یارا فایل

مرجع دانلود انواع فایل

یارا فایل

مرجع دانلود انواع فایل

تحقیق درمورد عرفان

اختصاصی از یارا فایل تحقیق درمورد عرفان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 22

 

عرفان

تصوف و عرفان یک مفهوم کلی و عام است که بر مصادیق گوناگونی اطلاق شده است. بنا براین در تعریف عرفان و همچنین در رد و قبول آن نباید از خصوصیات مصادیق غفلت کرده و مبنای کار را این مفهوم کلی و عام قرار داد. تعاریف عرفا نیز از عرفان متعدد است. زیرا عرفا در تعریف عرفان و مسائل مربوط به آن همانند توحید،فنا،عشق ومحبت،فقر، اخلاص و رضا، در مواردی موقعیت خاص مخاطب را در نظر گرفته اند_ مثلا˝در برابر جاه طلبان،بر ذم جاه تأکید کرده اند و در برابر مال دوستان،بر ذم مال .

گاه با اسیران لذایذ حسی سخن داشته اند و زمانی با گرفتاران علایق خیالی و نفسانی_ لذا ممکن است در پاسخ یک سؤال بیانات گوناگونی داشته باشند.   در مواردی بر اساس موقعیت معرفتی و سلوکی خود سخن گفته اند که طبعا˝سخنان مقام رضا فرق خواهد داشت. حتی یک نفر در حال سکر چیزی می گوید که در حال صحو انکار می کند. نکته ی دیگر اینکه عرفای دوره های اوّ لیه با اصلاحات رسمی و عناوین اساسی و فن و روش تعریف که بعدها در مراحل مختلف سیر و عرفان پدید آمد آشنایی چندانی نداشتند.همچنین اظهارات افراد بر اساس اینکه در چه مرحله ای از مراحل سیر تکاملی تصوف قرار دارند،در همه ی زمانها مختلف خواهد بود

از ابو محمد جریری پرسیدندتصوف چیست؟ گفت:

«الدخول فی کل خلق سنّی، و الخروج عن کل خلق دنّی.»

اینک نمونه هایی از این تعاریف:

ذوالنون مصری درباره ی صوفیان می گوید :«مردمانی که خدای را بر همه چیز بگزینند و خدای، ایشان را بر همه بگزیند»و جنید می گوید:«تصوف صافی کردن دل است از مراجعت خلقت و مفارقت از اخلاق طبیعت و فرو میراندن صفات بشریت و دور بودن از دواعی نفسانی و فرود آمدن بر صفات روحانی و بلند شدن به علوم حقیقی و به کار داشتن آنچه اولی تر است الی الأبدو خیر خواهی به همه ی امت و وفا به جای آوردن بر حقیقت و متابعت پیغمبر کردن در شریعت. »  و ابئ السعید ابوالخیر تصوف را عبارت از آن می داندکه :«آنچه در سر داری بنهی و آنچه در کف داری بدهی و آنچه بر تو آید نجهی. »  از ابن عطا پرسیدند که ابتد و انتهای تصوف چیست؟ گفت:«ابتدایش معرفت است و انتهایش توحید. »   ابو محمد رویم گوید:

«توحید حقیقی(که هدف تصوف است)آن است که فانی شوی در ولای او،از وفای خود و در وفای او از جفای خود ،تا فانی شوی کل به کل. » سهروردی می گوید:«اقوال مشایخ _ قدس الله ارواحهم_در معنی تصوف، افزون آید بر هزار قول، که نوشتن آن دشوار باشد، اما این اختلاف در لفظ باشد و نه در معنی.» و سپس می افزاید که «صوفی آن باشد که دایم سعی کند در تزکیه ی نفس و تصفیه ی دل و تجله ی روح. »

ابن سینا به عنوان یک فیلسوف مشایی، در نمط نهم اثر معروفش «الاشارات والتنبیهات» در مورد عرفان چنین می گوید:

