تحقیق قصی بن کلاب- عبد مناف بن قصی- هاشم بن عبدمناف

اختصاصی از یارا فایل تحقیق قصی بن کلاب- عبد مناف بن قصی- هاشم بن عبدمناف دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:42

فهرست مطالب:
عنوان                                                                                  صفحه
«قصی بن کلاب»    1
«عبد مناف بن قصی»    18
«هاشم بن عبد مناف»    23
علت لقب عبدالمطلب را مورخان چنین مینویسند:    32
شفاء دختر دیگر پدرش چنین مرثیه سروده است:    36
فهرست منابع    38

«قصی بن کلاب»
نیاکان پیامبر اسلام به ترتیب عبارتند از: عبدالله، عبدالمطلب، هاشم، عبدمناف، قصی، کلاب، مره، کعب، لوی، غالب، فهر، مالک، نضر، کنانه، خزیمه، مدرکه، الیاس، مضر، نزار، معد و عدنان.
به طور مسلم نسب آن حضرت تا «معدبن عدنان» به همین قرار است ولی از عدنان به بالا تا حضرت اسماعیل از نظر شماره و اسامی مورد اختلاف است و طبق روایتی که ابن عباس از پیامبر نقل کرده هر موقع نسب آن حضرت به عدنان رسید نباید از او تجاوز کرد. زیرا خود آن حضرت هنگام بیان کردن نام نیاکان خود از عدنان تجاوز نمی¬کرد و دستور می¬داد دیگران هم از شمردن باقی نسب تا به اسماعیل خودداری کنند و نیز می¬فرمود: که آن چه در میان اعراب در این خصوص معروف است درست نیست.
قصی پسر کلاب بود. مادر کلاب، هند دختر سریربن ثعلبۀ بن حارث بن فهر بن مالک بن نضر بن کنانه بود، و دو برادر ناتنی داشت که از یک مادر نبودند: تیم و یقظه که به گفته هشام، مادرشان اسماء دختر عدی بن حارثۀ بن عمر و بن عامر بن بارق بود.
ولی ابن اسحاق گوید که مادرشان هند دختر حارثه از قوم بارق بود و به قولی یقظه از هند مادر کلاب بود.
محمد بن عمر اسلمی (واقدی) از قول تنی چند از علمای مدینه و هشام بن محمد بن سائب کلبی از پدرش نقل می¬کند که کلاب بن مُرّه بن کعب بن لوی بن غالب بن فهر بن مالک با فاطمه دختر سعد بن سَیَل ازدواج کرده است و نام سَیَل، خیر بن حماله بن عوف بن عامر است که همان جادر باشد و نخستین کس که دیوارهای کعبه را ساخت اوست.
و پسر عمرو بن جعثمه بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن ازد است. جعثمه هنگامی که قبیله ازد از مارب بیرون آمدند، بیرون آمد و در سرزمین های بنی دیل بن بکر بن عبدمنات بن کنانه ساکن و با ایشان همپیمان شد و از ایشان زن خواستگاری کرد، به او زن دادند و فاطمه دختر سعد برای کلاب بن مره، زهره بن کلاب را زایید و پس از مدتی قصی بن کلاب را زایید که نام اولی او زید بوده است. کلاب بن مره درگذشت و ربیعه بن حرام بن ضنه بن عبد بن کبیر بن عذره بن سعد بن زید که یکی از افراد قبیله قضاعه بود با فاطمه ازدواج کرد و او را با خود به سرزمین خویش که از سرزمین های قبیله عذره و در مناطق مرتفع شام تا سرغ و اطراف آن بود، برد. زهره بن کلاب که بزرگ شده بود میان قوم خود ماند ولی قصی را که کوچک و شیر خواره بود فاطمه همراه خود برد و چون او را از مکه دور کرده به ناحیه شام برده بودند از آن زمان به قصی معروف شد.
ربیعه را 3 فرزند از زنی دیگر بود بدین گونه: حسن بن ربیعه، محمود بن ربیعه و جهلمه بن ربیعه.
