لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 29
ادیان، مذاهب اسلامی و تشیع در تایلند
هر دینی انسان را به سوی خوبی سوق میدهد». این جملة معروف را که معمولاً از 8167
« رسانه های گروهی و مردم تایلند شنیده می‌شود، میتوان گویاترین دیدگاه مردم تایلند درباره ادیان دانست. در این کشور، ادیان و مذاهب مختلف آزادانه به حیات خود ادامه میدهند و از دیدگاه حکومت هم فعالیت دینی برای همگان آزاد است.
کشور تایلند که نام قبلی آن سیام است، در جنوب شرق آسیا قرار دارد و از شمال با لائوس، از جنوب با مالزی، از شرق با کامبوج و از غرب با میانمار همسایه است. وسعت این کشور 514 هزار کیلومتر مربع و پایتخت آن بانکوک است. جمعیت تایلند طبق آمار رسمی سال 2002م، 63 میلیون نفر است. 75 درصد این جمعیت از نژاد تایی، 14 درصد از نژاد چین و 11 درصد از نژادهای دیگرند. دین رسمی تایلند نیز آیین بوداست.
دین اسلام در تایلند از لحاظ شمار پیروان، دومین جایگاه را داراست. حکومت تایلند نیز مسلمانان را به عنوان اقلیت به رسمیت میشناسد. جمعیت مسلمانان طبق آمار رسمی شش میلیون نفر است، ولی مسلمانها معتقدند که جمعیّت واقعی آنها ده میلیون نفر است. بیشتر مسلمانان در منطقة جنوب کشور که با کشور مالزی همسایه است، تمرکز دارند و بسیاری نیز در پایتخت کشور سکونت دارند. مسلمانان تایلند از اقوام و نژادهای مختلف تایی، مالزیایی، هندی، ایرانی، چامی و چینی‌اند و در طول چند صد سال در کنار پیروان ادیان و آیینهای مختلف زندگی کرده‌اند. برای شناخت بهتر فضای اسلامی و وضع مسلمانها در تایلند، قبل از پرداختن به دین اسلام، به ادیان و آیینهای دیگری که در این کشور فعالیت دارند، اشاره می‌کنیم.
.
- مسیحیت
این دین از حدود پانصد سال قبل به تایلند وارد شده و مانند جاهای دیگر، در مناطق محروم بسیار فعال است. مسیحیان، اقلیتهای محروم منطقة مرزی بین تایلند و میانمار را به کیش خود درآوردهاند و البته در سراسر کشور و بهویژه در پایتخت، کلیسا دارند. کتابهای بسیار برای تبلیغات و دعوت به خود منتشر می‌کنند و با توجه به اینکه اکثر مبلغان غربی‌اند، برای ترویج آسانتر دین خود، نخست زبان تایی را می‌آموزند و سپس به تبلیغ مسیحیت میپردازند و گاهی نیز با روش مراجعة خانه به خانه، دعوتشان را انجام میدهند. طبق آمار رسمی سال 1991م، نیم درصد کل جمعیت تایلند را مسیحیان تشکیل میدهند، اما به نظر میرسد که جمعیتشان در حال حاضر بیشتر شده است. در حال حاضر، شاید بتوان گفت که بیشترین موفقیت آنها در سطح کشور، جا انداختن مدارس و دانشگاههای غیر انتفاعی در شهرهای بزرگ است. این مدارس و دانشگاهها اعتبار بسیاری در سطح کشور دارند و هرکدام دارای کلیسایی کوچک و یا سالن اجتماعاتی برای انجام مراسم دینی مسیحی هستند که زیر نظر کشیش انجام وظیفه می‌کنند. محصلان این مدارس و دانشگاهها معمولاً از خانوادههای ثروتمند و شخصیتهای سیاسی و اجتماعی‌اند. راهبان بودایی در کشورهای آمریکا و اروپا، آیین بودا و مسیحیان در کشور تایلند، مسیحیت را تبلیغ می‌کنند.
