مقاله در مورد آئین نامه آموزشی دوره های کاردانی کارشناسی ناپیوسته و پیوسته

اختصاصی از یارا فایل مقاله در مورد آئین نامه آموزشی دوره های کاردانی کارشناسی ناپیوسته و پیوسته دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 20

شورایعالی برنامه ریزی

وزارت فرهنگ و آموزش عالی

آئین نامه آموزشی

دوره های کاردانی و کارشناسی

مصوب جلسه 339 شورای عالی برنامه ریزی

اردیبهشت ماه 1376

نشریه شماره 155

فهرست مطالب

موضوع صفحه موضوع صفحه

تصویب نامه شورای عالی برنامه ریزی مشروطی(ماده27) 9

فهرست مطالب اخراج دانشجوی مشروط(ماده29) 9

مقدمه(روش اجرا) الف مشمول آئین نامه دوره کارشناسی ارشد

تعریف 5 پیوسته(ماده 32) 10

فصل اول: شرایط ورود و نام نویسی 1 فصل هفتم: مرخصی تحصیلی و انصراف

از تحصیل 10

شرایط ورود(ماده1) 1 مرخصی تحصیلی 10

نام نویسی(ماده2) 1 انصراف از تحصیل 11

منع تحصیل همزمان(ماده4) 2 مرخصی تحصیلی همسر دانشجوی 11

بورسیه و همسر یکی از کارکنان دولت

فصل دوم: نظام آموزشی 2 فصل هشتم: انتقال 12

تعریف واحد(ماده5) 2 تعریف انتقال(ماده38) 12

سال تحصیلی(ماده6) 3 کمیته انتقال(تبصره4 ماده 39) 12

حدود اختیارات دانشگاه(ماده7) 3 انتقال فرزندان اعضای هیأت علمی 13

دروس انتخابی(ماده8) 3 انتقال دانشجویان ایرانی خارج از کشور13

ساعات حل تمرین(ماده9) 3 فصل نهم: دانشجوی مهمان 14

فصل سوم: واحدهای درسی و طول فصل دهم: تغییر رشته 15

مدت تحصیل 4 تغییر رشته الزامی 17

تعداد واحد 4 فصل یازدهم : پذیرش واحدهای درسی18

تعداد واحد انتخابی در یک نیمسال 5 فصل دوازدهم: فراغت از تحصیل 18

دروس پیشنیاز(ماده12) 5 تاریخ فراغت از تحصیل(تبصره1 ماده64)19

طول دوره(ماده13) 5

فصل چهارم: حضور و غیاب 6

حضور در جلسات درس 6

غیبت در امتحان 6

فصل پنجم: حذف و اضافه 6

حذف و اضافه(ماده17) 6

حذف اضطراری(ماده18) 7

فصل ششم: ارزیابی پیشرفت تحصیلی دانشجو7

معیارهای ارزیابی 7

درس ناتمام(ماده 23) 8

اعلام نمرات(ماده24) 8

میانگین نمرات(ماده26) 8

بسم الله الرحمن الرحیم

آئین نامه آموزشی دوره های

کاردانی ، کارشناسی ناپیوسته و کارشناسی پیوسته

مقدمه:

بیش از 6 سال از اجرای آئین نامه آموزشی دوره های کاردانی و کارشناسی مصوب اسفند ماه 1369 شورای عالی برنامه ریزی (نشریه 101) می گذرد و این مدت، فرصت کافی بود تا نقاط ضعف و قوت آن بررسی و مورد توجه قرار گیرد.

براین اساس کمیسیون تدوین آئین نامه ها مأموریت یافت، تا با استفاده از نظرات دانشگاهها و کارشناسان مسایل آموزشی خصوصاً معاونین آموزشی دانشگاهها، آئین نامه مزبور را بررسی نموده و برخی از موارد را اصلاح و تجدیدنظر و اشکالات آنرا برطرف نماید.