فاطمه که با ربیعه ازدواج کرده بود برای ربیعه رزاح را زایید. قصی را هم منسوب به شوهر مادرش ربیعه کرده قصی بن ربیعه می گفتند. قصی با مردی از قضاعه که نامش رقیع بود مسابقه تیر اندازی داد و آن شخص که شکست خورده بود خشمگین شد و میان آنها بگو مگو در گرفت. ضمن صحبت رقیع به قصی گفت تو باید به سرزمین خود بروی و پیش قوم خود برگردی زیرا از ما نیستی. قصی پیش مادرش برگشت و گفت: پدر من کیست؟ گفت: پدر تو ربیعه است. گفت:‌اگر من پسرش می بودم از این سرزمین بیرون رانده نمی شدم. پرسید مگر چیزی پیش آمده است‌گفت: این شخص حق همسایگی را رعایت نمی کند و نمی تواند کسی را به خوبی در پناه گیرد. مادر گفت: پسر جان به خدا قسم تو خودت و پدرت و نسبت به مراتب از او بهتر و منزلت تو بسیار شریف است، پدر تو کلاب بن مره بن کعب بن لوی بن غالب بن فهر بن مالک بن نضر بن کنانه قرشی است و قوم تو در مکه و کنار بیت الحرام و اطراف آن زندگی می کنند. قصی گفت: به خدا سوگند هرگز اینجا نخواهم ماند. مادر گفت: فعلاً همین جا باش تا موسم حج فرا رسد و همراه حاجیان بیرون رو که می ترسم کسی به تو صدمه ای برساند و او ماند. و چون فصل حج فرا رسید. مادرش او را همراه گروهی از قضاعه روانه کرد و او به مکه آمد و در آن هنگام برادرش زهره زنده بود. زهره و قصی هر دو دارای موی زیادی بودند. قصی پیش زهره آمد و به او که کور و پیر شده بود گفت: من برادر توام. زهره گفت: نزدیک بیا و به قصی دست کشید و گفت:‌به خدا سوگند شباهت صدا و خودت را احساس می کنم. چون قصی حج خود را گزارد، قضاعی ها اصرار کردند که او را همراه خود ببرند و به سرزمین ایشان برگردد، ولی او خودداری کرد و در مکه ماند، و او مردی چابک و جوانمرد بود و اصالت خانوادگی داشت و چیزی نگذشت که از حلیل بن حبشیه بن سلول بن کعب بن عمرو بن ربیعه که معروف به لحی خزاعی بود دخترش حبی را خواستگاری کرد. حلیل چون نسب قصی را دانست موافقت کرد و دختر خویش را به همسری او درآورد و حلیل در آن هنگام فرمانروا و حاکم مکه بود و امور مربوط به کعبه و پرده داری را هم بر عهده داشت.
محمد بن عمر بن واقد اسلمی گوید: عبدالله بن عمرو بن زهیر، از عبدالله بن خداش بن امیه کعبی از پدرش و همچنین فاطمه دختر مسلم اسلمی از قول فاطمه خزاعی که اصحاب رسول خدا (ص) را درک کرده بود نقل می کردند که چون قصی با حبی دختر حلیل ازدواج کرد و حبی برای او فرزندانی زایید، حلیل گفت فرزندان قصی هم به منزله فرزندان خودم و نوه های دختری من هستند و مسائل مربوط به کعبه و فرمانروایی مکه را به قصی واگذار کرد و او را وصی خود قرار داد و گفت: تو سزاوارتر برای آن هستی.  
سایب بن خباب گوید: به هنگام خلافت عمر شنیدم که یکی قصه قصی بن کلاب و فراهم آوردن قوم و برون کردن خزاعه و بنی بکر را از مکه و عهده کردن امور خانه و کار مکه را برای وی نقل می کرد و عمر به رد و انکار آن نپرداخت.
گوید: « و قصی با آن شرف و منزلت که در قوم خویش داشت در کار مکه مختار مطلق بود ولی کارحج را چنانکه بود واگذاشت و آن را رسم متبع می پنداشت که دگرگون کردنش سزاوار نبود و کار صوفه چنان بود، تا صوفه منقرض و کارشان به اقتضای وراثت به خاندان صفوان بن حارث بن شجنه رسید و نسی گران از بنی مالک بن کنانه ومره بن عوف چنان که بودند بماندند، تا وقتی اسلام بیامد و خداوند همه چیزها را به وسیله آن از میان برداشت.
خلیل درگذشت و سفارش کرد که سرپرستی کارهای خانه خدا را به دخترش حبی بدهند. زن گفت: من نمی توانم در را باز کنم و ببندم.
او بستن و گشودن در را به پسرش «محترش» سپرد. کنیه این پسر ابوغبشان بود. قصی سرپرستی کعبه را با یک خیک می و یک عود از وی بخرید. عرب ها این را مثل کردند و درباره هر کس که داد و ستدی زیانکارانه انجام داد، گفتند: زیانکارتر از داد و ستد ابوغبشان کرد.