«العرفان مبتدی من تفریق،وترک،ورفض معین فی جمع،هو جمع صفات الحق للذات المریده بالصدق، منته الی الواحد،ثم وقوف».   به این معنی که عرفان با جدا سازی ذات از شواغل آغاز شده و با دست افشاندن به      ماسوی، ادامه یافته  با دست شستن از خویش و سرانجام با فدا و فنا کردن خویش و رسیدن به مقام جمع که جمع صفات حق است برای ذاتی که با صدق ارادت همراه پیش رفته آنگاه با تخلّق به اخلاق ربوبی، رسیدن به حقیقت واحد و سپس با «وقوف» به کمال می رسد. خواجه نصیر طوسی می گوید:«در این مرحله همه اوست و غیر او نیست.... نه واصفی نه موصوفی، نه سالکی نه مسلوکی، نه عارفی نه معروفی و این است مقام وقوف بر آستان حق. »  

اینک پس از توجه به نمونه هایی از صدها قول در تعریف تصوف، به نمونه ای از تعاریف مربوط به پس از قرن ششم، که دوران اوج انتظام تعالیم عرفانی است، توجه کنیم: عرفان عبارت است از علم به حضرت حق سبحان از حیث اسماء و صفات و مظاهرش و علم به احوال مبدأ و معاد و به حقایق عالم و چگونگی بازگشت آن حقایق به حقیقت واحدی که همان ذات احدی حق تعالی است و معرفت طریق سلوک و مجاهده برای رها ساختن نفس از نتگناهای جزئیت و پیوستن به مبدأ خویش و اتصاف وی به نعمت اطلاق و کلیت.

  «در میان اشخاص عامی و درس خوانده هر دو، کمتر کسی است که فرق حقیقی ما بین سه لقب، یا سه اصطلاح عابد و زاهد و عارف را، به خوبی و درستی دانسته باشند و آنها را با یکدیگر اشتباه نکند.»

این نمونه ها با هم فرق و فاصله ای دارندکه چنانکه گذشت ناشی از اختلاف حال ومقام گویندگان یا جویندگان این معارف بوده، ونیز مربوط به ادوار مختلف عرفان وسیر تکاملی آن است  ما نخست به تعریف وتحدید عرفان پرداخته، آن گاه بر اساس اصول ومشخصات شناخته شده ی عرفان،سیر تکاملی آن را در فصل دیگر دنبال


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درمورد عرفان

دانلود پاورپوینت عرفان اسلامی

اختصاصی از یارا فایل دانلود پاورپوینت عرفان اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت عرفان اسلامی


دانلود پاورپوینت عرفان اسلامی

درآمد:

