دانلود تحقیق بررسی علل فرار دختران

اختصاصی از یارا فایل دانلود تحقیق بررسی علل فرار دختران دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:55

فهرست مطالب: 
    
عنوان    شماره صفحه
مقدمه    1
فصل اول: کلیات تحقیق    2
اهمیت مسئله    2
تعریف علمی واژه‌ها    3
نوجوانی    3
کجروی یا انحراف    4
فصل دوم: فرار دختران از خانه    5
مقام زن در جهان‌بینی اسلامی    5
فرار دختران     6
نقش عوامل اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و خانوادگی در انحراف    8
نقش مسائل اجتماعی در انحراف    8
تراکم جمعیت    9
محل سکونت    9
مناطق جرم‌خیز    10
مهاجرت    11
ماهیت زندگی شهری    11
دوستان و رفقا    12
تأثیر عوامل فرهنگی بر انحراف    12
تأثیر عوامل اقتصادی بر انحراف    13
خانواده و انحراف    14
خشونت والدین و اثرات آن    15
فساد و آلودگی والدین    16
فصل سوم: علل فرار    18
چه کسانی از خانه فرار می‌کنند؟    18
شرایط عمومی افراد فراری    19
از نظر خانوادگی    20
از نظر اجتماعی    20
اقسام فرار    22
علل فرار    23
فقدان یکی یا هر دو والدین    23
جدایی و طلاق    24
وجود ناپدری یا نامادری    27
فقر عاطفی    27
شکست تحصیلی و نگرانی از سرزنش یا تنبیه والدین    29
سخت‌گیری و وجود شرایط تنبیه    30
تمایل به دیدن نقاط دیدنی    32
فصل چهارم: نحوة ارائة خدمات به دختران فراری    33
نحوة ارائة خدمات در ایران به افرادی که از خانه فرار می‌کنند    33
مرکز بازپروری زنان و دختران آسیب‌دیدة اجتماعی    33
خانة سلامت    34
اهداف    35
شرایط پذیرش    36
نحوة پذیرش    36
کمیتة امور آسیب‌دیدگان اجتماعی استان    37
شرایط و مراحل ترخیص و تحویل به خانواده یا بستگان    38
شرایط و مراحل زندگی مستقل    39
شرایط ترخیص از طریق ازدواج    40
شرایط ترخیص از طریق ادامة تحصیل    41
فصل پنجم: بحث و نتیجه‌گیری    42
توصیه و پیشنهادات برای مسئولین    42
چند توصیه به والدین    44
نتایج پژوهش‌هایی که در خصوص دختران انجام شده است    47
منابع 54


مقدمه :
همه روزه شاهد درج عکسهایی از کودکان و نوجوانان در جراید رسمی کشور هستیم که بدون اطلاع والدین، خانه و کاشانة خود را ترک نموده و به دیگر سخن اقدام به فرار از خانه نموده‌اند و چشمان مضطرب خانواده‌ای را بی‌صبرانه در انتظار بازگشت خویش به دور انداخته‌اند. البته این تنها بخش کوچکی از جامعه آشنا با مطبوعات را شامل شده که دسترسی به جراید داشته و با درج آگهی در آن، ملتمسانه مردم را در یافتن فرزند خویش به استمداد طلبیده‌اند در صورتیکه بسیاری از خانواده‌های بحران زده آشنایی چندانی با جراید نداشته تا بنابر دلایلی! «بالاخص در ترس از آبرو» از درج آگهی در مطبوعات خودداری نموده‌اند. بعلاوه هیچ آمار دقیقی از تعداد فراریان از منزل در ایران وجود ندارد و مسئولین اداره آگاهی نیز از ارئه آمار به دلایل مختلف طفره رفته‌اند. همچنین مشخص نیست از میان فراریان نوجوانان، چه تعدادی دوباره پس از برخورد با مشکلات خود به منزل مراجعت می‌کنند؟ یا آنکه بوسیلة نیروهای انتظامی دستگیر شده و به والدین تحویل می‌گردند؟ یا با در پیش گرفتن کاری شرافتمندانه مستقل از والدین خانواده به زندگی خود ادامه می‌دهند؟ وتعداد زیادی نیز پس از ارتکاب جرمی دستگیر شده و پس از تشکیل پرونده تحویل کانون اصلاح و تربیت گردیده تا اقدامات تعلیمی و تربیتی لازم در مورد آنان صورت گیرد و این تنها قسمتی است که در صورت همکاری مقامات زیربط در آگاهی آمار دقیقی دارد که متأسفانه ارائه نگردیده است.

فصل اول :کلیات تحقیق
اهمیت مسأله:
در تحقیقی که در سال 1365 بوسیلة انجمن اولیاء و مربیان در مورد علل انحرافات، اخلاقی و فرار دختران  انجام گرفته است متوسط سن فرار 16 سال می‌باشد. دلایلی چون: اختلافات شدید خانوادگی، عاشق شدن، داشتن رابطة نامشروع و ترس از برملا شدن آن، داشتن نامادری، ناپدری و بدرفتاری والدین را برای فرار آنها ذکر نموده‌اند. «فراهانی، 1365» بنابر گزارش سازمان بهداشت جهانی، یکصد میلیون کودک و نوجوان در جهان وجود دارد که در کوچه‌ها و خیابانها زندگی می‌کنند و در برابر مواد مخدر و خشونتهای جسمی آسیب پذیرند. موضوع مهم در این فرارها یافتن پاسخ برای سئوالات زیر است:
1 . نوجوانان چرا خانه‌های خود را ترک می‌کنند؟
2 . نوجوانان در مدتی که خانه را ترک می‌کنند کجا بسر می‌برند؟
3 . اوقات خود را چگونه و با چه کسانی سپری می‌کنند؟
4 . هزینه‌های زندگی خود را از چه محلی تأمین می‌کنند؟
گروه فراریان دختران از خانه و کاشانه رقم عمده‌ای را تشکیل می‌دهند. آنها به هر علتی از خانه فرار کرده باشند امروزه در وضعیتی قابل مطالعه بسر می‌برند. اختلافات خانوادگی، وضع مدرسه و تحصیل، روابط بین دوستان و اطرافیان همه مسائلی هستند که ممکن است به امنیت، استقلال و شخصیت نوجوانان لطمه بزنند و آنها را دچار نگرانی کنند و در این موارد است که ما باید آنها را درک کنیم و به آنها کمک کنیم تا بتوانند استقلال و امنیت از دست رفتة خود را باز یابند. این کار ارزش آن را دارد که قبلاً مورد توجه قرار گیرد و از آن پیشگیری گردد.

