دانلود تحقیق کمک پایان نامه با موضوع اقسام علوم اسلامی و معرفی هر یک از آنها
نوع فایل : Word
تعداد صفحات : 50
شرح محتوا
فهرست
علم منطق 1
تعریف منطق 2
فایده منطق 2
خطای ذهن 3
موضوع منطق 4
تصویر و تصدیق 5
علم و ادراک 6
ضروری و نظری 6
کلی و جزئی 7
نصب اربعه 8
کلیات خمس 8
روابط فلسفه وعرفان 16
نظریه «خلق جدید» عرفا 19
فلسفه اسلامی پیش از ملاصدرا 22
فلسفه نقادی 34
فلسفه و کلام در دوران اسلامی 35
عقل در دین و فلسفه 37
نسبت علم و فلسفه جدید با اسلام 41
دین با علم و فلسفه جدید نمی تواند جمع شود 43
منابع 48
15 صفحه در قالب word
مقدمه
در عصری که اطلاعات بعنوان یک کالای بسیار با ارزش در اداره جوامع و تحولات جهان ایفای نقش مینماید سازمانهای اطلاعاتی و امنیتی نقش مهمتری نسبت به گذشته پیدا کردهاند. یکی از ویژگیهای عمده اطلاعات در این عصر سرعت مبادله آن و همچنین نقش بخشهای غیردولتی در این مقوله است در حالیکه در گذشته علاوه بر فقدان تجهیزات پیشرفته ارتباطی، اطلاعات در انحصار دولتها بوده است. بنابراین در چنین شرایطی سازماهای امنیتی که نقش عمدهای در حفظ امنیت ملی و امنیت عمومی جامعه ایفا مینمایند از مأموریت حساستری برخوردار میگردند. لیکن این سازمانها نیز همانند سایر نهادها در معرض آسیبهای خاصی قرار دارند. و لذا هر چه سازمان پیچیدهتر، حساستر و مهمتر باشد شناخت آسیب و آفتهای آن نیز اهمیت بیشتری پیدا میکند.
در این مقاله آسیبهایی که نیروهای اطلاعاتی را از درون و بیرون سازمان تهدید میکند مورد بررسی قرار گرفته است.
تفاوت عمده و اساسی انسان با دیگر جانداران که ملاک انسانیت اوست و منشأ چیزی به نام تمدن و فرهنگ انسانی گردیده در «بینشها و گرایشهاست.»
ارسطو بشر را اصولاً حیوان بیولوژیک میدانست و معتقد بود که برای تبیین طبیعت او باید خصوصیات، قابلیتهای بدنی وارثی او را اصل قرار داد.
افلاطون فکر میکرد که بشر حاصل نوعی از اجتماع است و در جمهوری خیالی خود، معتقد بود که با به کار بردن نهادهای تربیتی و اجتماعی میتوانیم طبیعت بشر را به هر صورت که بخواهیم، درآوریم (2)
امیرالمؤمنین (ع) میفرماید: «اتزعم انک جرم صغیر و فیک نطوی العالم الاکبر.»
ساختمان وجودی آدمی یک نظام تشکیلاتی فوقالعاده ظریف و پیچیده است، این ساختمان آمادگی ورود به خیر و شر را دارد. انسان موجودی است که در هر دو جهت استعداد رشد را دارد، به خصوص در مشاغلی که با گناه و یا مطالبی رو به تزاید گناه، قرار گیرد. این انحراف در مسیر تربیت بشر با سرعت بیشتری حرکت خواهد کرد و زاویه کوچک انحراف در شروع، به فاصلهای عمیق تبدیل خواهد شد.
بررسی عوامل مختلف مانند انگیزه، نیت- زمینههای بروز استعدادهای طالب خیر و شر، و مسائلی از قبیل از وظایف پیشگیرانه یک سازمان حفاظت اطلاعاتی است.
دو باغ را در نظر بگیرید که از نظر آب و خاک و هوا و حرارت، درختان و بوتهها یکسانند. اگر باغبان یکی از آنها به آفات، آسیبها و نابودی باغ خود توجه داشته باشد، آن باغ از طراوت، شادابی، شکوفه، گل و میوههای فراوان برخوردار خواهد بود ولی اگر باغبان دیگر به آفات و آسیبهای باغ خود توجه نداشته باشد، در نتیجه باغی پژمرده و میوههای کرم خورده خواهد داشت.
