تحقیق درباره حجاب

اختصاصی از یارا فایل تحقیق درباره حجاب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 21

مقدمه

خداوند آفریدگار همه موجودات را جفت خلق نموده است . تیم جفت ها مکمل و محرک همدیگر هستند و تاثیری در هستی و در محدوده عمل خود دارند . این جفت های مخلوق همه موجودات عالم را در بر می گیرد بعضی از این موجودات مانند اتم هوا بی جان هستند ولی از دو نیروی الکترون و پروتون تشکیل شده اند یکی هسته و دارای بار مثبت و دیگری الکترون دارای بار منفی است . وقتی بارهای مثبت ومنفی مساوی هم هستند یک اتم را تشکیل میدهند و بار منفی ومثبت به تنهایی سرگردان هستند . اتم ها با درکنار هم قرار گرفتن یک مولکول مشخص را بوجود می آورند مانند عناصر مختلف موجود که اگر یک اتم جابه جا شود دیگر آن عنصر نیست مثلا دو اتم هیدروژن یک مولکول هیدروژن را بوجود می آورندو اگر این اتم سه تا شود دیگر آن یک مولکول هیدروژن نیست اگر دو اتم هیدروژن با یک اتم اکسیژن ترکیب شودیک مولکول آب بوجود می آید و اگر غیر از این باشد دیگر مولکول آب نیست .

بعضی از موجودات با مشیت الهی جاندار هستند وآنها دارای نر و ماده هستند و ترکیب آنها موجود جدیدی بوجود می آورد یا موجودات زنده در طی مراحل تکیملی خلقت به گروه جانوران و گیاهان تقسیم می گردندکه گروه جانوران بخصوص در پستانداران تکامل یا فترتی هستند و بقای آنها به زوج شدن نرو ماده بستگی دارد . گروههای مختلف این جانوران با امتزاج نرو ماده از همن گروه افزایشی نسل پیدا می کنند و میل افزایشی نسل در همه آنها به صورت غریزی وجود دارد در عین حال خداوند متعال بدن آنها را با پشم و مو پوشانده است و این پوشش حجاب طبیعی آنهاست و افزایش نسل آنها هم غریزی است و تکلیف آنها هم غریزه آنهاست همه آنها از زمان خلقت تا به حال هیچ پیشرفت و تغییری در زندگی خود نداشته اند .

آفریننده انسان را هم جفت خلق کرده است وتکثیر وافزایش نسل انسان ها راهم در گروه ها با هم زندگی کردن نر وماده یا مرد و زن قرار داده است.

اما بر خلاف دیگر جانداران این موجود را با عقل و شعور و قدرت وخلاقیت خلق کرده است و تکالیفی بروی نهاده است انسان اشرف مخلوقات است و هنگام خلقت خداوند متعال به خودفتبارک ا... احسن الخالقین است.

خلق وخوی و نهاد ذاتی انسان مخلوطی از غریزه وعقل است که آفریننده کنترل غریزه ها را بر عقل تکلیف نموده است و انسان مکلف به انجام اموری است که خداوند متعال توسط پیامبران و رسولان خود راه انجام آنهارا به ما یاد داده است و آن دین است که خود شامل سلسله مقرراتی است که اگر آن را انجام دهیم در مسیر صراط مستقیم قدم برداشته ایم و دچار خسرا ن وضرر وزیان نمی شویم . یکی از این تکالیف پوشیدگی بدن از عوامل فیزیکی مانند گرما و سرما و عوامل مهاجم بخصوص از نوغ انسان است و برای درک این مهم خداوند متعال شرم و حیاء را هم در وجود ما نهاده است طوری که فطرتا همه ما مایل هستیم قسمتهایی از بدن خود را بپوشانیم و اگر نپوشانیم خجالت می کشیم یعنی شرم می کنیم علاوه بر خود اگر شخص دیگری هم بدنش را نپوشانده باشد ما از دیدن آن شرم می کنیم زیرا بدن انسان بر خلاف دیگر پستانداران از پشم و مو پوشیده نیست و همچنین و همچنین دم هم نداریم اما می توان این پوشیدگی رابه علل مختلف خداوند متعال برای ما تعیین نموده است اگر بخواهیم در صراط مستقیم قدم برداریم خود با اختیار وعقل آن را عمل می کنیم یعنی در حدودی بدن بشره خود را می پوشانیم که خدا از ما خواسته است طبق آیات قران کریم اولین پوشش توسط حضرت آدم و حوا انجام گرفته است وقتی که آدم و حوا اولین مخلوقات انسانی بر اساس وسوسه های شیطانی و بدون توجه به فطرت انسانی و غریزه های نفسانی و بدون توجه به فطرت و عقل و فراموشی یا بی توجهی به دستور الهی از میوه درخت ممنوعه بردند و ناگهان خود را لخت یا فتند و با توجه به شرم و حیا که در وجود و خلقت آنها بود قسمتی از بدن خود را با برگهای درختان پوشاندند و بعد خداوند متعال مقدار پوشش انسان را توسط پیامبران به انسانها آموزش داد و ما موحدین مکلف به پوشش خود به مقدار خواسته شده هستیم. بنابراین پوشش انسان امری فطری است و ادیان آسمانی قسمتهایی از بدن مرد و زن که باید پدشیده شود و نوع ارتباط و میزان ارتباط بین انسانها بخصوص رابطه زن ومرد و علل آن را مشخص نموده است.