- برهمنا و هندوییسم
به احتمال بسیار، این دین، قدیمیترین دین این منطقه است. زیرا شواهد بسیاری از آثار باستانی و معابد قدیمی که با سبک معماری برهمنا بنا شده است وجود دارد. پیروان این دین در تایلند بسیار کم‌اند. اکثرشان همان مهاجران شبهقارة هندند که مقیم تایلند شده‌اند. مرکز اصلی این دین، معبد بزرگی در بانکوک است. علیرغم تعداد اندک، اینان نفوذ بسیاری در دربار تایلند دارند. راهبان برهمنا در اکثر مراسم ملی و سنتی همراه پادشاه تایلند حضور دارند و بهویژه در مراسمهایی که مخصوص پادشاه و دربار باشد، آنها محور اصلی‌اند و حتی در مراسم تاجگذاری هم نقش اصلی را ایفا می‌کنند. آنان با اینکه با دربار و پادشاه رابطة نزدیکی دارند، هیچگونه تبلیغی انجام نمیدهند، این آیین را منحصر در اقوام خود میدانند و دیگران را شریک خود نمیکنند.
- سیک
این دین در حدود سال 1930 میلادی با مهاجرت بعضی از مردم هندوستان به تایلند وارد این کشور شد. مرکز این آیین در منطقة «پهورد» در بانکوک قرار دارد. حکومت تایلند نیز این دین را به رسمیت میشناسد. معتقدان به این آیین حدود ده هزار نفرند و اگرچه جمعیتشان زیاد نیست، بخشی از اقتصاد کشور را در دست خود دارند. به عنوان مثال، یکی از بانکهای تجاری تایلند در اختیار پیروان این دین است.
از لحاظ دینی آنان با دیگران کاری ندارند و فقط در بین اقوام خود فعالیت می‌کنند، ولی دیگران هم میتوانند در مراسم آنها شرکت کنند.
- کنفسیوس و تائو
14 درصد از مردم تایلند از نژاد چینی‌اند و لذا دین کنفسیوس و تائو در این کشور نفوذ دارد. البته بسیاری از پیروان این آیین هم به یک معنا بودایی‌اند، زیرا اعتقاد به این ادیان را با آیین بودایی قابل جمع میدانند. تنها اختلافشان در این است که آنها مردگان را دفن می‌کنند، ولی بوداییهای تایلند مردگان را میسوزانند. اینان در کنار پذیرش آیین بودا، ادیان اجدادی خود را هم حفظ کرده‌اند و معابد بسیاری که منتسب به آنهاست، در تایلند به چشم میخورد. علاوه بر این، بیش از 70 درصد اقتصاد تایلند در دست تایلندیهای چینیالاصل است.
- بهاییت
یکی از آیینهای جدید که در تایلند فعالیت میکند، آیین بهایی است. این آیین قبل از انقلاب اسلامی و در حدود سالهای 1970م به کشور تایلند وارد شد. بهاییان در شهر بانکوک، مرکز فعالیتی تحت پوشش بنیاد خیریة بهایی دایر کرده‌اند و مدرسهای نیز در منطقة شمال شرقی کشور، در شهر یاسوتان، به نام مدرسة سن‌تی‌تم (Santitam) تأسیس نموده‌اند. این مدرسه را زنی به نام شیرین نامدار تأسیس کرده است. هماکنون پیروان این آیین به فعالیت مشغول‌اند و افراد تحصیلکرده را به سوی خود جذب می‌کنند. جمعیت بهاییان بسیار کم است و آماری دقیق از آنان در دست نیست.
