دانلود مقالهISI علوم آینده نگر و باورهای خودکارآمدی معلمان مدرسه ابتدایی در سواد علمی

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقالهISI علوم آینده نگر و باورهای خودکارآمدی معلمان مدرسه ابتدایی در سواد علمی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

موضوع فارسی : علوم آینده نگر و باورهای خودکارآمدی معلمان مدرسه ابتدایی در سواد علمی

موضوع انگلیسی : Prospective Science and Primary School Teachers’ Self-efficacy Beliefs in Scientific Literacy 

تعداد صفحه : 6

فرمت فایل :pdf

سال انتشار : 2014

زبان مقاله : انگلیسی

چکیده

هدف از این مطالعه تعیین باورهای خودکارآمدی معلمان علوم و مدرسه ابتدایی و آینده نگر در علمی
سواد و به خارج کردن آن است که آیا تغییرات بسته به برخی از انواع مانند بخش، جنس و سطح. این مطالعه است
به کار رفته در 346 دانش آموزانی که در وزارت آموزش و پرورش ابتدایی دانشگاه دولتی تحصیل. گروه مطالعه شامل است
از دانش آموزان آینده نگر شرکت در کلاس اول و چهارم از آموزش علم و آموزش مدرسه ابتدایی
گروه ها. در این مطالعه، "مقیاس خودکارآمدی در سواد علمی" توسعه یافته توسط محققان استفاده شده است. قابلیت اطمینان
ضریب کرونباخ به عنوان α = 0،95 پیدا شده است. این مقیاس شامل 33 مورد است و از در شکل پنج برابر از لیکرت ساخته شده است.
متوسط ​​نقطه علم و مدرسه ابتدایی آینده نگر معلمان از خود: یافته های این مطالعه می تواند به عنوان در زیر خلاصه شده است
باورهای خودکارآمدی در سواد علمی 113،36 است. یعنی، آن را در سطح کاملا کافی است. علم آینده نگر و مدرسه ابتدایی
باورهای خودکارآمدی معلمان در سواد علمی به طور هدفمند مختلف با توجه به گروه، جنس و خود را پیدا
سطوح درجه.

کلمات کلیدی: سواد علمی، خودکارآمدی، باورها، خودکارآمدی در سواد علمی، معلم علوم آینده نگر، معلم دبستان آینده نگر

پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

تعداد  صفحات : 98   
فرمت فایل: word(قابل ویرایش)  
 فهرست مطالب:
فصل اول : بیان مسئله
1-1-)مقدمه                                     2
1-2-) بیان مسئله                                 5
1-3) اهمیت و ضرورت تحقیق                             9
1-4) سوالات پژوهش                                 12
1-5) اهداف پژوهش                                 12
1-6) فرضیه های پژوهش                             12
1-7) تعریف مفهومی و عملیاتی متغیرها                         13
فصل دوم : پایه های نظری و پیشینه ی تحقیق
2-1) آقار منفی بر تندرستی                             16
2-2) زیگموندفروید                                 16
2-3) آلبرت الیس                                 25
2-4) وندل والترز                                 27
2-5) متخصصان مراقبت های اولیه                         28
2-6) پزشکان مراقبت های اولیه                             29
2-7) آرای روان شناسان موافق با دین                         30
2-8) ویلیام جیمز                                30
2-9) کارل گستاویونگ                                 36
2-10) دین و سلامت روان                             43
2-11) مقابله ی دینی با تنش                             44
2-12) خشنودی خوش بینانه از زندگی                          47
2-13) تفسیر خوش بینانه از مرگ                         50
2-14) افسردگی و خودکشی                            52
2-15) اضطراب                                 56
2-16) مصرف سوء الکل و دارو                             57
2-17) مطالعات درمانی                                 58
2-18) سازو کارهای ممکن برای تاثیر دین                     59
2-19) دین و سلامت بدن                             61
2-20) فشار خون بالا                                 61
2-21)سکته مغزی                                 62
2-22) بیماری قلبی                                 63
2-23) سرطان                                     67
2-24)مرگ ومیر ناشی از همه علل                        69
2-25) سایر مطالعات صورت گرفته در زمینه تاثیر دین داری بر جسم و روان
 انسان                                          70
فصل سوم : روش پژوهش
3-1) مقدمه                                     74
3-2) جامعه ی آماری پژوهش                             74
3-3) نمونه ی آماری و روش نمونه گیری                         74
3-4) طرح پژوهش                                 74
3-5) روش دست یابی به داده ها                             75
3-6) پرسش نامه ی نگرش مذهبی                         75
3-7) پرسش نامه ی سلامت عمومی                         76
3-8) اعتبار پرسش نامه ی سلامت عمومی                          77
3-9) پایایی پرسش نامه ی سلامت عمومی                         78
3-10) روش نمره گذاری پرسش نامه سلامت عمومی                 78
3-11) مقیاس های سلامت عمومی                         79
3-12) پرسش نامه ی خودکارآمدی                         80
3-13) روش جمع آوری داده ها                             81
3-14) روش اجرای اصلی پژوهش                         82
3-15) روش آماری                                 82
فصل چهارم : یافته ها
4-1) مقدمه                                     85
4-2) داده های تحلیل شده                             86
4-3) فرضیه های پژوهش و تائید  یا  عدم تائید آنها                     86
فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری
5-1) مقدمه                                     90
5-2) نتایج تحقیق و بحث و بررسی                         90
5-3) محدودیت های پژوهش                             94
5-4) پیشنهاد های  تحقیق                             95
منابع و ماخذ                                     98