انسان نیز چنین است، اگر به آفات روحی و جسمی خود توجه نکند، عنصری خطرناک و آلوده خواهد شد و اگر همین انسان در محیطی مانند محیط اطلاعاتی و امنیتی که زمینههای آسیب شغلی در آن بیشتر فراهم است قرار گیرد ولی به آسیبها و آفات توجه نداشته باشد با سرعت و شدت بیشتری به مرزهای آلودگی نزدیک خواهد شد.
سازمانهای امنیتی که مأموریتهای خاص آن با پنهانکاری همراه است و برای اجرای ای مأموریت از ابزار و شیوه خاص پنهانکاری نیز استفاده مینمایند با آسیبهای پنهانی در درون و بیرون از سازمان مواجه هستند.
آسیبهای سازمانی
واقعیت این است که در تمام کشورها وجود سازمانهای اطلاعاتی، متضمن آرامش و حفاظت از منافع ملی در برابر مطامع و منافع بیگانگان است.
ساختار محرمانه چنین سازمانهایی و ارتباط تنگاتنگ آنها با نهادها، قدرت کارکردهایشان را متوجه نیروهای داخل نیز میکند. مهمترین نقش سازانهای اطلاعاتی و امنیتی پیادهسازی سیاستها و اقدامات پنهان مربوط به حفظ امنیت ملی کشور میباشد (1)
بخاطر ویژگیهای دوگانه اقدامات پنهان که مخفیکاری و پیچیدگی اجرا میباشد، طبعاً افراد، ساختار و سازمانهای عادی کشور قادر به اجرای این مأموریتها نمیباشد لذا نقش سازمانهای اطلاعاتی و امنیتی بعنوان یکی از ساختارهای مؤثر و کارآمد در حفظ امنیت ملی کشور بیش از پیش بارز میگردد.
ممکن است هنگام انتقال از فایل ورد به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است
متن کامل را می توانید در ادامه دانلود نمائید
چون فقط تکه هایی از متن برای نمونه در این صفحه درج شده است ولی در فایل دانلودی متن کامل همراه با تمام ضمائم (پیوست ها) با فرمت ورد word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند موجود است
دانلود پایان نامه آماده
دانلود پایان نامه رشته حقوق درباره سند و اقسام آن با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 85
مبحث اول: تعریف سند:
مستنداً به مادة 1284 قانون مدنی: «سند عبارت است از هر نوشته که در مقام دعوی یا دفاع قابل استناد باشد». به دیگر سخت «سند» از جمله دلائل اثبات دعوی و در زمرة آن دسته از دلائلی است که غالباً پیش از وقوع اختلاف و تنازع تهیه و تنظیم شده و خود دو گونه است. سند عادی و رسمی. واژة «سند» در معنی لغوی خود نیز از معنی اصطلاحی فوق دور نیست، چه در زبان عربی بر وزن فَعَل صفت مشبه است به معنی چیزی که بدان استناد می کنند و در زبان فارسی نیز به معنی «تکیه گاه، آنچه پشت برروی گذارند و آنچه به وی اعتماد کنند...» آمده است. و به استناد مادة 1258 قانون مدنی و مواد 206 تا 229 ق.آ.د.م: سند جزء ادلة اثبات دعوی محسوب است.
الف: سند عادی:
1-مادة 1289 قان ن مدنی می گوید: غیر از اسناد مذکوره در مادة 1287 سایر اسناد عادی است و مادة 1293 تصریح می کند به اینکه «هرگاه سند به وسیلة یکی از مأمورین رسمی تنظیم اسناد تهیه شد، لیکن مأمور صلاحیت تنظیم آن را نداشته و یا رعایت ترتیبات مقرره قانونی را در تنظیم سند نکرده باشد، سند مزبور در صورتی که دارای امضاء یا مهر طرف باشد عادی است» مفهوم این ماده داللت دارد بر اینکه اگر آن سند دارای مهر یا امضاء طرف نباشد سندیت ندارد. 2-وجوه اشتراک و افتراق اسناد عادی و رسمی: سند اعم از اینکه رسمی باشد یا عادی در مقام اثبات یا رد دعوی معتبر است فقط تفاوتشان در قوت و ضعف این حجیت است. قوی ترین سند در مقام اثبات سند رسمی است که بین طرفین و اشخاص ثالث حجت است اما سند عادی اگر مُعِد برای اثبات باشد باز هم کمتر از سند رسمی دارای اعتبار و قوت است زیرا اگر طرف دعوی آنرا مورد تردید و انکار قرار دهد اعتباری برای آن باقی نمی ماند مگر اینکه به اصالت آن رسیدگی شود.
