فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)
تعداد صفحات:35
فهرست مطالب:
عنوان صفحه
مقدمه 1
اهداف پلیس 110 2
ضرورت تشکیل پلیس 110 3
انتظارات مردم از پلیس 110 4
تعامل پلیس با مردم 6
سازمان چطور به نیروی انتظامی خود بها می دهد 7
نیروی انسانی چقدر به سازمان خود بها می دهند 8
نتیجه گیری و پیشنهاد 9
منابع و مأخذ 9
ارزیابی نهایی کارورزی 12
گزارش بازدید مدرس کارورزی از محل 13
گزارش ماهیانه سرپرست کارورزی 14
فرم گزارش کار ماهانه 15
فرم گزارش کار هفتگی 16
گزارش ماهیانه سرپرست کارورزی 20
مقدمه :
هدف اساسی از تشکیل سازمان گسترده ای همچون نیروی انتظامی با حجم بالای ماموریت های مختلف آن در درجه اول استقرار نظم و امنیت و تأمین و آسایش عمومی و فردی است.
تجربه همیشگی ثابت کرده است هنگامی که پلیس در این بعد موفق باشد در ابعاد دیگر و سایر ماموریت نیز به سهولت موفق خواهد شد.
مقوله ایتس قدمتی به وصعت تاریخ شروع زندگی بشر دارد و در تاریخ، هیچ جامعه ای را سراغ نداریم که فارغ از دغدغه های امنیتی روزگار را سپری کرده باشد.
در جوامع سازمان یافته وجود نظم و امنیت اجتماعی اساسی ترین عامل توسعه و رشد فرهنگی، سیاسی و اجتماعی به شمار می رود، که بدون رعایت آزادی های فردی تحقق آن امکان پذیر نمی باشد.
توسعه در هر کشوری مبتنی بر وجود امنیت اجتماعی است و وجود امنیت اجتماعی نیز به وجود امنیت در ابعاد دیگر وابسته می باشد که اساس آن امنیت حقوق فردی و اجتماعی است.
امنیت و نظم لازم و ملزوم یکدیگرند به طوری که جامعه بدون نظم اجتماعی فاقد امنیت خواهد بود و فقدان امنیت نیز حاکی از عدم وجود نظام اجتماعی مقتدر است بدین گونه است که احساس امنیت به تدریج از میان یک ملت رخت بر می بندد.
نقش نیروهای پلیس در تأمین امنیت و برقراری احساس امنیت در بین مردن نقش بسیار مهم و انکارناپذیر نی باشد. محافظت از اجتماع، کمک به مردم و ایجاد اطمینان قلبی در مردم و نیز اقدامات پیشگیرانه از وقوع جرم و از همه مهمتر اجرای صحیح قانون از وظایف عمومی این نیرو می باشد.
نیروی انتظامی فقط یک نهاد و سازمان سرکوبگر نیست بلکه نهاد حفظ امنیت و آرامش مردم است، اگر نهاد حاکمیت در یک طرف و مردم در طرف دیگ باشند، نیروی انتظامی مابین این دو می باشد و می تواند با یک برنامه ریزی دقیق و مشارکت مردمی به راحتی در تامین امنیت موفق باشد.
اهداف پلیس 110 :
همانگونه که از اسم پلیس 110 پیداست این یگان پشتیبانی کننده نیروهای دیگر در ماموریت های محوله می باشد لذا با توجه به پوشش و نوع لباس و خودروی مود استفاده در عملیات ها بسیار سریع عمل نموده و نیروهای عمل کننده را مورد حمایت و پشتیبانی قرار می دهد.
این یگان همواره در تامین امنیت شهروندان و توسعه نظم و امنیت اجتماعی جامعه در تلاش است.
مبارزه با اراذل و اوباش و کسانی که به هر نحو ممکن مُخِل امنیت جامعه هستند و به صورت پیاده با موتورسیکلت یا با خودرو برای مردم و شهروندان ایجاد مزاحمت نموده و قصد دارند فضای بی نظمی و ناامنی را در شهرها ایجاد کنند با اقتدار تمام و به شدت با آنها مقابله نموده و تحویل مقامات محترم قضایی می نمایند.
11 صفحه
انتخاب رئیس جمهور و انتظارات مردم
انتخابات ریاسـت جمهوری در افغانسـتان برای اولین بار در تاریخ این کشـور برگزار گردید. این یک رویداد تازه و در عـیـن زمان یک دسـتاورد بزرگ در روند اسـتقـرار صلح و تحکیم حاکمیت قانون در کشـور میباشـد که بیش از دو دهـه جـنگ خانمان برانداز را پشـت سـر گذاشـته اسـت. مردم افغانسـتان با شـرکت وسـیع شـان در رای دهی برای کاندیدا های مقام ریاسـت جمهوری افغانسـتان به بی قانونی ها، تفـنگ سـالاری ها و زور گویانی که به کمک اسـلحه خودرا بر آنها تحمیل کرده بودند پاسـخ مناسـب دادند و با ایـن عمل خویش ثابت سـاخـتند که به دموکراسی علاقـه دارند و به نیروی حق که قانون میباشـد باورمند اند و آنهائی را که در راه آزادی مردم از جهل و عـقبمانده گی مبارزه مینمایند، انتخاب میکـنند، نه کسـانی را که در گذشـتهء نه چندان دور ویرانگری، زورگویی، چور و چپاول و غارتگری در دارایی های عامه به مصروفـیت روزمرهء شـان مبدل گشـته بود.
اگرچه انتخابات ریاسـت جمهوری در یک فضای نسـبتاً آرام برگزار گردید و از حادثه ایکه پـروسـه برگزاری رای دهی را مختـل سـازد، خبر داده نشـد، ولی بروز شـماری از خطا کاری های تخنیکی در جریان رای دهی زمینهء آنرا فـراهم سـاخـت تا برخی از کاندیدا ها بر طرز کار مسـوولیـن کمیسـیون انتخاباتی مشـکوک شـوند و تحریم انتخابات را عـنوان نمایند. اما سـرعت عمل در رفع نقیصه های تختیکی وارد شـده در کار انتخابات باعـث گردید تا برخی از آنها موضع خود را به نفع ادامهء کار انتخابات تصحیح نمایند و سـوی تفاهـمات وارد شـده را مرفـوع شـده اعلام بدارند، ولی برخی از کاندیدا های دیگر به مخالفـت خود با کار کمیسـیون ادامه داده و بر موضع خویش هـمچنان اصرار می ورزیدند که تـقـلب در انتخابات به نفع کاندیدای مشـخص صورت گرفـته و بدینگونه سـالم بودن جریان رای دهی را زیـر سـوال بردند.
17 صفحه
ورزش از چه زمان در میان مردم رواج یافت؟
از آغاز تشکیل اجتماعات بشری ورزش نیز وجود داشته است. انسانهای غارنشین برای محافظت از خانواده و یا خانه های مسکونیشان مجبور بودند که با حیوانات وحشی و یا انسانهای دیگر بجنگند. همین امر سبب شد که اعضای یک خانواده عارنشین، در هنگام فراغت با یکدیگر به تمرین و ورزش بپردازند تا در صورت حمله حیوان و یا انسان متجاوزی آمادگی لازم را داشته باشند.
با پیشرفت تمدن بشری و تشکیل اجتماعاتی در شهر کوچک، ارتشهایی برای دفاع از شهرها پدید آمدند. در این زمان تمرینهای وزرشهای رزمی شکل منسجم منظم به خود گرفت و اهالی هر شهر و مخصوصا” جوانان، وظیفه داشتند که در تمرینهای ورزشی شرکت کنند. در آثار باقیمانده از تمدنهای باستانی سومر و بابل، نشانه هایی از ورزشهای گوناگون وجود دارد. در مصر باستان هم انواع مختلف ورزش وجود داشته است. تصاویری که بر روی دیوارهای مقبره های فرعونهای مصر باقیمانده، نشان میدهند که از 3400 سال قبل از میلاد، مردم مصر به بازیهای مختلف ورزشی علاقه مند بودهاند.
