را بر روی این زمین نمی داشت تا معقولانه روی آفریدگانش اندیشه کند و ترسناک، در عین حال گستاخانه، همه توانی او را بیازماید. قلبی بر روی این زمین نمی داشت تا بر دلواپسی های دیگران رحمت آورد و در تلاش زایش فضایل و علایقی باشد که خدا قصد نداشت، یا فراموش می کرد، یا می ترسید، آنان را بر قلم صنع بیاورد. از روح خویش بر آدم دمید، قدرت و جسارت به او عطا کرد تا آفرینش را ادامه دهد.»(53)
 •  وحدت
-  تنها یک عشق وجود دارد و همیشه هم همان یکی است، خواه عشق به زن باشد، خواه عشق به فرزند،‌ خواه به مادر، خواه به میهن و خواه به یک اندیشه و خواه به خدا. به پیروزی رسیدن ولو در پایین ترین مدارج عشق همانا گشودن راهی است که به خدا پایان می یابد.(54)
 
• ملکوت
-  ملکوت در آسمان نیست، در درون ماست، درون قلبمان، قلبت را دگرگون کن و آسمان و زمین یکدیگر را در آغوش خواهند کشید.(55)
- خدا روی تختی بر فراز ابرها نمی نشیند، او اینجا بر روی زمین است، دوش به دوش ما می جنگد.(56)
 • صبوری خدا
-  انسان در شتاب است، خداوند شتاب نمی کند. از همین روست که کارهای انسان نامطمئن و ناقص است، و کارهای خدا بی نقص و مطمئن.(57)
-  خدا هیچ وقت عجله نمی کند او خونسرد است و آینده را چندان روشن می بیند که گویی گذشته است او در ابدیت بکار است، اما مخلوقات فانی نمی دانند چه پیش خواهد آمد، می ترسند و عجولند، بگذار خدا در سکوت کار خود را بکند و هر طور که دلخواه اوست بکند، سر بلند مکن و خدا را سؤال پیچ مکن،‌ چون هر سؤالی گناهی است.(58)
•  در کمین بودن خداوند
-  خدای من [فقط] قادر متعال نیست، جنگجوست، چرا که همیشه در خطر است. مکار هم هست، او در وجود همة موجودات زنده سکندری می خورد و فریاد       می کشد. او در وجود موجودات مغلوب می شود و دوباره بر می خیزد، پر از خاک و خون، و باز خود را به میدان نبرد می کشاند.(59)
-هنگامی که خدا کسی را به دست آورد بی رحمانه او را از قله ای به قله دیگر       می کشاند ولو اینکه او را به هزار تکه خرد کند.(60)
 
•  خدا،‌ پاسخ عطش آدمی
- هیچ چیز ساده تر از خدا نیست، برای لبهای انسان هیچ چیز مناسب تر و عطش زداتر از خاک نیست(61)
-  روان انسان ناله و شکوه ای است به سوی آسمان روان.(62)
 •  تجربه درونی خدا
- اگر می خواهی خدا را پیدا کنی، او را جستجو نکن، اگر می خواهی او را ببینی چشمهایت را ببند و اگر می خواهی صدایش را بشنوی، گوشهایت را بگیر.(63)
-  صدای حقیقی خدا، همیشه از طریق درون به گوش ما می رسد.(64)
- هر انسانی، حتی کم اعتقادترین انسانها، در اعماق قلبش خدا را نهفته دارد.(65)
 •  نفخه الهی در انسان
- روان انسان خود خداست و همه وجود خدا در درون آدمی جایگزین است و نیازی نیست به اینکه او را در آن سوی جهان جستجو کنیم زیرا کافی است که به درون خود بنگریم.(66)
-  روان انسان، ناله و شکوه ای است به سوی آسمان روان.(67)
-  روان آدمی جرقه ای است از خدا، بنابراین نیرومند و تواناست.(68)
- خداوند یک حریق مدهش است و هر روحی جرقه ای که باید حرمتش را نگهداشت.(69)
•خواست خدا
-  آن خواسته ای که از همه دشوارتر است، خواست خدا است.(70)
-  اطاعت از اراده خدا چیزی نیست جز اطاعت از پنهانی ترین اراده های خود ما.(71)
 
• خدایی شدن
-  کوشش برای تقلید از خدا، تنها وسیله ما برای فرار متن از محدودیت های بشری است،‌ هر چند که این فراروی لحظه ای بیش نپاید. مادام که در تخته بند تن اسیریم، مادام که پیله هستیم،‌ فرامین گرانبهایی که از جانب خدا به ما داده می شود عبارتند از: صبور باشید، تأمل کنید و توکل.(72)
 •خدا،‌ حقیقت آزادی
-  آزادی واقعی چیست؟ طوق خدا را به گردن انداختن.(73)
 • مرگ،‌ محل ملاقات خداوند
-  مرگ، کار خداست، نام نقطه ای است که خدا انسان را در آنجا لمس می کند.(74)
 •   رازآلودی کار خدا
-   دنیا سراسر راز است و کارهای خدا با فکر کوتاه بشری پیچیده و عجیب         می نماید.(75)
 • حکمت خدا
-  حکمت خدا چنین است: در عمق پای بست خانه های ظلم، فریاد کوچک عدالت را نهفته می سازد.‌(76)
 