این کار صورت گرفت و آئین نامه جدید تدوین و جهت تصویب نهایی به شورای عالی برنامه ریزی پیشنهاد شد و شورای عالی برنامه ریزی نیز طی جلسات 316 الی 339 خود آنرا بررسی و اصلاح و سپس در جلسه 339 به تصویب نهایی رسانید که بصورت متن پیوست جهت اجرا ابلاغ می شود.

این آئین نامه ، مجموعه ضوابط و مقررات آموزشی مصوب حاکم بر آموزش عالی در مقاطع کاردانی، کارشناسی ناپیوسته و کارشناسی پیوسته است که با هدف ایجاد هماهنگی در فعالیت های آموزشی دانشگاهها و به منظور ارتقای کیفیت آموزشی تدوین یافته است.

لکن آنچه در نیل به این هدفها اهمیت بسیار دارد، نحوه اجرا و بکار بستن دقیق ضوابطی است که در آئین نامه پیش بینی شده است و این مقصود فقط با هماهنگی مسئولان اجرایی و دانشگاهها، و همکاری استادان و دانشجویان متعهد حاصل نخواهد شد.

با امید تحقق این همکاری و هماهنگی وتوجیه و تبیین این موضوع ، تذکر چند نکته ضروری به نظر می رسد.

در این آئین نامه ، تنها به ذکر اصول اکتفا شده است. آنجا که ساکت است تصمیم گیری برعهده شورای آموزشی دانشگاه مربوط است لکن تغییر اصول و یا تفسیری مغایر با اصول آئین نامه ، مجاز نیست و اگر ابهامی در عبارات مشاهده شود و رفع آن برعهده کمیسیون تدوین آئین نامه های شورای عالی برنامه ریزی است.

مسئولیت اجرای این آئین نامه برعهده دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالی اعم از دانشگاهها، مجتمع های دانشگاهی، مراکز آموزش عالی، دانشکده ها و دیگر انواع واحدهای آموزش عالی وابسته و تابعه وزارت فرهنگ و آموزش عالی و وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی است.

مسئولان اجرایی ، اساتید راهنما، مدرسان و دانشجویان، ملزم به رعایت و اجرای این آئین نامه هستند. هرعملی که خلاف این آئین نامه در جایی صورت گیرد از درجه اعتبار ساقط است و آن عمل به هیچ وجه در جای دیگر قابل استناد نخواهد بود.

لازم است دانشگاهها، دانشجویان را از آغاز تحصیل با مواد این آئین نامه آشنا سازند و به هنگام نام نویسی در نخستین نیمسال تحصیلی و ابتدای هر سال تحصیلی ، اهم مواد آن را در اختیار دانشجویان قرار دهند.

دانشگاهها موظفند با تعیین استاد راهنما، دانشجویان را در انتخاب واحدهای درسی و آشنایی کامل با اصول این آئین نامه یاری دهند. و ترتیبی برقرار سازند که انتخاب درس دانشجویان با مشورت و تائید استاد راهنما صورت گیرد. و استادان راهنما موظف باشند هر نکته ای را که در بهبود وضع تحصیلی و کشف ذوق علمی دانشجویان مؤثر است به آنان یادآوری نمایند.

استادان و دانشگاهها باید نهایت دقت و توجه را در تصحیح اوراق امتحانی دانشجویان مبذول دارند و در مهلت مقرر در آئین نامه ، نمرات نهایی امتحانات دانشجویان را به آموزش تحویل نمایند. چه بی توجهی به این مهم، بخش قابل توجهی از آئین نامه آموزشی را معطل گذاشته احتمالاً موجب تضییع حقوق دانشجویان خواهد شد.

