پیشگیری از جرائم منافی عفت در فضای سایبری

اختصاصی از یارا فایل پیشگیری از جرائم منافی عفت در فضای سایبری دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فایل کامل پایان نامه " پیشگیری از جرائم منافی عفت در فضای سایبری " بصورت word و قابل ویرایش ، در 145 صفحه با رفرنس نویسی  درون متنی (APA) و منابع کامل

منبعی  کاملا کاربردی و مفید برای کارهای تحقیقاتی و پایان نامه ای

این فایل که وقت زیادی  برای آن صرف شده و با نمره عالی 18 از 18 نمره را کسب کرده ، فقط با قیمت 79/000 تومان قابل خریداری می باشد

در زیر فهرست مطالب آن ارائه می شود:

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                                                               صفحه

فصل اول:کلیات پژوهش... 1

1-1- مقدمه. 2

1-2- بیان مساله. 3

1-3- سوالات.. 5

1-4- فرضیات 5

1-5- روش پژوهش.. 6

1-6- اهداف.. 6

1-7-سامان دهی پژوهش.. 7

فصل دوم: مفاهیم، آثار، پیشینه. 9

2-1- مفاهیم 10

2-1-1- عفت عمومی. 10

2-1-2- جرایم علیه منافی عفت.. 11

2-1-3- پیشگیری.. 11

2-1-3-1- مفهوم پیشگیری.. 11

2-1-3-2- انواع پیشگیری.. 14

2-1-4- هرزه نگاری اینترنتی. 17

2-1-4-1- مصرف غیر متعارف هرزه نگاری.. 20

2-1-4-2- تهدیدها و آسیب های فضای مجازی.. 22

2-1-4-3- هرزه نگاری از دوران باستان تا فضای مجازی.. 23

2-1-4-4- هرزه نگاری کودکان به عنوان انحراف اجتماعی. 27

2-1-4-5- کودکان و نوجوانان در اینترنت.. 28

2-1-4-6- مقابله با هرزه نگاری در ایران. 30

2-1-5 مفهوم شناسی اعمال منافی عفت.. 32

2-1-5-1- اعمال منافی عفت در جرایم عمومی. 33

2-1-5-2- اعمال منافی عفت در جرایم رایانه ای.. 36

2-1-5-2-1- انتشار محتوای مجرمانه. 36

2-1-5-2-2- قوادی.. 39

2-1-5-2-3- پور نوگرافی. 42

2-1-5-2-4- گذری بر استقبال از پورنو. 43

2-1-6- جرایم رایانه ای.. 47

2-1-6-1- اینترنت.. 48

2-1-6-2- فضای سایبری.. 48

2-1-6-3- جرایم رایانه ای و سایبری.. 49

2-1-6-3-1- جرایم رایانه ای محض.... 49

2-1-6-3-2- جرایم رایانه ای سنتی. 49

2-1-7- طبقه بندی جرایم رایانه ای.. 50

2-1-7-1- محتوا علیه عفت و اخلاق. 50

2-1-7-2- محتوا علیه مقدسات اسلام 50

2-1-7-3- محتوا علیه امنیت و آسایش عمومی. 51

2-1-7-4- محتوا علیه مقامات و نهادهای دولتی. 51

2-1-7-5- محتوای دعوت کننده به جرم 52

2-1-7-6- پارامترها و مشخصه های کلیدی جرایم رایانه ای.. 52

2-2- آثار مخرب جرایم رایانه ای منافی عفت.. 53

2-2-1- آثار و آسیب های روانی. 54

2-2-1-1- اعتیاد مجازی.. 54

2-2-1-2- بحران هویت.. 56

2-2-1-3- انحرافات جنسی. 57

2-2-1-4- سوء استفاده جنسی. 60

2-2-2-آثار اجتماعی و فرهنگی. 62

2-2-2-1- تزلزل در ارکان خانواده 62

2-2-2-2-کاهش امنیت و احساس آرامش، به ویژه در کاربران اینترنتی. 63

2-2-2-3- کاهش علایق و ارزش های ملی نزد کاربر. 64

2-2-2-4- تغییر هنجارهای فرهنگی. 64

2-2-2-5- ناامنی مالی و سرمایه گذاری.. 64

2-2-2-6-کم رنگ شدن ارزش های مترقی. 65

