یارا فایل

مرجع دانلود انواع فایل

یارا فایل

مرجع دانلود انواع فایل

دانلود مقاله مراحل خوشنویسی و آداب و وظایف خوشنویسان

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقاله مراحل خوشنویسی و آداب و وظایف خوشنویسان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله مراحل خوشنویسی و آداب و وظایف خوشنویسان


دانلود مقاله مراحل خوشنویسی و آداب و وظایف خوشنویسان

آغاز و انجام خوشنویسی به شش دوره منقسم است: ابتدائی ، متوسطه ، خوش ، عالی ، ممتاز ، استادی از میان علاقه مندانی که قدم در راه فراگیری این هنر می گذارند کمتر کسی یافت می شود که تمام این راه را طی کند و به استادی برسد. بیشتر آنان در رسیدن به یک ، دو ، یا سه دوره ی آن توفیق می یابند ؛ زیرا کاری پر زحمت و مشکل است که فقط عشق و علاقه آسانش می کند و در خور حوصله هر کس نیست مخصوصاً زندگی ماشینی امروز و مشغله ی زندگی متنوع، کمتر به اشخاص اجازه می دهد که به این هنر ارزنده بپردازند و در این راه پیشتر روند و جز دلباخته ای به ادامه و تکمیل آن نمی پردازد. لکن قدر لازم برای هر با سواد این است که اگر چه مدت کوتاهی ، نزد استاد ، با مختصری از اصول و قواعد صحیح نوشتن کلمات و ترکیبات آن آشنائی پیدا کند ، تا حدی که خطی خوانا و روشن داشته باشد و بیننده و خواننده را در آن رغبتی دست دهد و این خود طی دوره ی ابتدائی و رسیدن به آغاز دوره ی متوسطه حساب می شود. از این پس به نسبت علاقه مندی و فعالیت و استعداد می تواند به مراتب بالاتر برود تا اینکه به ترتیب، دوره های خوش و عالی و ممتاز را بگذراند و کم کم به مقام استادی نایل گردد.

لذا برای فراگیر ِ مبتدی لازم است روی حروف و کلمات سرمشق استاد دقت کند و حرکات و گردشهای آن را در نظر بگیرد ، هر چند که بد و ناصاف نویسد به صبر و حوصله کلمات را در حد و اندازه ی سرمشق نقل و تکرار کند و تا مدتی بدون سرمشق و از پیش خود چیزی ننویسد و پیوسته از شیوه و اسلوب استاد پیروی نماید تا به نیروی طبع و قابلیت، شیوه و ربط استاد را به دست بیاورد و دستش در این کار قوت یابد. لازم است که قلم مشق را به اندازه ی درشتی و ریزی خط سرمشق انتخاب کند و از مشق کردن روی سرمشقهای ناقص که استادانه نیست برحذر باشد و تا جایی که ممکن است روی خط بد و ناقص نگاه نکند. سلطانعلی مشهدی گوید:

جمع می کن خطوط استادان                          نظری می فکن در این و در آن

طبع تو سوی هر کدام کشید                          جز خط او دگر نباید دید

تا که چشم تو پر شود ز خطش                      حرف حرفت چو دُر شود ز خطش

پس از اینکه خط او نیرو گرفت گاهگاه از ذهن خود کلمات و عباراتی بنویسد و آنگاه با خط استاد و سرمشقها مقایسه کند و یا به نظر استاد برساند.

به طوری که استادان اشاره فرموده اند مشاقی و تمرین را سه مرحله است: نظری، قلمی ، ذهنی(یا خیالی).

نظری: دقت در روی حروف و کلمات خطوط استاد و در نظر گرفتن گردشها و حرکات آن است که با نگاه کردن انجام می شود و در طبع و ذهن طالب آن اثر می گذارد.

قلمی: نقل کردن حروف و کلمات سرمشق به وسیله قلم است که از روی تقلید و محاکات انجام می گیرد.

ذهنی: آن است که مشاق پس از آشنائی با قواعد خط و شیوه و ربط استاد، بدون تقلید از سرمشق و با ذهنیت خود – عشقی و ذوقی – عباراتی بنویسد تا نیروی خطی خود را بسنجد.

سلطانعلی مشهدی در اشعار خود به دو مشق نظری و قلمی اشاره کرده و می گوید:

بر دو نوع است مشق و ننهفتم                                  تا توای خوبرو جوان گفتم

قلمی خوان یکی و گر نظری                                      که بود این سخن هنی و مری

قلمی مشق کردن نقلی                                           روز، مشق خفی و شام، جلی

نظری دان گاه کردن خط                                     بودن آن گه ز لفظ و حرف و نقط

هر خطی را که نقل خواهی کرد                                  جهد کن تا نکوبی آهن سرد

حرف حرفش نکو تأمل کن                                      نه که چون بنگری تغافل کن

قوت و ضعف حرفها بنگر                                      دار ترکیب آن به پیش نظر

در صعود و نزول او می بین                                    تا که حظی بری از آن و از این