تعریف علمی واژه‌ها:
فرار بخشی از رفتار ناسازگارانه‌ای است که کودکان و نوجوانان مرتکب می‌شوند که ابتداء برای رفع نیازهای عادی خود یا پرکردن اوقات فراغت و سپس به اعمال ناهنجار دیگری از قبیل دزدی، ولگردی، روی می آورند. از همه مهمتر یافتن افراد همسن و سال خود در پارکها و کوچه‌ها و خیابنها به تشکیل گروههای بزهکاری مبادرت می‌ورزند.
نوجوانی:نوجوانی به دوره‌ای اطلاق می‌شود که حدفاصل بین کودکی و میانسالی است 18 – 12 سالگی و آغاز بزرگسالی، به عبارت دیگر فرد از کودکی به بزرگسالی، از مرحله‌ای می‌‌ گذرد که نوجوانی گویند «نوایی‌نژاد، 1366».
بحرانی‌ترین ادوار زندگی به حساب می‌آید. چون عوامل زیست، روانی، اجتماعی، تواماً در بروز نوجوانی دخالت دارند. تعیین سن دقیقی برای آغاز و پایان آن امکان‌پذیر نیست ولی معمولاً نوجوانی در دختران سنین 15 – 11 و در پسران 16 – 12 سالگی را شامل می‌شود.
کجروی یا انحراف: انحراف نوعی درد، عارضه یا بیماری است که آن را آسیب اجتماعی نام نهاده‌اند. بدین خاطر که آثار و عوارض آن در اجتماع ظهور می‌یابد.

دانلود پروژه آمار _ بررسی سن مناسب ازدواج برای دختران

اختصاصی از یارا فایل دانلود پروژه آمار _ بررسی سن مناسب ازدواج برای دختران دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:18

فهرست مطالب:

مقدمه :
داده ها :
مد و میانه و میانگین :
نمودار ساقه و برگ :
نمودار میله ای :
نمودار مستطیلی :
نمودار دایره ای :
محاسبه واریانس :                                                                          
جدول فراوانی :
داده ها :
جدول فراوانی:
محاسبه واریانس :
نمودار ساقه و برگ :
جدول فراوانی :
نتیجه گیری :

مقدمه :
ما دانش آموزان با انجام تحقیقی که به عمل آمده سعی بر این داشته تا تقریباً با داشتن متوسط حداقل 150 داده سن مناسب ازدواج برای دختران را البته در محدوده دبیرستان تخمین بزنیم .
با تلاشی پی در پی دوستان واعضای گروه والبته همکاری دانش آموزان عزیز این تحقیق به پایان رسید . وهم اکنون در دست شما می باشند . با انجام این تحقیقات نشان داده شده که این سن مناسب ازدواج برای دختران در نتیجه اول 20 سالگی ودر مرتبه دوم 22 سالگی( یعنی بعد از 20 سالگی سن مناسب را 22 دانسته اند ) می باشد مشاهده کردن به نمودار های صفحه های بعدی چطور انتخاب شدن سن ازدواج را برای بهتر مشاهده خواهید کرد و مفهوم را بیش تر از پیش متوجه خواهید شد و هدف از انجام این تحقیق این بوده که متوجه شوید دختران چه سنی را برای ازدواج خود می دانند؟ و امیدوارم که با مشاهده کردن نمودار ها توانسته باشیم مفهوم مورد نظر را در ذهن شما ایجاد کنیم .

دانلود تحقیق بررسی و مطالعه مقایسه‌ای و مردم‌شناختی دوران بلوغ مادران و دختران در منطقه 17

اختصاصی از یارا فایل دانلود تحقیق بررسی و مطالعه مقایسه‌ای و مردم‌شناختی دوران بلوغ مادران و دختران در منطقه 17 دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:85

فهرست مطالب:

عنوان: بررسی و مطالعه مقایسه‌ای و مردم‌شناختی دوران بلوغ مادران و دختران در منطقه 17
چکیده