2-2-3-آثار سیاسی. 65

2-2-3-1- تزلزل در حاکمیت و اقتدار سیاسی. 66

2-2-3-2-کاهش امنیت اطلاعاتی. 71

فصل سوم : روش تحقیق. 75

3-1- روش تحقیق. 76

3-2- آزمودنی ها 76

3-3- روش جمع آوری اطلاعات.. 76

3-4- متغیر های مستقل و وابسته. 77

3-5- شیوه کار. 77

3-6- تجزیه و تحلیل داده ها 77

3-7- پیشینه پژوهش.. 78

فصل چهارم: عوامل و راهکارهای پیشگیرانه. 85

4-1- عوامل جرایم سایبری.. 85

4-1-1- علل فردی.. 86

4-1-2- علل اجتماعی. 88

4-1-2-1- ضعف فرهنگی. 88

4-1-2-2- شرایط نامساعد اقتصادی.. 89

4-1-2-3- خانواده های نابسامان. 90

4-1-2-4- همسالان معارض... 91

4-1-2-5- نقش بزهدیده سایبری.. 92

4-1-2-6- جاذبه فضای سایبر. 93

4-1-3- لزوم توجه به نقش خانواده و گسترش سواد دیجیتالی. 94

4-1-4-کنترل بر فناوری های جدید 96

4-2- راهکارهای پیشگیرانه. 98

4-2-1- پیشگیری وضعی. 100

4-2-1-1- پلیس سایبر. 100

4-2-1-2- ایمن ساختن فضای سایب.. 101

4-2-1-3- افزایش ریسک ارتکاب جرم 102

4-2-2- استراتژی های پیشگیری وضعی. 104

4-2-3- پیشگیری اجتماعی. 107

4-2-3-1- نهادینه کردن فرهنگ استفاده صحیح از فضای سایبر. 107

4-2-3-2- مداخله در فرآیند تحصیل. 108

4-2-3-3- تدابیرِ خانواده محور. 108

4-2-3-4- بزهدیده زدایی. 109

4-2-3-5- تدوین قوانین به روز و کارآمد 110

4-2-3-6- اطلاع رسانی عمومی. 111

4-2-3-7- رفع مشکلات اقتصادی.. 112

فصل پنجم: نتیجه گیری و پیشنهادات.. 119

5-1- مقدمه. 119

5-2- نتیجه گیری.. 120

5-3- پیشنهادات.. 128

منابع. 129

فقط  79/000   تومان

دانلود طرح کرامت پایه چهارم ابتدایی واحد کار عفت و غیرت مندی

اختصاصی از یارا فایل دانلود طرح کرامت پایه چهارم ابتدایی واحد کار عفت و غیرت مندی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود طرح کرامت پایه چهارم ابتدایی واحد کار عفت و غیرت مندی مهارت شرافت تعداد صفحات 28

این  واحد کار طرح کرامت به صورت کامل و جامع و آماده برای اجرا در کلاس مربوطه می باشد.و شامل موارد زیر می باشد:

آیات قرآنی

حدیث و سخنان بزرگان دین

قصه خوانی

بحث و گفتگو

شعر و لطیفه و زنگ تفریح

کار گروهی

تکمیل کاربرگ واحد کار مربوطه و.....

جهت استفاده آموزگاران و دانش آموزان عزیز

دانلود  آیات قرآنی درباره عفت و غیرت مندی

دانلود  حدیث  درباره عفت و غیرت مندی

دانلود  شعر درباره عفت و غیرت مندی

دانلود  قصه  درباره عفت و غیرت مندی

دانلود  لطیفه  درباره عفت و غیرت مندی

جایگاه آموزش و پرورش و معلم در تقویت غیرت و عفت عمومی

اختصاصی از یارا فایل جایگاه آموزش و پرورش و معلم در تقویت غیرت و عفت عمومی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

این مقاله در قالب ورد و قابل ویرایش و در 16صفحه گرد آوری شده است. تنظیم این مقاله توسط مدیر سایت انجام شده و مشابهی در اینترنت ندارد. بهترین مقاله جهت ارائه در جشنواره فرهنگیان بسیجی می باشد. در تنظیم این مقاله تمامی نکات نگارشی طبق بخشنامه ارسالی آموزش و پرورش رعایت شده است.