چنانچه استادان محترم و مسئولان آموزشی آگاهند در برنامه های آموزشی مصوب شورای عالی برنامه ریزی ، ریز مواد و محتوای بسیاری از دروس پایه و بعضی از دروس اصلی برای چندین رشته یا گرایش تحصیلی هم خانواده از یک یا چند گروه آموزشی مشترک است. مثل محتوای ریاضی1 و2 که برای تمام رشته های فنی و مهندسی ، ریاضی، فیزیک، کامپیوتر و آمار یکسان است، لازم است مسئولان آموزشی دانشگاهها با مشورت بخش کامپیوتر به این دروس مشترک کد واحد اختصاص دهند و دانشجویان را به طور مساوی در کلاسها تقسیم نمایند تا از امکانات آموزشی به نحو بهتر ، بیشتر و به طور بهینه استفاده شود.

کلیه دانشگاهها ملزم به اجرای دقیق و کامل برنامه های آموزشی مصوب شورای عالی برنامه ریزی می باشند و هیچ تغییری در عنوانها، تعداد و محتوای دروس و تغییر رشته پیشنیاز مجاز نیست. چنانچه استادان و گروههای آموزشی در این گونه موارد نظری داشته باشند می توانند نظر خود را در این زمینه به شورای عالی برنامه ریزی پیشنهاد دهند.

در حالیکه نیاز کشور به نیروی انسانی متخصص و آزموده بسیار زیاد ولی امکانات آموزش عالی در کشور محدود است، برعهده دانشگاهها است که از امکانات آموزشی حداکثر استفاده را به عمل آورند تا بیاری خداوند متعال در آینده شاهد شکوفایی فرهنگ و رشد کیفی آموزش عالی در سطح کشور اسلامی خود باشیم.

در پایان وزارت فرهنگ و آموزش عالی امیدوار است با تصویب و ابلاغ این آئین نامه بسیاری از مشکلات دانشگاهها از لحاظ مقررات آموزشی برطرف شود. با این امید نظرات مجریان، استادان و دست اندرکاران آموزش عالی در خصوص نتایج حاصل از اجرای این آئین نامه ، می تواند در جریان تجدیدنظرهای بعدی مورد استفاده و استناد قرار گیرد.

دکتر سیدمحمدرضا هاشمی گلپایگانی

وزیر فرهنگ و آموزش عالی

و رئیس شورای عالی برنامه ریزی

مقاله درباره زندگی نامه دکتر علی شریعتی

اختصاصی از یارا فایل مقاله درباره زندگی نامه دکتر علی شریعتی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 فرمت فایل:word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  تعداد صفحات:17

فهرست مطالب:

عنوان

صفحه

سال های کودکی و نوجوانی

2

آغاز کار آموزی

2

ازدواج

3

دوران اروپا

3

تحصیلات و اساتید

4

از بازگشت تا دانشگاه

5

دوران تدریس

5

حسینیه ارشاد

6

آخرین زندان

8

مجموعه آثار

10

سال شمار زندگی دکتر

12

منابع

15

سال های کودکی و نوجوانی:

دکتر در کاهک متولد شد. مادرش زنی روستایی و پدرش مردی اهل قلم و مذهبی بود. سال های کودکی را در کاهک گذراند. افراد خاصی در این دوران بر او تاثیر داشتند، از جمله: مادر، پدر، مادر بزرگ مادری و پدری و ملا زهرا (مکتب ‌دار ده کاهک).

دکتر در سال ۱۳۱۹ -در سن هفت سالگی- در دبستان ابن‌یمین در مشهد، ثبت نام کرد اما به دلیل اوضاع سیاسی و تبعید رضا‌خان و اشغال کشور توسط متفقین، استاد (پدر دکتر)، خانواده را بار دیگر به کاهک فرستاد. دکتر پس از برقراری صلح نسبی در مشهد به ابن‌یمین بر‌می‌گردد. در اواخر دوره دبستان و اوائل دوره دبیرستان رفت و آمد او و خانواده به ده به دلیل مشغولیت‌های استاد کم می‌شود. در این دوران تمام سرگرمی دکتر مطالعه و گذراندن اوقات خود در کتاب خانه پدر بود. دکتر در ۱۶ سالگی سیکل اول دبیرستان (کلاس نهم نظام قدیم) را به پایان رساند و وارد دانش سرای مقدماتی شد. او قصد داشت تحصیلاتش را ادامه دهد.

در سال ۳۱، اولین بازداشت او رخ داد و این اولین رویارویی او و نظام حکومتی بود. این بازداشت طولانی نبود ولی تاثیرات زیادی در زندگی آینده او گذاشت. در این زمان فصلی نو در زندگی او آغاز شد، فصلی که به تدریج از او روشنفکری مسئول و حساس نسبت به سرنوشت ملتش ساخت.

مقاله قابوس نامه

اختصاصی از یارا فایل مقاله قابوس نامه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحات 30

قابوس نامه                

    قابوس نامه

یکی از مشهورترین متون فارسی قرن پنجم هجری قابوسنامه است که امیر عنصرالمعالی کیکاووس بن قابوس بن وشمگیر از امرای آل زیار آن را به نام فرزندش گیلان شاه نوشته است این کتاب یکی از روان ترین متون فارسی است که حاوی نکته های اخلاقی و اجتماعی و حکایات شنیدنی است تاریخ آغاز تألیف کتاب را 475 هجری نوشته اند.

فرهنگ و هنر و دانایی

تن خویش را بعث کن به فرهنگ و هنر آموختن، و این تو را به دو چیز حاصل شود: یا به کار بستن چیزی که دانی، یا به آموختن [آن چیز] که ندانی.

حکمت: و سقراط گوید: هیچ گنجی بهتر از هنر نیست و هیچ دشمن بتر از خوی بد نیست و هیچ عزی بزرگوارتر از دانش نیست، و هیچ پیرایه، بهتر از شرم نیست. پس آموختن را وقتی پیدا مکن 1 چه درهر وقت و در هر حال که باشی، چنان باش که یک ساعت از تو در نگذرد تا دانشی نیاموزی و اگر در آن وقت، دانایی حاضر نباشد از نادانی بیاموز که دانش از نادان نیز آموخت. از آنکه هر هنگام که به چشم دل در نادان نگری و بصارت2 عقل بر وی گماری آنچه تو را از وی ناپسند آید دانی که نباید کرد چنانکه اسکندر گفت:

حکمت: من منفعت نه همه از دوستان یابم، بلکه از دشمنان نیز یابم از آنچه اگر [در] من فعلی زشت بود، دوستان به موجب شفقت بپوشانند تا من ندانم، و دشمن بر موجب دشمنی بگوید تا مرا معلوم شود؛ این فعل بد را از خویشتن دور کنم، پس آن منفعت از دشمن یافته باشم نه از دوست. تو نیز دانش آموخته باشی که از دانایان.

تحقیق درباره ی ویراست شده پایان نامه شاه عباس

اختصاصی از یارا فایل تحقیق درباره ی ویراست شده پایان نامه شاه عباس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 137

سپاس و قدردانی

چکیده

فهرست مطالب

عنوان صفحه

پیشگفتار

مقدمه

بررسی و نقد منابع

فصل اول :

منشا صفویان و چگونگی تشکیل دولت صفویه و ارتباط آنها با آناطولی

چگونگی به قدرت رسیدن شاه اسماعیل اول

روابط با ترکمانان آناطولی و تحریکات

جنگ چالدران و مقابله نظامی دو حکومت سنی و شیعه

فصل دوم :

موقعیت سیاسی و اجتماعی جانشینان شاه اسماعیل تا شاه عباس اول

ادامه تحریکات ایران و عثمانی و جنگ سلطان سلیمان قانونی بر علیه ایران

مصالحه نامه 1555 م و چگونگی رعایت صلح آماسیه

تقاضای شاه طهماسب از سلطان مراد مبنی بر حمایت از سلطنت حیدر میرزا

تیره شدن روابط ایران و عثمانی در زمان سلطنت شاه اسماعیل دوم

تجاوز ارتش عثمانی به خاک ایران در زمان محمد شاه (جنگ های بین ایران و عثمانی بین سالهای 1578 م تا 1590 م )

فصل سوم :

جلوس شاه عباس اول به حکومت

اوضاع سیاسی و ارضی کشور ایران هنگام جلوس شاه عباس اول

تلاش شاه عباس اول برای تشکیل سپاه مستقل از ایلات و کاستن قدرت بی حد قزلباش‌ها

روابط شاه عباس با ازبکها و استقرار آرامش در شمال

فصل چهارم :

مصالحه نامه 1590 م با عثمانی و چگونگی مراعات آن

استرداد آذربایجان از دست عثمانیها و مصالحه نامه 1612 م

حرکت سردار خلیل پاشا برای فتح نقاطی از ایران معاهده 1629

عصیان بکر سوباشی در بغداد و استفاده شاه عباس اول از او برای فتح بغداد

اوضاع اجتماعی ایران در دوره شاه عباس اول

نتیجه گیری

کتابنامه

پیوست

چکیده به زبان انگلیسی

تقدیر و تشکر

با حمد و سپاس به درگاه یکتا و ابدی بر خود واجب می دانم از قبول زحمات و بذل و مساعی یکایک سروران گرامی که بطور یقین بدون مساعدت ایشان انجام این وظیفه سنگین از توان بنده کم بضاعت خارج بوده صمیمانه قدردانی و تشکرنمایم بخصوص از استادان فاضل جناب آقای دکتر کریم یانس و جناب آقای دکتر حسین آلیاری و جناب آقای دکتر اکبر بهجت و ... که راهنمائیهایی می نمودند و حقیر را علی رغم اندکی بضاعت علمی تحمل نمودند و همچنین مجموعه اساتید محترم که در دوره کارشناسی ارشد از محضرشان کسب فیض شد. ریاست و معاونین محترم دانشگاه ،کارکنان خدوم و دوستان گرامی که حقیقتا مشوق ادامه راه برای بنده بوده اند. پدر ، مادر ، همسرو فرزندان و تمامی عزیزانی که این اثر اگر حسنی داشته باشد نثار آنهاست و اگر در به جا آوردن سپاس کوتاهی کرده باشم به بزرگواری خویش خواهند بخشید.

چکیدة مطلب

شیخ صفی با پیدا نمودن شیخ زاهد گیلانی به عنوان مرشد و با ازدواج با بی بی فاطمه دختر وی رهبری طریقت صفوی را بر عهده می گیرد. بعداز مرگ شیخ صفی پسرش صدرالدین موسی به رهبری طریقت صفوی انتخاب می شود و با تقویت قدرت نظامی و معنوی در آناطولی و آذربایجان موجبات نگرانی دولت عثمانی می شود. بعد از او به ترتیب خواجه علی، ابراهیم، شیخ جنید، شیخ حیدر، علی و اسماعیل رهبری طریقت صفوی را به عهده می گیرند. اسماعیل در سال 905 هجری طرفداران خود را به ارزنجان دعوت می نماید و در سال 907 ﻫ.ق با شکست مخالفین، الوند میرزا و فرخ یسار در تبریز تاجگذاری می کند و مذهب شیعه را برای بوجود آوردن دولت متمرکز نیرومند در برابر دو دولت سنی مذهب ازبکان و عثمانی در شرق و غرب رسمی اعلام می کند ازبکان را شکست داده ولی در نبرد با عثمانیها توفیقی بدست نمی آورد و نهایتا در سال 930 ﻫ.ق از دنیا می رود و شاه طهماسب به سلطنت می رسد. شاه طهماسب توانست با روش تخریب منابع آب و آذوقه پیروزی هایی در جنگ با عثمانیها بدست آورد و پیمان صلح آماسیه را در 962 ﻫ.ق با دولت عثمانی منعقد نماید. بعد از شاه طهماسب شاه اسماعیل دوم به حکومت رسید ولی توسط قزلباش ها که مانع حمله به بغداد بودند مسموم و کشته شد بعد از اسماعیل دوم شاه محمد خدابنده به حکومت رسید در زمان او هرج و مرج همة مملکت را فرا گرفت و قزلباش‌ها در تمام امور دخالت نمودند و عثمانی ها غرب و ازبکان شرق ایران را مورد تاخت و تاز قرار دادند. عباس میرزا از هرات به سوی قزوین آمده پدرش را مجبور به تسلیم نمود. بعد از آن شاه عباس با اولویت بندی مشکلات و برنامه ریزی برای حل آنها امنیت را در سراسر کشور را بوجود آورد او ابتدا ارتش دائمی از ارامنه ، گرجی ها و چرکس ها تشکیل داد و این ارتش را به توپخانه و سلاح های نو مجهز کرد . مخالفان گیلانی را سرکوب نمود ودین محمدخان را بافریب ازقلعه هرات بیرون کشید ودرصحرای باز به دام انداخت .شاه عباس برای محافظت ازمرزهای شرقی اکرادرابه قوچان ومرزهای شمال شرقی کوچانید وبادولت عثمانی درسال 998ه.ق تن به صلحی مصلحتی داد وپیمان

