پاورپوینت طراحی خانه با هوای سالم در هوای آلوده

اختصاصی از یارا فایل پاورپوینت طراحی خانه با هوای سالم در هوای آلوده دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود پاورپوینت طراحی خانه با هوای سالم در هوای آلوده 50 اسلاید 

›با شروع فصل سرما و اوایل پاییز مردم با بستن پنجره ها و افزایش گرمای داخل ساختمان سعی در ایجاد محیطی با آسایش بیشتر و صرفه جویی انرژی مصرفی دارند .›این اتفاق در دهه 70 میلادی که دنیا با بحران انرژی روبرو شد شکل گرفت . مردم و سازندگان ساختمانها بدلیل اینکه می خواستند هزینه های خود را پایین بیاورند با بستن راههای نفوذ و برون رفت هوا ، هرچه بیشتر راههای ارتباط با هوای بیرون را کمتر می کردند .

›پنجره های دو جداره ، عایقهای حرارتی و درزگیر ها از مواردی بود که برای کمتر کردن این ارتباط ساخته و استفاده می شد.پس از آن بتدریج با مشکلاتی از قبیل خارش چشم بینی و گلو  ، مشکلات پوستی ، خستگی و خواب آلودگی ، مشکلات تنفسی ، سردرد و علایم مربوط به آلرژی مواجه شدند که دلیل آن برایشان روشن نبود .

پایان نامه رشته روانشناسی بررسی تاثیر تنیدگی بر افراد سالم وافراد متبلا به بیماری میگرن

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه رشته روانشناسی بررسی تاثیر تنیدگی بر افراد سالم وافراد متبلا به بیماری میگرن دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود پایان نامه آماده

دانلود پایان نامه رشته روانشناسی بررسی تاثیر تنیدگی بر افراد سالم وافراد متبلا به بیماری میگرن با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 90

چکیده :

پژوهش حاضر به دنبال بررسی تاثیر تنیدگی در افراد سالم و افراد مبتلا به بیماری میگرن در تهران می باشد . فرضیه هایی که به معرض آزمایش گذشته شدند عبارتند از: فرضیه اول : مقایسه تاثیر تنیدگی بر افراد سالم و افراد مبتلا به میگرن و فرضیه دوم : مقایسه تاثیر تنیدگی در بین زنان  و مردان دارای سردردهای میگرنی! گروه نمونه ی این پژوهش شامل 60 نفر از افرادی هستند که 30 نفر افراد سالم و 30 نفر افراد مبتلا به سردردهای میگرنی می باشد که به صورت تصادفی انتخاب شده اند و بر روی آنها آزمون استرس انجام شد که پس از آن از روش (t) استفاده شده که نتیجه بدست آمده به شرح زیر می باشد :  ــ تاثیر تنیدگی بر افراد مبتلا به بیماری میگرن بیشتر می باشد. ــ تاثیر تنیدگی بر زنان میگرنی بیشتر ا ز مردان میگرنی است.              

  مقدمه :

بطور کلی تعاریف گوناگونی از فشار عصبی و روانی به مفهوم استرس «تنیدگی» شده است. تنیدگی مجموعه واکنش های عمومی فر نسبت به عوامل ناسازگاری و پیش بینی نشده داخلی و خارجی است بد نگیرند که هر گاه تعادل فرد به علت عواملی محیطی از بین برود استرس پدید می آید. استرس گاهی سبب آسیب روانی فرد و سازمان می شود و باعث می شود که بدان وظایفی که به طور عادی و به سادگی انجام می دهد با دشواری بیشتر انجام دهد.(رسول زاده 1375)  بررسی تاثیر تنیدگی بر انسان یکی از گسترده ترین قلمدادهای پژوهشی را در عصر حاضر تشکیل می دهد تنیدگی «استرس» می تواند بر اثر عوامل متعددی که عوامل تنیدگی زا نامیده شده اند به وجود آید و تغییرات عمده ای را در ارگانیزم ایجاد کند. هر وضعیتی که برای فرد با آسایش او تهدید کننده به حساب آید از آن جهت که وی را مجبور به استفاده از توانایی خود در مقابله با آن می کند «تنیدگی» نامیده می شود. عوامل تنیدگی زا نه تنها شامل بحرانهای شدید مثل : جنگ، طلاق، ... و وقایع معمولی روزانه مثل انتظار کشیدن در صف، خرید وسایل ضروری، اختلافات زناشویی و ... است بلکه مشکلات روزمره و درگیریهای خفیف زندگی را نیز در بر می گیرد. از سوی دیگر بین تنیدگی و اضطراب رابطۀ تنگاتنگی وجود دارد که متمایز کردن این دو را بسیار دشوار می سازد و به موازات افزایش تنیدگی و به دلیل فراوانی عوامل تنیدگی زا در زندگی امروزی بشر که حاصل صنعتی شدن جوامع است. اضطراب نیز به طور گسترده زندگی بشر را فرا گرفته تنیدگی در تمام قسمتهای ارگانیزم انسان اثر می گذارد. حالتهای تنیدگی همانند اضطراب ممکن است به صورت مختلف فیزیولوژیکی، رفتاری و شناختی متجلی گردند.(رسول زاده 1375) مهمترین پاسخ های بدنی تنیدگی، پاسخ های سیستم خود مختار، غدد درون ریز و سیستم ایمنی بدن هستند. آنچه مسلم است تفاوتهای فردی زیادی در چگونگی مقابله با تنیدگی وجود دارد. یک عامل تنیدگی زا در دو فرد و حتی در یک فرد در زمانهای مختلف اثر یکسانی ندارند. یکی از مهمترین دلایل این تفاوت را باید در ساختارهای ژنتیکی و ارگانیکی افراد جستجو کرد. در بعضی خانواده ها سیستم اعمال ها و احساس ضعیفتر می باشد. یکی از شایع ترین پاسخ های بدنی تغییراتی است که در عملکرد سیستم قلبی، عروقی و عضلانی به وجود می آید، که به صورت های مختلف مشاهده می شود. اختلال در کارکرد قلب، فشار خون اساسی، بروز انواع دردهای مزمن در عضلات مختلف و بروز انواع سردردها و... در واقع جزء پاسخهای بدنی این دو سیستم به تنیدگی محسوب می شوند. همه ساله میلیون ها نفر در جهان به علت عارضه سردرد به پزشکان و متخصصان مختلف مراجعه می کنند. پژوهشهای گسترده ای نشان داده اند که عارضه سردرد به علل مختلف مانند گشاد شدن رگها «سردرد میگرنی» . فشار ماهیچه های پیشانی (سردردهای ناشی از تنش) و یا تغییرات فشار درون جمجمه ای و... ایجاد می شود. (1) (رسول زاده 1375) سردردهای عروقی که شامل سردردهای ناشی از واکنش غیر عادی شریانهای مغزی است بیشترین فراوانی را در مقایسه با دیگر سردردها بعد از سردرد تنشی دارند.(2) حدود 50 درصد از کسانی که به متخصصان و یا کلینیک های مربوط به سردرد مراجعه  می کنند به سردردهای عروقی مبتلا هستند که به این سردردها «سردرد میگرنی » می گویند. شریانهای مغزی که منجر به بروز سردرد میگرنی می شود وجود تنیدگی و اضطراب و افسردگی است. گر چه عوامل دیگر هم در بروز میگرن موثر هستند(3)  (1) رسول زاده طباطبایی، کاظم، بررسی ویژگی های شخصیتی مبتلایان به میگرن و مقایسه تاثیر دارد و درمان گری با روش آزمون تنش زدایی تدریجی همراه با پسخوراند زیستی در این بیماران. پایان نامه دکترا، تهران، دانشگاه تربیت مدرس 1375 (2) عبادزاده کرمانی، محمد، میگرن بلای قرن ما، انتشارات عارف 1360  (3) رسول زاده طباطبایی، بررسی ویژگی های شخصیتی ....   به طور کلی بیماران میگرنی معمولاً افرادی جاه طلب و کمال جو هستند که دوست دارند بر طبق نقشه زندگی کنند نسبت به خود عیب جو و انتقاد گر می باشند و متعددند که نسبت به دیگران نیز عیب جویی نمایند و احتیاج دارند که نسبت به دیگران جلو تر باشند. این بیماران غالباً در مقابل ناکامیها که از ارتباطشان با مردم حاصل می شود به صورت خشم و رنجش دائم که مسلماً تخلیه کافی نخواهد شد واکنش می کنند ولی اینکه چرا واکنش عاطفی در یک تن بر شریانهای جمجمه تاثیر می گذارد و مثلاً سبب انقباض عضلات این ناحیه نمی شود. سؤالی است که تا کنون جوابش پیدا نشده است. گاهی اثر استرس های وارد شده بر فرد تا مدت ها باقی می ماند و فرد با به خاطر آوردن آنها یا دیدن چیزهایی مشابه مجدداً دچار استرس می گردد. (گیدیجا کها نا 1382)