چکیده

بدون تردید حفظ «عفت عمومی» برای پایداری هر جامعه ضرورتی انکار ناپذیر است و یکی ازراه های جلوگیری از نفوذ شیطان و وسوسه های آن، ایجاد حریم میان زن و مرد و رعایت پوشش است تا از نگاه های هوس آلود و تماس های غیر شرعی جلوگیری شود. تقویت ایمان، آرامش روحی و روانی، سلامت جسمی، استحکام بنیان خانواده، عزت و سربلندی، امنیت بانوان از دست سوداگران شهوت و دوری از افکار ناسالم، برخی از برکات دستورات قرآن و رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم است. همچنین . غیرت به عنوان یک روحیه‌ی قوی و اراده راستین در انسان، می‌تواند آن را در عرصه‌های مختلف زندگی اجتماعی در برخورد با مسایل استوار و ثابت قدم نگاه دارد. غیرت آن اراده و اعتقادی است که باعث می‌شود انسانِ بهره‌مند از این روحیه، از اصول و مرام و منش اعتقادی خود گامی پس نگذارد و اهداف ارزش‌های معتقد بدان را، پاس‌داری و صیانت کند. اگر غیرت از حدود و جایگاه خود پا را فراتر نگذارد و دچار تک بُعدی نگری نشود، در حد و اندازه خود، یک اعتقاد و منش ارزش‌مند و قابل ستایش است. غیرت داشتن تنها در ناموس پرستی و صیانت از زن و همسر خلاصه نمی‌شود. غیرت یک مفهوم عام است و در ابعاد و شاخه‌های گوناگون، دارای کارکرد و دست‌آورد است. غیرت دینی، علمی، ورزشی، شغلی، خانوادگی و...، هر کدام دارای جهت‌گیری جداگانه‌ای است، ولی آنچه در همه یکسان است، آن حس مسئولیت پذیری و وظیفه‌مندی است. غیرت واژه‌ای مخالف با بی تفاوتی و بی‌مسئولیتی و سستی و لاابالی گری است. غیرت، مرام و منش و کرامت بزرگان است. غیرت یک اندیشه‌ی متعالی استوار و راهبردی است که بهره‌مندی از آن، آدمی را به سوی کمال و سعادت و موفقیت در کارها رهنمون خواهد ساخت. یکی از مهمترین عرصه هایی که می تواند در تقویت غیرت و عفت عمومی جایگاه مهمی داشته باشد آموزش و پرورش و مدرسه است. که می تواند بوسیله آموزه های معلم در این عرصه به تقویت غیرت و عفت عمومی کمک شایانی نماید.

کلید واژه : آموزش و پرورش،مدرسه،معلم،غیرت،عفت،عمومی

اثبات جرائم منافی عفت از نگاهی دیگر

اختصاصی از یارا فایل اثبات جرائم منافی عفت از نگاهی دیگر دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

بخشی از متن اصلی :