تاریخچه حجاب

انسان موجودی اجتماعی است و برای اداره اجتماهی که در آن زندگی می کند مقرراتی کتبی یا شفاهی وضع می کند و هرکسی در آن اجتماع زندگی کند لزوما باید آن مقررات را رعایت نماید تا بتواند درآن اجتماع زندگی کند . با توجه به مناطقی که زندگی می کنند و یا زبانی که تکلم می نمایند و یا فرهنگ و اعتقاداتی که دارند به هم نزدیک شده و با هم زندگی می کنند.

بنابراین بنظر می رسد به طور طبیعی انسانها در مناطث سردسیر دارای پوشش بیشتر وکاملتر و درمناطق گرمسیر دارای پوشش کمتری هستند وهمچنین فرهنگهایی که بنا به دلایل اجتماعی در یک قوم و گروه حاکم می شوند حتی نوع پوشش آنها را نیز تعیین می کنند . آنچه مسلم است و همه می دانیم انسان بخصوص جنس زن دارای شرم و حیا است یعنی انسان فطرتا و ذاتا دوست دارد قسمت هایی از بدن خود را از دید دیگران پنهان نگهدارد . بنابراین کمتر قوم و قبیله ای وجود دارد که در آن انسانها بدون پوشش زندگی می کنند . در نقاشی های بجا مانده از انسانها در نمادها یا مجسمه هایی که در کاوشها بدست آمده است در همه آنها انسانها با توجه به امکانات موجود بدن خود را پوشانده اند . مثلا شکلهایی وجود دارد که انسانها بدن خود را با برگ درختان پوشانده اند. کمر وپا وسینه خود را با پوست شکار پوشانده اند . در جوامع پیشرفته زمانهای قدیم یعنی در عصر تاریخ انسانها از پارچه برای خود لباس تهیه نمودندواین را در مجسمه ها و یا متون بجا مانده از آنها می توان پیدا کرد.

پوشش دربعضی از جوامع را به صورت خلاصه اشاره می کنیم:

حجاب در ایران باستان

براساس نقل تمدن در زمان زرتشت زنان منزلتی عالی داشتند آنها با پوشیدن لباس بلند و گشاد با زوی گشاده در بین مردم آمدو شد می کردند وحتی در کارهای اجتماعی شرکت می کردند. در داستانهای شاهنامه نیز منزلت اجتماعی زنان در قدیم صحبت و داستانسرایی شده است.

در زمان هخامنشیان بخصوص بعد از دوران داریوش زن بخصوص در طبقه ثروتمند از کارهای اجتماعی کنار گذاشته شدند ولی زنان طبقه فقیر برای کار کردن ناچار از آمد و شد بین مردم بودند و برای مردم کار می کردند و سر و بدن راکاملا می پوشاندند ولی در بین مردم بودند و آزادی حود را حفظ می کرده بودند.

در آثار باستانی تخت جمشید صورتهای زیادی از اقدام مختلف دیده می شود ولی هیچ زنی دیده نمی شود به این خاطر است که در آن زمان زنها در مصدر امور نبوده اند در زمانی ا ز تاریخ بر اساس شریعت موجود زنان نه تنها کاملا از مردان جدا بودند بلکه در ایام عادت ماهیانه گوشه نشینی عزلت می رفتند و این امر به تدریج سراسر زندگی اجتماعی آنان را فرا گرفت زنان طبقه حاکم و مرفه اجتماع با تخت روان روپوش دار از خانه بیرون می آمدند و به آنان اجازه داده نمی شدبا مردان تماس بگیرند و صحبت کنند و در زمانهایی از تاریخ بخصوص در زمان پارت ها یا اشکانیان که مذهب واحدی وجود نداشت سختگیری به حجاب زن ، تبدیل به سختگیری به

تفسیر برای حجاب

اختصاصی از یارا فایل تفسیر برای حجاب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 30

مقدمه :