پایان نامه آماده تشخیص بن بست در سیستم‌های توزیع شده با فرمت ورد(word)

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه آماده تشخیص بن بست در سیستم‌های توزیع شده با فرمت ورد(word) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

امروزه کمتر سیستمی را می توان یافت که روی یک کامپیوتر متمرکز باشد. رشد روزافزون استفاده از سیستمهای توزیع شده، اهمیت تحقیق و پژوهش در راستای حل موانع و مشکلات موجود در این سیستمها را بیشتر آشکار می نماید. از جمله سیستمهای توزیع شده می توان به بانکهای اطلاعاتی توزیع شده، سیستم عاملهای توزیع شده، و سیستمهای کارگزار موبایل اشاره نمود. سیستم توزیع شده از مجموعه ای از فرآیندهایی که از طریق ارسال پیام با یکدیگر در ارتباط اند،تشکیل شده است.یکی از مسائل مهم در سیستمهای توزیع شده در راستای مدیریت منابع، تشخیص بن بست توزیع شده است. مدیریت منابع زمانی که فرایندهای درخواست کننده در سطح شبکه در مکانهای مختلف توزیع شده اند،فرایند تشخیص را نسبت به سیستمهای متمرکز، دشوارتر می نماید. طی دهه اخیر الگوریتم های زیادی برای تشخیص بن بست در سیستم های توزیع شده ارائه شده است که تعداد زیادی از آنها موفق به تشخیص بن بست نمی شوند و یا بن بست هایی را گزارش می کنند که در واقع وجود ندارند و یا اینکه اثبات شده است که نادرست اند. هدف از این تحقیق مطالعه و بررسی روشهای مختلف تشخیص بن بست در سیستمهای توزیع شده، شناسایی مشکلات، محدودیت های آنها و ارائه راه حل عملی مبتنی بر واقعیات موجود در سیستمهای توزیع شده در خصوص مشکلات شناسایی شده است.

فهرست :

مقدمه

فصل اول: تشخیص بن بست در سیستمهای توزیع شده

مفاهیم پایه

انواع مدلهای بن‌بست بر اساس سیستم تبادل پیام

انواع مدلهای بن‌بست بر اساس نوع درخواست

شرایط وجود بن‌بست

طبقه‌بندی الگوریتم‌های تشخیص بن‌بست

فصل دوم: مروری بر الگوریتم‌های تشخیص بن‌بست

مقدمه

نمونه‌ای از الگوریتم متمرکز جهت تشخیص بن‌بست در سیستمهای توزیع‌شده

الگوریتم هو رامامورتی

نمونه‌ای از الگوریتم‌های تشخیص بن‌بست سلسله‌مراتبی

الگوریتم منساس – مانتر

الگوریتم هو – رامامورثی

نمونه‌هایی از الگوریتم‌های توزیع‌شده

الگوریتم تشخیص بن‌بست چندی – مسیرا – هاس

الگوریتم محاسبه پخش کردن چندی – مسیرا – هاس

الگوریتم براچا – توگ

الگوریتم منساس و مانتز الگوریتم ابرمارک

الگوریتم ابرمارک

الگوریتم بدالض

فصل سوم: مروری بر الگوریتم‌های تشخیص بن‌بست توزیع شده تعقیب یال

مقدمه

بررسی الگوریتم‌های تشخیص بن‌بست تعقیب یال

الگوریتم میچل و مریت

الگوریتم سینها و ناتارجان

الگوریتم چودهاری – کوهلر – استنکویچ و توسلی

الگوریتم سینقال و شمکالیانی

تشخیص بن‌بست توزیع شده و حل آن بر اساس ساعتهای سخت‌افزاری

ارائه روشی برای حذف بن‌بست نادرست در الگوریتم‌های تشخیص بن‌بست

نتیجه‌گیری

فصل چهارم: الگوریتم‌های تشخیص بن‌بست توزیع شده تحمل خطاپذیر

مقدمه

مروری بر الگوریتم‌های تحمل‌پذیر خطا جهت تشخیص بن‌بست

معرفی مدل سیستم تشخیص خرابی بر اساس شاخص زمان اتصال

یک الگوریتم تشخیص بن‌بست توزیع شده تحمل‌پذیر خطا

اثبات درستی الگوریتم

نتیجه‌گیری

فصل پنجم: تشخیص و حل بن‌بست در سیستمهای نماینده موبایل

مقدمه

معرفی سیستمهای نماینده موبایل(نسل آینده سیستمهای توزیع شده)