اثبات جرائم منافی عفت از نگاهی دیگر

ر قانون مجازات اسلامی برای اثبات بعضی از جرائم منافی عفت، به وجود دلایل خاص قانونی منوط شده است. چنانچه آن دلایل قانونی خاص وجود نداشته باشد، عمل منافی عفت ارتکابی قابل اثبات نخواهد بود. وجود این روش سبب می‌شود تا در بسیاری از موارد بزه ارتکابی قابل اثبات نباشد، زیرا تحصیل دلایل مورد نظر قانونگذار یا به سهولت امکان نمی‌یابد یا اساساً امکان‌پذیر نیست. در نتیجه حقوق قربانیان جرم و شکات خصوصی در جرائم منافی عفت تضییع می‌گردد و جامعه نیز در معرض ارتکاب جرائم مهم منکراتی قرار می‌گیرد. در این مقاله جرائم منافی عفت، ادله اثبات دعوی جزائی و دلایل خاص جرائم منافی عفت مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته و سعی شده که راهکارهای عملی موجود برای رهایی از این نارسائی‌ها مورد شناسایی قرار گیرد تا شاید در پرتو آن بتوان قربانیان جرائم منافی عفت را یاری نمود که بتوانند از حقوق قانونی و مشروع خود دفاع کنند.

اشـاره:

«جرائـم منافـی عفـت» بـه جـهت تعـرض بـه حـیات مـادی و معـنوی انسـان‎ها از اهـمیت خاصـی برخـوردار است. در راسـتای مـبارزه بـا این جرائـم، جامـع بودن ادلـه ثبـات نقـش به سزائـی ایفـا می‎نمـاید. ایـن مقالـه به ارزیـابی «ادلـه اثبات جرائم منـافی عفـت» پرداختـه است که حـاوی نکات مهـم و قابـل تأمـل می‎باشـد۶۱۴۸۶ در این مجال فرصـت را مغتنم دانـسته و صاحـب‎نظران فقهـی و حقـوقی را به هـم‎اندیشی، نقـد و نظـر و ارائـه راهکـار نسبـت بـه موضوع مطـروحـه بـا توجـه به توانمندی فقـه پویـای شـیعه دعوت می‎نمـاییم.

کشف جرم از راه‎های اصولی و متقن یکی از مهم‎ترین کارهای دادگاه بعد از گرفتن مجرم است. هرچه کشف جرم از راه‎های علمی، قانونی و اصولی انجام شود هم نسبت به مجرم احقاق حق می‎شود و هم تأثیر تربیتی و اجتماعی مجازات از بین نمی‎رود؛ چون حکومت با اعمال مجازات برای مجرم هدف تربیت، اصلاح و پیشگیری از مجرم شدن افراد دیگر جامعه را دارد. قبل از اعمال مجازات، کشف جرم مجرم از مهمترین مراحلی است که هر مجرمی باید آن را طی نماید. در این حال جرم‎های که به نحوی با عرض و آبروی انسان‎ها مرتبط است و غالباً این جرم‎ها را انسان‎ها از یکدیگر مخفی می‎کنند، اثبات آن بسیار سخت می‎باشد. به همین دلیل در شرع مقدس اسلام نسبت به این نوع جرائم حساسیت بیشتری اعمال شده است. البته گروهی معتقدند هدف شارع مقدس از محدود نمودن راه‎های اثبات جرم در اینگونه اعمال، عدم اثبات این جرم‎ها بوده است. زیرا با اثبات این‎گونه از جرم‎ها فقط تجری انسان‎ها نسبت به حدود الهی اثبات می‎شود و با عدم اثبات آن فساد و فحشا توسعه نمی‎یابد. اگر این هدف را بپذیریم که شاید تا حدی هم درست باشد. اما عدم اثبات این‎گونه از جرائم منافی عفت می‎تواند مجرم را در حصن عدم اثبات جرم قرار دهد و می‎داند هرچه این اعمال زشت را انجام دهد می‎تواند با عدم اقرار و عدم شهود از قانون بگریزد. عدم اجرای قانون می‎تواند منجر به رواج انواع انحراف‎ها و فسادها در جامعه شود. لذا برای پیشگیری از انحراف در جامعه و اجرای قانون و عدالت برای همگان ضروری است که برای «اثبات جرائم منافی عفت» راه‎های دیگری نیز که مورد تأیید شارع و فقه باشد بهره گرفته شود. این مقاله از سه بخش جرائم منافی عفت، ادله اثبات دعوی جزائی و دلایل خاص جرائم منافی عفت، تشکیل شده است.

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word ، قابل ویرایش در اختیار شما قرار می‌گیرد.