نتیجه گیری کلی
بررسی دو اثر ابتدایی و انتهایی عمر کازانتزاکیس ، یعنی منجیان خدا و قدیس فرانسیس و برخی آثار میانه آنها نشان می دهد که مسأله اصلی یافتن معنایی برای هستی و زندگی بوده است.
او در کتاب منجیان خدا به شدت تحت تأثیر دو اندیشمند بزرگ است یکی بودا و دیگری هانری برگسون، لذا برای دریافت تأملات او در رابطه با خدا باید از این دو دیدگاه مسأله را بررسی کرد:
 خدا در سنت بودایی
مفهوم محوری آیین بودا، مفهوم خدا نیست، بلکه نیروانه(nirvana) (درسنسکریت) است، مفهومی که در او دانه(udana) کتاب مقدس عموم بودائیان گزارشی از آن به شرح زیر آمده است:
«ای رهروان، سپهری وجود دارد تهی از خاک و آب،‌ آتش و هوا، آن مکان          بی مکان، اندیشه نامتناهی و نیستی نیست، ادراک و نه ادراک هم نیست،‌ آن نه این جهان است و نه آن جهان، من آن را نه آمدن،‌ نه از میان رفتن، نه آرام ایستادن، نه مرگ، نه تولد می خوانم، آن بی بنیاد،‌ بی تکامل، بی توقف است،‌ این پایان رنج است برای آن چیزی که به چیز دیگر می چسبد،‌ سقوط وجود دارد، اما آن چیزی که به چیزی نمی چسبد سقوط می کند،‌ در آنجا که سقوطی نیست آرامش وجود دارد، هیچ میل شدیدی وجود ندارد، در آنجا که میل شدید وجود ندارد،‌ چیزی نمی آید و نمی رود.
مرگ وجود ندارد، تولد وجود ندارد، نه در این جهان وجود دارد نه آن جهان نه در بین آن دو،‌ این پایان رنج است.»(77)
بر اساس چنین برداشتی است که کازانتزاکیس گفته است: انسانی که به امید بهشت و ترش از جهنم است نمی تواند آزاد باشد.(78)
 خدا در فلسفه برگسون
برگسون معتقد بود که:
به طوری که قبلاً تعریف شده، خدا هیچ وجود حاضر و آماده ندارد، ‌بلکه همان حیات و کردار و اختیار بی وقفه است. و خلقت،‌ بر خلاف آنچه تصور می شود، یک راز نیست؛ وقتی ما آزادانه عمل می کنیم، خلقت را تجربه می نماییم.(79) «من اگر به جای خدا بودم و  می دیدم که نتیجه موجودیت دنیا وجود تنها یک نفر دوزخی است، یعنی وجود تنها یک آدم محکوم به مرگ ابدی، هرگز دست به چنین کاری نمی زدم، و به این اکتفا  می کردم که سرتاسر ابدیت را بخوابم.»
 تحت تأثیر این فلسفه بود که کازانتزاکیس نوشت:
خدا، در وجود انسان ها درد می کشد، می کوشد تا پیام خویش را بازگو کند و عقده های درونش را بیرون ریزد، ولی نمی تواند. او فقط می خروشد و ناله سر می دهد اما ناگهان در وجودی برتر، از میان نمودهای گمنام خویش، قهرمانی را تکوین می بخشد. یعنی چه که: قهرمانی را تکوین می بخشد؟ یعنی او، خود به یک قهرمان   بدل  می گردد و به زودی آن فرمان نامرئی واضح می شود و رویا به وقوع می انجامد و خدا شکل      می گیرد و قرنها بدون لغزش راه خویش را بر روی زمین ادامه می دهد.(80)
.....

بخشی از فهرست مطالب مقاله کازانتزاکیس، جوینده جای پای خدا بر خاک

  کازانتزاکیس نویسنده ای دینی؟
همیشه مشتاق
 خدای کازانتزاکیس
 خدای کازانتزاکیس و تشابه آن با تجربه جلالی عارفان اسلامی
خدای کازانتزاکیس و روزبهان
 مولانا و کازانتزاکیس
 باورمندی به خدا هسته اصلی دینی بودن
 شواهدی بر دینی بودن کازانتزاکیس
•  نزدیک بودن خدا
• بی کرانگی قلمرو ملکوت
 •مکاشفات مخدوش
نتیجه گیری کلی
 مدل خداشناسی تکاملی
«یادداشتها ومنابع»

دانلود مقاله کامل درباره خدا و نظام آفرینش

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقاله کامل درباره خدا و نظام آفرینش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل: Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :20

فهرست مطالب :

1- چرا درباره خدا بحث می کنیم ؟

2- اشکال نخست : با کشف علل طبیعی نیازی به «خدا» نیست!