تحقیق درباره ی زندگی نامه زرتشت

اختصاصی از یارا فایل تحقیق درباره ی زندگی نامه زرتشت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 4

زندگی نامه زرتشت :

درین نوشته بگونه ای کوتاه آورده می شود که زرتشت از چه و چگونه ساخته شد و برای چه پا بدین دنیا گذاشت و دلیل مبارزه اش چیست.

از انروز که اهریمن بد نهاد به جنگ با هرمزد آغاز کرد ، شش هزار سال گذشته بود و درین مدت، اهرمن دوبار با (آفات و دیوان و تاریکی و بیماری و درد و نیاز و خشم و دروغ) به جهان هورمزد کمین زده و آب و خاک و گیاه و حیوان و مردم را آزار کرده بود. در سه هزار سال سوم، هورمزد برای رهایی ازین آفت ها ، زرتشت را به این گیتی فرستاد و دین و آیینهای خود را به او سپرد تا مردمان را به سوی نیکی راهبری کند و جهان را به راستی و پاکی و آبادانی از شر و بدیِ اهریمن آزاد گرداند تا پیروزی هورمزد به انجام برسد. در پایان آن سه هزار سال، (رستاخیز) خواهد شد و بدی و زشتی و ناپاکی از میان بر خواهد خاست و دست اهریمن تا ابد از دامان آفریدگان اهورامزدا کوتاه خواهد شد و جهان، پاک و فرِ نخستین را باز خواهد یافت.

بنابر گفتارهای زرتشتی ، برای زادن زرتشت سه چیز از جهان بالا بهم پیوست: نخست، فره ی زرتشت که فروغ و شکوه ایزدی بود، دوم روان بود و سوم، تن. اینک بهترست به تشریح هریک ازین سه عنصر و چگونگی همگون شدن انها برای زایش اشو زرتشت پرداخته شود تا خواننده ای که بتازگی به کاوش در دین زرتشت علاقمند شده است بداند که خوشحالی و شگفتی زرتشتیان از زایش اشو زرتشت از چه روست.

فره ی زرتشت

فره ی زرتشت را اهورا مزدا از «روشنایی بیکران» که در «سپهر ششم» بود بنا کرد و از آنجا به خورشید و از آنجا به ماه و از انجا به سپهر ستارگان که در زیر سپهر ماه بود، فرود آورد. از «سپهر ستارگان» ، فره ی زرتشت به آتشگاه خاندان «فِراهیم روان زُیش» فرود آمد. از آن پس ، آتشگاه فراهیم بدون نیازمندی به چوب و هیمه ، پیوسته و با فروغ بسیار می سوخت. فراهیم نیای زرتشت شد و فره ی زرتشت از اتشگاه خانه در وجود زن فراهیم که فرزندی را آبستن بود داخل شد. پس از چندی زن فراهیم دختری بدنیا اورد که نامش را «دغدوا» یا «دغدو» گذاردند. دغدوا همچون دیگر کودکان رشد میکرد و چون فره ی ایزدی را در وجود خود داشت چون چراغ میدرخشید و نور می پراکند.