تعداد صفحات :31

مقاله حجاب و عفت در نهج البلاغه

اختصاصی از یارا فایل مقاله حجاب و عفت در نهج البلاغه دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:24

فهرست مطالب:

چکیده:
مقدمه:
روشهای گسترش فرهنگ عفاف و حجاب
رعایت حجاب، پایه تحکیم عفاف   
    امین الله بودن انسان عفیف   
    اختصاص نگاه آلوده به کوران    
    عفاف، مانع گرایش ناسالم قلبی   
    بدترین اثر بد حجابی   
    عفاف، جامع فضیلت مالی و غریزی   
    عفاف، ضامن سلامت دل    
    حجاب و عفاف، اکسیرهای شفا بخش قرآنی   
    مصونیّت انسان عفیف از تیرهای مسموم شیطان   
    چشیدن طعم گوارای ایمان در سایه عفاف   
    لزوم گسترش عفاف و حجاب میان زنان و مردان در حرفه های گوناگون   
    عفاف، عامل تقویت نظام امامت   
حجاب در دین زرتشت
حجاب و عفت در نهج البلاغه
نامه  14 نهج البلاغه :  
حکمت  58  :زن چون کژدم است که شیرین است گزیدن او.                               
از دیدگاه ابن میثم بحرانی:  
 از دیدگاه علامه خوئی:  
از دیدگاه ابن میثم بحرانی:
  نظر ابن میثم بحرانی پیرامون وصیت  31:   
شرح وصیت31 از دیدگاه علامه خوئی:    
شرح نامه  14 از دیدگاه ابن میثم بحرانی :        
عفت در کلام رهبری
ارتباطات    
شیوه های رفتاری    
1- شیوه برخورد متعهدانه    
2- توازن رفتار    
خلاصه و نتیجه گیری
فهرست منابع و مأخذ:
منابع عربی:   

چکیده:

ریشه ی اصلی حجاب «عفاف» نام دارد. اگر کسی با مسئله ی عفاف به خوبی آشنا شود مطمئناً پوششی آگاهانه و آزادانه خواهد داشت که این پوشش نه به اجبار خانواده است و نه به اجبار جامعه و در واقع پوششی است که مانع نفوذ شهوات و یا احساسات در همه ی حالات می شود. عفاف از کلمه ی «عفّ» گرفته شده و در اصل به معنای خویشتن داری، تسلّط بر نفس و نقطه مقابل شهوت پرستی و شکم پرستی است.   
راغب اصفهانی در لغت نامه «مفردات» می‏گوید: «عفّت حالتی در نفس است که انسان را از غلبه شهوت باز می‏دارد.»

در تبیین و گسترش فرهنگ حجاب همه اقشار جامعه باید سهیم باشد تا انشاالله بتوان جامعه ای ساخت که در آن هیچ گونه بدحجابی دیده نشود و در این صورت است که می توان جامعه اسلامی خود را به عنوان یک الگوی کامل برای همه بشریت معرفی کرد و در نهایت هم در دیار آخرت و در محضر خداوند متعال و اهل بیت(علیهم السلام) سربلند ظاهر شد.

بسیاری از اندیشمندان فرهنگی در تقسیم سهم زن ومرد برای توسعه فرهنگ عفاف توجه کافی به نقش مردان در تثبیت فرهنگ عفاف نداشته و فکر می کنند که حجاب و حفظ فرهنگ عفاف ، امری مختص زنان است، در حالی که چنین نیست.

احترام به زنان به عنوان اصلی اساسی در سیره اهل بیت (ع) ، همیشه مطرح بوده است ، همان گونه که آیات کریمه الهی همواره شیوه برخورد صحیح با زنان را مورد تاکید قرار داده است و بر عبارت عاشروهن بالمعروف بسیار اصرار ورزیده است .تاکید اهل بیت (ع) در احترام به زنان تا آنجا پیش می رود که یکی از خصوصیات اصلی کرامت و منزلت باطنی هر فرد را میزان احترامی می دانند که به زنان وامی گذارد و اهانت به آنان را عارضه ای از دنائت و پستی نفس مرد برمی شمارند .اما از طرف دیگر ، اعمال تکریم و احترام عملی نباید از رویه معمول ، خارج گردد و شبهات مختلف را دامن زند . علی (ع) در ضرورت اتخاذ توازن و تعادلی مناسب (اعتدال و عدم افراط و تفریط) در احترام به زنان در نامه ۳۱ فراز ۶۳ می فرمایند ولا تعد بکرامتها نفسها . در بزرگداشت به زنان تعادل را رعایت نما.