فصل اول
مقدمه
طرح مسئله
نمونه سوالات پرسش شده از دانش‌آموزان و مادران
چارچوب نظری تحقیق
ضرورت و اهمیت تحقیق
انگیزه پژوهش
اهداف تحقیق
روش تحقیق
جامعه آماری یا قلمرو تحقیق
مشاکلات و موانع کار
تاریخچه روان‌شناسی بلوغ و نوجوانی
مطالعات خارجی
بررسی سن بلوغ بر اساس تیپ بدنی (فیزیولوژی و رشد جسمی)
رابطه سن بلوغ با فیزیولوژی و تیپ بدنی فرد بالغ
بررسی بلوغ بر اساس شرایط تغذیه‌ای
بررسی بلوغ بر اساس محیطی و جغرافیایی
بررسی بلوغ بر اساس موقعیت اقتصادی و اجتماعی و شیوه زندگی
بررسی بلوغ بر اساس زمان
بررسی سن بلوغ در ارتباط با وراثت، محیط خانوادگی و رویدادهای استرس‌آور
یادآوری سن بلوغ و رابطه آگاهی و آمادگی قبلی و نحوه برخورد با پدیده بلوغ یا قاعدگی
تعریف مفاهیم و اصطلاحات
دوره نوجوانی و بلوغ
بلوغ
تغذیه در سن بلوغ
انواع بلوغ
    بلوغ جنسی
    بلوغ جسمی یا فیزیولوژیک
    بلوغ شرعی
    بلوغ عرفی
    بلوغ روانی
نوجوانی
مراحل نوجوانی
    مرحله قبل از بلوغ
    مرحله بلوغ
    مرحله بعد از بلوغ
سن بلوغ
تغییرات جسمی بلوغ در دختران
    قاعدگی
علائم جسمی بلوغ در دختران
    رشد قد
    رشد پستانها
    نوقاعدگی
بهداشت جسمی بلوغ در دختران
ناهنجاریهای بلوغ
    بلوغ زودرس
    بلوغ دیررس
علت پیدایش قاعدگی
تابو
فولکلور
مناسک گذار

فصل دوم
مونوگرافی منطقه 17
تاریخچه و روند شکل گیری منطقه 17
موقعیت استقرار منطقه 17 در شهر تهران
شیب عمومی منطقه
وضعیت آب و هوایی منطقه
تقسیم‌بندی منطقه
مساحت کاربردها و سرانه‌های شهری منطقه
وضعیت واحدهای مسکونی منطقه
طبقه‌بندی بافتهای فرسوده
تعداد مراکز خدمات‌رسانی شهری
معرفی شاخصه‌های اصلی
تغییرات جمعیتی و جمعیت ساکن فعلی منطقه
روند تغییرات وضع فعالیتهای اقتصادی منطقه
بار تکفل

فصل سوم
بهداشت روانی دوران بلوغ
دیدگاه‌های نظری در مورد نوجوانی و بلوغ
نظریه‌های زیستی (استانلی هال)
نظریه‌های روانکاوی (زیگموند فروید)
نظریه‌های روانی اجتماعی (اریک اریکسون)
نظریه‌های مردم‌شناختی (مارگرت مید)
دیدگاه اسلام
 



چکیده

بلوغ جنسی دوره گذرایی است که یک کودک به فرد بالغ تبدیل شده است و از نظر جسمی قادر به تولید مثل می‌شود. شروع بلوغ با یک سری از تحولات فیزیکی و جسمانی همراه است. در دختران اولین علامت بلوغ (تلارک) یا رشد جوانه پستان است و آخرین علامت (منارک) یا قاعدگی است.
بلوغ جنسی به عنوان یک واقعه زیستی با مسائل روانی، اجتماعی و فرهنگی بسیاری در ارتباط است به طوری که در هر جامعه به گونه‌ای متفاوتی با آن برخورد می‌شود. آگاهی از مسائل بلوغ دختران و عوامل موثر بر آن می‌تواند یکی از برنامه‌های توسعه‌مندی در هر جامعه تلقی شود که دختران مادران فردایند و تربیت نسل را به عهده خواهند داشت. بنابراین سلامت آنها سلامت جامعه را تضمین خواهد کرد.
دختران سوالات و مشکلاتی را که در رابطه با بلوغ دارند به راحتی از مادرشان می پرسند ولی مادر آنها، در زمانی که به سن بلوغ رسیده بودند نمی توانستند به راحتی مشکل خود را با مادرشان در میان بگذارند و به مرور زمان راه حل را بدست می آوردند .
موارد خیلی کمی مشاهده شد که دختران مورد تحقیق توسط پدر یا مادر تنبیه بدنی بشوند و تنبیه لفظی در اکثر خانه ها مشاهده می شود . در تمامی خانه ها وسایل ارتباط جمعی (تلفن و تلویزیون و ... ) وجود دارد و در نیمی از خانه آنها ماهواره وDVD وجود دارد و تمایل زیادی به رفتن به سینما و مهمانی و جشن داشتند وتمامی این دختران همراه با خانواده خود در سال 2 الی 3 بار به مسافرت خارج از شهر می روند و در عروسیها به راحتی آرایش می کنند و خجالتی از رقصیدن و در جمع حاضر شدن ندارند.  تقریبا تمامی این دختران شروع قاعدگی را بلوغ می دانستند و بعضی از آنها از به زبان آوردن شروع قاعدگی خود خجالت می کشیدند، در دوران قاعدگی استر احت به اندازه لازم و رژیم غذایی مقوی و استحمام کمتر که تحت کنترل مادرشان بود را می گذراندند . از نظر رعایت بهداشت و استفاده از نوار بهداشتی مشکلی نداشتند و اولین برخورد مادرشان زمانی که شنید دخترشان عادت ماهیانه شده برخورد ملایم و مهربانی بوده است و در این دوره به کار سخت و ورزش نمی پردازند و اکثر این دختران در 13 سالگی عادت ماهیانه شده اند . همین سوالات از مادرانشان پرسیده شده است آنها در جواب گفتند که اولین دوره قاعدگی آنها به صورتی بوده که با بداخلاقی مادرشان مواجه بودند چون مادر آنها اکثرا بر این اعتقاد بودند که وقتی دختر برای اولین بار قاعده شد و به مادرش این موضوع را گفت مادر باید محکم به صورت او یک سیلی بزند و او را بترساند وقتی دختر ترسید عقلش را در سرش جمع می کند و دیگر نباید در باره این موضوع با کسی حرف بزند و باید خجالت بکشد . هیچ کدام از مادران خاطره خوشی از اولین قاعدگی خود نداشتند . چون مجبور بودند دوران قاعدگی را در خفا و پنهانی بگذرانند و استراحتی نداشته باشند مخصوصا در ماه مبارک رمضان دختری که قاعده شده بود مجبور به تحمل گرسنگی و تشنگی بوده است مخصوصا دخترانی که در خانه برادرانی نیز داشته باشند . در این تحقیق به این نتیجه می رسیم که با گذشت زمان بین دو نسل و تغییراتی که در فرهنگ و نوع تغذیه و تفریح و وسایل ارتباط جمعی بوجود آمده است در سن بلوغ و رشد جسمانی آنها تاثیر گذار بوده است و سن بلوغ دختران نسبت به سن بلوغ مادرانشان پایین آمده است . اکثر مادران در سنین 14 سالگی قاعده شده اند و دختران در سنین 5/12 الی 13 سالگی به بلوغ رسیده اند . پس اینطور نتیجه می گیریم که برنامه تلویزیونی و ماهواره و فیلمهای سینمایی و تعداد گردشهای خارج از شهر و کیفیت و کمیت مواد غذایی و طرز برخورد پدر و مادر با فرزندش و ترس و استرس در زود رس بودن بلوغ تاثیر بسزایی دارد .   