تاریخچة ورود اسلام به تایلند
هفتصد سال پیش، اسلام در منطقهای در جنوب تایلند، در شهر «پتانی» یا «فطّانی»، که در آن زمان دارای حکومت مستقلی بود، نفوذ پیدا کرد و در حقیقت ورود اسلام به تایلند را باید مرهون ورود اسلام به شهر پتانی دانست. شهر پتانی یکی از شهرهای معروف در شبه جزیرة مالایو بوده و هست. این شهر در گذشته، شهری بندری و تجاری بود و محصولات کشاورزی بسیاری داشت و از این جهت، محل رفت و آمد تجار شهرها و کشورهای مختلف بود. ورود اسلام به این شهر هم از طریق تجار انجام گرفت. ولی در مورد این نکته که اسلام از چه راهی و چه کشوری به این شهر وارد شده است، سه نظریه وجود دارد:
- نظریة نخست از آنِ جان کرافورد (Sir John CrowFord) است. او معتقد است که ورود اسلام به این منطقه به دست عربهایی انجام شده است که از شبهجزیرة عرب به این منطقه آمدهاند. این نظریه شواهدی از آمدن عربها و فارسها از راه زمین و دریا در دست دارد که بیشتر آنان از طریق حضر موت یمن به این منطقه سفر کرده‌اند.
- نظریة دوم از آنِ اسنوچ هرگرنج (Snoouch Horgronje) است. او معتقد است که اسلام دراین منطقه به دست هندیهای مسلمان وارد شده است. مورخان بسیاری این نظریه را تأیید می‌کنند، زیرا شواهد بسیاری دربارة سابقة طولانی رفت و آمد تاجرهای هندی مسلمان به این مناطق وجود دارد.
- نظریة سوم بر اساس یادداشتهای دواوادی (d'Evadie) در سال 1613 میلادی است که ورود اسلام در این منطقه، به دست پادشاه مالاگا در سال 1411 میلادی انجام گرفته و لذا اسلام از طریق مالزی به تایلند وارد شده است.
به هرحال، با همة این نظریات، آنچه مورد پذیرش بیشتر است این است که ورود اسلام به تایلند، مقارن قرن سیزدهم و یا چهاردهم میلادی است.
موقعیت مسلمانان
در طول مدتی که مسلمانان زیر سلطة حکومت مرکزی تایلند زندگی میکردهاند، کشمکشها و برخوردهای بسیاری بین دولت مرکزی و آنان وجود داشته است و علت اصلی آن نیز مسایل اعتقادی و زبان بوده است. اکثر مسلمانان جنوب از دیرباز به زبان مالزیایی صحبت می‌کردند و این زبان را زبان دینی میدانستند. دولت مرکزی نیز تلاش میکرد که بیشتر در آن منطقه نفوذ داشته باشد و لذا برنامة مهاجرت بوداییها به منطقة مسلماننشین را شروع کرد و مدارس دولتی را مجبور ساخت که به زبان تایلندی تدریس کنند و از اینرو دانشآموزان مسلمان هم مجبور شدند با زبان تایی صحبت کنند. مجموعة این مسایل موجب بدبینی مسلمانها به دولت مرکزی شده بود. مسلمانان گاهی اعتراض خود را به صورت تجمعات ابراز می‌کردند که گاهی نیز برخوردهایی بین آنان و نیروهای دولتی پیش می‌آمد.
مسلمانان پیش‌تر برای تجزیة مناطق مسلماننشین تلاش می‌کردند، اما سرانجام با تدبیر پادشاه نهم تایلند، سیاست دولت عوض شد و برخوردهای ملایمتری با مسلمانان صورت گرفت و آزادیهایی نیز به آنان داده شد. مسلمانها نیز دریافتند که مبارزه برای تجزیة کشور نفعی برای آنها نخواهد داشت و لذا مبارزات خود را به شکل قانونی آغاز کردند و مثلاً در انتخابات پارلمان ملی، نماینده‌ای داشتند و حقوق مسلمانان را از طریق قانونی پی میگرفتند. مثلاً اکنون در منطقة مسلماننشین جنوب تایلند، دادگاه در مسایل ازدواج، طلاق، ارث و...، با صلاحدید یک قاضی مسلمان و طبق شریعت اسلام حکم صادر میکند. بانوان مسلمان نیز در شناسنامه و گذرنامه عکس باحجاب ارایه میدهند. مدارس و دانشگاهها نیز منعی برای حجاب قایل نمی‌شوند.