3- اشکال دوم : اگر هر پدیده ای آفریننده ای دارد پس خدا که آفریده است؟

4- اشکال سوم : چرا برخی از دانشمندان علوم طبیعی به مادیگری گرایش دارند ؟

5- علل گرایش غربیها به مادیگری

چرا درباره خدا بحث می کنیم ؟

بشر در تمام ادوار زندگی به وجود صانعی برای جهان اعتقاد داشته و این عقیده از عقاید کهن و راسخ او بوده است که هیچ گاه در صحت و استواری آن به خود شک راه نداده است.

دانشمندانی عالیقدر، فلاسفه گرانمایه ، محققان و کاشفان و مخترعانی بزرگ که در پی ریزی تمدن و پدید آوردن علوم و آرا بشری سهم به سزایی داشته و دارند چنین می گویند:

« نظامات کافی آفرینش، اثر یک اندیشه بزرگ و آفریننده ای توانا است، زیبایی طبیعت و رنگ آمیزی حیرت آور ، و نقش و نگار ظاهر جهان اثر نقاش چیره دستی است که از روی حکمت و دانش بی کران خود به جهان هستی بخشیده و هر جزئی از اجزا آنرا روی نقشه و اندازه گیری خاصی آفریده است».

و نیز در طول تاریخ مردانی پاک و دور از هر نوع آلودگی را می شناسیم، که خود را سفیران و پیامبران الهی معرفی نموده اند ، و در انجام رسالت خود از هر نوع فداکاری و جانبازی دریغ نکرده اند ، تا آنجا که گروهی از آنها جان و زندگی خویش را در راه ارشاد و هدایت مردم از دست داده اند. بدیهی است که یک چنین فداکاری همه جانبه حاکی از اعتقاد راسخ آنان به صدق گفتار خود می باشد.

اینجا این پرسش پیش می آید که : آیا اعتقاد چنین جمعیتهای انبوه که در میان آنها متفکران بزرگ و پی افکنان علوم و مردانی صالح و پاک وجود دارد، کافی نیست که ما را به صحت اعتقاد آنان معتقد سازد! حقیقت اینست که پاسخ داده شود:

آری ، ولی اگر کسی بگوید : نه، از او سوال می شود که آیا اتحاد و اتفاق اکثریت افراد بشر به وجود خدا، لااقل باعث نمی شود که احتمال دهیم که عقیده آنان صحیح بوده و برای جهان خالق و صانعی باشد. هرگز  نمی تواند این احتمال را انکار کند بلکه با مراجعه به وجدان خود به خوبی میابد که وجود چنین احتمالی را نمی توان نادیده گرفت.

در اینجا انسان دچار تردید و دو دلی و اضطراب می گردد، زیرا اگر بخواهد این احتمال را نادیده بگیرد و راه تحقیق و بررسی را برخود ببندد همیشه این نگرانی و ترس را دارد که شاید گفتار آنان راست باشد و من در اثر سهل انگاری گرفتار عذابهای دردناک شوم.

برای رفع این اضطراب و نگرانی به حکم عقل لازم است به بحث و بررسی بپردازد تا روح و روان را از فشار شکننده شک و تردید آزاد نماید . و خود را برای همیشه از نگرانی نجات دهد و از یک آرامش و سکون مخصوصی برخوردار گردد.

هر عاقل و خردمندی می داند که اجتناب از هرگونه ضرر مهم گرچه آن ضرر احتمالی باشد نه قطعی، لازم است و اصولا اجتناب از ضرر قطعی و محتمل فطری بشر است و لذا گاهی انسان به گفتار یک کودک و یک فرد عادی ترتیب اثر می دهد و به فکر تحقیق و جستجو می افتد پس چطور می تواند به گفتار پیامبران و دانشمندان بزرگ که بر فرض صحت ، ضرر آن قابل جبران نیست ترتیب اثر ندهد و حتی از مطالعه و بررسی و تحقیق هم خودداری کند.

متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

دانلود فایل 

دانلود پاورپوینت اصلاح رابطه خود و خدا در سیره مدیریتی - 6 اسلاید

اختصاصی از یارا فایل دانلود پاورپوینت اصلاح رابطه خود و خدا در سیره مدیریتی - 6 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مدیریت بر قلبها نه بدنها؛

žمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ علیه السلام یَذْکُرُ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله مَلَکٌ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُخَیِّرُکَ أَنْ تَکُونَ عَبْداً رَسُولًا مُتَوَاضِعاً أَوْ مَلِکاً رَسُولًا ... فَقَالَ عَبْداً مُتَوَاضِعاً رَسُولًا ... . الکافی 2/ 122

ž

žوقتی هارون در کنار کعبه به حضرت می گوید: « تویی که مردم تو را امام می دانند»؟! حضرت در جواب می گویند:

   «أنا امام القلوب و أنت امام الجسوم». الصواعق المحرقه؛ ابن حجر عسقلانی 204

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید: