امام علی ابن ابی طالب (ع) در فرمان تاریخی و ارزشمند خویش به مالک اشتر ، آن سردار دلاور خویش را هشدار می دهد که آداب و سنن شایسته که سران این امت بر آن بوده اند و توده مردم خو گرفته اند مشکن نباید سنتی بنیانگذاری که به پاره ای از سنت های زیبنده گذشتگان آسیب رساند که پاداش او راست که آن نیکو منجر به بال تو راست که آن سنت شکنی .
این سخن ارزنده امام علی(ع) بلافاصله ذهن دانش پژوهان مدیریت را متوجه واژه هایی از قبیل فرهنگ سازمانی oRganizdtion caltare
و جو سازمانی organization climate و به خوبی نشان می دهد که آن امام همام تا چه پایه و مایه ای متضمن این امر عظیم ، در حوزه مدیریت خویش بوده است تردیدی نیست که والاترین هدف و مقصد تمامی سازمانها ، همانا کارآیی و بهره وری و اجرا و اهداف سازمانی می باشد و سازمانها نیز وسیله ای هستند برای ترکیب منابع انسانی و مادی در جهت تولید و توزیع ، کالا و خدمات و عناصر ضروری سازمان نیز عبارتند از مهارتها ، ارزش های انسانی ، منابع مادی تا تکنولوژی و ... که در این میان نقش نیروی انسانی بسیار بارز و برجسته می باشد لذا پرداختن به مسائل نیروی شاغل در سازمانی به نحوی از آنجا با آن درگیر است بسیار حائز اهمیت است و بلاتردید موضوع فرهنگ سازمانی یکی از مهمترین این موضوعات است و ضرورت توجه به فرهنگ سازمانی تا جایی است که صاحب نظران بر این نظر هستند که اگر قرار است در یک سازمان تغییرات موثر و پایدار و بوجود آید فرهنگ آن سازمان باید دستخوش تغییر شود .
ماهیت محیط های اجتماعی سازمان ها ، از موضوعات مورد توجه علوم رفتاری و اجتماعی است که تحقیقات لوین در دهه 30 و 40 قرن بیستم ، مهر تائیدی بر این مدعاست و ثابت می سازد که رفتار انسان را می توان تعامل پویایی و نیروهای درونی (سائقه ها) و نیروهای محیطی (هنجاریهای اجتماعی) دانست .
لوین معتقد بود که رفتار انسان تابع تعامل شخصیت با نیازهای فرد و با نیروی روانی و اجتماعی محیط فرد می باشد میل توجه به توصیف و تحلیل محیط ها به عنوان میادین نیروهایی ، که رفتار انسان را تحت تاثیر قرار می دهند حائز اهمیت است .
حاصل این اعتنا به محیط های سازمانی ، مطالعات و پژوهش هایی درباره فرهنگ سازمانی ، جوسازمانی و مفاهیمی نظیر آن است .
شامل 67 صفحه فایل word
مقدمه
وقتی به هنر تعبیر "اسلامی" اطلاق میشود به اقوامی اشاره میکند که زیر نظر حکام مسلمان میزیستهاند و یا در فرهنگها و جوامعی زندگی میکردهاند که به شدت متأثر از ویژگیهای خاص حیات و اندیشه اسلامی بودهاند.
تعبیر اسلامی بر خلاف تعبیر مسیحی نه تنها به یک دین بلکه به یک فرهنگ عمومی هم اطلاق میشود.
اعراب فاتح با سنتهای اندکشمار و آموزههای محدود هنری خود در جهانی رخنه کردند که هم از لحاظ مضامین و قوالب هنری و واژگانعمومی خاص آن بسیار پرمایه و غنی بود.
