مشخصات این فایل
عنوان: پلورالیزم دینی و رسالت فرهنگی
فرمت فایل : word (قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 42
این مقاله در مورد پلورالیزم دینی و رسالت فرهنگی می باشد.
بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله پلورالیزم دینی و رسالت فرهنگی
دستگاه فلسفه دکارت :
با مطالعه دکارت (1650-1596) و دستگاه فلسفه او می توان به عقل گرایی و rationalism پی برد واضافه ی فلسفه به شخص خاص را فهمید.(4) هر گونه شناخت و معرفت انسانی مدیون معرفت شناسی ودستگاه فلسفی متافیزیکی اوست.دکارت با شک در همه ی باورها و تصدیقات یقینیش دستگاه فلسفه خود را با معیار درک وضوح و متمایز و معقولاتی که صفات و وضوح و تمایز را داشته باشند ، شروع می کند وآنها را مفاهیم محض و فطری و خطا ناپذیر می داند. مفاهیم فطری ومقولات و جواهر او عبارتند از : خدا و نفس و جهان زمانمند وممتد نفس انسانی مقوله وجوهری فطری و خطاناپذیر است چرا که انسان بدون هیچ واسطه ای به آن پی می برد ودرتصدیق هر مقوله ای که شک کند نمی تواند در وجود شک خود وبه دنبال آن ، خود شک کننده ، شک کند، اما این نفس انسانی چگونه به جهان خارج وبه جسم انسان پی می برد او جسم جهانی رامسلم و فطری می داند چرا که جسم انسانی است و واضح و متمایز درک می شود وهمین طور مقررات .....(ادامه دارد)
فلسفه مالبرانش:
فلسفه مالبرانش دو جوهر دارد یعنی خدا ونفس انسانی وبرای ارتباط این دو نظریه ی یا ملل موقعه ای واکازیونالیسم را مطرح می کند. اکازیونالیسم به این معناست که انسان هرگاه می خواهد به خلق اراده و فعل و گزاره و تصدیق اقدام کند ، در همان موقع خدا اراده ی آن فعل را می کند وتصدیق وگزاره از آن خداست ولی انسان گمان می کند که آن فعل وگزاره وتصدیق انسانی است و از آن اوست ، یعنی اراده ی انسانی به موجبیت وجبر خداست. و ما اراده ی آزاد برای جوهر انسانی نداریم. .البته معرفت شناسی مالبرانش نیز مدیون خداست ، او نظریه رویت فی الله را مطرح می سازد یعنی انسان اول به خدا علم پیدا می کند و خدا ادراکات حقیقی و کلی و یقینی و جزیی را در درون انسان قرار می دهد . گویی فلسفه ی .....(ادامه دارد)
فلسفه انتقالی اگزیستالیسم existencealism :
Exدو حرف اول از existence یعنی خروج وبه معنای خروج از عقلانیت و شناخت و معرفت و معیار و قانون وزبان واحد معرفتی است که با این خارج شدن از معرفت وشناخت عقلانی ، انسان جدای از دیگر موجودات وانسان ها می شود و وجودی برتر پیدا می کند و موجودیت می یابد ، اگزیستالیستها با زبان فلسفی و متافیزیک به مطالعه ی انسان می پردازد و بر وجود انسانی تاکید می کنند ، فلسفه ی هگل که جامع وسنتی فلسفه های قبل از خود است اعلام کرد که فکر مادی واقعیتهای جهان وپدیدارها و تصدیقات شناختی شده است و معرفت انسان مطلق شده است و معرفت انسان مطلق شده ودیگر جایی برای امور غیر معرفتی و غیر شناختی کانت ولی اگزالیستالیستها به دنبال جایی برای پدیدار و وجود انسانی .....(ادامه دارد)
پلورالیزم دینی و رسالتهای فرهنگی – فلسفی دولت زمینه ساز :
جامعه ایده آل آرمان مشترک ادیان و بشریت.