 چکیده
هدف اصلی مطالعه ی حاضر بررسی سلامت عمومی و خودکارآمدی در بین دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و دانشجویان با عقاید مذهبی پایین است. برای نیل به این هدف 100 نفر را به عنوان نمونه انتخاب نمودم، که 50 نفر  از دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و 50 نفر با عقاید پایین بودند. برای تعیین نتایج از روش آماری T-TesT استفاده شده است. نتایج به دست آمده نشان داد که دانشجویان با عقاید مذهبی بالا در دو مقیاس سلامت عمومی و خود کارآمدی وضعیت بهتری نسبت به دانشجویان با عقاید مذهبی پایین داشتند و به طور کل تاثیر مثبت عقاید و باورهای دینی را در سازوکاری بهتر با زندگی شان می دهد.
1-1) مقدمه:
تأمین و حفظ سلامتی یکی از اهداف عالی انسان است که برای تحقق این هدف تمام کشورها بخش قابل توجهی از سرمایه های مادی و معنوی خود را به این امر اختصاص می دهند. از آن جا که کشور ما ایران بر پایه حکومت اسلامی اداره می شود، علاوه بر قوانین مدون ملی، در دین مقدس اسلام نیز برای نیل به این هدف، دستورات صریحی بیان شده است. مسلماً یکی از ابزارها برای توان مند کردن شخص، سلامت فکر و جسم است تا بتوانیم خود را از طریق آموزش و تعلیم و تربیت به مدارج بالای انسانی ارتقاء بدهیم.
در مورد تأثیر اعتقادات دینی بر بهداشت روانی از دیر باز میان متفکران اسلامی و متخصصان روانی نظرات متفاوتی وجود داشته است. از یک سو روان کاوانی چون فروید (1939-1856) و همکاران مذبه  و اعتقادات مذهبی  را یک اختلال نورتیک تلقی کرده و دین باوری را نه تنها بر سلامت روانی مؤثر ندانسته اند، بلکه برعکس برای بهداشت روانی مخاطره آمیز نیز می دانند. (افروز، 1372) از سوی دیگر افرادی چون یونگ (1961-1875) هر گونه اعتقاد دینی، ولو این که با خرافات مانند معتقدات بشر اولیه را هم مورد توجه قرار داده و برای سلامت روانی افراد ضروری دانسته اند. (همان منبع: 15) در این راستا در سال های اخیر استفاده از روان درمانی مذهبی  در مداوای بیماری های روانی مورد بررسی قرار گرفته است. (بیان زاده، 1375).  
بیان زاده (1375) روان درمانی را یک اقدام سیستماتیک به منظور رفع بیماری روانی د ر یک رویکرد شناختی- رفتاری – مذهبی  تعریف نموده و هدف از روش های درمان مذهبی  را رفع اضطراب و افسردگی از طریق جست و جوی ارزش هاو عقاید و سپس تغییر آن ها با به کارگیری روش های مذهبی  می داند. برخی دیگر از روان شناسان مانند کلکتووگالانتز (1990) عقیده دارند اگر بیمارانی که دچار اضطراب و افسردگی اند همراه با دارو درمانی تحت روان درمانی مذهبی  قرار بگیرند، سریع تر بهبود می یابند.  به هر حال پژوهش های فوق، لزوم توجه به بعد معنوی بیماران و بهره برداری از اعتقادات مذهبی  آن ها را به عنوان یک پتانسیل مثبت درمانی مطرح می نماید. اکنون با توجه به رواج سریع بیماری های روانی در جوامع امروزی نیاز به انجام پژوهش های بیشتر در  زمینه ی اعتقادات مذهبی  برای درمان این افراد و در نیتجه حرکت به سوی جامعه ای سالم احساس می شود که لازم است مورد توجه مؤسسات آموزشی قرار بگیرد. مطالعه ی منابع اسلامی و نظرات دانشمندان مسلمان این نکته را روشن می کند که التزام عملی به اعتقادات مذهبی  عامل بازدارنده بسیاری از بیماری ها، مخصوصاً بیماری های روانی است. (غباری بناب، 1374)
بنابه اعتقاد علامه طباطبایی «انسان در صورت پذیرش توحید و عمل به قوانین دین، ظرفیت روانی اش گسترده تر می شود، در غیر این صورت احساس ناخوشایند و زندگی تیره و تاری خواهد داشت. (رضایی، 1378) بنابراین به نظر می رسد که افراد پایبند به برنامه های دین و دستورات آن به بسیاری از بیماری های روانی مبتلا نشوند. هر چند این نتیجه گیری از دیدگاه متفکرین اسلامی کاملاً منطقی است ولی مقبولیت عام نیافته است و بعضی از مردم معتقدند که افراد غیر مذهبی ، شادابتر و با نشاط تر از افراد مذهبی  هستند. امروزه بسیاری از روان شناسان و روان پزشکان دریافته اند که دعا، نماز و داشتن ایمان محکم می تواند، نگرانی، تشویش یأس و ترس را که موجب بسیاری از بیماری هاست را بر طرف سازد (ابراهیمی قوام، 1374).
انسان برای کاهش اضطراب و رسیدن به یک نوع آرامش روانی نیازمند عامل فوق طبیعی و بی نظیری است که با تکیه بر آن بتواند بر مسائل و مشکلات روحی و روانی خود فائق آید.  
شواهد موجود نیاز انسان را، حتی در شکل احساسی آن به یک نظام مطلق اخلاقی و روحی ، اثبات می کند. (پریوره، 1368) بررسی تاریخ ادیان به ویژه دین اسلام، نشان می دهد که ایمان به خدا، در درمان بیماری هایی هم چون اضطراب، احساس عدم امنیت و انواع بیماری های روانی و نیز تحقق امنیت، کاملاً موفق بوده است. این مسأله شایان توجه است که درمان، معمولاً پس از ابتلای شخص به بیماری روانی شروع می شود اما ایمان به خدا اگر از کودکی در نفس انسان استقرار یابد، نوعی مصونیت از آسیب ها و بیماری های روانی به شخص می بخشد. (نجاتی، 1368). در نهایت به طور کل باید اشاره کرد که در عصری که بشر فاصله ی زیادی از دین و معنویت گرفته و انواع و اقسام تکنولوژی های نوین و مادیات انسان را به یوغ خود کشیده است، تنها کاری که برای انسان باقی می ماند و تنها راه او همان نظریه ی معروف تنازع برای بقای داروین است که هر که قدرت بیشتری دارد حق زندگی خواهد داشت، در این گیرودار آن چه ازیادها رفته است اخلاق و معنویت است و این همان عامل نجات بخش انسان و بشریت است که با بازگشت به دین داری به معنای خالص و واقعی کلمه حاصل خواهد شد.  

مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین»

اختصاصی از یارا فایل مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین» دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود پایان نامه رشته روانشناسی مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین بافرمت ورد وقابل ویرایش تعداد صفحات 100

چکیده  

هدف اصلی مطالعه ی حاضر بررسی سلامت عمومی و خودکارآمدی در بین دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و دانشجویان با عقاید مذهبی پایین است. برای نیل به این هدف 100 نفر را به عنوان نمونه انتخاب نمودم، که 50 نفر  از دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و 50 نفر با عقاید پایین بودند. برای تعیین نتایج از روش آماری T-TesT استفاده شده است. نتایج به دست آمده نشان داد که دانشجویان با عقاید مذهبی بالا در دو مقیاس سلامت عمومی و خود کارآمدی وضعیت بهتری نسبت به دانشجویان با عقاید مذهبی پایین داشتند و به طور کل تاثیر مثبت عقاید و باورهای دینی را در سازوکاری بهتر با زندگی شان می دهد.

  مقدمه: 

تأمین و حفظ سلامتی یکی از اهداف عالی انسان است که برای تحقق این هدف تمام کشورها بخش قابل توجهی از سرمایه های مادی و معنوی خود را به این امر اختصاص می دهند. از آن جا که کشور ما ایران بر پایه حکومت اسلامی اداره می شود، علاوه بر قوانین مدون ملی، در دین مقدس اسلام نیز برای نیل به این هدف، دستورات صریحی بیان شده است. مسلماً یکی از ابزارها برای توان مند کردن شخص، سلامت فکر و جسم است تا بتوانیم خود را از طریق آموزش و تعلیم و تربیت به مدارج بالای انسانی ارتقاء بدهیم.  در مورد تأثیر اعتقادات دینی بر بهداشت روانی از دیر باز میان متفکران اسلامی و متخصصان روانی نظرات متفاوتی وجود داشته است. از یک سو روان کاوانی چون فروید (1939-1856) و همکاران مذبه  و اعتقادات مذهبی  را یک اختلال نورتیک تلقی کرده و دین باوری را نه تنها بر سلامت روانی مؤثر ندانسته اند، بلکه برعکس برای بهداشت روانی مخاطره آمیز نیز می دانند. (افروز، 1372) از سوی دیگر افرادی چون یونگ (1961-1875) هر گونه اعتقاد دینی، ولو این که با خرافات مانند معتقدات بشر اولیه را هم مورد توجه قرار داده و برای سلامت روانی افراد ضروری دانسته اند. (همان منبع: 15) در این راستا در سال های اخیر استفاده از روان درمانی مذهبی  در مداوای بیماری های روانی مورد بررسی قرار گرفته است. (بیان زاده، 1375).   بیان زاده (1375) روان درمانی را یک اقدام سیستماتیک به منظور رفع بیماری روانی د ر یک رویکرد شناختی- رفتاری – مذهبی  تعریف نموده و هدف از روش های درمان مذهبی  را رفع اضطراب و افسردگی از طریق جست و جوی ارزش هاو عقاید و سپس تغییر آن ها با به کارگیری روش های مذهبی  می داند. برخی دیگر از روان شناسان مانند کلکتووگالانتز (1990) عقیده دارند اگر بیمارانی که دچار اضطراب و افسردگی اند همراه با دارو درمانی تحت روان درمانی مذهبی  قرار بگیرند، سریع تر بهبود می یابند.  به هر حال پژوهش های فوق، لزوم توجه به بعد معنوی بیماران و بهره برداری از اعتقادات مذهبی  آن ها را به عنوان یک پتانسیل مثبت درمانی مطرح می نماید. اکنون با توجه به رواج سریع بیماری های روانی در جوامع امروزی نیاز به انجام پژوهش های بیشتر در  زمینه ی اعتقادات مذهبی  برای درمان این افراد و در نیتجه حرکت به سوی جامعه ای سالم احساس می شود که لازم است مورد توجه مؤسسات آموزشی قرار بگیرد. مطالعه ی منابع اسلامی و نظرات دانشمندان مسلمان این نکته را روشن می کند که التزام عملی به اعتقادات مذهبی  عامل بازدارنده بسیاری از بیماری ها، مخصوصاً بیماری های روانی است. (غباری بناب، 1374)  بنابه اعتقاد علامه طباطبایی «انسان در صورت پذیرش توحید و عمل به قوانین دین، ظرفیت روانی اش گسترده تر می شود، در غیر این صورت احساس ناخوشایند و زندگی تیره و تاری خواهد داشت. (رضایی، 1378) بنابراین به نظر می رسد که افراد پایبند به برنامه های دین و دستورات آن به بسیاری از بیماری های روانی مبتلا نشوند. هر چند این نتیجه گیری از دیدگاه متفکرین اسلامی کاملاً منطقی است ولی مقبولیت عام نیافته است و بعضی از مردم معتقدند که افراد غیر مذهبی ، شادابتر و با نشاط تر از افراد مذهبی  هستند. امروزه بسیاری از روان شناسان و روان پزشکان دریافته اند که دعا، نماز و داشتن ایمان محکم می تواند، نگرانی، تشویش یأس و ترس را که موجب بسیاری از بیماری هاست را بر طرف سازد (ابراهیمی قوام، 1374). انسان برای کاهش اضطراب و رسیدن به یک نوع آرامش روانی نیازمند عامل فوق طبیعی و بی نظیری است که با تکیه بر آن بتواند بر مسائل و مشکلات روحی و روانی خود فائق آید.   شواهد موجود نیاز انسان را، حتی در شکل احساسی آن به یک نظام مطلق اخلاقی و روحی ، اثبات می کند. (پریوره، 1368) بررسی تاریخ ادیان به ویژه دین اسلام، نشان می دهد که ایمان به خدا، در درمان بیماری هایی هم چون اضطراب، احساس عدم امنیت و انواع بیماری های روانی و نیز تحقق امنیت، کاملاً موفق بوده است. این مسأله شایان توجه است که درمان، معمولاً پس از ابتلای شخص به بیماری روانی شروع می شود اما ایمان به خدا اگر از کودکی در نفس انسان استقرار یابد، نوعی مصونیت از آسیب ها و بیماری های روانی به شخص می بخشد. (نجاتی، 1368). در نهایت به طور کل باید اشاره کرد که در عصری که بشر فاصله ی زیادی از دین و معنویت گرفته و انواع و اقسام تکنولوژی های نوین و مادیات انسان را به یوغ خود کشیده است، تنها کاری که برای انسان باقی می ماند و تنها راه او همان نظریه ی معروف تنازع برای بقای داروین است که هر که قدرت بیشتری دارد حق زندگی خواهد داشت، در این گیرودار آن چه ازیادها رفته است اخلاق و معنویت است و این همان عامل نجات بخش انسان و بشریت است که با بازگشت به دین داری به معنای خالص و واقعی کلمه حاصل خواهد شد.  