تشخیص بن‌بست توزیع‌شده در سیستمهای نماینده موبایل

معایب الگوریتم اصلی و مشکلات کارایی الگوریتم

الگوریتم تشخیص بن‌بست توزیع شده مبتنی بر اولویت بهبودیافته

آنالیز کارایی الگوریتم بهبودیافته

اثبات درستی الگوریتم

نتیجه‌گیری

نتیجه‌گیری

فهرست منابع

پیوست‌ها

مقاله حجت بن حسن (مهدی)

اختصاصی از یارا فایل مقاله حجت بن حسن (مهدی) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:26

فهرست مطالب:

حجت بن حسن (مهدی)    1
منبع‌شناسی    2
ریشه‌ها و شرایط محیطی    4
مهدی    4
دوران حیرت    6
اعتقاد به غیبت امام دوازدهم    8
دوران امامت و غیبت    11
دوره سفرا یا غیبت صغری    12
نواب اربعه    14
۱) ابو عمرو عثمان بن سعید عَمری    15
۲) ابو جعفر محمد بن عثمان بن سعید (م. ۳۰۴ یا ۳۰۵ ه.)    15
۳) ابوالقاسم حسین بن روح نوبختی (و. ۳۲۶ ه. / ۹۳۷ یا ۹۳۸ م)    16
۴)ابوالحسن علی بن محمد سمری (و. ۳۲۹ ه. / ۹۴۱ م)    16
غیبت کبری    17
غیبت کبری    17
ظهور، قیام و تشکیل حکومت جهانی    19
تولد و زندگی مهدی    21
نام، القاب و کنیه    23
مهدی    23
پس‌آیند اعتقاد به امام دوازدهم در طول تاریخ و مسائل امروزی    24