باش از شَمره های حرف آگاه                                تا بود صاف و پاک و خاطره خواه

اظهرهروی به سلطانعلی مشهدی از راه نصیحت می گفته است:

در مشق کوتاهی مکن پیوسته ای سلطان علی    در روز کن مشق خفی ، در شام کن مشق جلی

قاضی احمد غفاری شاعر و خوشنویس گفته است:

چهل سال عمرم به خط شد تلف                                 سر زلف خط ناید آسان بکف

زمشقش دمی هر که غافل نشست                            چو رنگ حنا رفت خطش زدست

مکن جز به تحریر اوقات صرف                            که صورت نمی یابد از صوت حرف

ضیاء الدین محمد یوسف در رساله ی خود گوید:

خواهی که ترا بلند سازد                                          آوازه نیک در جهان مشق

بشنو زمن شکسته خاطر                                         اول تعلیم، بعد از آن مشق

کسی که بخواهد به هدف خود برسد و از روی اصول و هندسه خط و کیفیت خوشنویسی به درجات عالی خط نائل گردد از آغاز کار باید شاگردی و تلمذ استادی را اختیار کند تا او را در این فن رهبری و ارشاد نماید. چون اگر تنها به فکر و عقل خود تکیه کند کاری عبث و بیهوده کرده است. کسانی که بدون تعلیم استاد و فقط از راه تقلید به درجه ی استادی رسیده اند بسیار اندک اند- و در حکم «النادر کالمعدوم» و یا «النادر لا حکم له» می باشند.

در خطوط کسانی که بدون استاد کار کرده اند در بسیاری از حروف آن نقص و ناموزونی دیده می شود به خلاف دسته ی اول که همه استوار و درست مشاهده می گردد.

شایسته است که متعلم از متابعت استاد سر نپیچید و به راهنمائی او اهمیت دهد و عمل کند و در اکرام و کسب رضای خاطر او بکوشد که فایده اش به خود او بازخواهد گشت.

ان المعلم و الطبیب کلاهما                            لا ینصحان اذا لم یکرما

در همه حال نظافت و پاکیزگی را مرعی دارد و ادوات و لوازم خوشنویسی خود را پاکیزه و کامل و مرتب کند و جایی برای کتابت انتخاب کند که موافق با اصول بهداشت باشد و آنقدر مبالغه در نوشتن نکند که ملول و خسته شود و از نوشتن در جای کم نور حذر کند و سرعت و عجله در نوشتن ننماید. در بهداشت چشم بکوشد و از گرد و کثافت و آبهای آلوده محفوظ دارد، در صفحات براق و خیره کننده ننگرد. زیاده روی در نوشتن نکند چرا که استمرار بی حد ، ضعف قوای ظاهری و باطنی می آورد.

...

 

 

 

15 ص فایل WORD


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله مراحل خوشنویسی و آداب و وظایف خوشنویسان

دانلود مقاله آداب و رسوم روستای خسرویه

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقاله آداب و رسوم روستای خسرویه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله آداب و رسوم روستای خسرویه


دانلود مقاله آداب و رسوم روستای خسرویه

معرفی منطقه : روستای خسرویه که در ابتدا به نام خسرویه مشهد بوده بعد ها نام آن را رخبر می گذارند به معنای ماهر که به دلیل مهارت و تخصصی که در کارها داشتند این اسم را روی روستا گذاشتند سپس این روستا به خسرویه نامگذاری می شود . این روستا در استان خراسان شمالی بین فاروج و شیروان قرار دارد . این روستا حالت نیمه کوهستانی دارد و از نظر شرایط اقلیمی معتدل است . مذهب مردم خسرویه شیعه است و از نظر مهاجرت مهاجر خرسقی دارند و این روستا به هیچ وجه مهاجر پذیر نیست . این روستا دارای 160 خانوار جمعیت است و غالباً جمعیت این روستا افراد مسن هستند و جوانان غالباً به شهرها مهاجرت کردند یا برای کار یا برای تحصیل زیرا فقط دو مدرسه ابتدایی و راهنمایی در این روستا قرار دارد و برای ادامه تحصیل جوانان مجبورند که به قوچان ، فاروج و شیروان بروند .

مردم این روستا اعتقاد دارند که این روستا در زمان کی خسرو بوده است و کی خسرو در این روستا سکنی داشته ، خسرویه دارای مردم خون گرم و مهمان نواز است به این دلیل که اقتصاد قوی دارد و روستای سر سبزی است ولی مردم در این زمان از وضعیت مالی که دارند راضی نیستند به دلیل اینکه سر درختی های آنها را سرما می زند و برداشت محصول آنها کمتر شده است .

شیوه معیشت آنها کشاورزی ، دامداری و پرورش ماهی و زنبور عسل است . مردم خسرویه به زبان فارسی گویش می کنند .