فهرست
فصل اول: سند و اقسام آن
مبحث اول: تعریف سند
مبحث دوم: اقسام سند: الف: عادی ب: رسمی
بند اول: سند عادی و تعریف آن
بند دوم: سند رسمی و تعریف آن
بند سوم: اصطلاح سند اصطلاح ثبتی است
بند چهارم: انواع سند رسمی
الف: انواع سند از حیث نوع و ماهیت
ب: انواع سند از حیث نوع استفاده و کاربردی در یک دید کلی
بند پنجم: قدرت اجرائی سند رسمی
بند ششم: تفاوت سندی که اعتبار اسناد رسمی را دارد با سند در حکم سند رسمی لازم الاجراء
فصل دوم: اجرای اسناد رسمی:
مبحث اول: اسنادی که می توان درخواست اجراء آنها را نمود
بند اول: اسناد معلق و منجز
بند دوم: وجود سند لازم الاجرای معتبر
بند سوم: تقاضای کتبی متعهد له
بند چهارم: فرا رسیدن زمان اجرای تعهد
مبحث دوم: مراجع صدور اجرائیه
بند اول: دفتر اسناد رسمی
بند دوم: اجرای ثبت یا ادارة ثبت
بند سوم: اجرای سند توسط دادگاه
مبحث سوم: صدور اجرائیه
بند اول: تعریف اجرائیه
بند دوم: انواع اجرائیه
بند سوم: مقایسه اجرائیه ثبتی با اجرائیه دادگاه و جهات شباهت و تفاوت آن دو
لند چهارم: تعداد برگ های اجرائیه
بند پنجم: اشکالات مربوط به صدور اجرائیه
فصل سوم: شروع عملیات اجرائی
مبحث اول: تعریف عملیات اجرائی
مبحث دوم: مراحل عملیات اجرائی
بند اول: صدور دستور اجرائیه و اجرای این دستور
بند دوم: ابلاغ اجرائیه
بند سوم: محل اقامت متعهد و اجرای احکام و اسناد خارجی در ایران
فصل چهارم: ترتیب اجراء:
مبحث اول: اسناد بدون وثیقه
بند اول: ترتیب اجراء اسناد بدون وثیقه
بند دوم: تأمین موضوع اجرائیه
بند سوم: اجرائیه بر تسلیم مال منقول
بند چهارم: اجرائیه بر تسلیم مال غیر منقول
بند پنجم: انجام تعهد به وسیلء متعهد له
بند ششم: وجه الااتزام
بند هفتم: رسیدگی به مدارک بدهکار
بند هشتم: بازداشت اموال متعهد
الف: بازداشت اموال منقول
مرحله اول: تقاضای متعهدله
مرحله دوم: ارزیابی
مرحلة سوم: تعیین حافظ
ب: بازداشت اموال غیر منقول
بند نهم - بازداشت اموال نزد شخص ثالث
بند دهم – مزایدة اموال بازداشت شده
بند یازدهم – مستثنیات دین
بند دوازدهم – آثار بازداشت اموال متعهد
مبحث دوم – اسناد دارای وثیقه
بند اول: ترتیب اجراء اسناد دارای وثیقه
الف: اسناد مربوط به اموال غیرمنقول
ب: اسناد مربوط به اموال منقول
بند دوم: واگذاری ملک به بستانکار
بند سوم: زمان حراج و ختم آن
بند چهارم: تنظیم سند انتقال اجرائی
بند پنجم: تحویل مال منقول و یا مال غیر منقول
بند ششم: تخلیه
بند هفتم: حقوق و تکالیف بدهکار اسناد رهنی و شرطی
بند هشتم: حقوق سایر بستانکاران و امکان استیفاء آن از مورد وثیقه
مبحث سوم: هزینه های اجرائی
مبحث چهارم: خاتمة عملیات اجرائی
فصل پنجم: شکایت اجرائی
مبحث اول: شکایت از اجراء سند
مبحث دوم: شکایت از دستور اجراء سند رسمی به ادعاء معقول بودن آن با معرفی جاعل
مبحث سوم: شکایت از دستور اجراء اسناد رسمی بدون تعیین جاعل
فصل ششم, توقیف عملیات اجرائی
مبحث اول: معانی توقیف
مبحث دوم: موارد توقیف عملیات اجرائی
دانلود پایان نامه آماده
دانلود پایان نامه رشته معارف اسلامی با موضوع عالم و اقسام آن با فرمت ورد وقابل ویرایش تعدادصفحات 160
مقدمه