حجت بن حسن (مهدی)
بنا بر اعتقاد شیعیان دوازده‌امامی، حجت بن حسن فرزند حسن بن علی عسکری (امام یازدهم شیعیان) دوزادهمین و آخرین امام و همان مهدی موعود می‌باشد. نام اصلی او و نیز کنیه‌اش همانند محمد پیامبر اسلام است. همچنین «امام زمان»، «قائم آل محمد» و «مهدی موعود» از القاب اوست. وی در نیمه شعبان سال ۲۵۵ یا ۲۵۶ ه. ق. در سامرا به دنیا آمد. پدرش حسن بن علی عسکری است و مادرش نرجس خاتون یا صیقل بود. پس از مرگ ابومحمد حسن عسکری امام یازدهم شیعه در سن ۲۸ سالگی، در میان پیروان امامان شیعه بر سر سرنوشت مبهم فرزند حسن عسکری اختلاف بزرگی پدید آمد. در این دوران که به «سال‌های حیرت» موسوم می‌باشد شیعیان به فرقه‌های متعددی منشعب شدند. از فرقه‌هایی که اعتقاد داشتند که از حسن عسکری فرزندی باقی نمانده استیا این فرزند در گذشته‌است، و شیعیانی که متوجه فرزندان و نوادگان امامان دهم و یازدهم شیعه شدند، تا اقلیتی که معتقد بودند که امام یازدهم شیعه فرزندی داشته‌است که به غیبت رفته‌است و او امام دوازده شیعه می‌باشد. دیدگاه این گروه آخر به‌مرور به دیدگاه تمامی شیعیان امامی تبدیل شد که شیعیان دوازده امامی فعلی می‌باشند.
در مواجهه با چالش فقدان امام حاضر شیعیان با دو رویکرد حدیثی و کلامی به تبیین نظریه غیبت برخاستند. کلینی(و. ۳۲۹ ه. / ۹۴۱ م.) در احادیث باب غیبت کتاب اصول کافی که در خلال این دوره گرد آورده‌است به موضوع غیبت و علت آن پرداخته‌است. به‌خصوص نعمانی در کتاب الغیبه به تبیین نظریه غیبت از طریق احادیث پرداخت و او برای نخستین بار اصطلاحات «غیبت صغری» و «غیبت کبری» را به کار برد. پس از وی ابن بابویه(و.۹۹۱-۹۹۲) در کتاب کمال الدین در خصوص گردآوری احادیث مربوط به امام دوازدهم و غیبت وی کوشید. از دیگر سو متکلمان از جمله شیخ مفید (و. ۴۱۳ ه. / ۱۰۲۳ م.) و شاگردانش بخصوص سید مرتضی (۱۰۴۴-۱۰۴۵) به تدوین نظریات کلامی امامت جهت تبیین ضرورت وجود امام زنده در شرایط غیبت پرداختند.
بنا‌بر اعتقاد کنونی شیعه دوازده امامی، پس از مرگ حسن عسکری مهدی تنها از طریق چهار سفیر یا نائب با شیعیان تماس می‌گرفت. البته بررسی‌های تاریخی نشان می‌دهد که از آغاز تعداد وکلا محدود به چهار تن نبوده و اصطلاح نیابت خاص در دوره‌های بعد توسط علمای شیعه مانند شیخ توسی و برای تبیین غیبت صغری ایجاد شده‌است. پس از یک دوره هفتاد ساله سفرای امام غائب و پس از مرگ علی بن محمد سمری، چهارمین نائب امام دوازدهم شیعه، بار دیگر حیرت را در میان شیعیان برانگیخت. آنها در نهایت در سده پنجم به تبیینی عقلی در کلام شیعه از غیبت امام دست یافتند.
بر اساس اعتقاد شیعیان او در پنج سالگی پس از مرگ پدرش به امامت رسید. شیعیان امامت او را به دو دوره غیبت و ظهور تقسیم می‌کنند. غیبت از سال ۲۶۰ هجری قمری آغاز شده و تا کنون استمرار داشته و هر زمان که خدا بخواهد ادامه خواهد یافت. دوره غیبت شامل دو بخش است: از سال ۲۶۰ تا ۳۲۹ هجری(غیبت صغری) را که شیعیان از طریق وکلا و نائبان مهدی با وی در ارتباط بوده‌اند. پس از این زمان شیعیان با مهدی در ارتباط نیستند و اصطلاحاً غیبت کبری نامیده می‌شود. پس از پایان دوره غیبت وی با عنوان مهدی قیام خواهد کرد و او کسی خواهد بود که از طریق او حقیقت و عدالت بار دیگر به پیروزی خواهد رسید.
منبع‌شناسی
 
نسخه خطی از کتاب کمال الدین و وتمام النعمة اثر ابن بابویه در مورد امام زمان شیعیان و غیبت
منابع مربوط به حجت بن حسن به چند دسته تقسیم می‌شود:
نخست، منابعی است که در دوران پیش از سال ۲۶۰ و قبل از امامت حجت بن حسن تألیف شده‌است. موضوع مهدی، قائم آل محمد و غیبت موضوعاتی است که از سده نخست هجری و بخصوص از زمان محمد بن حنفیه مطرح بوده‌است. در سده‌های دوم و سوم کتاب‌هایی در این باره نوشته شده‌است که اکنون در دسترس نمی‌باشد اما در کتاب‌های سده‌های چهارم و پنجم بخصوص رجال شیخ طوسی، الفهرست شیخ طوسی، رجال نجاشی از آنها نام برده شده‌است.
دوم، منابعی است که در بین سال‌های ۲۶۰ تا ۳۲۹ موسوم به غیبت صغری تألیف شده‌است. این منابع شامل دو دسته کتاب می‌شود. یکی کتاب‌هایی است که شیعیان در تثبیت و تبیین اعتقادت خود نوشته‌اند. مهمترین این منابع آثار اعتقادی ابوسهل نوبختی (و. ۳۱۱ ه.) و ابن قبه رازی است که از آثار این دو نویسنده امروزه فقط بخش اندکی در دست است. همچنین اثر حدیثی شیخ کلینی (و. ۳۲۹ ه.) یعنی اصول کافی است. به گفته حسن‌زاده آملی، «امامیه را در امامت اثنی‌عشر و در اصالت و غیبت دوازدهم آن حضرت صاحب‌الامر، کتاب کافی، کافی است.»
سوم، منابعی است که در بین سال‌های ۳۲۹ (پایان دوره وکالت و سفارت) تا ۴۶۰ (وفات شیخ طوسی) تألیف شده‌است. در این دوره کتاب‌های متعددی درباره امام دوازدهم و غیبت وی توسط شیعه نوشته شده‌است. از نخستین کتاب‌های این دوره الغیبه نعمانی است که حدود سال ۳۴۲ ه. یعنی سیزده سال پس از پایان دوره وکالت و سفارت نوشته شده‌است. در این کتاب برای نخستین بار اصطلاح‌های غیبت صغری و کبری به کار رفته‌است.شیخ مفید در کتاب الارشاد گفته‌است «هر کس اخبار غیبت امام عصر (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) را می‌خواهد، به کتاب غیبت نعمانی رجوع کند که در این باب کتاب جامعی است.» از کتاب‌های اصلی این دوره می‌توان کمال الدین و تمام النعمه شیخ صدوق (ابن بابویه) ،الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد شیخ مفید و الغیبه شیخ طوسی را نام برد.
چهارم، منابعی است که بعد از سال ۴۶۰ تألیف شده‌است. نویسندگان این دوره عمدتاً مطالب کتاب‌های پیشین را در اشکال جدید نوشته‌اند.