هر پیامبری برای اثبات پیامبری خود معجزه یا معجزاتی داشته است. واژه «معجزه» به معنی: "ناتوان کننده" است. و به معجزات انبیاء به این خاطر معجزه اطلاق شده که "دیگران نمی توانسته اند مانند آن انجام بدهند و شکست می خورده اند. نوع معجزه یا معجزات هر پیامبری به شرایط دوران وی بستگی داشته است. مثلاً دوران حضرت صالح مردم کوه می تراشیده اند و در آن ساختمان می ساخته اند. به این خاطر معجزه وی  شکافتن کوه و درآوردن شترِ زنده از آن بوده است. دوران حضرت سـلـیـمـان عصر آهنگری و ریخته گری بوده است. به این خاطر یکی از معجزات حضرت سلیمان کار با آهـن بوده است. وی آهن را بدون اینکه حرارت بدهـد ذوب می کرده و بدون اینکه قالب ریزی کند اسباب و وسایل و قطعات ظریف و پیچیده می ساخته است (یعنی با دست آنها را شکل می داده است). موسی در دوران سحر زندگی می کرده است. و معجزات وی متناسب با کار ساحران بوده است. مثلاً چوب را اژدها می کرده یا از زمین چشمه جاری می کرده است. دوران حضرت عیسی عصر پزشکی بوده است. به این خاطر معجزات وی در کادر مسائل پزشکی بوده است. وی نابینا را با یک لمس بینا می کرده، و بیماری پیسی مادرزادی را با یک لمس شفا می داده، و مرده را زنده می کرده است. دوران حضرت محمد (کـه بعد از وی نیز شامل می شود) عصر علم و ادبیات بوده است. به این خاطر معجزه وی در زمینه علم و ادبیات بـوده است. و اولین واژه ای که بر محمد نازل شده نیز واژه «اِقرأ» بوده است که فعل امر از قرائت است. قرائت در اصل بمعنی: "بترتیب چیدن و پیش رفتن" است. در معنی دوم خود از جمله بمعـنی: "خواندن" بکار رفته است (که در خواندن حروف و واژه ها بترتیب چیده می شوند). و قرائت نیز بطور ضمنی و تلـویحی و توضیحی به معنی: " آموختن، مطالعه کن، با سواد شدن"، و مفاهیمی از این قبیل بکار رفته است (چنانکه در زبان فارسی نیز چنین است. یعنی وقتی می خواهیم به کسی بگوئیم: با سواد شو، با فرهنگ شو، بیاموز، تحصیل کن، و مواردی از این قبیل، می گوئیم بخوان!). بنابر این اولین واژه ای کـه به محمد وحی شده نیز مربوط به علم و ادبیات بوده است.

 و "معجزه" بودن قرآن به این معنی است که کسی نمی تواند کتابـی مانند آن بنویسد. یعنی علومی که در قرآن آمده ارتباطی به سواد خواندن و نوشتن داشتن یا نابغه بودنِ ندارد، که یک یا چند  نفر باسواد یا نابغه بتوانند بنشینند و مانند آن بنویسند،  بلکه علوم آن یا تلسکوپی است یا میکـروسکوپی، یا برای رسیدن به آنها نیاز به فرستادن زیر دریائی دراعماق چند کیلومتری اقیانوسها است، یا نیاز به داشتن هواپیما و پرواز نمودن است، و یا سایر دستگاههای دیگرِ امروزی، و یا نیاز به داشتن انبوهی از اطلاعات علمی امروزی که غالباً با دستگاه و در آزمایشگاهها بدست آمده اند می باشد.

البته کمی از علومی که در رده نظریه پردازیهای بشر است نیز در قرآن وجود دارد که برای تصحیح اندیشه های مسلمانان و دور کردن آنها از نظریه های نادرست آن روز بوده است. ولی باز هم گفته شدن آنها از طرف قرآن و از طرف انسان دقیقاً یکی نیست. مثلاً کسی که گـفـت زمین به دور خورشید می گردد بر این مبنی این حرف را زد کـه با تلسکوپ دید که سیاره زهره بدور خورشید می گردد نه بدور زمین. و یا کسی که گفت خشکی های زمین از هم جدا و دور شده بر این مبنی این نظر را داد که نقشه زمین را در دست داشت و دید که قاره ها تقریباً به هم منطبق هستند. ولی قرآن که در سوره زُمر گفته زمین حرکت می کند یا خشکی های زمین از هم دور برده شده، هیچ زمینه ای برای گفتن آن در 1400 سال پیش وجود نداشته است.

به طور خلاصه ما در این تحقیق قصد داریم که به شما دوستان عزیز نشان دهیم که حرف هایی که در قرآن آمده است حقیقت دارد. و ما انسانها حال به این نتیجه رسیده ایم ، پس بیایید که به قرآن توجه کنیم . امیدوارم این تحقیق برای شما دوستان عزیز مفید باشد.