حال برای فهم و درک هنر اسلامی و اشکالی که پدید آورد و نیز طرز و شیوه آفرینش آنها باید پیش از همه این نکته را روشن کرد که آیا اعراب فاتح این سرزمینها سنت خاصی با خود به ارمغان آوردهاند؟ و این سنتها در مقایسه با سنتهای موجود در تمدنهای آن زمان درچه درجهای از اهمیت قرار دارند؟ آیا دین جدید پدیدآورنده بعضی از نگرهها و اصولی بود که بیان هنری یافتند؟ مسلمانها در سرزمینهای گشودهشده کدام نهضتها و حرکتهای هنری را شکل دادند؟
مقدمه 1
فصل اوّل
مؤلفههای فرهنگی در عربستان پیش از اسلام
دستاوردهای معماری عربستان در صدر ورود اسلام
فصل دوّم
سنتهای فرهنگی و هنری ممالک گشودهشده در صدر اسلام
امویان و هنر آنها
سنت هنری عباسیان
سرزمینهای غرب اسلامی
معماری امویان اسپانیا
معماری شمال افریقا و اسپانیا
معماری فاطمیان شمال افریقا و اسپانیا
فصل سوّم
خصوصیات فضای کالبدی مسجد
گنبد
مناره
محراب
مقصوره
صحن
ایوان
یک نکته
فصل چهارم
جلوهگری نور و ذوق ایرانی
تزئینات کاشیکاری
فصل پنجم
معماری غیر دینی
۱- فرهنگ برای یک جامعه به مثابه هوا برای ادامه حیات است.از این منظر فرهنگ یک " نیاز " اولیه است.به مجموعه ای از باورها،ارزش ها،رفتارهای اکتسابی و نوع روابط یک جامعه معین فرهنگ می گویند وگفته اند.به این اضافه کنید،آداب ورسوم ،عادات ،هنجارها ،زبان ، مذهب و ... تعریف جامعی نیست اما با چشم پوشی می شود از کنار تئوری پردازیش گذشت.یا فرهنگ همه اشکال زندگی یک جامعه را شامل می شود.بگذریم...
۲- فرهنگ مشهد،خرده فرهنگی در درون فرهنگ وسیعتری از فرهنگ ملی ایران است.که وجه تمایزش همان نوع رفتارهای خاص مشهد نسبت به سایر شهرهای ایران است.وباز خرده فرهنگ هایی در درون این شهر بزرگ یافت می شود که مجموعهای از نمادها،اشیاء و روابط خاص مشهدی های باز تعریف می شود.
۳- از نظر من عقب ماندگی همان توسعه نیافتگی است.عمدن عقب ماندگی را به کار برده ام تا ذهن مخاطبانم را در گیر تر نمایم.واما در مقابل توسعه نیافتگی ، توسعه یافتگی است.
پروژه درس انسان، طبیعت، معماری
دانلود پاورپوینت ارتباط معماری با فرهنگ 47 اسلاید + 15 صفحه فایل WORD
چکیده
هدف اصلی پژوهش حاضر بررسی رابطه فرهنگ و عدالت سازمانی با نوروتیک سازمانی در بیمارستان های شهرستان میاندوآب می باشد.همانند انسانها سازمانها هویتی مستقل دارند که ممکن است سالم یا بیمار باشد. سازمانهای نوروتیک، سازمانهای آشوبزدهای هستند که علائم، نشانهها و اختلالات عملکردی (بدکارکردی) آنها با یکدیگر ترکیبشده و سندرم یکپارچهای از آسیبها را شکل میدهد. این سازمانها به سمت فقدان عزت نفس، وسواس، افسردگی، بدعملکردی و درنهایت اثربخشی پائین حرکت میکنند. می توان گفت فرهنگ سازمانی، الگویی مشترک و نسبتاً پایدار از ارزشها، باورها، و اعتقادات اساسی در یک سازمان است بنابراین میتوان گفت انجام هرگونه تغییر و تحول بنیادی در سازمان تنها از طریق شناخت فرهنگ آن سازمان امکانپذیر میباشد. هدف از تبیین فرهنگ سازمانی شناساندن آن به افراد سازمان و ایجاد راهکارهای مناسب برای حل مشکلات درون و برون سازمان میباشد.
کلمات کلیدی: فرهنگسازمانی، نوروتیک، نوروتیک سازمانی، فرهنگ
هدف اصلی
تعیین رابطه فرهنگ سازمانی و عدالت سازمانی با نوروتیک سازمانی دربیمارستانهای شهرستان میاندوآب