فصل اول


مقدمه

موضوع نوجوانی و بلوغ در روند رشد انشانی از اهمیت ویژه ای برخوردار است چرا که این مرحله از حیات یک فرد، نه دوره کودکی است با ویژگیهایش و نه دوره بزرگسالی است با خصوصیات ویژه خود . اما این دوره را بعنوان یک بحران – تب – استرس و .... نام برده اند . چرا ؟
پیدایش بلوغ و تغییرات روانی و فیزیولوژیکی آن ، از ویژگیهای نوع انسان است . انسان در مقایسه با سایر حیوانات ، دوران رشد و نمو طولانی تری را طی می کند . حیوانات ممکن است در عرض چند هفته و یا چند ماه به مرحله ای برسند که بتوانند احتیاجات خود را برطرف سازند . در صورتی که نوزاد انسان باید مدت زمان بیشتری را طی کند . انسان برای رسیدن به چنین مرحله ای باید دوره ها و مراحلی را طی کند که از مهمترین این مراحل ، مرحله بلوغ است . ( کرانی ، 1349 ، ص 6 ) . هنگامی که سخن از بلوغ به میان می آید توجه ما بیشتر به غرایز جنسی ، تغییرات فیزیولوژیکی و ... معطوف می شود که نشانگر آغاز زندگی جنسی ، امکانات بارور سازی و بارور شدن است . از میان این تغییرات می توان ازدیاد سرعت رشد ( بطور متوسط از دوازده سالگی تا شانزده سالگی ) پیدایش صفات ثانوی جنسی و به طور کلی دگرگونی در شکل ظاهری بدن نام برد . ( احدی و محسنی ، 1370 ، ص19 ) . افزون بر آنچه که گفته شد ، بلوغ تصاویر دیگری را نیز در ذهن مجسم می کند . پسر و دختر مرموز و طغیانگری، که نمی توانند سرزنشها و راهنمائیهای پدر و مادر را تحمل کنند و یا آن دیگری که خجول و نا مطمئن به خود و گریزان از اجتماع و افراد است و یا آن به ظاهر روشنفکری که جز بحث در خصوص ارزشها و انتقاد از دیگران مشغولیت دیگری ندارند و بالاخره آن نوجوانی که توجهی خاص و افراطی به ظاهر و پوشش خود دارد . این تصاویر و بسیاری تصاویر دیگر ، گویای چهره ها و رفتارهای متنوع و در عین حال شاخص نوجوان اند و هر یک نمودی از تغییراتی هستند که در این دوره امکان وجود می یابند ، این تغییرات و کثرت تنوع آنها پرسشی را بر می انگیزد که "نوجوانی " چیست ؟
برای پاسخ به سوال فوق اندیشمندان و پژوهشگران و دانشمندان بسیاری توجه خود را به این دوره که مرحله خاصی  از زندگی  انسان است معطوف کرده اند و چنان که مشاهده شده است عده ای از آنان توجه خود را به جنبه های جسمی و جنسی مسئله بلوغ اختصاص داده اند وعده ای دیگر مسائل روانی و روحی این دوره را در نظر گرفته اند . اما گروه دیگری هم هستند که بلوغ را از نقطه نظر فرهنگی و اجتماعی مطالعه کرده اند و به نکات قابل توجهی دست یافته اند . این دسته به مسائل و موضوعاتی از این دست می پردازند . تاثیر عوامل اجتماعی و فرهنگی مانند شغل و تحصیلات والدین و طبقه اجتماعی خانواده و... برروی سن بلوغ و اعتقادات و باورهای عامیانه حول بلوغ، در پای بلوغ در فولکلور منطقه و تابوهای مربوط به بلوغ و ... .
از جمله انسان شناسانی که جنبه فرهنگی بلوغ را مطالعه کرده اند می توان مارگارت مید را نام برد .او بلوغ دختران را در میان سه روستای جزیره ساموا مورد مطالعه قرار داد . از دیگر انسان شناسان می توان لتا هو لنیگورت را نام برد . مطالعه فرهنگی روی بلوغ ، بسیار جالب است . پژوهش در این زمینه می تواند پاسخگوی بسیاری از سوالات حول رفتارهای والدین و نوجوان باشد . سوالاتی که بسیاری از پژوهشگران با استفاده از فرضیات و نظریات روان شناختی و یا زیست شناختی  در صدد پاسخگویی به آن هستند ، اما چه بسا ریشه فرهنگی داشته باشد.