1. پیشینه  عرفان اسلامی
2. جایگاه عرفان اسلامی در معارف اسلامی
3. خاستگاه عرفان اسلامی
اقوال در باب خاستگاه عرفان اسلامی:
الف)خارج از مرز اسلام
آیین مسیح و عرفان مسیحی
مکاتب هندی
فلسفه نوافلاطونی
افکار ایرانی و مجوس
ب)درون اسلام؛ یعنی آیات و روایات و سنت نبوی و ائمه اطهار (ع)
شواهد اسلامی بودن خاستگاه تصوف:
الف)شاهد اول : وجدان و شهود عارفان مسلمان
ب)شاهد دوم: کتاب و سنت  که مملو از نکات عرفانی است که در فکر و ذهن هر مسلمان حضور دارد
ج)شاهد سوم : بررسی دقیق متون و سخنان و احوال عرفای اسلامی در سده های نخستین
گفته های خود عرفا در باب اسلامی بودن مایه های عرفان:
جنید بغدادی :این راه (عرفان) کسی رود که کتاب خدای عز و جل بر دست راست گرفته باشد و سنت مصطفی(ص)بر دست چپ گرفته و به روشنایی این دو شمع می رود تا نه در مغاک شبهت افتد و نه در ظلمت بدعت
شیخ ما در اصول و فروع و بلا کشیدن امیر المؤمنین علی(ع) است
اگر مرتضی یک سخن به کرامت نگفتی اصحاب طریقت(عرفا) چه کردندی؟
الطرق کلها مسدودهْْ علی الخلق الا من اقتفی اثر الرسول و اتبع سنته و لزم طریقته
مذهبنا هذا مقید بأصول الکتاب و السّنهْْ
سهل تستری :کل وجد لا یشهد له الکتاب و السنهْْ فباطل
ابن عطاء :من الزم نفسه آداب الشریعهْْ نوّر الله قلبه بنور المعرفهْْ و لا مقام اشرف من مقام متابعهْْ الحبیب (ص) فی اوامره و افعاله و اخلاقه
آیات و روایات الگوی عرفان:
طایفه اول : آیات و روایات ظهور حق
طایفه دوم : آیات و روایات وحدت حق
طایفه سوم : آیات و روایات قرب حق
طایفه چهارم : آیات و روایات وجود حق در اشیاء
طایفه پنجم : آیات و روایات اسماء الهی
طایفه ششم : آیات و روایات توحید افعالی
طایفه اول : آیات و روایات ظهور حق:
هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن (حدید/3)
و لله المشرق و المغرب فأینما تولوا فثمّ وجه الله (بقره/115)
بل لم تره العیون بمشاهدهْْ الابصار و لکن رأته القلوب بحقائق الایمان (اصول کافی/ج1/ص97)
احتجب بغیر حجاب محجوب و استتر بغیر ستر مستور الایمان (اصول کافی/ج1/ص105)
ألغیرک من الظهور مالیس لک...متی غبت حتی تحتاج الی دلیل یدل علیک متی بعدت حتی تکون الآثار هی التی توصلنا الیک عمیت عین لا تراک (دعای عرفه)
طایفه دوم : آیات و روایات وحدت حق:
هو الله الواحد القهار(زمر/4)
ما یکون من نجوی ثلاثهْْ الا هو رابعهم و لا خمسهْْ الا هو سادسهم لا ادنی من ذلک و لا اکثر الا هو معهم اینما کانوا(مجادله/7)
هو معکم أینما کنتم (حدید/4)
 طایفه سوم : آیات و روایات قرب حق:
و نحن اقرب الیه منکم( واقعه/85)
نحن اقرب الیه من حبل الورید(ق/16)
اعلموا ان الله یحول بین المرء و قلبه(انفال/24)
و إذا سألک عبادی عنی فإنی قریب(بقره/186)
و لقد خلقنا الانسان و نعلم ما توسوس به نفسه و نحن اقرب الیه من حبل الورید(ق/16)
سبق فی العلو فلا شیء اعلی منه و قرب فی الدنو فلا شیء اقرب منه(نهج البلاغه/ خطبه185)
یا حسرتی علی ما فرّطت فی جنب الله(زمر/56)
یستخفون من الناس ولا یستخفون من الله و هومعهم(نساء/108)
طایفه چهارم : آیات و روایات وجود حق در اشیاء:
مع کل شیء لا بمقارنهْْ و غیر کل شیء لا بمزایلهْْ(نهج البلاغه/خطبه اول)
فی الاشیاء کلها غیر متمازج بها و لا بائن منها(جوامع توحید کافی/ص138)
داخل فی الاشیاء لا کشیء داخل فی شیء و خارج من الاشیاء لا کشیء خارج من شییء(توحید کافی)
توحیده تمییزه عن خلقه وحکم التمییز بینونهْْ صفهْْ لا بینونهْْ عزلهْْ(احتجاج طبرسی)
طایفه پنجم : آیات و روایات اسماء الهی:
و لله الاسماء الحسنی فادعوه بها
قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن فله الاسماء الحسنی (اسراء/110)
فباسمائک التی ملات ارکان کل شیء (دعای کمیل) 
و علّم ادم الاسماء کلها(بقره /32)
 طایفه ششم : آیات و روایات توحید افعالی :
ما رمیت اذ رمیت و لکن الله رمی (انفال/17)
الم یعلموا ان الله هو یقبل التوبهْْ عن عباده و یأخذ الصدقات ( توبه/104)
مَنْ ذَا الَّذی یُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَیُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً کَثیرَةً وَ اللَّهُ یَقْبِضُ وَ یَبْصُطُ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ (بقره/245)
إن تقرضوا الله قرضا حسنا یضاعفه لکم و یغفر لکم (تغابن/17)
و مکروا و مکر الله و الله خیر الماکرین (ال عمران/54)
وَ ما تَشاؤُنَ إِلاَّ أَنْ یَشاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلیماً حَکیماً (انسان/30)
شامل 54 اسلاید powerpoint

دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت عرفان اسلامی

پاورپوینت مبانی نظری طراحی مرکز مطالعات بین المللی عرفان در شهر اصفهان

اختصاصی از یارا فایل پاورپوینت مبانی نظری طراحی مرکز مطالعات بین المللی عرفان در شهر اصفهان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت مبانی نظری طراحی مرکز مطالعات بین المللی عرفان در شهر اصفهان


پاورپوینت مبانی نظری طراحی مرکز مطالعات بین المللی عرفان در شهر اصفهان

مقوله ی عرفان یکی از درخشان ترین دستاوردهای بشر در طول تاریخ تحول فکری اوست .این نوع برخورد بازندگی که مبتنی بر جهان بینی انسان خداگرا می باشد به علت تأثیر در رفتار انسان ها وتعاملات باانسان های دیگر می تواند درتوسعه ی ارتباطات و نزدیکی افراد بشر بایکدیگر برمبنای عرفان بسیارتأثیرگذار عمل نماید .

لذا طراحی مرکزی که برمبنای زیربناهای فکری بشر شکل گرفته به دلیل تکیه بر عقل وفهم می تواند زدیکی کوثری نسبت به دلایلی دیگر ازجمله هویت های فرهنگی و جغرافیایی ایجادنماید .مکانی که برای گفت وگوی بین المللی بین اقلیت ها،مذهب ها و گردآوری آنها درکنارهم ارتباطی پرثمر و تعاملی عمیق راایجاد کند .

 

 

 

 

تعداد :54   اسلاید

 چیزی که این پاورپوینت ها را متمایز کرده است آماده بودن مقالات و ظاهر زیبای اسلایدها می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد
مقالات را با ورژن  office2010  به بالا باز کنید


دانلود با لینک مستقیم


پاورپوینت مبانی نظری طراحی مرکز مطالعات بین المللی عرفان در شهر اصفهان

تحقیق درباره بررسی اراده روح در عرفان

اختصاصی از یارا فایل تحقیق درباره بررسی اراده روح در عرفان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درباره بررسی اراده روح در عرفان


تحقیق درباره بررسی اراده روح در عرفان

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه42

 اراده روح‌ روح از نگاه‌ اهل‌ عرفان‌

چکیده‌: مبحث‌ اراده روح‌ از مقولات‌ مهم‌ و پرجاذبه‌ای‌ است‌ که‌ در برخی‌ از شاخه‌های‌ علوم‌ انسانی‌ مطرح‌ بوده‌ و علما‌ هر یک‌ از منظر خود به‌ شرح‌ و تفسیر آن‌ پرداخته‌اند. در عرفان‌ اسلامی‌ نیز از جایگاه‌ رفیعی‌ برخوردار است‌ تا آنجا که‌ این‌ مبحث‌ تا ساحت‌ ربوبی‌ کشیده‌ می‌شود. در این‌ مقاله‌ ضمن‌ تبیین‌ نظر برخی‌ عرفا دربارة‌ اراده روح‌ به‌ این‌ نکته‌ اشاره‌ می‌شود که‌ چگونه‌ می‌توان‌ این‌ حقیقت‌ به‌ ظاهر متناقض‌ را ــ که‌ از یکسو توصیة‌ بزرگان‌ معرفت‌ به‌ برخورداری‌ و متصف‌ شدن‌ به‌ آن‌ و از دیگر سو رمز جاودانگی‌ و بقا بعد از فنا در نفی‌ آن‌ است‌ ــ در کنار یکدیگر نشاند و هر دو را صحیح‌ دانست‌ و در نهایت‌ نظریة‌ امام‌ خمینی‌ مطرح‌ می‌گردد مبنی‌ بر اینکه‌ اول‌ بار خالق‌ هستی‌ خواستاری‌ توأم‌ با عطوفت‌ را نثار مخلوق‌ نموده‌ تا انسان‌ دریابد که‌ سیر به‌ سوی‌ کمال‌ هم‌ «مراد» خداوند است‌ و هم‌ مقدور انسان‌ و این‌ مطلب‌ هرگز منافاتی‌ با ارادة‌ انسان‌ مقهور نخواهد داشت‌.