از دیگر سو، اهریمنان که از زادن زرتشت بیم داشتند ، وسیله انگیختند تا فراهیم و دیگر مردمان گمان کنند که دغدوا ازینرو انچنان میدرخشد که با جادوگران راه دارد. پس فراهیم فریب خورد و دغدوا را از خانه و قبیله ی خویش راند. دغدوا در مسیر آوارگی خود به قبیله ی «سپیتمان» رسید و در خانه ی سرور قبیله فرود آمد. پس از چندی دغدو با «پوروشَسپ»، فرزند رئیس قبیله ازدواج کرد. بدین گونه بود که فره ی زرتشت از خاندان فراهیم به خاندان سپیتمان و پوروشسپ، پدر زرتشت رسید.

روان زرتشت

روان زرتشت را هورمزد بگونه ی «ایزدان بهشتی» آفرید. پیش از آنکه زرتشت به جهان زیرین بیاید، روان وی در جهان بالا میزیست. چون زمان زادن زردشت رسید «بهمن» و «اردیبهشت» از ایزدان مینوی و یاوران هورمزد، ساقه ی بلند و زیبایی از گیاه «هَوم» را از سپهر ششم که جایگاه روشنایی بیکران است، برگرفتند و بزمین فرود آمدند و آنرا بر سر درختی که دو مرغ برآن آشیانه داشتند فرود آوردند.

«مار»ی به آشیانه راه یافت و چوجه ی مرغان را فرو برد. آنگاه ساقه ی هوم، مار را کشت و مرغکان را رهایی بخشید. آنگاه روزی پوروشسپ که تازه دغدوا را بزنی گرفته بود درپی گله به چراگاه رفت . در راه ، بهمن و اردیبهشت بر او آشکار شدند و او را بسوی درختی که ساقه ی هوم برآن بود رهبری کردند. پوروشسپ بیاری این دو مهین-فرشته، ساقه ی مقدس را بدست آورد و آنرا بخانه برد و بزن خویش سپرد تا آنرا نگاه دارد.

تن زرتشت

گوهرِ تن اشو زرتشت از «آب و گیاه» بدست «خورداد» و «امرداد» ، دو ایزد دیگر از یاوران هورمزد ساخته شد. خورداد، «ایزد آبها» ست و امرداد ، «ایزد گیاهان». پس خورداد و مرداد در آسمان، ابر انگیختند و باران فروانی بر زمین بارید. چارپایان و مردمان شاد شدند و گیاهان، تازه و خرم گردیدند. مایه ی تن زرتشت، که خورداد و امرداد در باران نشانده بودندش، با قطرات باران بزمین رسید و در دل گیاه جای گرفت.

آنگاه پوروشسپ براهنمایی خورداد و امرداد، شش گاو پرمایه برداشت و به چراگاه برد. گاوان از گیاهانی که مایه ی تن زرتشت در آنها بود خوردند. بزودی پستانهای گاوان پرشیر شد و مایه ی تن زرتشت به شیر انها آمیخت. پوروشسپ گاوان را بخانه برد و به دغدو سپردشان تا انها را بدوشد. آنگاه زن و شوی اش ، ساقه ی گیاه مقدس هوم را که بیاری بهمن و اردیبهشت بدست آورده بودند ، نرم کردند و در شیر آمیختند و از آن خوردند.

بدین گونه؛ روان زرتشت و مایه ی تن وی در وجود دغدوا با فره ی زرتشت گرد آمد و پس از چندی زرتشت برای راهبری دین و آیین هورمزد در ششم فروردینگان از مادرش دغدوا در کنار دریای چی چست ارومیه زاده شد.