طرح مسئله
موضوع پژوهش حاضر عبارت است از بررسی مردم شناختی مراحل بلوغ در مادران و دختران منطقه 17 تهران می‌باشد. منظور از بلوغ در این تحقیق «بلوغ جنسی» است. بلوغ دوره گذرایی است که یک کودک به یک فرد بالغ تبدیل می‌شود و از نظر جنسی قادر به تولیدمثل است. شروع بلوغ با یک سری از تحولات بیولوژیک همراه است. در دختران اولین علامت بلوغ معمولا تلارک   یا رشد جوانه پستان و آخرین علامت بلوغ منارک  یا قاعدگی است که تقریبا به طور ثابت بعد از حداکثر جهش رشد قدی رخ می‌دهد.
شروع قاعدگی یکی از وقایع مهم در مراحل تکامل یک زن به حساب می‌آید که به دنبال تکامل پستان و رشد موهای زهاری رخ می‌دهد. سنی که در آن اولین قاعدگی رخ می‌دهد کاملا متغیر است. بوبک  (1985) معتقد است «آگاهی درباره مسائل بلوغ و فاکتورهای اجتماعی و روانی بر آن تاثیرگذار است بسیار اندک است و نکته حائز اهمیت آن که اگر دختران در زمینه مسائل دوران بلوغ خودشناخت و آگاهی نداشته باشند و نتوانند خود را با این مرحله از زندگی سازش دهند, اثرات سوء آن در زندگی زناشویی و اجتماعی آنها بروز خواهد کرد.» (کریمی، 1372،ص 74).
بلوغ جنسی به عنوان یک واقعه زیستی, مسائل روانی, اجتماعی و فرهنگی بسیاری را حول خود برمی‌انگیزد و از طرف دیگر, معمولا در جوامع مختلف برخوردهای متفاوتی با این مسئله صورت می‌گیرد. چنانچه «کلاین برگ» عده‌ای از قبایل سرخپوست آمریکا و دیگر مناطق جهان را مثال می‌زند که «در دورة بلوغ برای مدت کم و بیش طولانی دختر نوجوان را به علت ناپاکی از دیگران جدا می‌کنند, در حالی که عده‌ای از جوامع ابتدایی نیز وجود دارند که بلوغ در میان آنها با هیچ امر مهمی همراه نیست». (کلاین برگ, 1372, ج 2  ص 420). به عبارت دیگر نگرش مثبت یا منفی نسبت به بلوغ متاثر از عقاید و باورهای فرهنگی است که انسانها در جوامع مختلف در مقابل حوادث و رویدادهای طبیعی دارند. چنانچه «مید» نیز نشان داده است که «در قبایل اولیه, قاعدگی می‌تواند برای یک قبیله خطرناک تفسیر شود زیرا قاعده شدن دختر می‌تواند برای قبیله دیگری خوب و مناسب تلقی شود چه آنها معتقدند که قاعدگی دختر به بهتر شدن محصول و در نتیجه افزایش مواد غذایی می‌انجامد و یا در برخی موارد دختران حتی از این که غذا تهیه کنند و یا در ‎آ‎غاز قاعدگی با سایر اعضای قبیله‌ معاشرت داشته باشند منع نمی‌شده‌‌اند در حالی که در جوامع دیگر عکس این قضیه نیز صادق بوده است» (شرقی 1376, ص 86).
علاوه بر این تشریفات و مراسمی که یک جامعه ابتدایی به عنوان گذر آئینی برای این مرحله از زندگی فرد در نظر می‌گیرد نسبت به جوامع دیگر متفاوت است. این مناسک ممکن است تکالیف سختی را برای فرد تازه بالغ به همراه داشته باشد ولی در فرهنگ دیگر بدون هیچ زحمتی و یا حرکت خاصی باشد. «در موارد بسیاری ظهور بلوغ علامت رفتار خاصی است که دیگران با او خواهند داشت و در نوجوان سخت تاثیر می‌کند. از جمله ممکن است مجبور باشد خانه پدری را ترک کند یا به انجمن‌های جوانان بپیوندد و یا به علامت ارتقاء مقام به قطع پاره‌ای از اعضای خود تن در دهد. مثل ختنه ... از طرف دیگر بندیکت خاطرنشان ساخته است: تشریفات پیوستن به جامعه یا آشنایی با آن و نیز فعالیتهای دیگر که نماینده رفتن کودک به بزرگسالی است حتما با دورة تغییرات بدنی بلوغ جسمانی همزمان نیست یعنی ممکن است این تشریفات زودتر یا دیرتر انجام گیرد. به همین دلیل آنها را باید نشانه نیل به تکلیف یا بلوغ اجتماعی (بلوغ شرعی ) دانست نه بدنی. بنابراین درست است که این دوره فشار درونی است اما مشکلاتی که ایجاد می‌کند معلول بی‌ثباتی اعمال حیاتی نیست بلکه ناشی از لزوم انطباق با شرایطی است که آداب و رسوم و قرارداد ایجاب می‌کند».(کلاین برگ, 1372, ج 2, ص20-419).
جامعه ما نیز در مقابل این مسئله به شکل خاصی برخورد می‌کند. وقتی فولکلور و ادبیات شفاهی یا مکتوب کشورمان را مطالعه می‌کنیم در مورد تمامی مراحل زندگی انسان از تولد تا مرگ, آداب و مناسکی را که در فرهنگهای مختلف وجود دارد, می‌یابیم اما مسئله بلوغ و به خصوص بلوغ دختران, گوئی نوعی پرهیز از سخن گفتن در این باب را به تمام و کمال القاء می‌کند. متاسفانه هیچ اثر فرهنگی, به خود اجازه مطرح کردن آن را نداده است و این می‌تواند در ارتباط با سابقه تاریخی موقعیت زن در ایران باشد. «یعنی دورة هفت تا ده روزه‌ای که از آغاز بلوغ تا یائسگی ناچار بوده است در هر ماه در انزوای کامل و حتی بدور از روشنایی و آفتاب بسر برد» (لاهیجی وکار, 1372, ص 2). و یا شاید چون «زن در قالب نیمه پیکر انسانی که زائیده آن نیمه دیگر نیز هست در جایگاهی فراتر از قوم  و نژاد و تبار قرار دارد ... و در همه جای این جهان و از آغاز پیدایش بر زمین فارغ از زمان و مکان و نژاد و رنگ و آئین بار مسئولیت‌های ویژه‌ای را بر دوش داشته است: زادن, پروردن و به بلوغ رساندن, ... نقشی که زن در کنار یا جدا از وظیفه باز تولید نسل بشری – در ساختار اجتماعی, ساختار تاریخی, زیربنای فرهنگ و تمدن, در روان اجتماعی, در پیدایش باورها و اعتقادها و سرانجام در اعتلای بشر داشته است» (همان ص 1) و همه اینها که دلیل تفاوت نوع بلوغ زن و مرد است به بلوغ جنسی زن قداستی بخشیده که به عنوان یکی از تابوهای مهم فرهنگی جای گرفته و کمتر از آن صحبت به میان آمده است.
به هر حال این مرحله از رشد در کشور ما نیز در مناطق مختلف, شاید با مراسم و آئینی همراه باشد ولو به صورت ضمنی و نه آشکار که می‌توان آن را به عنوان «مناسک گذر» نامید و یا باورها و عقاید درباره آن وجود داشته باشد که تحت عنوان «فولکلور» نامیده می‌شود.