مقولة‌ «اراده روح‌» از مقولات‌ اصلی‌، مهم‌ و مشترک‌ میان‌ برخی‌ از دانشهاست‌. در علم‌ کلام‌، فلسفه‌، عرفان‌، اصول‌ فقه‌ و حتی‌ روان‌شناسی‌ جایگاهی‌ خاص‌ دارد و هر یک‌ از علوم‌ به‌ مناسبت‌ موضوع‌ به‌ تعریف‌، تحلیل‌، بحث‌ و بررسی‌ آن‌ پرداخته‌اند. این‌ کلمه‌ و مشتقات‌ آن‌ در قرآن‌ کریم‌ بیش‌ از 150 مرتبه‌ به‌ کار رفته‌ است‌. در مبحث‌ اسما و صفات‌ الهی‌، اراده روح‌ به‌ عنوان‌ یکی‌ از مهمترین‌ صفات‌ حضرت‌ حق‌ مطرح‌ می‌شود و در نظام‌ «احسن‌» و «اتقن‌» هستی‌، از ارادة‌ کلی‌ و مطلق‌ مبدأ عالم‌ و حاکمیت‌ آن‌ بر جهان‌ سخن‌ می‌رود و بالاخره‌ در فضای‌ معرفت‌ انسانی‌ از رابطة‌ ارادة‌ آدمی‌، با فعل‌ و عمل‌ او و همچنین‌ نوع‌ رابطة‌ آن‌ با قاهریت‌ ارادة‌ حضرت‌ حق‌ گفتگو می‌شود. در سیر و سلوک‌ عرفانی‌ نیز «اراده روح‌» به‌ صورت‌ «ارادت‌»، یکی‌ از مهمترین‌ مقامات‌ و منازل‌ عرفانی‌ است‌ که‌ در همین‌ ساحت‌ از «مرید» و چگونگی‌ رابطه‌ و دلبستگی‌ او به‌ «مراد» و وظایف‌ هر یک‌ از این‌ دو نسبت‌ به‌ یکدیگر سخن‌ می‌رود. در این‌ مقاله‌ ابتدا به‌ بیان‌ شیخ‌الرئیس‌ اشاره‌ کرده‌ و سپس‌ به‌ آرای شخصیتهای‌ بزرگ‌ و برجستة‌ عرفانی‌ یعنی خواجه‌ عبدالله انصاری‌، محی‌الدین‌ بن‌ عربی‌، عبدالرزاق‌ کاشانی‌ و امام‌ خمینی‌ دربارة‌ ارادت‌ عارفانه‌ اشاره‌ خواهم‌ کرد و آنگاه‌ به‌ بیان‌ آرای امام‌ در رسالة‌  الطلب‌ و الاراده روح‌  می‌پردازیم‌.

 ابوعلی‌ سینا، فیلسوف‌ نامدار قرن‌ پنجم‌، در نمط‌ نهم‌  اشارات‌  به‌ تبیین‌ «اراده روح‌» پرداخته‌ و آن‌ را نخستین‌ درجة‌ سلوک‌ عارفان‌ ذکر می‌کند و معتقد است‌ این‌ درجه‌ ویژة‌ اهل‌ یقین‌ و مؤمنان‌ است‌ که‌ موجب‌ گرایش‌ آنان‌ به‌ سوی‌ ریسمان‌ محکم‌ الهی‌ شده‌ است‌. در نتیجه‌ باطن‌ آنها به‌ سوی‌ عالم‌ قدس‌ به حرکت‌ درآمده‌ و آنها را به‌ شادی‌ وصل‌ رسانده‌ است‌ و چنین‌ کسی‌ با این‌ ویژگی‌ است‌ که‌ «مرید» خوانده‌ می‌شود [ابن سینا 1363: 445 ـ 446].[2]


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره بررسی اراده روح در عرفان

تحقیق در مورد عرفان عملی

اختصاصی از یارا فایل تحقیق در مورد عرفان عملی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد عرفان عملی


تحقیق در مورد عرفان عملی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:26

 فهرست مطالب

 

مقدمه...................................