 فهرست
عنوان     صفحه
چکیده     7
فصل اول :کلیات     8
مقدمه     9
طرح مساله     13
اهداف پژوهش     15
ضرورت تحقیق     16
فصل دوم : نگاهی به تاریخچه های پژوهش     17
مقدمه     18
ادبیات تحقیق ( استرس )     20
پیشینه نظری ( استرس)     25
تعریف سردرد های میگرنی     27
انواع سردرد     28
سردرد شریانی از نوع میگرن     29
تعریف میگرن ( تاریخچه )     30
نشانه های میگرن     34
میگرن چند مرحله دارد     36
فراوانی سردرد میگرن     38
انواع مختلف میگرن     41
میگرن کلاسیک     42
میگرن چشمی     43
میگرن بازیلر     44
میگرن یائسکی     45
علت شناسی     46
اختلالات عروق مغز     47
احتلالات زیست – شیمیایی     49
خواب     52
عوامل روانشناختی     54
تشخیص اختراقی     55
درمان گری میگرن     56
سایر روشهای درمان گری     57
پیشینه تحقیق     58
تحقیقات صورت گرفته در خارج از ایران     61
تحقیقات صورت گرفته در ایران     63
فصل سوم : روش تحقیق     64
مقدمه     65
جمعیت هدف     66
روش اجرا     68
روش آماری     70
فصل چهارم : یافته ها و تجزیه و تحلیل داده ها    71
مقدمه     72
یافته ها وتجریه و تحلیل داده ها    75
جدول 2-4 مقایسه تاثیر تنیدگی بر افراد سالم ودارای سردرد میگرنی     76
فصل پنجم : بحث و نتیجه گیری         80
نتیجه گیری     81
بحث درمورد یافته های تحقیق     82
محدودیت ها و پیشنهادات     83
پیشنهادات     84
منابع     86
ضمائم     88

چگونگی برگزاری انتخابات سالم در ایران و مشارکت سالم و عقلایی مردم در فعالیت های سیاسی و انتخاباتی

اختصاصی از یارا فایل چگونگی برگزاری انتخابات سالم در ایران و مشارکت سالم و عقلایی مردم در فعالیت های سیاسی و انتخاباتی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود مقاله چگونگی برگزاری انتخابات سالم در ایران و مشارکت سالم و عقلایی مردم در فعالیت های سیاسی و انتخاباتی در قالب ورد و قابل ویرایش در 23 صفحه

چکیده

انتخابات مکانیزمی است که درآن مردم حق تصمیم گیری خود را به نمایندگان واگذار می کنند تا آنها بتوانند در یک فرایند ودرجهت خواست موکلان خود به سیاست گذاری بپردازند.