دانلود تحقیق آمار - میزان علاقه دختران و پسران جوان به دروس و مطالعه

اختصاصی از یارا فایل دانلود تحقیق آمار - میزان علاقه دختران و پسران جوان به دروس و مطالعه دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:24

فهرست مطالب :

مقدمه
بیان مسئله و ضرورت تحقیق
روشهای اجرا: جمع‌آوری داده‌ها
تجزیه و تحلیل داده‌ها:
ارزیابی مشکلات:
توصیف نمودارهای به دست آمده از سئوال یک:
توصیف نمودارهای بدست آمده از سئوال دو
نتیجه‌گیری
توصیف نمودارهای بدست آمده از سئوال سه
نتیجه‌گیری
توصیف نمودارهای به دست آمده از سئوال پنج
توصیف نمودارهای بدست آمده از سئوال شش
نتیجه‌گیری
توصیف نمودارهای بدست آمده از سئوال هفت
نتیجه‌گیری
توصیف نمودارهای به دست آمده از سئوال هشت
نتیجه‌گیری
توصیف نمودارهای به دست آمده از سئوال نه
توصیف نموداریها به دست آمده از سئوال ده
نتیجه‌گیری
جدول فراوانی و نمودارهای سوال ده 1
جدول فراوانی و نمودارهای سوال ده 2
جدول فراوانی و نمودارهای سوال ده 3
جدول فراوانی و نمودارهای سوال ده 4
جدول فراوانی و نمودارهای سوال ده 5

جدول فراوانی و نمودارهای سوال ده 6
جدول فراوانی و نمودارهای سوال ده 7
جدول فراوانی و نمودارهای سوال ده 8
جدول فراوانی و نمودارهای سوال ده 9
جدول فراوانی و نمودارهای سوال ده 10
منبع

مقدمه:
تعلیم و تربیت آدمی کاری پرارج و در عین حال وقت گیر است و نتایج قطعی و نهایی آن نسبتاً دیر آشکار می‌شود و آدمیت انسان به چگونگی تربیتش بستگی دارد. موفقیت و به هدف رسیدن برای هر انسانی بهترین و مهمترین مسئله ای است که در زندگی وی حادث می شود و پیشرفت او نیز بستگی به تلاش و کوشش وی دارد. اگر در شرایط مناسب پرورش یابد به خیل نیکان می‌پیوندد و اگر تربیت وی مورد غفلت واقع شود چه بسا که از حد حیوان نیز فروتر رود.
مفهوم کلی آموزش و پرورش فراهم نمودن زمینه‌ها و عوامل مناسب و مساعد برای به فعالیت رساندن و شکوفا نمودن همة استعدادهای بالقوة انسان و حرکت تکاملی او بسوی هدف مطلوب بوسیله برنامه سنجیده و حساب شده است. و در این زمینه جنسیت افراد (دختر یا پسر بودن) هیچ تفاوتی ندارد. چرا که در پهنة خلقت خداوند زن و مرد را یکسان آفریده و هیچ‌کس بر هیچ‌کس برتر نیست مگر به تقوی از نظر استعداد نیز دختران و پسران در یک سطح خلق شده‌اند و تفاوت میان آنها از نظر پیشرفت‌های گوناگون علمی اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و ... بر اساس تلاش و کوشش‌های هر دسته می‌باشد.
بر این اساس دانستن آماری از توانایی‌ها و استعدادهای دختران و پسران و اینکه در هر جامعه‌ای گرایش دختران به چه دروس و یا علومی بیشتر و توانایی و استعداد آنها در چه زمینه‌ای بیشتر است و یا پسران بیشتر علاقه‌مند به چه کارها و تخصص‌هایی هستند می‌تواند کمک بسیار زیادی برای توسعه و رشد جامعه دارد و مدرسه و نظام آموزش و پرورش برای نیل به مقصد بزرگ یکی از وسایل به شمار می‌رود.
بیان مسئله و ضرورت تحقیق:
ما در کشوری به سر می‌بریم که برای نیل به استقلال و پیشرفت همه جانبه در زمینه‌های فردی و اجتماعی، اقتصادی، علمی و فرهنگی به شخصیت‌های رشد یافته و دلهای بیدار و مغزهای اندیشمند و دستهای ماهر و توانا نیازمند است. و این جز از طریق دانستن آمارهای دقیق و در دست داشتن میزان علاقه دختران و پسران جوان به دروس و مطالعه و تحصیل می‌باشد. از این جهت بر آن شدیم که موضوع تحقیق خود را میزان علاقه دختران و پسران جوان به تحصیل انتخاب کرده و پروژه را با بیان فرض علاقه دختران به تحصیل بیشتر از پسران می‌باشد مورد بررسی قرار دهیم.
روشهای اجرا: جمع‌آوری داده‌ها
به دلیل مشکلات فراوان پرسشنامه و مصاحبه معمولی‌ترین ابزاری هستند که در امر آمار و تحقیق می‌توان از آن‌ها استفاده کرد. برای تهیه باید فهرست کلیه هدفهای پژوهشی که پرسشنامه به خاطر آنها اجرا می‌‌شود مهیا کرد و سپس برای هر هدف سئوالاتی تهیه و پرسشنامه تنظیم شود. که در این تحقیق حاضر برای اثبات فرضیه علاقه دختران به تحصیل بیشتر از پسران می‌باشد پرسشنامه‌ای با 10 سئوال طرح شده است. این پرسشنامه بین 25 دختر در سطح دبیرستان و 25 پسر نیز در همین سطح توزیع شده‌است. پرسشنامه پسران در یکی از دبیرستان‌های نمونه‌ها بصورت تصادفی انتخاب و توزیع شد. پرسشنامه دختران نیز به همین طریق توزیع و سپس جمع‌آوری گردید.