دانلود تحقیق قصی بن کلاب- عبد مناف بن قصی- هاشم بن عبدمناف

اختصاصی از یارا فایل دانلود تحقیق قصی بن کلاب- عبد مناف بن قصی- هاشم بن عبدمناف دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:40

فهرست مطالب:

«قصی بن کلاب» 1

«عبد مناف بن قصی» 18

«هاشم بن عبد مناف» 23

علت لقب عبدالمطلب را مورخان چنین مینویسند: 32

شفاء دختر دیگر پدرش چنین مرثیه سروده است: 36

فهرست منابع 38

 

 

 

مقدمه:
هدف از تحقیق گردآوری مطالبی در مورد اشخاص مورد نظر و جمع آوری اطلاعاتی در این زمینه بود. قصیح بن کلاب، عبد مناف وهاشم از اجداد پیامبر هستند و آگاهی از زندگی آنان، در شناسایی شخصیت پیامبر اسلام (ص) مفیده بوده و تاثیر بسیاری می گذارد.

 
چکیده :
1- قصی بن کلاب : وی جد چهارم پیامبر اسلام است قصی بن کلاب در قرن 5 میلادی پرده داری کعبه را تحصیل کرد واین موقعیت حساس بین فرزندانش تا ظهور اسلام می گشت. قصی با جبی دختر جلیل ازدواج کرد قصی نخستین کس از فرزندان کعب بن لوی است که عملا به پادشاهی رسید.
2- عبد مناف بن قصی: وی نیای سوم پیامبر اسلام ونام او «مغیده» و لقب وی « قمر البحطاء» است وی در قلوب مردم موقعیت خاصی داشت قریش وی را فیاض نام نهاده بودند به دلیل اینکه در جود و سخاوت گوی سبقت را از برادران خویش ربوده بود.
3- هاشم بن عبد مناف: وی نیای دوم پیامبر اسلام، نام وی «عمرو» و لقب او «علاء» است که با عبدالشمس توام (دوقلو) بودند ودو برادر دیگر وی عبارتند از: مطلب و نوفل . هاشم با زنی به نام سلمی که بیوه بود، در مدینه، ازدواج  کرد و عبدالمطلب را به دنیا آورد.
 
کلید واژه :
 1- قصی بن کلاب: بعد از به دنیا آمدن کلاب مادرش  فاطمه وی را به سرمزین خود شام برد. قصی بعد از مدتی به سرزمین خودمکه بازگشت و امور مربوط به کعبه بعد از جلیل  به دست وی افتاد . بعد از آنکه قصی درگذشت پسرانش کارهای او را به دست گرفتند و قصی را در حجون به خاک سپردند.
2- عبد مناف بن قصی : وی از بس نیکو خوی و خوبروی بود او را ماه شب چهاره می خواندند. وقتی مادرش او را بزاد وی را به یکی از بتان مکه به نام و نشان مناف سپرد از اینرو نام عبد مناف بر وی چیره گشت.
3- هاشم بن عبد مناف: او کسی است که مسافرت تابستانی و زمستانی قریش را معمول کرد از خدمات ارزنده هاشم در بهبود وضع مردم مکه بذل مال خود در سالهای قحطی است. هاشم در 20 یا 25 سالگی در غزه درگذشت او نخستین مرد از بنی عبد مناف بودکه مرد.


