تحقیق آماده
بهشت از نظر آیات و روایات
با فرمت word آماده چاپ و صحافی
تعداد صفحات : 8 صفحه
فرمت فایل : word 2003 / ورد 2003
مناسب برای دروس : تاریخ تحلیلی صدر اسلام، تاریخ، فرهنگ و تمدن اسلامی ، اندیشه اسلامی 1 ، اندیشه اسلامی 2 ، اخلاق اسلامی ، دین و زندگی 1و2و3
قابل ویرایش و اجرا در کلیه ورژن های مایکروسافت ورد آفیس
تحقیق ؛ صفحه آرایی شده ، دارای مقدمه و در انتها دارای منابع است .
منابع تحقیق از کتب معتبر دینی و فقهی می باشد .
کافیه مشخصات خود را وارد کنید و بعد پرینت و تحویل
فهرست تحقیق :
مقدمه
بررسی آیات و روایات
درهای بهشت
جنات عدن
درجات در بهشت
بهشت و بهشتیان در احادیث
منـابـع
منابع تحقیق از معتبرترین منابع دینی فقهی است به همراه شماره ارجاع به صفحه منبع
منابع تحقیق :
علامه شیخ محمد حسین اعلمی حائری- دایرة المعارف الشیعه العامه- ج 7 ص 196و 36
محمد محمدی ری شهری- میزان الحکمه ج 3- ص 821-791
مرتضی مطهری- قرآن پژوهی- ص 572
آیت الله مکارم شیرازی- تفسیر نمونه ج10- ص: 197-195، ج13- ص: 109
فونت های مورد نیاز : b titr و b trafic
فرمت فایل : word 2003
رمز فایل : docfarsi.com
تحقیق آماده
دنیا و آخرت در آیینه آیات و روایات
(با فرمت ورد 2003 آماده چاپ و صحافی)
تعداد صفحات : 19 صفحه
فرمت فایل : ورد 2003 قابل اجرا روی ورژن های بالاتر
فهرست تحقیق :
تحقیق در انتها دارای جمع بندی است
هر یک از سرفصل های موجود در فهرست با اسناد به منبع می باشد .
منابع تحقیق :
• 1 انفال: 42
• 2 صافات: 6 / فصلت: 12 / ملک: 5
• 3 کهف: 46
• 4 ص: 27 / ابراهیم: 19
• 5 تین: 1ـ 3 / عادیات: 1و2 / شمس: 1و2 / لیل: 1و2
• 6 مرتضى مطهرى، بیست گفتار، ص 240
• 7 گرچه امروزه نظریه فروید در مجموع رد شده است، ولى این قسمت آن همچنان مورد قبول بسیارى از علماست.
• 8 روم: 21
• 9 نجم: 28 و 29
• 10 یونس: 7 / توبه: 38
• 11 کهف: 45 / حدید: 20 / یونس: 24
• 12 یونس: 7
• 13 نجم: 29و 30
• 14 رعد: 2
• 15 مرتضى مطهرى، پیشین، ص 246و 247
• 16 همان، ص 247و 248
• 17 همان، ص 247و 248
• 18 نهجالبلاغه، خطبه 32
• 19 مرتضى مطهرى، پیشین، ص 249
• 20 قصص: 70
• 21 نور: 23
• 22 ر. ک: المعجم البسیط
• 23 اعراف: 169 / عنکبوت: 64
• 24 توبه: 38 / ابراهیم: 3
• 25 یوسف: 109 / نحل: 30 / قصص: 77
• 26 عنکبوت: 20
• 27 بقره:114،130،200،201،217،220/آلعمران:22،45،56، 152
• 28 حسنمصطفوى،التحقیقفىالکلماتالقرآنالحکیم،ج1،ص 46
فونت های مورد نیاز : b titr و b trafic
فرمت فایل : word 2003
رمز فایل : docfarsi.com
فرمت فایل : word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات:43
فهرست مطالب:
عنوان صفحه
مقدمه
سوره سجده آیه 18 3
سوره انفاق آیه 62 7-4
سوره انفاق آیه 62 10-7
سوره انفاق آیه 64 12-10
سوره احزاب آیه 23 15-10
سوره مائده آیه 55 18-15
سوره توبه آیه 19 21-18
سوره مریم آیه 96 25-21
سوره بنیه آیه 7
سوره بقره آیه 207
سوره آل عمران آیه 61
سوره نساء ایه 65
سوره های نجم و حج (نجم: آیه ی 20 و 19)
(حج: آیه های 53 و 52 )
داستان غرانیق و کتاب آیات شیطانی
(چرا سلمان رشدی عنوان آیات شیطانی را به کتاب خود داده است؟)
بررسی این چهار آیه 20 و 19 سوره نجم – 53 و 52 سوره حج و نتیجه گیری
کتابنامه (منابع و مآخذ)
مقدمه:
«اول العلم معرفه الجبار» آغاز دیانت از خداشناسی است و بنیاد معرفت نیز بر همین منوال استوار است، سخن از خدا کهنگی ندارد، همان سان که آب هرگز کهنه نمی شود مادامیکه عطش هست، جهان معاصر در عطش خدا خواهی می سوزد، هر چند خود نمی داند.
شکر و سپاس خدای منان که توفیق تحقیق و مروری در دریای بی کران این آیات مبارکه شامل حالم شد.
سوره سجده آیه 18
افمن کان مؤمناً کمن کان فاسقا لایستون
ترجمه : آیا کسی که مؤمن است همانند کسی است که فاسق است؟ نه هرگز این دو برابر نیستند.
نمونه: جمله به صورت استفهام انکاری مطرح شده، استفهامی که پاسخ آن از عقل و فطرت هر انسانی می جوشد که این دو هرگز برابر نیستند، در عین حال برای تاکید، با ذکر جملۀ «لایستوون» این نابرابری را مشخص تر می کند.
در این آیه «فاسق» در مقابل «مومن» قرار گرفته و این دلیل بر آن دارد که فسق مفهوم گسترده ای دارد که هم کفر را شامل می شود و هم گناهان دیگر را،
چرا این کلمه از جمله «فسقت الثمره» (یعنی میوه از پوستش خارج شد و یا در موردی که هستۀ خرما از گوشت آن جدا می شود و به بیرون می افتد ) گرفته شده، سپس به خارج شدن از اطاعت فرمان خدا و عقل، اطلاق گردیده است، و می دانیم هر کس کفر می ورزد و یا مرتکب گناهانی می شود از فرمان پروردگار خود، خارج شده است این نکته نیز قابل توجه است، که میوه مادامی که در پوست خود قرار دارد سالم است، همینکه از پوست خارج شد، فاسد می شود، و بنابراین فاسق شدنش همان و فاسد شدنش همان.
جمعی از مفسران بزرگ در ذیل این آیه نقل کرده اند که روزی «ولید بن عقبه» به «علی (ع) » عرض کرد من از تو با زبانی گسترده تر و فصیحتر و نیزه ای تیزتر دارم (اشاره به اینکه به پندار خودش هم در سخنوری و هم در جنگ جوئی پیشتاز تر است).