انتخابات از اموری است با حساسیت وظرافت بالا وخاص خود ، حساسیت وظرافت آن در این نکته است که حداقل از حیث نظری ، انگیزه اصلی مردم سالاری است ، یعنی اینکه قدرت در اختیار مردم است وبه وسیله آنها رهبران ، روسای جمهور ، نمایندگان مجلس ، اعضای شوراهای اسلامی وسیاست گذاریها ی عمومی تعیین می شوند بنابراین کشورهایی که عنوان دمکراسی (مردم سالاری ) را با خود دارند ، انتخابات مهمترین شکل مشارکت سیاسی توده ای است.

اما شاخص های اساسی در برگزاری انتخابات چیست؟ چه عواملی می توانند در برگزاری یک انتخابات خوب وسالم همراه با مشارکت حد اکثری مردم موثر باشد؟ راهکارهای تقویت مشارکت حداکثری مردم کدامند؟

در مقاله حاضر به چگونگی برگزاری انتخابات سالم در ایران و مشارکت سالم و عقلایی مردم در فعالیت های سیاسی و انتخاباتی می پردازیم.

کلید واژه :

انتخابات، سالم، مشارکت ،سیاسی ،عقلایی ،مردم

شیوه های زندگی سالم

اختصاصی از یارا فایل شیوه های زندگی سالم دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود مقاله شیوه های زندگی سالم با فرمت ورد و قابل ویرایش در 31 صفحه

جهت ارائه به پنجمین  جشنواره دانش آموزی نوجوان سالم ویژه دانش آموزان دوره متوسطه دوم و کلیه کارکنان اداری و آموزشی آموزش و پرورش(کلیه دوره های تحصیلی)

این مقاله در جهت ترویج شیوه های زندگی سالم و پیشگیری از گرایش به رفتارهای پرخطر ،سوءمصرف مواد و آسیب های اجتماعی و به منظور شناسایی و رشد استعدادها و افزایش مهارت ها و سطح آگاهی دانش آموزان،نگارش گردیده است.

این مقاله با رویکرد دینی و اسلامی شامل احادیث،حکایات،پندها و درس ها در مورد شیوه های زندگی سالم می باشد.

ب)محورها:

1-پیشگیری از گرایش به دخانیات

2-پیشگیری از گرایش به سوءمصرف مواد

3-پیشگیری از گرایش به خشونت

این مقاله به ترتیب دارای صفحه ذکر نام و یاد خداوند متعال،صفحه ی عنوان،صفحه تقدیم و تشکر،پیشگفتار،یک صفحه چکیده، ،مقدمه،روش تحقیق،ادبیات تحقیق، ،نتیجه گیری و اظهار نظر محقق بوده ومنابع مورد استفاده در متن در آخر مقاله آورده شده است.

چکیده

شیوه زندگی پدیده ای چند وجهی است که تمام جنبه های زندگی روزمره ،خواب ،غذا،بهدا شت،آداب و رسوم،کار،بازی ،سرگرمی،وقت گذرانی،روابط اجماعی،طرز تفکر،رفتار،احساسات و عواطف می باشد.

همه ما مسؤلیم برای حفظ سلامتی خود چیزهایی را یادبگیریم وبه آن عمل نماییم که باعث حفظ سلامت وبرخورداری از سلامتی کامل می شود ودیگران را نیز تشویق و ترغیب نماییم تا با بکارگیری این روشها که برای ادامه زندگی ضروری است در راه یک زندگی سالم، شاد وباطراوت وهدفمند گام بردارند و به دلیل اینکه کلید برخورداری از یک زندگی سالم جهت استفاده هرچه بیشتر وبهتراز مواهب زندگی انتخاب روشی مناسب وسالم است تا با اتخاذ این شیوه زندگی سالم ، احساس خوبی از زندگی خود داشته باشیم.

در اینصورت است که: خواب وبهتر و راحتتری داشته وانرژی بیشتری جهت فعالیتهای خود خواهیم داشت و همواره آرام و راحت خواهیم بود وظاهری هوشایند خواهیم داشت ، فیزیک بدنی مناسب، عضلاتی قوی ، پوستی سالم وشاداب، چشمانی شفاف و مویی سالم خواهیم داشت و همیشه شاد وخوشحال بوده ودارای یک نگرش مثبت به زندگی هستیم وانگیزه کافی جهت فعالیت داشته واین نگرش مرتباً افزایش خواهد یافت.