فهرست مطالب
عنوان                                         صفحه
فصل اول : بیان مسئله
1-1-)مقدمه                                     2
1-2-) بیان مسئله                               5
1-3) اهمیت و ضرورت تحقیق                   9
1-4) سوالات پژوهش                           12
1-5) اهداف پژوهش                            12
1-6) فرضیه های پژوهش                       12
1-7) تعریف مفهومی و عملیاتی متغیره           13
فصل دوم : پایه های نظری و پیشینه ی تحقیق
2-1) آقار منفی بر تندرستی                      16
2-2) زیگموندفروید                              16
2-3) آلبرت الیس                                 25
2-4) وندل والترز                                27
2-5) متخصصان مراقبت های اول                  28
2-6) پزشکان مراقبت های اولیه                    29
2-7) آرای روان شناسان موافق با دین              30
2-8) ویلیام جیمز                                  30
2-9) کارل گستاویونگ                             36
2-10) دین و سلامت روان                          43
2-11) مقابله ی دینی با تنش                         44
2-12) خشنودی خوش بینانه از زند                   47
2-13) تفسیر خوش بینانه از مرگ                     50
2-14) افسردگی و خودکشی                           52
2-15) اضطراب                                      56
2-16) مصرف سوء الکل و دارو                      57
2-17) مطالعات درمانی                               58
2-18) سازو کارهای ممکن برای تاثیر دین             59
2-19) دین و سلامت بدن                             61
2-20) فشار خون بالا                                 61
2-21)سکته مغزی                                     62
2-22) بیماری قلبی                                    63
2-23) سرطان                                         67
2-24)مرگ ومیر ناشی از همه علل                      69
2-25) سایر مطالعات صورت گرفته در زمینه تاثیر دین داری بر جسم و روان
 انسان                                                  70
فصل سوم : روش پژوهش
3-1) مقدمه                                             74
3-2) جامعه ی آماری پژوهش                            74
3-3) نمونه ی آماری و روش نمونه گ                    74
3-4) طرح پژوهش                                       74
3-5) روش دست یابی به داده ها                          75
3-6) پرسش نامه ی نگرش مذهبی                         75
3-7) پرسش نامه ی سلامت عمومی                        76
3-8) اعتبار پرسش نامه ی سلامت عموم                   77
3-9) پایایی پرسش نامه ی سلامت عمومی                  78
3-10) روش نمره گذاری پرسش نامه سلامت عمو           78
3-11) مقیاس های سلامت عمومی                         79
3-12) پرسش نامه ی خودکارآمدی                         80
3-13) روش جمع آوری داده ها                           81
3-14) روش اجرای اصلی پژوهش                         82
3-15) روش آماری                                       82
فصل چهارم : یافته ها
4-1) مقدمه                                               85
4-2) داده های تحلیل شده                                  86
4-3) فرضیه های پژوهش و تائید  یا  عدم تائید            86
فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری
5-1) مقدمه                                                90
5-2) نتایج تحقیق و بحث و بررسی                         90
5-3) محدودیت های پژوهش                                94
5-4) پیشنهاد های  تحقیق                                  95
منابع و ماخذ                                                98

تحقیق بررسی رابطه کمال‌گرایی والدین با عزت‌نفس، جرأت‌ورزی و خودکارآمدی فرزندان آنها در بین دانش‌آموزان دختر

اختصاصی از یارا فایل تحقیق بررسی رابطه کمال‌گرایی والدین با عزت‌نفس، جرأت‌ورزی و خودکارآمدی فرزندان آنها در بین دانش‌آموزان دختر دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:128

فهرست مطالب:

فصل اول.. ۱

کلیات پژوهش… ۱

مقدمه: ۲

بیان مسأله: ۷

اهمیت و ضرورت مسأله: ۱۰

اهداف پژوهش: ۱۲

فرضیه‌های پژوهش: ۱۲

متغیرهای پژوهش: ۱۳

تعاریف نظری و تعاریف عملیاتی: ۱۴

تعاریف نظری: ۱۴

تعاریف عملیاتی: ۱۵

خلاصه: ۱۷

فصل دوم. ۱۸

گستره نظری مسأله مورد بررسی.. ۱۸

و پژوهش‌های مربوط به آن.. ۱۸

کمال‌گرایی: ۲۰

نظریه‌های کمال‌گرایی: ۲۲

نظریه فروید: ۲۲

نظریه هورنای: ۲۵

نظریه پرلز: ۲۸

انواع کمال‌گرایی: ۳۲

ابعاد کمال‌گرایی: ۳۴

ویژگی افراد کمال‌گرا: ۳۷

کمال‌گرایی والدین: ۴۰

عزت‌نفس: ۴۲

اهمیت عزت‌نفس: ۴۵

علل پیدایش عزت‌نفس: ۴۷

جرأت‌ورزی: ۴۸

ویژگی‌های شخصیتی جرأت‌ورزانه: ۵۳

خودکارآمدی: ۵۶

مؤلفه‌های خودکارآمدی: ۶۰

منابع خودکارآمدی: ۶۱

مروری بر پژوهش‌های انجام شده: ۶۴

پژوهش‌های انجام شده در خارج از کشور: ۶۴

پژوهش‌های انجام شده در داخل کشور: ۷۱

خلاصه: ۷۳

فصل سوم. ۷۴

روش پژوهش… ۷۴

طرح پژوهش: ۷۶

جامعه آماری: ۷۶

نمونه آماری: ۷۶

روش نمونه‌گیری: ۷۷

ابرازهای اندازه‌گیری: ۷۷

مقیاس کمال‌گرایی اهواز: ۷۸

پایاییمقیاس کمال‌گرایی اهواز: ۷۸

اعتبارمقیاس کمال‌گرایی اهواز: ۷۹

شیوه نمره‌گذاری مقیاس کمال‌گرایی اهواز: ۸۱

آزمون عزت‌نفس کوپر اسمیت: ۸۱

اعتبار آزمون عزت‌نفس کوپر اسمیت: ۸۲

پایایی آزمون عزت‌نفس کوپر اسمیت: ۸۳

شیوه نمره‌گذاری آزمون عزت‌نفس کوپر اسمیت: ۸۳

پرسشنامه جرأت‌ورزی گمبریل وریچی: ۸۴

شیوه نمره‌گذاری پرسشنامه جرأت‌ورزی گمبریل وریچی: ۸۶

مقیاس خودکارآمدی عمومی: ۸۶

پایایی مقیاس خودکارآمدی عمومی: ۸۸

اعتبار مقیاس خودکارآمدی عمومی: ۸۹

شیوه نمره‌گذاری مقیاس خودکارآمدی عمومی: ۸۹

روند اجراء و جمع‌آوری اطلاعات: ۹۰

روش‌های آماری در تحلیل داده‌ها: ۹۱

خلاصه: ۹۲

فصل چهارم. ۹۳

تجزیه و تحلیل داده‌های آماری.. ۹۳

داده‌های توصیفی پژوهش: ۹۶

ارزیابی فرضیه‌های پژوهش: ۹۸

خلاصه: ۱۰۴

فصل پنجم. ۱۰۵

بحث و نتیجه‌گیری.. ۱۰۵

خلاصه و نتیجه‌گیری: ۱۰۶

بحث و جمع‌بندی: ۱۱۰

محدودیت‌های تحقیق: ۱۱۷

پیشنهادها: ۱۱۸

خلاصه: ۱۲۱

منابع فارسی: ۱۲۲

منابع انگلیسی: ۱۲۴

مقدمه:
بی‌تردید کمال گرایی  یکی از ویژگی‌های شخصیتی می‌باشد که می‌تواند هم سازنده، مفید و مثبت باشد و هم نوروتیک و کژ کنش. نیروی انگیزشی هر فرد به سوی رشد و خود شکوفایی است. همه افراد نیاز دارند که توانایی‌های بالقوه خود را تا بالاترین اندازه ممکن شکوفا کنند و به رشدی فراتر از رشد کنونی خود دست یابند. گرایش طبیعی افراد حرکت از مسیر تحقق توانایی‌های بالقوه خودش است، هرچند ممکن است در این راه با برخی موانع محیطی و اجتماعی رو به رو شوند. البته رسیدن به کمال و شکوفا ساختن استعدادها و توانایی‌های نهفته و بالقوه فرد به خودی خود بسیار ارزشمند است و در این وادی کمال‌گرایی امری مثبت و پسندیده است ولی آن‌چه که به آن اشاره شده است جنبه افراطی یا منفی کمال‌گرایی است.
کلی اینک (1998) کمال‌گرایی را اعتقاد فرد به کامل بودن و احساس اضطراب و فشار روانی بالا و ترس از این که نتواند مطابق انتظارات خود زندگی کند، تعریف می‌کند.
طبق نظریت (1984) کمال‌گرایی یک پدیده ناتوان کننده شایع است و کمال‌گرایان به حالات عاطفی منفی مثل احساس گناه، احساس شکست، عزت‌نفس پایین و مسامحه‌کاری حساس هستند.