در ده سال اخیر، وضعیت مسلمانها و رابطة آنها با دولت مرکزی تا حدود زیادی بهبود یافته است. حتی بعضی از مسلمانها در هیأت دولت حضور فعالانه دارند و به مقامهای کشوری، مانند ریاست پارلمان ملی و یا وزارت خارجه، دست یافته‌اند. هماکنون]در سال 2003 میلادی[، وزارت کشور دولت فعلی که از لحاظ قدرت و اهمیت بعد از مقام نخستوزیری است، در اختیار یکی از شخصیتهای مسلمان است. بنابراین، در حال حاضر و نسبت به گذشته، مسلمانان موقعیتهای خوبی به دست آورده‌اند و حقوق خود را استیفا می‌کنند. از لحاظ فعالیتهای دینی نیز مشکلی برای مسلمانان وجود ندارد. آداب دینی در مساجد به صورت علنی انجام می‌شود و کتابها و مجلههای دینی به آسانی چاپ و عرضه میگردد. علاوه بر این، مسلمانان برنامه‌های رادیویی و تلوزیون ویژه‌ای برای خود دارند.
نکتة قابل توجه این است که در طول مدتی که مسلمانان در این سرزمین زندگی کرده‌اند، با ادیان دیگر مشکلی نداشته‌اند.
مذاهب اسلامی در تایلند
همانگونه که پیش‌تر ذکر کردیم، جمعیت مسلمانان طبق نظر خود آنان، حدود ده میلیون نفر است که بیشتر آنان را اهل سنت تشکیل میدهند. با اینکه اکثریت مردم این کشور مسلمان نیستند، مسلمانها در این کشور به مذاهب مختلف گرایش دارند و هماکنون برای جذب مسلمانان فعالیت می‌کنند. اکنون مذاهب اسلامی در تایلند را بررسی می‌کنیم.
مذهب شافعی
این مذهب به طور قطع بیشترین جمعیت مسلمان را در تایلند به خود اختصاص داده است. از آغاز که اسلام به تایلند وارد شد، این مذهب، مانند دو کشور مالزی و اندونزی مورد پذیرش قرار گرفته است. نکتة قابل توجه این است که ورود اسلام به منطقة جنوب شرقی آسیا تحت تأثیر مذهب شافعی بوده و به احتمال بسیار یک منشأ داشته است. مدارس دینی در شهرهای جنوب تایلند، بالاخص در شهرهای پتانی و یالا، شهرت بسیاری دارند که بیشتر آنها فقه شافعی تدریس می‌کنند. با این حال مذهب شافعی در مباحث کلامی آنچنان مورد توجه قرار نگرفته و حتی اکثر پیروان شافعی، امام ابوالحسن اشعری را نمی‌شناسند؛ چون معمولاً شافعیها از لحاظ کلامی اشعری مذهب‌اند. نکتة قابل توجه دیگر این است کتاب کلامی که در مدارس شافعی تدریس می‌شود، کتاب شرح عقاید نسفیه است که در حقیقت متعلق به مذهب کلامی ماتریدیه است.
نقش شافعیان در حفظ دین
چون مسلمانان در تایلند اقلیت مذهبی‌اند، علما که بیشتر آنها شافعی مذهب‌اند، برای حفظ هویت دینی خود برنامههایی را در مساجد برگزار می‌کنند که شامل آموزش قرآن، احکام و مسایل دیگر به نوجوانان و جوانان است که هر روز، یک ساعت قبل یا بعد از نماز مغرب و یا در روزهای یکشنبه که تعطیل رسمی کشور است، برگزار می‌شود و این باعث شناخت بیشتر قشر نوجوان و جوان از اسلام میگردد.
این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید
دانلود تحقیق کامل درمورد ادیان، مذاهب اسلامی و تشیع در تایلند