زندگی انسان بازتاب باورها ، اندیشه ها و رفتارهای او می باشد و باورهای نادرست و ناسالم باعث تخریب اندیشه و زندگی انسان می گردد وبالعکس باورها و رفتارهای سالم باعث شکوفایی زندگی انسان می گردد.

در مقاله حاضر تصمیم داریم به شیوه های زندگی سالم با رویکرد دینی و اسلامی پرداخته و با روش ها و راهکار های شیوه های زندگی سالم آشنایی کامل پیدا کنیم.

کلید واژه : شیوه ،زندگی ، سالم

دانلود مقاله مقدمه ای بر دو ترجمه عشق سالم – عشق ویرانگر

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقاله مقدمه ای بر دو ترجمه عشق سالم – عشق ویرانگر دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:36

چکیده:

مقدمه ای بر دو ترجمه

عشق سالم – عشق ویرانگر

دررساه میهمانی، آریستوفان درک خود را از عشق در قالب داستانی نمادین بیان می کند: آدمیان در آغاز موجوداتی کروی و کامل بودند. اما زئوس خدای دایان هر یک را به دو نیمه کرد، و هر نیمه را به سویی پرتاب کرد از آن پس انسان ها هر یک شوریده وار به دنبال نیمه گمشده خود می گردند. در این تصویر عشق عبارتست از شوق به بازپیوستن، شوق یکی شدن با محبوب که همانا نیمه گمشده ماست. عشق آریستوفانی دو ویژگی مهم دارد: نسخت آنکه در این تصویر شخص محبوب موضوعیت دارد. نیمه گمشده من فردی خاص است، هیچ کسی دیگری نمی تواند نیمه ناقص وجود مرا کامل کند؛ فقط همان فرد خاص است که می تواند با من «جفت» شود. دوم آنکه در این تلقی از عشق، مناسبات جنسی را می توان بخشی از فرآیند به هم پیوستن و با هم یکی شدن دانست. اتحاد جسمانی که در مناسبات جنسی رخ می دهد در واقع وجه و نمادی از ان اتحاد عمیق وجود میان عاشق و معشوق است. بنابراین، در عشق آریستوفانی، جسمانیت و سکس مورد تحقیر قرار نمی گیرد. پاره ای از حکیمان و عارفان مسلمان نیز اسطوره آریستوفانی را از قول «فلاسفه یونان» یا «الحادیان» نقل کرده اند، و اصل فحوای آن را مستند به حدیثی نبوی کرده اند که به موجب آن محبت و عشق از «مناسبت قدیمه» و از «تعاریف ارواح» ناشی می شود. تصویر آریستوفانی از عشق بی رقیب نبود. در همان رساله میهمانی سقراط تصویر دیگری از عشق به دست می دهد که از جهات مهمی با تصویر آریستوفانی متفاوت است. از نظر سقراط، موضوع اصلی و واقعی عشق «زیبایی» است. (البته سقراط امر «زیبا» و «نیک» را نهایتا یکی می داند. بنابراین، شاید دقیق تر آن باشد که بگوییم از منظر او موضوع عشق «حس» است. سقراط برای عشق مراتبی قائل می شود (این سلسله بندی را گاهی «نردبام عشق» نیز می نامند. از نظر او نازل ترین مرتبه عشق، عشق به یک فرد خاص به واسطه زیبایی های ظاهری اوست (عشق به جمال) اما چون زیبایی های ظاهری ناپایدرا است. این نوع عشق ها نیز دیر نمی پاید. مرتبه دوم عشق به زیبایی های باطنی، یعنی فضائل و مکارم اخلاقی و عقلی است (عشق به کمال). این فضائل البته از زیبای های ظاهری پایدارتر است، اما انها هم دیر یا زود رنگ روال می پذیرد. عالی ترین مرتبه عشق یا عشق حقیقی، عشق به زیبایی یا خیر «مطلق» است، به تعبیر دیگر عشق به «ایده کلی زیبایی وخیر» است. بنابراین، در تصویر سقراطی از عشق، فرد خاصی که محبوب تو واقع می شود، اهمیت ذاتی ندارد. او چیزی بیش از یک واسطه یا ابزار نیست، او تا آنجا ارزش دارد که پرتوی از آن حقیقت مطلق را بر تو می تاباند. فرد معشوق صرفا محمل آن حقیقت مطلق و زوال ناپذیر است. معشوق اصلی در واقع آن حقیقت مطلق است، نه این فرد خاص. بنابراین، گویی می توان این فرد خاص را با هر فرد دیگری که آن حقیقت را باز می تاباند، تاخت زد. در مدل سقراطی، جسمانیت و مناسبات جنسی نیز به دیده تحقیر نگریسته می شود. کدورت جسم، و وسوسه های شهوانی حجاب خرد و مانع صعود روح به عالم مثال می شود.