نحل 80 و 81

وَ اللَّهُ جَعَلَ لَکُم مِّن بُیُوتِکمْ سکَناً وَ جَعَلَ لَکم مِّن جُلُودِ الاَنْعَمِ بُیُوتاً تَستَخِفُّونَهَا یَوْمَ ظعْنِکُمْ وَ یَوْمَ إِقَامَتِکمْ وَ مِنْ أَصوَافِهَا وَ أَوْبَارِهَا وَ أَشعَارِهَا أَثَثاً وَ مَتَعاً إِلى حِینٍ(80)

وَ اللَّهُ جَعَلَ لَکُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلَلاً وَ جَعَلَ لَکم مِّنَ الْجِبَالِ أَکنَناً وَ جَعَلَ لَکُمْ سرَبِیلَ تَقِیکمُ الْحَرَّ وَ سرَبِیلَ تَقِیکم بَأْسکمْ کَذَلِک یُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکمْ لَعَلَّکُمْ تُسلِمُونَ(81)

اعراف 26-22

فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشجَرَةَ بَدَت لهَُمَا سوْءَتهُمَا وَ طفِقَا یخْصِفَانِ عَلَیهِمَا مِن وَرَقِ الجَْنَّةِ وَ نَادَاهُمَا رَبهُمَا أَ لَمْ أَنهَکُمَا عَن تِلْکُمَا الشجَرَةِ وَ أَقُل لَّکُمَا إِنَّ الشیْطنَ لَکُمَا عَدُوُّ مُّبِینٌ(22)

قَالا رَبَّنَا ظلَمْنَا أَنفُسنَا وَ إِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَ تَرْحَمْنَا لَنَکُونَنَّ مِنَ الْخَسرِینَ(23)قَالَ اهْبِطوا بَعْضکمْ لِبَعْضٍ عَدُوُّ وَ لَکمْ فى الاَرْضِ مُستَقَرُّ وَ مَتَعٌ إِلى حِینٍ(24)قَالَ فِیهَا تحْیَوْنَ وَ فِیهَا تَمُوتُونَ وَ مِنهَا تخْرَجُونَ(25)

یَبَنى ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَیْکمْ لِبَاساً یُوَرِى سوْءَتِکُمْ وَ رِیشاً وَ لِبَاس التَّقْوَى ذَلِک خَیرٌ ذَلِک مِنْ ءَایَتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ(26)

بقره 233

وَ الْوَلِدَت یُرْضِعْنَ أَوْلَدَهُنَّ حَوْلَینِ کامِلَینِ لِمَنْ أَرَادَ أَن یُتِمَّ الرَّضاعَةَ وَ عَلى المَْوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَ کِسوَتهُنَّ بِالمَْعْرُوفِ لا تُکلَّف نَفْسٌ إِلا وُسعَهَا لا تُضارَّ وَلِدَةُ بِوَلَدِهَا وَ لا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَ عَلى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِک فَإِنْ أَرَادَا فِصالاً عَن تَرَاضٍ مِّنهُمَا وَ تَشاوُرٍ فَلا جُنَاحَ عَلَیهِمَا وَ إِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسترْضِعُوا أَوْلَدَکمْ فَلا جُنَاحَ عَلَیْکمْ إِذَا سلَّمْتُم مَّا ءَاتَیْتُم بِالمَْعْرُوفِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ(233)

مائده 89

لا یُؤَاخِذُکُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فى أَیْمَنِکُمْ وَ لَکِن یُؤَاخِذُکم بِمَا عَقَّدتُّمُ الاَیْمَنَ فَکَفَّرَتُهُ إِطعَامُ عَشرَةِ مَسکِینَ مِنْ أَوْسطِ مَا تُطعِمُونَ أَهْلِیکُمْ أَوْ کِسوَتُهُمْ أَوْ تحْرِیرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ یجِدْ فَصِیَامُ ثَلَثَةِ أَیَّامٍ ذَلِک کَفَّرَةُ أَیْمَنِکُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَ احْفَظوا أَیْمَنَکُمْ کَذَلِک یُبَینُ اللَّهُ لَکُمْ ءَایَتِهِ لَعَلَّکمْ تَشکُرُونَ(89)

نحل 14

وَ هُوَ الَّذِى سخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْکلُوا مِنْهُ لَحْماً طرِیًّا وَ تَستَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْیَةً تَلْبَسونَهَا وَ تَرَى الْفُلْک مَوَاخِرَ فِیهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضلِهِ وَ لَعَلَّکمْ تَشکُرُونَ(14)

فاطر 12

وَ مَا یَستَوِى الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سائغٌ شرَابُهُ وَ هَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَ مِن کلٍّ تَأْکلُونَ لَحْماً طرِیًّا وَ تَستَخْرِجُونَ حِلْیَةً تَلْبَسونَهَا وَ تَرَى الْفُلْک فِیهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضلِهِ وَ لَعَلَّکُمْ تَشکُرُونَ(12)