لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 13
شیعه در نگاه وهابیان
413
اگر چه انشقاق شیعه و سنى به تاریخ صدر اسلام و مسئله جانشینى پیامبر (ص) باز مىگردد، ولى ابن تیمّیه نیز در این جریان نقش مهمى ایفا کرد (1328 و 1263. ت). وى پیشگام جدلیون سنى بود و اعتقادات شیعى را به شیوه اى نظام مند و با شدت تمام مورد انتقاد قرار داد.
علماى وهابى با الهام از آثار ابن تیمّیه شیوه وى را در اهانت و توهین به شیعیان در پیش گرفتند. بواسطه تبعیت وهابیون از شیوه جدلى ابن تیمّیه، انشقاق و اختلاف مردم عربستان و بطور کلى مسلمین جهان عمیقتر شد. در دهه 1950 و 1960 با تلاش علماى برجسته اهل تسنن و شیعه اختلاف شیعه و سنى کمرنگتر شد و در این رابطه مجموعه نشستهایى در قاهره برگزار شد، در حالى که علماى وهابى موضعگیرى اهل سنت و شیعیان براى مصالحه و سازش را بشدت مورد حمله قرار دادند. برخى از علما وهابیت را به عنوان عامل اصلى انشقاق و اختلاف در جامعه اسلامى برمىشمارند. برخى دیگر این فرقه را تهدیدى براى اتحاد ملى عربستان و مسلمین سراسر جهان مىدانند. دکتر «محمد الباهى» اندیشمند برجسته سنى معتقد است وهابیت شکاف بین شیعه و سنى را عمیق نموده که این امر تأثیر منفى موضعگیرى وهابیون را برمى تاباند. «یان ریچارد» وهابیت را مانع و رادع اصلى همزیستى مسالمت آمیز شیعه و سنى برشمرده، حمید عنایت نیز وهابیت را بزرگترین چالش شیعیان از زمان صدر اسلام دانسته است.
موضع سیاسى و دیدگاه وهابیون نسبت به شیعیان در آثار آنان منعکس شده و بواسطه آثار مذکور اختلافات مردم عربستان تشدید شده است. کتاب «تبدید الظلام و تنبیه النیام الى خطر الشیعه و التشیع على المسلمین و الاسلام « نوشته یکى از جدلیون برجسته وهابى بنام «ابراهیم الجبهان» که با هزینه نهادهاى دینى وهابى منتشر شد، نمونهاى از این آثار تحریک آمیز است. این کتاب در اواسط دهه 1970 منتشر شد و پس از پیروزى انقلاب اسلامى ایران در سال 1979 در سطح گسترده در داخل و خارج از عربستان توزیع شد.
تحصیلات نویسنده این کتاب در سطح بسیار پائینى است، وى از یک دانشگاه دینى فارغ التحصیل نشده و هیچ اثر دیگرى نیز تالیف نکرده است. با وجود این کتاب وى مورد استقبال جامعه وهابیون قرار گرفت و در خلال سالهاى1988 1976 نُه بار تجدید چاپ شد. هدف اصلى نویسنده نفى و تقبیح شیعیان است. وى در اثر خود ادعا کرده یهودیان در راستاى اهداف خود، تشیع را بنیان نهاده اند. «الجبهان» برخلاف مفهوم متعارف رافضى، آنرا به معناى «کسانى که اسلام را بطور کلى نفى مىکنند» تعبیر نموده است. وى تشیع را به عنوان یک نظام عقیدتى مبهم مبتنى بر احادیث فاسد و بى اعتبار و مجموعهاى از اندیشههاى باطل و پوچ معرفى کرده است. از نظر وى تشیع مذهب جدیدى است که از فرقههاى مجوس، مسیحیت و یهودیت مشتق شده و این مذهب استبدادى و طاغوتى آفت و بلایى است که توسط مراکز یهودى و فراماسونرى، یاوه گویان، شیادان و احمقان ساخته و پرداخته شده است. آنان که در مورد کفر و بى ایمانى شیعیان تردید دارند مانند شیعیان، مجوسى اند. در واقع این انگها و نسبتهاى ناروا و بى پایه چیزى جز تکرار تهمتهاى عالم ضد شیعه مشهور، ابن تیمیه، نیست.
جدلیون سنى و به ویژه وهابیون با الهام از ابن تیمّیه همین تهمتها را نسبت به شیعیان روا داشتند. « محب الدین الخطیب در مصر و «الهى ظاهر» در پاکستان از جدلیون مشهورى بودند که ادبیات جدلى وهابى را ترویج کردند. وهابیون در اواسط دهه 1950 به منظور ممانعت از مصالحه و سازش شیعیان و اهل تسنن و براى اثبات سازش ناپذیرى شیعه و سنى ، اثر الخطیب بنام «الخطوط العریضه» را منتشر و توزیع نمودند، زیرا الخطیب در این کتاب تشیع را دینى کاملاً متفاوت با اسلام معرفى کرده بود. بدین ترتیب علماى وهابى هر گونه مصالحه و سازش شیعه و سنى را نفى کردند.
الخطیب در این رابطه چنین مىگوید: «سازش ناپذیرى فرقههاى سنى و شیعه از آنجا ناشى مىشود که شیعیان در مورد اصول و مبانى عقیدتى دینى با بقیه مسلمین اختلاف دارند، این امر در موضعگیرى علماى شیعه و عقاید و اعمال دینى شیعیان نمود یافته و این وضعیت همچنان استمرار یافته است».
وى به آثار و احادیثى متوسّل شده که دیدگاه شیعیان در رابطه با امکان مصالحه و سازش با اهل تسنن را نفى مىکنند. کتاب «الزهراء»، اثر گروهى از علماى شیعه از جمله آثار مذکور است که نویسنده در آن احادیثى را در مورد بى اعتبارى خلافت عمر ذکر نموده است. آنان در اثر مذکور ادعا کرده اند عمر به جنون مقاربت جنسى با مردان دچار بوده است. این حدیث در بحارالانوار، اثر شیخ محمد باقر مجلسى، از متکلمین و علماى عصر صفویه (1966 وفات) نیز آمده است. یکى از علماى افراطى و تندرو سعودى
شیعه در نگاه وهابیان (2)