«قصی بن کلاب»
نیاکان پیامبر اسلام به ترتیب عبارتند از: عبدالله، عبدالمطلب، هاشم، عبدمناف، قصی، کلاب، مره، کعب، لوی، غالب، فهر، مالک، نضر، کنانه، خزیمه، مدرکه، الیاس، مضر، نزار، معد و عدنان.
به طور مسلم نسب آن حضرت تا «معدبن عدنان» به همین قرار است ولی از عدنان به بالا تا حضرت اسماعیل از نظر شماره و اسامی مورد اختلاف است و طبق روایتی که ابن عباس از پیامبر نقل کرده هر موقع نسب آن حضرت به عدنان رسید نباید از او تجاوز کرد. زیرا خود آن حضرت هنگام بیان کردن نام نیاکان خود از عدنان تجاوز نمی¬کرد و دستور می¬داد دیگران هم از شمردن باقی نسب تا به اسماعیل خودداری کنند و نیز می¬فرمود: که آن چه در میان اعراب در این خصوص معروف است درست نیست.
قصی پسر کلاب بود. مادر کلاب، هند دختر سریربن ثعلبۀ بن حارث بن فهر بن مالک بن نضر بن کنانه بود، و دو برادر ناتنی داشت که از یک مادر نبودند: تیم و یقظه که به گفته هشام، مادرشان اسماء دختر عدی بن حارثۀ بن عمر و بن عامر بن بارق بود.
ولی ابن اسحاق گوید که مادرشان هند دختر حارثه از قوم بارق بود و به قولی یقظه از هند مادر کلاب بود.
محمد بن عمر اسلمی (واقدی) از قول تنی چند از علمای مدینه و هشام بن محمد بن سائب کلبی از پدرش نقل می¬کند که کلاب بن مُرّه بن کعب بن لوی بن غالب بن فهر بن مالک با فاطمه دختر سعد بن سَیَل ازدواج کرده است و نام سَیَل، خیر بن حماله بن عوف بن عامر است که همان جادر باشد و نخستین کس که دیوارهای کعبه را ساخت اوست.
و پسر عمرو بن جعثمه بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن ازد است. جعثمه هنگامی که قبیله ازد از مارب بیرون آمدند، بیرون آمد و در سرزمین های بنی دیل بن بکر بن عبدمنات بن کنانه ساکن و با ایشان همپیمان شد و از ایشان زن خواستگاری کرد، به او زن دادند و فاطمه دختر سعد برای کلاب بن مره، زهره بن کلاب را زایید و پس از مدتی قصی بن کلاب را زایید که نام اولی او زید بوده است. کلاب بن مره درگذشت و ربیعه بن حرام بن ضنه بن عبد بن کبیر بن عذره بن سعد بن زید که یکی از افراد قبیله قضاعه بود با فاطمه ازدواج کرد و او را با خود به سرزمین خویش که از سرزمین های قبیله عذره و در مناطق مرتفع شام تا سرغ و اطراف آن بود، برد. زهره بن کلاب که بزرگ شده بود میان قوم خود ماند ولی قصی را که کوچک و شیر خواره بود فاطمه همراه خود برد و چون او را از مکه دور کرده به ناحیه شام برده بودند از آن زمان به قصی معروف شد.

مقاله خواجه شمس الدین محمد بن محمد حافظ شیرازی

اختصاصی از یارا فایل مقاله خواجه شمس الدین محمد بن محمد حافظ شیرازی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:21

فهرست مطالب:
حافظ    1
دیوان حافظ    2
زندگی حافظ    2
تولد    2
زبان و هنر شعری    3
غزل حافظ    4
نمونه‌ای از اشعار    5
واژه‌های کلیدی حافظ    5
رند    6
صوفی    6
حافظ و پیشینیان    7
تأثیر حافظ بر شعر دوره‌های بعد    8
شرح حافظ    8
شارحان ترک    9
حافظ پژوهان شبه قاره    9
حافظ در جهان    10
آرامگاه حافظ    11
فال حافظ    12
رباعیات    13
مبارزه حافظ:    15
منابع    17