کلام ابتدا اینکه سپاس خدای را عزو جل که پیمودن راهی که عشق او می برد روشن ترین راه هاست گرچه سخت ترین باشد شاید بگویید چرا با عشق آغاز کردم آخر عشق خداوند بود که مرا تا به اینجا راهنمایی کرد و باز شاید بگویید حرف بیهوده ای است خداوند همه بندگانش را راهنمایی می کند آری صحیح است این کلام اما خداوند آنچه در تقدیر من بود در خوابهای شبانه ام می گفت و نشان می داد غلط و درست را نه تنها راه درست زندگی خودم را بلکه مسائلی که احساسات یا همان چیزی که از نظر روانشناسان حس ششم نامیده می شود و از نظر عرفا الهام و وحی است در خواب و بیداری برایم رخ داد و مرا تا به اینجا آورد تا جایی که به جایی رسیدم که باید موضوعی می یافتم برای پایان نامه مقطع کارشناسی ارشدم در همین زمان بود که جناب آقای دکتر مظاهری استاد گرانقدرم مرا با ابن عربی و نظریاتش آشنا کرد و چه نزدیک بود کلام او به احساسات و الهامات وارده بر قلب من پس تاخیر را جایز ندانسته و موضوع پایان نامه خود راهمان چیزی انتخاب کرده بودم که تا حدودی در خواب و بیداری با آن آشنایی داشتم تا در مورد آن بیشتر بدانم و اینگونه موضوع خود را انتخاب کردم. در ابتدا از تعریف کلمه عالم شروع کردم و تعداد عوالم گوناگون در کتب فلسفی و عرفانی و قرآنی وجود دارد و در فصل اول به آن پرداختم عالم به ماسوی الله و جهان گویند و تعداد عوالم در دیدگاههای فلاسفه و عرفا در قرآن مختلف است و تعاریف مختلفی که در این باب گفته شده در فصل اول ذکر گردیده است اما اینکه تاریخچه مثل چیست و این عالم مثال از کجا آمده و اولین بار چه کسی آن را مطرح کرده باید گفت اولین بار افلاطون در نظریه معروف مثل افلاطونی آن را مطرح و به بحث در مورد جهان مثل پرداخته است بعد از او مشاییان و اشراقیون نظرات مختلفی در باب مثل افلاطونی ارایه دادند که در فصل دوم آورده شده و در پایان این فصل تفاوت میان افلاطونی و مثل علقه از دید اشراقیان پرداخته شده است و در فصل سوم عوالم و تعدادی از آنها از نظر فلاسفه ای چون سهروردی و ملاصدرا و همچنین عوالم و عالم مثال در گلشن راز محمد لاهیجی آورده شده و در آخر این فصل به بیان عالم مثال، تعریف آن و تعریف عرفا از عالم مثال پرداخته ایم در فصل چهارم عالم مثال از نظر ابن عربی آورده شده است ابن عربی در این مورد نظریه خیال را مطرح کرده است از نظر ابن عربی عالم مثال عالم خیال است که به خیال متصل و خیال منفصل تقسیم می شود اما اینکه معنای خیال درمورد انسان چیست و ادراک خیالی و نقش آن در عرفان و نظر شارحان غیر مسلمان ابن عربی در مورد عالم خیال چیست در این فصل به آن اشاره شده است در ادامه به بررسی خیال منفصل که برزخ یا عالم است و ارتباط انسان با آن از طریق حواس پنج گانه است و بعد از آن خیال متصل و چگونگی ارتباط با آن که از طرق مختلف از جمله رویا،خواب،الهام،مکاشفه،معراج انجام می گیرد که ابن عربی در این معراج به هفت آسمان عروج کرده و بعد از آن به سدره المنتهی فلک، منازل، کرسی،عرش،عما،صعود کرده است وبه بیان آنها پرداخته شده است و در پایان این فصل هم مقایسه ای انجام داده ایم بین خیال متصل و خیال منفصل. امید است که این تحقیق ناچیز بتواند برای خوانندگان عزیز مفید واقع شود.