مقدمه:

اگر ما بخواهیم حجاب را در شخص و یا جامعه ای پایه گذاری کنیم، باید به دنبال این باشیم که مسئله حجاب و پوشش را به طور ریشه ای به وجود آوریم تا آن شخص در برابر هجوم وحشیانه ی تهاجمات فرهنگی محفوظ بماند و بتواند حجاب خود را حفظ کند.   
طریحی در «مجمع البحرین» می‏نویسد: «العفافُ کَفُّ النفس عن المحرّمات، و عَنْ سؤال النّاس؛ عفّت، بازداری روح و روان از گناهان و هم چنین نگه داری خویش از دراز کردن دست سؤال به سوی دیگران است.»
صاحبان عفت کسانی هستند که اولاً در مال خود قناعت می ورزند و در مقابل اسراف و یا شکم پرستی خویشتن داری می کنند و ثانیاً در برابر انجام گناه پاکدامن هستند و خود را از غلبه شهوت به دور نگه می دارند.

عفت در قرآن

کلمه ی عفت در قرآن نیز آمده است که ما به دو مورد از آنها اشاره می کنیم: خداوند در آیه ی 273 سوره بقره در مورد کسانی که به آنها صدقه می رسد، می فرماید: « یَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِیَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِیمَاهُمْ» ([این صدقات‏ براى نیازمندانى است که]... از شدّت عفاف و خویشتن‏دارى، افراد ناآگاه آنها را بى‏نیاز مى‏پندارند).

و همچنین خداوند تبارک و تعالی در سوره ی نور آیه 33 می فرماید: «وَلْیَسْتَعْفِفِ الَّذینَ لایَجِدُونَ نِکاحَا حَتّی یُغْنِیَهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ» (و کسانی که امکانی برای ازدواج نمی‏یابند، باید عفت و پاکدامنی پیشه کنند، تا خداوند از فضل خود آنان را بی‏نیاز گرداند.)

عفت در کلام معصومین (علیهم السلام)

درباره ی عفاف و خویشتن داری، احادیث بسیاری از معصومین(علیهم السلام) ذکر شده که به برخی از آنها اشاره می کنیم:  
در مورد ارزش انسان عفیف، حضرت علی(علیه السلام) می‏فرمایند: «مَا المُجاهِدُ الشّهیدُ فی سَبیل اللهِ باَعْظَمَ اجرا ممَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ، لَکادَ العَفیفُ أَنْ یَکونَ مَلَکا مِنَ الملائکة» (پاداش مجاهد شهید در راه خدا، بزرگ تر از پاداش عفیفِ پاکدامنی نیست که قدرت بر گناه دارد و آلوده نمی گردد، همانا عفیفِ پاکدامن، فرشته ای از فرشته هاست). 
امیر المومنین(علیه السلام) می فرمایند:«العَفافُ یَصونُ النّفسَ و یُنَزِّهُها عَنِ الدنایا» (پاکدامنی نفس آدمی را نگهداری و از کارهای زشت و پست بدور داشته و پاکیزه می کند).  
امام باقر(علیه السلام) فرمودند: «ما مِن عِبادةٍ أفضَل عِندَ اللهِ مِن عِفة بَطنٍ وفَرجٍ» (هیچ عبادتی در نزد خدا برتر از عفت شکم و فرج نیست).   
حضرت علی (علیه السلام) فرمودند: «عَلیکَ بِالعِفَّةِ فَإنّها نِعمَ القَرین» (بر تو باد عفت و پاکدامنی داشتن که آن خوب رفیق و قرینی است)    
حضرت علی (علیه السلام) فرمودند: «مَن عَفَّ خَفّ وِزرُهُ و عَظُمَ عِندَ اللهِ قَدرُهُ» (هر کس عفت پیشه سازد، گناهانش سبک گردد و قدر و منزلتش در پیشگاه خداوند بزرگ شود).