جامعه ایده آل و برخوردار از ماکزیمم درجه ی معرفتی نه تنها اعتقاد مومنان است بلکه فیلسوفان و اندیشمندان هر کدام به آن پرداخته و همگی چه مومن وچه غیر مومن می خواهند به این جامعه تحقق بخشند و خود را در مسیر این جامعه مطلوب قرار دهند ، بنابراین رسیدن به جامعه ی مطلوب گزاری مشترک با زبانهای علمی و معرفتی وفلسفی و دینی است.شیعیان در غالب آموزه های مهدویت به چنین جامعه ای یعنی دولت موعود واخر الزمان که بر خوردار ا ز بالاترین درجه ی معرفتی و مکمل و متمم تمام دولتها و معرفتهاست اعتقاد .....(ادامه دارد)
جوامع دینی و جامعه علمی جهانی :
فرض کنیم همایشی درباره ی گفتگوی ادیان صورت گرفته و از تمامی ادیان حتی ادیان غیر رسمی دعوت به عمل آمده است آنها با یقین و جزم به انحصارگرایی وحقانیت دین خود و انکار پلورالیزم دینی با یکدیگر مدارای ذهنی می کنند و در ادامه همایش با ترجمه ناقص و مبهم از زبان واحد معرفتی به اصلاحاتی مانند پوزیتویسم و پوزیتویسم افراطی و سایتیزم و ایده آلیسم و نهیلیسم برعقلانیت دین تاکید می ورزند ، نتیجه ای که از این مدارای ذهنی و معرفتی حاصل می شود هم ارز نتیجه ی صدها کتاب و مقاله و فعالیت های فرهنگی و .....(ادامه دارد)
آینده شیعه و رسالت دولت زمینه ساز:
افلاطون شناسان و فیلسوفان معاصر احتمال می دهند که تمام فیلسوفان قبل از افلاطون وحتی استاد مشهورش سقراط ساخته ی ذهن افلاطونند که به دنبال نظم دادن به بی نظمی ها ی عالم بود و با جملاتی که اکنون حدود نیم میلیون آن کلمات در دست ماست به معرفی انواع فکرها و مکتبها و معرفتها با اشخاص دراماتیک و خیالی پرداخت.هگل که رسیدن به عقل مطلق و عقل خود بنیاد و خود نظم دهنده را به روش دیالکتیک و برخورد وتضاد فکرها توصیف می کرد ، دگرگوئی این سیر معرفتی تا افلاطون فقط به وسیله ی یک نفر با کمترین هزینه و آسان تر و سریع تر صورت گرفته است ، افلاطون با گفتگوهای سقراط .....(ادامه دارد)
فهرست مطالب مقاله پلورالیزم دینی و رسالت فرهنگی
1)معرفت شناسی و پلورالیزم دینی
1-1)فلسفه و معرفت شناسی
2-1) دستگاههای فلسفی و عقل گرایی
1-2-1) دستگاه فلسفه دکارت
2-2-1) دستگاه فلسفه اسپینوزا
3-2-1) فلسفه لایپ نیتس
4-2-1) فلسفه مالبرانش
5-2-1) دستگاه فلسفه بارکلی وپاسکال
6-2-1) نقد دستگاههای فلسفی و عقل گرایی
3-1) دستگاه معرفت شناسی لاک
4-1) دستگاه معرفت شناسی هیوم
5-1) دستگاه معرفت شناسی کانت ودین
6-1) دستگاه معرفت شناسی هگل و عقل مطلق
7-1) فلسفه تحلیلی وزبان معرفتی واحد
8-1) فلسفه انفعالی اکزیستانسیالیسم
9-1) فلسفه اسلامی و اصالت وجود انسانی
10-1) بازی زبانی دین و فلسفه ی دین
2) فلسفه ی دین و پلورالیزم دینی
1-2) تعریف دین و پلورالیزم دینی
2-2) تجربه ی دین و پلورالیزم دینی
3-2) عقل گرایی و پلورالیزم دینی
4-2) علم و زبان دینی
دانلود مقاله پلورالیزم دینی و رسالت فرهنگی