تعریف عالم:
عالم به فتح لام ما سوی ا... را گویند که مشتق از علامت است و جهان وجود را از آن رو عالم گویند که علامت و نشانه وجود است. در یک تقسیم کل بر دو بخش است: یک بخش قدیم که شامل مجردات و عقول و نفوس بعلاوه افلاک و نقوس ناطقه فلکیه و کلیات عناصر و دیگری محدث مانند زمانیات و موالید(قطب الدین شیرازی، 1380،ص391) فلاسفه گویند دو عالم علوی و سفلی است. علمای اصول گویند از عرش تا فرش هرچه هست عالم است.( امام محمد بن عمرالزمختری ،بی تا، ص1053) پس از این عالم ، عالم دیگر هست که آحاد مدرکات در آن عالم مشتمل باشد بر علومی نامتناهی. چنانکه هر یک از این آحاد چون مدرکات عالم می باشد. آنچه که از وهم و خیال که از حواس باطن است همه از عالم اول گیریم و معقولات از عالم دوم گیریم(عین اقضاه همدانی ، بی تا ،ص215) بدان که هرچه هست آفریده است به جز حق تعالی از آسمان و زمین و غیره ها آن را عالم نامند و هر جنس را از خلایق عالمی نهند و گویند هجده هزار عالم است. و بدانکه نباید که عالم از این جنس بیرون باشد. یا واجب الوجود باشد یا ممکن الوجود یا ممتنع الوجود( سهروردی ، بی تا،ص 378). ظاهر عالم را خلق گویند که عالم اجسام است و باطن او را امر گویند که عالم ارواح است.بدانکه خدای تعالی چون موجودات را بیافرید عالمش نام کرد. موجودات از وجهی علامت است و از وجهی نامه است . از این وجه که علامت است عالمش نام کرد و از این وجه که نامه است کتابش نام نهاد آنگاه فرمود که هر این کتاب بخواند مرا و علم و ارادت و قدرت من را بشناسد. در آن وقت خوانندگان ملائکه بودند و خوانندگان به غایت خرد بودند و کتاب به غایت بزرگ بود. از جهت عجز خوانندگان نسخه ای از این کتاب عالم باز گرفت و مختصری از این کتاب باز نوشت و آن اول را «عالم کبیر» نام نهاد و آن دوم را عالم صغیر نام کرد. هرچه در آن کتاب بزرگ بود در این کتاب خرد بنوشت بی زیادت و نقصان ( انفسی ، بی تا ، ص 142)
فرمت فایل : word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات:48
ممنوعیت شکنجه در اسناد بین المللی
آیین نامه تشکیل دادسرا وداد گاههای ویژه روحانیت (مصوب مرداد 1369):
مفهوم حقوق
نظم اجتماعی
حقوق جزا و جرم یابی
حقوق جزا و جرم شناسی
قانون مجازات
تعریف جرم
اصل قانونی بودن جرایم و مجازات ها
کنشهای مخالف نظم اجتماعی / ” جرم ”
جرم در جرم شناسی
تعریف جرم از نظر فقها
مسئول کنشهای مخالف نظم اجتماعی
«مجرم »/مجرم و عنصرمادی جرم
انواع رفتار مجرمانه
مجرم و عنصر روانی جرم
جرایم عمدی
قصد مجرمانه و انگیزه جرم
مباشرت و همکاری در ارتکاب جرم
مجازات شرکت در جرم
مسیر فعل مجرمانه
ویژگی های مجازات ها
آزاردهی و آسیب رسانی
تحقیر آمیز بودن
جبران ضرر و زیان ناشی از جرم
اهداف مجازات ها
واکنش جامعه درقبال پدیده مجرمانه ؛ اقدامات تامینی
کانت و عدالت آرمانی (مکتب عدالت مطلق )
اندیشه کانت
انتقادات وارد بر اندیشه ها ی کانت
رویه قضایی / الف – رویه دیوان کشور فرانسه
رویه دیوان کشور ایران
حقوق مقایسه
انگلستان و امریکا
ایتالیا
جمهوری مذرال آلمان
اقسام شکنجه :
شکنجه متهم به شیوه های مختلف انجام می شد است :
طبق فرمان شاهی 1498 فرانسه ، در آغاز شکنجه متهم بایست ناشناهی هشت ساعته بوده ، شکنجه نیز به مدت یک تا یک ساعت و نیم به طول انجامد!