دانلود مقاله دختران سن رشد و مسئولیت کیفری

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقاله دختران سن رشد و مسئولیت کیفری دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:24

دختران؛ سن رشد و مسئولیت کیفری

در بیست و سومین شماره فصلنامه «کتاب زنان» مقاله ای با عنوان «دختران؛ سن رشد و مسئولیت کیفری» به قلم جناب آقای سید حسین هاشمی به چاپ رسید که ضمن ارج نهادن بر این کوشش محققانه و آرزوی توفیقات روزافزون برای نویسنده محترم و دست اندرکاران مجله، بخشهایی از مقاله را مورد بررسی قرار داده و نکاتی را یادآوری می نماییم. چکیده مقاله موردنظر به قلم نویسنده این چنین است.

چکیده:

ز زیرا بسیاری از دختران و پسرانی که تازه به سن بلوغ جنسی و شرعی رسیده اند، از رشد عقلی و فکری لازم در مسائل کیفری برخوردار نیستند. سؤال مهم این است که آیا از دیدگاه فقهی چنین اشخاصی در امور کیفری مانند امور مدنی مورد حمایت حقوقی قرار داشته و فاقد مسئولیت کیفری به شمار می روند؟ مقاله حاضر در ابتدا به تبیین مفهوم رشد و رابطه آن با جنون و بلوغ پرداخته و اثبات می شود که در اصطلاح روایی، رشد تنها به مفهوم خاص مدنی اختصاص نداشته و قابل تعمیم به مسائل غیرمالی از جمله امور کیفری نیز می باشد. در ادامه مقاله مبانی و ادله لزوم احراز رشد از منظر آیات و روایات در مسئولیت کیفری و همچنین ادله عقلی این موضوع مورد بررسی قرار گرفته است و معلوم می شود که معنای کلمه «رشد» و «اشد» نسبی می باشد و شواهد و مؤیداتی از آیات و روایات بر این مدعا ذکر شده است.

در بررسی ادله عقلی معلوم می گردد مسائل کیفری به مراتب مهم تر از امور مالی می باشد و به طریق اولی یا حداقل به وحدت ملاک، رشد، در مسئولیت کیفری شرط است. برای این مدعا از قیاس اولویت در مسأله رشد بهره گرفته شده و سپس به تبیین قید «کمال العقل» و واژه «معتوه» که براساس روایات فاقد مسئولیت کیفری می باشند، پرداخته شده است؛ بنابراین بازنگری در سن مسئولیت کیفری دختران ضروری به نظر می رسد.

واژگان کلیدی

بلوغ، رشد کیفری دختران، رشد، اشد، عقل، سفاهت، جنون، قیاس اولویت، قبح عقاب بلابیان.

نکته اول

ایشان ابتدا مفهوم حقوقی «رشد» را با ذکر دو معنای عام و خاص به گونه ای جامع و مستوفی بیان نموده و نظرات فقها را ذکر کرده است. سپس با طرح مباحثی می کوشد تا ذوالصطلاح «سفیه» و «ضعیف» را که در روایات آمده و شرط محجوریت صبی می باشد، از اختصاص به امور مالی خارج کرده و به امور کیفری سرایت دهد و لزوم نوعی «رشد» را برای مسئولیت کیفری به اثبات رساند. اما روایات ذکر شده هیچ یک دلالت بر این معنی ندارد. عمده روایتی که ایشان مورد استناد قرار داده و دلالت دیگر روایات را نیز به قرینه آن کامل می داند روایت عبدالله بن سنان از امام صادق - علیه السلام- است:

«اذا بلغ اشده ثلاث عشره و دخل فی الاربع عشره وجب علیه ما وجب علی المحتلمین احتلم او لایحتلم کتبت علیه السیئات و کتبت له الحسنات و جاز له کل شیء الا ان یکون ضعیفا او سفیهاً.»1 هرگاه به مرحله استواری و رشد در پایان سیزده سالگی بر سر آن چه بر محتلم واجب است بر او واجب می شود کارهای ناپسند و پسندیده او ثبت گردیده و هرکاری که انجام دهد نافذ است. مگر آن که ضعیف یا سفیه باشد.