معمولا” اقوام مختلف و مردم هر تمدنی ورزشهای خاص خود را داشتند. در تمدن جزیره کرت، نمایش شگفت انگیز رقص بر روی شاخهای گاو جمعیت زیادی را به خود جلب میکرد. ورزشهای رزمی با اوج گرفتن سه تمدن بزرگ ایران، یونان و روم نظم تازهای یافت.
ایرانیان از قدیم الایام به پرورش بدن اهمیت میدادند و ورزش را امری ضروری میدانستند. در دو کتاب مذهبی ایرانیان باستان، یعنی کتاب اوسـتا ومینو خرد پهلوی درباره نیرومندی جسم انسانی بحث شده وازمردم خـواسـته شده که تربیت جسم را با پرورش روح هماهنگ سازند و قوت بدن را وسیله خدمت به دیگران نمایند. قدیمیترین تربیت ملی و اجتماعی ایرانیان را میتوان تربیت رادمردی یا پهلوانی و قهرمانی دانست.
11 صفحه
جامعه شناسی، ایل و عشایر
گذشته، میان دو اصطلاح ایل و عشایر تمایزی قائل نبودند و این دو را مترداف با یکدیگر و برای معرفی گروهی از مردم کوچندهٔ شبانکارهٔ چادرنشین به کار میبردند؛ اما امروزه در مردم شناسی و جامعه شناسی، ایل و عشایر، دو مفهوم متفاوت به کار میروند. ....
در گذشته، میان دو اصطلاح ایل و عشایر تمایزی قائل نبودند و این دو را مترداف با یکدیگر و برای معرفی گروهی از مردم کوچندهٔ شبانکارهٔ چادرنشین به کار میبردند؛ اما امروزه در مردم شناسی و جامعه شناسی، ایل و عشایر، دو مفهوم متفاوت به کار میروند. در برخی از متنهای تاریخی ایران، ایل به مفهوم جامعه اسکان نیافته و چادرنشین، شناسانده شده است فسایی دو اصطلاح ایل و طایفه را از یکدیگر متمایز میکند و ایل را به مردمی که در تمام سال در بیابانها، در چادرهای سیاه زندگانی میکنند و از گرمسیرات به سردسیرات جابه جا میشوند، اطلاق میکند. و طایفه را برای مردمی که کوچ نمیکنند، و از تیرههای ایلات نیستند و در سیاه چادر یا در دهات زندگی میکنند، به کار میبرد؛
12 صفحه
ضرب المثلها از دیدگاه مردم
مسئله تعریف ضرب المثل به نظر می رسد که به قدمت علاقه انسان به آنها باشد . مردمی که آگاهانه از آنها استفاده می کردند یا شروع به جمع آوری آنها در دوران باستان می کردند واضح است که نیاز داشتند که بین ضرب المثل ها وسایر صنایع مرموز کلامی مانند شعارها، عبارات و کلمات قصار و…….. تفاوت قائل شوند.
نه تنهاچنان مغزها ی متفکربزرگی مانند ارستیل 2 و پلاتو3 بلکه دانشمندان یونان نیز با این سئوال که در ضرب المثل از چی تشکیل شده است ؟ کلنجار می رفتند .
جان فردریک4 بعضی از این تعریفهای اخیر را در مقاله جذابش تحت عنوان « مفهوم یونانی ضرب المثل ها» را بررسی کرد.
بعد از فردریک بارتل 5 جرویتینگ نیز هزاران تعریف از ضرب المثل را که از دوران باستان تاعصر جدید گردآوری کرده بود ،در مقاله ای قابل توجه به نام « ماهیّت ضرب المثلها» گردآوری کرد.
در پنجاه سال اخیر از زمان مطالعات دقیق و ویتینگ مقاله های علمی برجسته ، رساله ها وحتی کتابهایی که همه سعی می کردند که به اصطلاحاتی باتعریف کلی ضرب المثل برسند، تأیید شدند .