 

عرفان عمله در اسلام......................

 

تاریخچه..................................

 

تقسیم بندی عرفان........................

 

عرفان نظری..............................

 

عرفان عملی..............................

 

هدف عارف................................

 

شرایط سالک یا مرید شیخ یا مراد..........

 

توحید عارف..............................

 

مقامات..................................

 

توبه ...................................

 

ورع.....................................

 

زهد.....................................

 

درجات زهد...............................

 

مراتب زهد...............................

 

فقه.....................................

 

صبر......................................

 

توکل....................................

 

رضا.....................................

 

تسلیم...................................

 

حالات ...................................

 

مراقبه..................................

 

قرب.....................................

 

محبت.....................................

 

خوف.....................................

 

رجاء....................................

 

شوق.....................................

 

مشاهده..................................

 

یقین.....................................

 

اطمینان.................................

 

ذکر.....................................

 

فهرست منابع.............................

مقدمه

 

اگر تاریخ ادیان را در طول قرون و اعصار گذشته ورق بزنیم، بی شک باید به این حقیقت واقف شویم که آنچه بیش از همه درتکامل و تفکر بشری اثر گذاشته،‌ازکانال دین ویامذهب بوده است: قطعا با مطالعه دقیق چنین تفکری است که موقعیت وشرایط خاص روحی و یا حیاتی هر ملتی را میتوان تعیین ومشخص کرد. در این باب مستشرقین اروپایی هم بنوبه خود کتابها و رساله ها به رشته تحریر در آورده اند و هر کدام بنحوی اظهارات خود را به خوانندگان منعکس نموده اند:اما در این میان عرفان ویا تصوف جایگاهی بس عظیم  واندیشه ای خاص داشته:زیرا اعتقادداشته اند که کرامت به صاحبش اختصاص دارد بنابراین تصوف وعرفان با الهام از مکتب انسان ساز اسلام از مقام و منزلت ویژه ای برخوردار است و عرفان اصلی همیشه سرمایه خود را از اسلام گرفته و با ارائه تعلیمات درست و نشات گرفته از تعالیم اسلامی الهام بخش معارف عمیق گردد.

 

در مکتب اسلام: تصوف وعرفان با مشخصات بارزی ارائه گردیده و در مراحل اولیه جهت تزیکه نفس وآراستن خود به ملکات الهی باید از تمام هواههای نفانی خود رهایی یابد تا خود را مظهر حق بداند: شخص عارف و یا صوفی بر مبنای کشف و شهود و عشق بسوی توحید مطلق: فنای فی الله و بقای باالله به مقام والای انسانی خود میرسد تا آن حد که نمی توان مفاهیم عالیه آن را در قالب کلام در آورد: موضوع تحقیق اینجانب مباحثی در زمینه های حالات ومقامات است:اما لازم میدانستم جهت تشریح وتوضیح اقدام به پیش نیازهای بحث و موارد مرتبط به آن اشاره بشود: تا بادیدی روشنتر و واضحتر:به موضوع پرداخته شود :این تحقیق که نتیجه مطالعات اینجانب در طول تدرسیم بوده مرهون اهداف پاک توام با حساس مسئولیت دست اندرکاران نهاد نمایندگی و معاونت محترم امور اساتید و دروس معارف اسلامی میدانم: زیرا به منیت رضای حق وبمنظور دانش افزایی در راستای مهارت بیشتر دین خودمان را نسبت به جوان مسلمان دانشجو دعا کنیم انشاء الله

 

«حشمت الله احمدی»


 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد عرفان عملی