در این روایت بر شخصی که به حد اشد رسیده سه حکم بار شده است. «وجوب تکالیف شرعی»، «نوشته شدن کار نیک و بد» و «نافذ بودن تصرفات». جمله «الا ان یکون شعیفا او سفیهاً.» استثناء از حکم سوم است یعنی تصرفات شخص در صورتی که ضعیف یا سفیه باشد نافذ نیست اگرچه به حد اشد و زمان تکلیف رسیده باشد. بنابراین عدم سفاهت در این روایت به معنای عقل معاش و رشد اقتصادی است و ارتباطی به امور کیفری که نویسنده مدعی آن است ندارد.

ایشان درباره ترکیب «کل شیء» در روایت می گوید: واژه های «کل شیء» به حدی عام است که برای اهل فن هیچ تردیدی باقی نمی ماند که این روایت شامل مسائل کیفری می شود.2

جهت روشن شدن مطلب باید گفت: ترکیب «کل شیء» اگرچه عام است اما مقصود عمومیت در تصرفات است به قرینه اسناد فعل جاز به آنکه معنای لغوی آن «روا بودن»، «مجاز بودن» و «اباحه» و مرادف با فعل «سباغ»3 در زبان عرب می باشد. عبارات لغویین شاهد این سخن است.4 در روایات اهل بیت - علیهم السلام- نیز این واژه در معنای لغوی خود به کار رفته است.

از جمله روایت حمران از امام صادق - علیه السلام-5 و روایت عبدالله بن سنان6 از آن حضرت که نویسنده درباره روایت عبدالله بن سنان نیز دچار خطا شده و واژه امر در روایت را شامل امور کیفری می داند.7 در حالی که چنین برداشتی نادرست است و روایت از جمله احادیثی است که فقها در مسائل باب حجر از آن بهره جسته اند.8

قرینه دیگری که از آن استفاده می شود عبارت «جاز له کل شیء» در مورد امور مالی و تصرفات صبی می باشد آن است که در برخی اسناد معتبر در ادامه این جمله کلمه «من ماله» آمده است.9 عبارت «الا ان یکون ضعیفا او سفیها» که در انتهای روایت آمده است استثنای از همین حکم است یعنی رشد مالی و اقتصادی (عدم سفاهت) تنها در تصرفات مالی یا حداقل تصرفات صبی اعم از مالی و غیرمالی شرط است.

مطلب دیگری که از این دسته روایات به دست می آید وجود تغایر مفهومی میان دو واژه «اشد» و «رشد» (در معنای عدم سفاهت) می باشد. در حالی که نویسنده مفهوم این دو را یکسان می داند. اگر واژه اشد مشتمل بر معنایی باشد که «سفاهت» یا «ضعف» را نیز خارج کند نیازی به ذکر استثنا نخواهد بود. بنابراین اصطلاح «رشد» در قرآن و روایات مربوط به امور مالی است. اگرچه ممکن است «رشد» در روایات معنایی وسیع تر از امور مالی و اقتصادی را شامل شود اما اشتراط رشد در این معنا نیز تنها برای رفع محجوریت لحاظ شده و در هیچ روایتی دیده نمی شود که امور کیفری یا تکالیف عبادی منوط بر این نوع رشد باشد. بنابراین اعتبار رشد در امور کیفری نیاز به دلیل دارد. هیچ ملازمه ای میان وجود مفهوم عام برای «رشد» و «اشتراط آن در امور کیفری» وجود ندارد.

نکته دوم

نویسنده محترم به هنگام بررسی سندی حدیث رفع قلم می گوید:

حدیث نبوی مزبور ظاهراً از طریق شیعه با سند معتبری نقل نشده است. منشأ این حدیث در کتب معتبر شیعه کتاب خصال شیخ صدوق است که ایشان فقط در دو موضع از این کتاب روایت یاد شده را آن هم از غیر امام معصوم نقل نموده.10 متن حدیثی که در کتاب «خصال» آمده چنین است:

«عن ابی طبیبان قال اتی عمر بامرأه مجنونه قد فجرت فامر برجمها فمرو ابها علی علی بن ابی طالب - علیه السلام- فقال ما هذه قالوا مجنونه فجرت فامر بها عمر ان ترجم فقال لاتعجلوا فاتی عمر فقال له اما علمت ان القلم رفع عن ثلاثه عن الصبی حتی یحتلم... .»11

چنان که پیداست این حدیث از حضرت علی - علیه السلام- نقل شده و معلوم نیست به چه دلیل نویسنده آن را نقل از غیر معصوم می داند. شیخ طوسی نیز در کتاب «مبسوط» خود این حدیث را از امام علی - علیه السلام- از قول پیامبر اکرم - صلی الله علیه و آله و سلم- نقل می کند.12 شیخ حرعاملی نیز روایت منقول از «خصال» را از حضرت علی - علیه السلام- می داند.13 فقها نیز به مناسبتهایی که به این حدیث اشاره می کنند آن را از امام علی - علیه السلام- می دانند.14

در حالی که نویسنده باورمند است این روایت را فقهای شیعه از امام معصوم نقل نکرده اند. ایشان خود نیز در این مقاله به آن استدلال می کند و شخص غیربالغ را که به سن رشد رسیده در مورد جرایم غیر زنا مستحق مجازات نمی داند.15