اماکن تاریخی : اماکن زیادی در این روستا است از جمله امامزاده بی بی ، امامزاده بابا حسین . دو یخدان که یکی در خود روستا است و دیگری در شاه جهان ، کوه سه برادر ، قلعه و ... و خانه های این روستا تقریبا به صورت نیمه پلکانی است . از جمله چیزهای که خیلی در صحبت های مردم خسرویه مطرح است . آقا نجفی قوچانی نویسنده کتاب سیاحت شرق و غرب است که به شدت روی افکار و باورها و مذهب مردم خسرویه تأثیر گذاشته است و یکی از مفاخر اهالی است .

شامل 15 صفحه فایل word قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله آداب و رسوم روستای خسرویه

قواعد و آداب درون‌منطقی و برون‌منطقی

اختصاصی از یارا فایل قواعد و آداب درون‌منطقی و برون‌منطقی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

قواعد و آداب درون‌منطقی و برون‌منطقی


قواعد و آداب درون‌منطقی و برون‌منطقی

 

 

 

 

 

 

 

بخشی از متن اصلی :

مجموعة‌ قواعد و آداب نقد را به دو دسته می‌توان تقسیم کرد: قواعد و آداب درون‌منطقی و قواعد و آداب برون منطقی.

 

  1. قواعد و آداب درون منطقی نقد

 

مراد از چنین قواعدی، حدود و آدابی است که به اصل، مرکز، متن و خود نقد مربوط است، نه به حیطه‌ها و حواشی و مسایل پیرامونی نقد (قواعد و آداب برون‌منطقی).

 

از مهم‌ترین قواعد درون‌منطقی نقد عبارت‌اند از:

 

اول: فقط نقادی نظری اندیشه و عمل

 

در روابط ما آدمیان،‌ حیطة نقد و انتقاد تنها به نقد زبانی، کلامی و قلمی اندیشه و عمل خود و یا دیگران محدود است و کنش، کار و عمل علیه دیگران به طور ذاتی در حیطة نقادی و نقدپذیری، و همزمان با نقد قرار نمی‌گیرند؛ و چون نقد با غایت صلاح، اصلاح و رشد صورت می‌گیرد و دیدن محاسن در کنار معایب در نقد، از لوازم قطعی آن است، ضمن اینکه نقد از عمل و اقدام متمایز است، هر نوع اظهار نظری را نیز دربر نمی‌گیرد و هرگونه موضعگیری نقد محسوب نمی‌شود. بر این اساس،‌ نقد با توطئه ـ‌ که اولاً با اقدام قرین است، ثانیاً برجسته کردن کاستی‌ها و معایب است ـ فرق دارد؛ چنان‌که بسیاری از مواضع جریانات سیاسی هم در واقع خرده‌گیری و انتقام‌گیری است و با غایت آسیب‌زدن به یکدیگر انجام می‌شود و در چهارچوب نقد قرار نمی‌گیرند.[1]

 

اگر در حیطة یادشده و با رعایت شرایط آن (که در ادامه می‌آید)،‌ به نقد توجه شود، می‌توان دربارة دامنة نقد در حیطة تفکر بشری، نقد و انتقاد هیچ قید و حدی ندارد؛ بر اندیشة هر کس و هر نخبه (سیاسی، فکری و ...) می‌توان به داوری نشست و معایب فکرش را در کنار محاسن او برشمرد. در نقد سیاسی هم تنها قید و حد نقد بر عملکرد دیگران، پذیرش قانون اساسی یک کشور است و یک فرد تا وقتی که پذیرفته است، یعنی مطابق آن قانون عمل کند، در همة حیطه‌های نظام نیز حق نقد دارد.

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمتword در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 13


دانلود با لینک مستقیم

آداب معاشرت 22 ص

اختصاصی از یارا فایل آداب معاشرت 22 ص دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

آداب معاشرت 22 ص


آداب معاشرت 22 ص

22 صفحه

آداب معاشرت

 عنوان                                           صفحه

اداب معاشرت.........................................2

بخشش و گذشت .....................................3

استقامت ............................................4

احترام به افکار عمومی ..............................9

تنظیم وقت و تقسیم کار ............................12

دستور برای ثبت اطلاعات جهت برنامه ریزی ........14

ساده زیستی و قناعت پیامبر ........................16

ساده زیستی فراگیر.................................17

برداشت کم و بازده زیاد ...........................19

منابع ............................................21

 

آداب معاشرت

پیامبر (ص)هرگز به روی کسی خیره نگاه نمی کرد و بیشتر اوقات چشم هایش را به زمین می دوخت. در سلام کردن به همه حتی بردگان و کودکان پیش دستی می کرد. اغلب دو زانو می نشست و پای خود را جلوی هیچ کس دراز نمی کرد هرگاه به مجلسی وارد می شد نزدیک ترین جای خالی را اختیار می کرد. اجازه نمی داد کسی جلوی پایش بایستد ویا برایش جا خالی کند. سخن همنشین خود را قطع نمی کرد وبا او طوری رفتار می کرد که او تصور می کرد هیچ کس نزد رسول خدا از او گرامی تر نیست.


دانلود با لینک مستقیم