متداول ترین شکنجه ای که کلیسا به آن دست می یازید،" بیدارنگه داشتن متهم به مدت چهار روز " بود که به عقیده قضات اعمال کنند ه آن " نتایج بسیار جالبی " را به باز می آورد.
در شکنجه با آب ، متهم را به نیمکتی بسته و حدود ده لیتر آب را از سوراخی تعبیه شده در شاخی ، آرام آرام به حلق او می ریختند .
در شکنجه با طناب دست های متهم را از پشت سربا ریسمانی می بستند و سر دیگر طناب را به کمک قرقرهای می کشیدند تا متهم د رفضا قرار گیرد، آنگاه او را رها می کردند تا به زمین بیفتد.( دادگاه تفتیش عقاید )
ممنوعیت شکنجه در اسناد بین المللی :
شکنجه در فرانسه قبل از انقلاب (1789) و در بسیاری از کشورهای اروپایی بتدریج در قرون هجدهم و نوزدهم ،از لحاظ قانونی لغو شد .
علی رغم تحریم شکنجه درمتون قانونی و تعیین مجازات برای کسانی که جهت اخذ اقرار از متهم بدان متوسل می شوند ، شکنجه در عمل و در بسیاری از کشورها به حیات خود ادامه داده است .
تردید نیست که اگر دولت ها به وظیفه خود در زمینه مجازات شکنجه گران عمل می کردند نیازی به مداخله جامعه بین الملل باقی نمی ماند .
لیکن متاسفانه در بسیاری ازموارد دولتن ها بر عملکرد عمال خود چشم پوشی می کنند و بدین ترتیب با مجازات نکردن مسئولان شکنجه به طور غیر مستقیم بر اعمال آنان مهر تایید می زنند و د ر نتیجه شکنجه در خفا و به طور غیر رسمی ادامه می یابد .
امروزه اهمیت منع پدیده شکنجه چه د ر سطح داخلی و چه در سطح بین الملل، به رسمیت شناخته شده است .
علاوه بر ماده 5 اعلامیه حقوق بشر سازمان ملل متحد(1948) می توان به ماده 3 کنوانسیون اروپایی حقوق بشر ،( 1950) ، پیمان نامه منع و مجازات شکنجه د رقاره امریکا (1985) ،ماده 5 منشور حقوق بشر و ملل آفریقا (1981) ،ماده 7 میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی (1966) و پیمان نامه منع شکنجه مصوب مجمع عمومی سازمان ملل متحد و نیز پیمان نامه اروپایی منع شکنجه که به موجب آن " کمیسیون منع شکنجه " به وجود آمده است اشاره کرد،در همه این اسناد شکنجه تقبیح و مکانیزمهایی جهت جلوگیری از ارتکاب آن و الزام دولت ها به جرم دانستن شکنجه و جبران خسارت از قربانیان آن پیش بینی شده است .
پیمان نامه منع شکنجه سازمان ملل متحد ، که مشتمل بر یک مقدمه و 33 ماده است ، طی قطعنامه 46 / 39 ، در 10 دسامبر 1984 به تصویب مجمع عمومی سازمان ملل متحد رسید و د ر 26 ژوئن 1987 قدرت اجرایی یافت .