اغلب نظریه‌ها بر این باورند که عزت‌نفس  ویژگی دیرپای شخصیت است و به برخی سطوح کلی و فرضی خود ارزیابی و حرمت نفس اشاره دارد. به بیان دیگر درکی است که فرد از خود دارد، ولی این درک باداوری‌های ارزشی همراه است و در برگیرنده‌ی میزانی از حرمت نفس و خویشتن‌پذیری می‌باشد (اسلامی نسب، 1373). برخی از محققین رابطه عزت‌نفس و خویشتن را ناشی از مقایسه‌های اجتماعی می‌دانند، بدین معنا که جنبه‌هایی از خویشتن از راه مقایسه خود با اشخاص مهم دیگر برای شخص شکل می‌گیرد. به اعتقاد این پژوهشگران، خودآرمانی که رابطه نزدیکی با کمال‌گرایی دارد می‌تواند نتیجه مقایسه اجتماعی با افراد باشد. این مفهوم با کمال‌گرایی دیگر مدار در نظریه هیویت و همکاران (1991) همپوشانی دارد. می‌سیل‌دین (1963) نیز مشاهده کرد که عزت‌نفس پایین و ناخشنودی از خود از عناصر کلیدی کمال‌گرایی هستند.
در چند دهه اخیر توجه زیادی به مبحث جرأت‌ورزی شده است که خود نشانگر اهمیت این جنبه تعامل اجتماعی است. به عقیده ریس و گراهام (1991) جرأت‌ورزی یعنی توانایی ابراز خویشتن به گونه صریح، مستقیم و مناسب، ارج نهادن به احساس و فکر خود و شناخت نقاط قوت و ضعف خویشتن. در واقع جرأت‌ورزی به معنی احترام گذاشتن به خود و دیگران است. یکی از صفاتی که فرد را مستعد و آماده فشار روانی می‌کند سطح پایین جرأت‌ورزی است، یعنی فرد در اظهار باورهای شخصی، نگرش‌ها و احساسات دچار مشکل است و نمی‌تواند در برابر چشم‌داشت‌های بیش از حد دیگران واکنش نشان دهد. سطح پایین جرأت‌ورزی اغلب با گرایش شدید کمال‌گرایانه همراه است، یعنی فرد هر چیزی را «درست و کامل» می‌خواهد، چنین شخصی می‌خواهد همه چیز را در کنترل داشته باشد و کارهایش مورد پسند همه قرار گیرد و همین موضوع می‌تواند به سطوح بالایی از ناکامی و فشار روانی بینجامد (هرمزی‌نژاد، 1380)
خودکارآمدی یک سازه محوری در نظریه شناختی- اجتماعی آلبرت بندورا  است. منظور از خودکارآمدی، باورهای شخص درباره قابلیت‌هایش برای سازماندهی و اجراء دوره‌های عمل مورد نیاز برای مدیریت و موقعیت‌هایی که در آینده پیش خواهد آمد، می‌باشد (بندورا، 1995). کمال‌گرایی  به عنوان یک سازه شخصیتی با خودکارآمدی نیز همبستگی دارد. پژوهش‌ها حاکی از این است که گرایش شدید کمال‌گرایانه با سطوح پایین خودکارآمدی در ارتباط است (هیویت و فلت ، 1991)
دگرگونی‌های سریع و پیچیده جوامع انسانی به مرور زمان بر شیوه‌های فرزند پروری انسان‌ها اثری اساسی بر جای ‌گذاشته است و خانواده‌ها اکنون تلاش می‌کنند فرزند خود را از همان اوان کودکی برای بردن گوی سبقت از همسالانشان آماده کنند. این شیوه تربیتی سبب شده است که فرزندان زمانی خود را با ارزش بدانند که مورد تأیید والدین خود قرار بگیرند و چون تأیید والدین و دیگران نقش اساسی در ساختار شخصیتی افراد دارد می‌کوشند تلاش خود را دوچندان کنند تا به انتظارات آنان پاسخ مثبت دهند. گاهی اوقات همین حساسیت و توجه بیش از حد والدین و توقعات بیش از اندازه آن‌ها می‌تواند بر برخی عوامل شخصیتی و روان شناختی فرزندانشان اثر بگذارد.
والدین کمال‌گرا نه تنها به تحقیر موفقیت‌های خود می‌پردازند بلکه پذیرفتن و پاداش دادن به تلاش‌های کودکان را نیز دشوار می‌پندارند. آن‌ها به جای تأیید رفتار کودکانشان پیوسته آن‌ها را به انجام کارهای بهتر وا می‌دارند و به آن‌ها هشدار می‌دهند. این کودکان هیچ‌گاه احساس خرسندی نمی‌کنند زیرا رفتار آنها به اندازه کافی خوب نیست تا نظر والدین را جلب کند بنابراین این کودکان مانند والدینشان موفقیت‌های خود را کوچک می‌شمارند و احساس می‌کنند هیچ گاه چشم داشت‌های والدینشان را برآورده نخواهند ساخت (می‌سیل دین، 1963).
بنابراین با توجه به آنچه که گفته شد در این پژوهش به بررسی رابطه کمال‌گرایی والدین با عزت‌نفس، جرأت‌ورزی و خودکارآمدی فرزندانشان پرداخته شده است. فصول مختلف این گزارش، ضمن طرح گستره نظری و ارائه پژوهش‌های قبلی، شکل‌گیری مسأله، فرضیه‌ها و روش‌های آزمون را مشخص کرده و نتایج حاصل از داده‌های جمع‌آوری شده را توصیف و تجزیه و تحلیل می‌کند.

پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:98

-1-)مقدمه                                                                                                         2

1-2-) بیان مسئله                                                                                                5

1-3) اهمیت و ضرورت تحقیق                                                                             9

1-4) سوالات پژوهش                                                                                         12

1-5) اهداف پژوهش                                                                                           12

1-6) فرضیه های پژوهش                                                                                     12

1-7) تعریف مفهومی و عملیاتی متغیرها                                                                 13

فصل دوم : پایه های نظری و پیشینه ی تحقیق

2-1) آقار منفی بر تندرستی                                                                                  16

2-2) زیگموندفروید                                                                                            16

2-3) آلبرت الیس                                                                                               25

2-4) وندل والترز                                                                                                27

2-5) متخصصان مراقبت های اولیه                                                                        28

2-6) پزشکان مراقبت های اولیه                                                                            29

2-7) آرای روان شناسان موافق با دین                                                                    30

2-8) ویلیام جیمز                                                                                                30

2-9) کارل گستاویونگ                                                                                      36

2-10) دین و سلامت روان                                                                                   43

2-11) مقابله ی دینی با تنش                                                                                44

2-12) خشنودی خوش بینانه از زندگی                                                                  47

2-13) تفسیر خوش بینانه از مرگ                                                                         50

2-14) افسردگی و خودکشی                                                                                52

2-15) اضطراب                                                                                      56

2-16) مصرف سوء الکل و دارو                                                                           57

2-17) مطالعات درمانی                                                                                       58

2-18) سازو کارهای ممکن برای تاثیر دین                                                            59

2-19) دین و سلامت بدن                                                                                    61

2-20) فشار خون بالا                                                                                          61

2-21)سکته مغزی                                                                                               62

2-22) بیماری قلبی                                                                                             63

2-23) سرطان                                                                                                    67

2-24)مرگ ومیر ناشی از همه علل                                                                        69

2-25) سایر مطالعات صورت گرفته در زمینه تاثیر دین داری بر جسم و روان

 انسان                                                                                                                70

فصل سوم : روش پژوهش

3-1) مقدمه                                                                                                        74

3-2) جامعه ی آماری پژوهش                                                                              74

3-3) نمونه ی آماری و روش نمونه گیری                                                              74

3-4) طرح پژوهش                                                                                              74

3-5) روش دست یابی به داده ها                                                                          75

3-6) پرسش نامه ی نگرش مذهبی                                                                        75

3-7) پرسش نامه ی سلامت عمومی                                                                      76

3-8) اعتبار پرسش نامه ی سلامت عمومی                                                                          77

3-9) پایایی پرسش نامه ی سلامت عمومی                                                                         78

3-10) روش نمره گذاری پرسش نامه سلامت عمومی                                              78

3-11) مقیاس های سلامت عمومی                                                                        79

3-12) پرسش نامه ی خودکارآمدی                                                                      80

3-13) روش جمع آوری داده ها                                                                           81

3-14) روش اجرای اصلی پژوهش                                                                        82

3-15) روش آماری                                                                                            82

فصل چهارم : یافته ها

4-1) مقدمه                                                                                                        85

4-2) داده های تحلیل شده                                                                                   86

4-3) فرضیه های پژوهش و تائید  یا  عدم تائید آنها                                                             86

فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری

5-1) مقدمه                                                                                                        90

5-2) نتایج تحقیق و بحث و بررسی                                                                       90

5-3) محدودیت های پژوهش                                                                               94

5-4) پیشنهاد های  تحقیق                                                                                    95

منابع و ماخذ                                                                                                       98