(این تلقی از عشق را گاهی «عشق افلاطونی» هم می نامند. ولی به واقع مسلم نیست که در رساله میهمانی سخنان سقراط بیانگر رای خود افلاطون باشد. پاره ای از افلاطون شناساندن معتقدند که افلاطون یا آلکبیادس همدل تر است.) تلقی سقراطی را می توان مادر «عشق الهی» یا «عشق حقیقی» در الهیات مسیحی و اسلامی دانست.

بسیاری از عارفان و الهی دانان مسیحی و مسلمان عشق آریستوفانی را «عشق مجازی» و درخور تحقیر می دانستند. البته شاید بتوان «عشق مجازی» (با به تعبیری مولانایی «عشق های رنگی» را یکسره مردود می دانستند. اما دست کم در سنت عرفان عشق آمیز، عشق رمانتیک تحت شرایط معینی مجاز و حتی گاه سودمند تلقی می شد. این نوع عشق های مجازی مجاز می توانست «قنطره» یا «پلی» به سوی عشق حقیقی باشد. اما به هر حال، عشق مجازی از نوع رمانیتک هم در بهترین حالت پلی برای گذشتن بود، نه سایه ساری برای سکنی گزیدن. از همین رو در سراسر سنت الهیات مسیحی و اسلامی عشق مازی از آن حیث که ناظر به موجودی فانی شونده و زوال پذیر بود و استغراق در آن آدمی را از نیل به عشق حقیقی باز می داشت، مورد نقد و طعن بود. عشق رمانتیک را می توان تجربه ای در مینه عشق یکسره جنسی و اروتیک از یک سو، و عشق آرمانی و آسمانی از سوی دیگر دانست. به لحاظ تاریخی سرچشمه عشق رمانتیک به معنای مدرن آن را باید در عصر شوالیه ها (قرن دوازدهم میلادی) دانست. این تلقی بعدها خصوصاً در متن جنبش رمانتیسم به شکوفایی خود رسید. اما عشق رمانتیک در جهان مدرن نیز از تیررس ینقد و طعن به دور نمایند. البته این بار عارفان و الهی دانان نبودند که در آن طعن می زدند، بلکه فیلسوفان و روانشناسان بودند که آن را عارضه ای بیمارگونه و ویرانگر می پنداشتند. کسانی مثل شوپنهاور و فروید عشق را چیزی جز صورت سرکوب شده تمایلات جنسبی نمی دانستند، یعنی از منظر ایشان تمایز مهمی میان عشق جنسی و عشق رمانتیک وجود نداشت. کسانی مانند کانت نیز عشق را صورتی از عاطفه و لذا از منظر عقل «عنصر نامطلوب» می شمردند. ولی احتمالا کوبنده ترین نقدهها را می توان در میان فمینست ها یافت. فمینیست ها تقریبا متفق القولند که عشق، دست کم در شکل کنونی آن، بیمارگونه و ویرانگر است، و خصوصا مایه تحقیر و عقب ماندگی زنان می شود. آنچه در پی می آید ترجمه دو مقاله مشهور و کلاسیک در خصوص عشق رومانتیمک است. روبرت نوزیک، در مقاله اش «پیوند عشق» تقریری امروزین از مدل آریستوفانی عشق به دست می دهد. از نظر او غایت عشق تجربه یکی شدن عاشق و معشول و آفریدن هویتی مشترک میان آن دو است. نگاه او نسبت به عشق مثبت است، و تجربه های عاشقانه را در جهان امروزین، ممکن وبه غایت شکوفانند، می داند. الیزابت رپاپورت در مقاله خود تحت عنوان درباره آینده عشق: روسو و فمینست های رادیکال گزارشی روشن و روشنگر ازپاره ای از مهمترین نقدهای فمینیستی بر عشق رمانتیک به دست می ده، و آرای ایشان را با نظریه روسو در باب عشق مقایسه می کند. رپاپورت با نقد بدبینانه روسو و فمینیست های رادیکال از نقش ویرانگر عشق رمانتیک کاملا همدل است، اما برخلاف روسو و پاره ای از فمینیست های رادیال عشق سالم و شکوفانند، و غیرویرانگر را ناممکن نمی داند، البته او نیز مانند فمینیست های معتدل معتقد است تجربه عاشقانه سالم دست نمی دهد مگر آنکه ساختار سیاسی و اجتماعی مردسالار از اساس بر مبنای عدالت جنسیتی اصلاح و بازسازی شود.