روشهای گسترش فرهنگ عفاف و حجاب

روشهایی که می توان برای ترویج حجاب ذکر کرد باید توسط دو دسته از افراد صورت گیرد تا یک حجاب ریشه ای و محکم در شخص به وجود آید: دسته ی اول پدر و مادر ها هستند و دسته ی دوم مسئولین.
وظیفه ی پدران و مادران به مراتب سنگین تر از مسئولین می باشد چرا که خانواده یکی از اصول بنیادی در همه جوامع است و نقش پدران و مادران بسیار حائز اهمیت است. زیرا این دو می توانند با تربیت صحیح یک نسل را از آفات و بلایای فرهنگی نجات دهند و اگر تربیت صحیح نباشد هم به خود شخص آسیب وارد می شود و هم به فرزندانش و هم به جامعه.
تقریباً می توان گفت از سن 4 یا 5 سالگی باید بر روی حجاب یک دختر کار کرد. از جمله کارهایی که می توان انجام داد می توان به این موارد اشاره کرد:
خرید مقنعه و روسری به سلیقه ی خود دختر و پوشاندن آن به دختر ، مادر هیچ موقع در بین مردم بدون چادر و پوشش کامل ظاهر نشود ، همیشه در برابر جمع دختر را به خاطر حجابش تشویق کنند و برایش هدایایی بگیرند، در سن تکلیف برایش جشن با شکوهی برگزار کنند و هر سال به مناسبت فرارسیدن روز تکلیفش به او هدیه بدهند و یا دختر را به نماز خواندن که مظهر پوشش اسلامی است در همان سنین کودکی تشویق کنند و بسیاری از کارهای دیگر که متأسفانه در اینجا نمی توان به آن پرداخت ولی توصیه می کنم که افراد برای آشنایی به روشهای یاد دادن حجاب به فرزندان به کتابهایی که در این زمینه نوشته شده رجوع کنند که از جمله ی آن کتابها می توان به کتاب ((چگونه فرزندان ما با حجاب می شوند؟ نوشته ی آقای احمد لقمانی)) اشاره کرد.
و اما کارهایی که مسئولین باید انجام بدهند، از این قبیل است:  
آموزش حجاب در مدارس با بهره گیری از شیوه های به روز، ملزم کردن دانشجویان و اساتید به حجاب و تبیین مسئله ی حجاب برای آنان، برگزاری همایش هایی در مورد حجاب با حضور عموم مردم و تبیین ریشه های حجاب، نظارت بر صدا و سیما و مخصوصاً تلویزیون و پخش برنامه هایی با موضوع حجاب، قرار دادن پوشش برای بازیگران و یا اشخاص که بیشتر با مردم در ارتباط هستند، زیرا بیشتر این افراد به نوعی الگو برای دیگران به شمار می آیند، قرار دادن حجاب برای کارمندان دولت در همه ی سطوح، امر به معروف و نهی از منکر در سطح جامعه توسط ارگان و یا سازمان ها به صورت دائم، ملزم کردن پوشش در حرم معصومین و یا امامزاده ها و همچنین ملزم کردن پوشش در مساجد اصلی هر شهر و... .
در تبیین و گسترش فرهنگ حجاب همه اقشار جامعه باید سهیم باشد تا انشاالله بتوان جامعه ای ساخت که در آن هیچ گونه بدحجابی دیده نشود و در این صورت است که می توان جامعه اسلامی خود را به عنوان یک الگوی کامل برای همه بشریت معرفی کرد و در نهایت هم در دیار آخرت و در محضر خداوند متعال و اهل بیت (علیهم السلام) سربلند ظاهر شد.