در اواخر دهه 1990 بیش از 107 کشور به کنوانسیون مذکو ر پیوسته بودند ؛ دولت جمعوری اسلامی ایران تاکنون موافقت خود را با کنوانسیون مذکور اعلام ننموده است .
مقاوله نامه اختیاری پیمان نامه مزبور که در تاریخ 18 دسامبر 2002 توسط مجمع عمومی سازمان ملل متحد تصویب شد ، فقط بای دولی که طرف پیمان نامه می باشند مفتوح است .
در اجزای اصل 38 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران لایحه منع شکنجه به تصویب نمایندگان دوره ششم مجلس شورای اسلامی ایران رسید، لیکن با برخی ایرادات شورای نگهبان مواجه و به مجلس اعاده شد .
در ماده یک پیمانن نامه به تعریف شکنجه پرداخته شده است :" شکنجه (Torture) از نظر این کنوانسیون به هر عمل عمدی که بر اثر آن درد یا رنج شدید جسمی یا روحی علیه شخصی به منظور کسب اطلاعات یا گرفتن اقرار از و یا از شخص ثالث اعمال شود اطلاق می گردد.
همچنین تنبیه کردن شخصی به خاطر عملی که او و یا شخص ثالث انجام داده یا احتمال می رود انجام دهد یا تهدید یا اجبار او یا شخص ثالث ، تنبیه شخص به هر دلیلی بر مبنای تبعیض ا زهر نوع آن شکنجه تلقی می گردد.
با اینهمه ،همین ماده اضافه می کند که رنج و دردی که به طور ذاتی یا تبعی لازمه مجازات ها ی قانونی است شکنجه محسوب نمی شود .
بند 2 ماده وضعیت های استثنایی و فوق العاده ، مانند جنگ ،بی ثباتی سیاسی داخلی و هر گونه وضعیت اضطراری دیگر و نیز دستور مقام ما فوق را توجیه کنند ه شکنجه نداشته و شکنجه گران را مسئول اعمال خود تلقی کرده است .
تکلیف دولت ها به تعقیب و محاکمه مرتکبین شکنجه ، ایجاد امکانات لازم جهت طرح شکایت از سوی قربانیان شکنجه ، جبران خسارت از قربانیان شکنجه از سوی دولت ، بی اثر بودن اقرار ناشی از شکنجه ، جرم انگا ری اعمالی که شکنجه تلقی می شوند ،
آموزش لازم به کارکنان زندانها جهت آشنایی با ممنوعیت شکنجه از جمله موضوعات مندرج در مواد پیمان نامه منع شکنجه و رفتارهای ظالمانه ، غیر انسانی وتحقیر کننده سازمان ملل است.
سرانجام و همان گونه که پیشتر اشاره شد این حقیقت تلخ باید پذیرا شویم که علی رغم همه مبارزات واقدامات چه در سطح داخلی وچه در گستره بین المللی شکنجه متهمان با هدف اخذ اقرار از آنان هنوز در بیساری از کشورهای جهان ، حتی در اتهامات غیر سیاسی و غیر امنیتی رایج است.
گزارش amndsty international به کمیسیون فرعی اعتلا و حمایت حقوق بشر در 14 اوت 2001 در ژنو، حکایت از آن دارد که شکنجه و بد رفتاری، در آغاز هزاره سوم میلاد ، در بیش از 50 کشور جهان همچنان ادامه دارد .
عضو بین الملل به نو به خود به مواردی چند واز جمله ضرب و جرح جوانی 16
ساله از سوی بلغارستان ، تا سر حد مرگ ، وتجاوز جنسی پلیس امریکا به یک همجنس باز سیاه امریکایی اشاره کرده است .
آیین نامه تشکیل دادسرا وداد گاههای ویژه روحانیت (مصوب مرداد 1369):
تشکیل وشروع کار دادگاههای ویژه روحانیت را باید در همان آغاز انقلاب اسلامی جستجوی کرد .
آیین نامه تشکیل دادسرا ودادگاههای ویژه روحانیت وظایف و اختیارات این ارگان و حدود صلاحیت آن را کاملا مشخض کرده است.