درباره آینده عشق:

روسو و فمینیست های رادیکال

مقدمه

عشق می تواند انسان ها را خوشبخت یا بدبخت کند؛ می تواند متقابل یا یکسویه باشد, می تواند متقارن باشد یعنی دو نفر یکدیگر را به نحو واحدی دوست داشته باشند، یا نامتقارن باشد عشق می تواند خود را در قالب زندگی مشترک و درهم تنیده آشکار کند یا ی تواند وابستگی بیمارگونه یک فرد نسبت به دیگری باشد.

فمینیست های رادیکال عشق را در شکل کنونی اش وابستگی یکجانبه زنان به مردان می دانند. آیا عشقی متقابل، متقارن، و غیربیمارگونه میان مردان و زنان وجود دارد یا می تواند وجود داشته باشد؟

فمینیسم، حتی فمینیسم معتدل، نظریه ای با مدلولات بسیار رادیکال است. مایه تعجب است که ایده های فمینیست های رادیکال هواداران فراوان و کمابیش پروپا فرضی یافته است. ظاهراً امروزه تقریبا همه معنای این شعار فمینیست ها را می فهمند و قبول دارند که امر شخصی سیاسی است هیچ کجا امر سیاسی، شخصی تر از عشق جنسی میان مردان و زنان نیست. به همین دلیل من بسیار متعجبم که می بینم فمینیست های رادیکال درباره امکان عشق میان مردان و زنان موضعی ملایم، و حتی محافظه کارانه اختیار می کنند. فمینیست های رادیکال تا حد زیادی نقد و تحلیل مشترکی از عشق را اختیار می کنند فمینیست های رادیکال تا حد زیادی نقد و تحلیل مشترکی از عشق را ولو در صورت های متفاوت عرضه می کنند. تحلیل آنها نهایتا به اینجا می انجامد که در روزگار حاضر، عشق میان مردان و زنان امری به غایت دشوار، اگر نگوییم ناممکن، درروزگار حاضر، عشق میان مردان و زنان امری به غایت دشوار، اگر نگویم ناممکن، است. اما در عین حال، از تحلیل ایشان بر می آید که وقتی در آینده، زنان نظم و سامان جامعه و اقتصاد را خصوصاً در قلمرو نهادهای جنسی، خانوادگی، و پرورش کودکان از اساس متحول کردند، عشق میان زنان و مردان سرانجام ممکن خواهد شد.