برنامه ریزی کالبدی – فضایی در آلمان

اختصاصی از یارا فایل برنامه ریزی کالبدی – فضایی در آلمان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

برنامه ریزی کالبدی – فضایی در آلمان

درس: برنامه ریزی ملی و منطقه ای

استاد: دکتر اسفندیار زبردست

56 اسلاید پاورپونت با فرمت ppt

دانلود مقاله کامل درباره مقایسه تطبیقی بین 2001 ادیسه فضایی و چنین گفت زرتشت 12 ص

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقاله کامل درباره مقایسه تطبیقی بین 2001 ادیسه فضایی و چنین گفت زرتشت 12 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 12

مقایسه تطبیقی بین 2001 ادیسه فضایی و چنین گفت زرتشت

مقدمه: دغدغه‌ی این نوشتار یافتن روابطی است که اثر کوبریک،2001 ادیسه‌ی فضایی، را درمناسبتش با چنین گفت زرتشت نیچه جای می‌دهد. دراین راستا از پنجمین نوع از نقد فرامتنیت ژنت، بیش متنیت، استفاده شده است. ازاین منظرچنین گفت زرتشت نیچه یک بینامتن و یا اگر بخواهیم ازاصطلاح ژنت استفاده کنیم، یک پیش متن برای 2001 ادیسه‌ی فضایی، ساخته‌ی کوبریک است. کوبریک از رمزگان‌های موجود در ژانرعلمی تخیلی به سوی عناصر با معنایی ازچنین گفت زرتشت حرکت کرده است، به بیان دیگر او با بهره برداری نشانه شناسانه ازساختار پیش متن، و انتقال و جایگشت عناصرآن، به روابط دلالتی جدید دست یافته است.

در میان تمام آثار نیچه، چنین گفت زرتشت، اثری است که بیش از سایرین ازصحنه پردازی‌های ادبی بهره برده است و کوبریک علاوه بر استفاده از صحنه‌ها و واژه‌های کلیدی فلسفه نیچه، به منظور تاکید بیشتر، در موسیقی متن، سمفونی‌ایی از اشتراوس به همین نام را انتخاب کرده است. نوشتار پیش رو شاید اندکی بازی باوری و بی‌قیدی نیز به همراه داشته باشد زیرا بیش ازآنکه خواست جستجوی حقیقت درمیان باشد، عملی چون نگاه کردن به تصاویر گوناگون است و نه صرفا انطباق آن با نسخه‌ی اصلی. هدف اصلی از انجام این رویه مواجه کردن دو چهره با هم در دو عرصه‌ی مختلف است، قصد این است تا بار دیگرو البته این بار با واژگان نیچه به تماشای فیلم بنشینیم.

متن:

فیلم کوبریک همانند کتاب ازچهار بخش تشکیل شده است که هر کدام از این فصل‌ها مرحله‌ایی از تحول و فرا‌ رفتن انسان را نشان می‌دهد. فصل اول با عنوان «پیدایش بشر» با نمایش دسته‌ایی ازمیمون‌ها به منزله‌ی نیای انسان آغازمی‌گردد ودرنهایت پس از پیدایی لوح در ماه و گریز فضانوردان از برابر آن خاتمه می‌یابد. سه فصل بعد تماما مربوط به سفینه ی هال، غلبه‌ی دیو برآن و بازگشتش به زمین است. اما چرا درفیلم بر پیوستگی میان بشر ابتدایی وفضانورد تاکید شده و هر دو در یک فصل قرار داده شده اند؟ نیچه سه گونه بشررا در کتاب خویش معرفی می‌کند، بوزینه، انسان و ابرانسان.

«من به شما ابر انسان را می‌آموزانم... بوزینه در برابرانسان چیست؟ چیزی خنده آور یا چیزی مایه‌ی شرم دردناک. انسان در برابر ابرانسان همین گونه خواهد بود ...روزگاری بوزینه بودید هنوز نیز انسان ازهر بوزینه، بوزینه‌تر است.»

در کنارآن انسان را نیز به انسان والاتر، واپسین انسان و انسانی که می‌خواهد نابود شود، تقسیم می‌کند. انسان از نظر نیچه تنها با فرارفتن از ارزشهای پیشین است که می‌تواند گذشته‌ی خویش را نجات دهد و یا خود را از گذشته‌اش رهایی بخشد. حال چرا فضانوردان که ازهمه جهت با بوزینگان متفاوتند، هنوز چیزی مایه‌ی شرم یا چیزی از گذشته با خود دارند؟ نیچه نوع دیگری از تقسیم بندی را نیز برای بشرقایل است، او در بخش سه دگردیسی جان، سه گونه جان را ازهم متمایزمی‌کند، شتر، شیر و کودک.

«جان بردبار می‌پرسد گران کدام است؟ و این گونه چون شتر زانو می‌زند و می‌خواهد که خوب بارش کنند. جان بردبار می‌پرسد گران‌ترین چیز کدام است؟... چریدن از بلوط و علف دانش و برسرحقیقت درد گرسنگی روان را کشیدن؟... این است درآب آلوده پا نهادن آنگاه که آب حقیقت باشد... این است دوست داشتن آنانی که مارا خوار می‌دارند و دست دوستی به سوی شبح دراز کردن آنگاه که می‌خواهد ما را بهراساند؟»

هم بوزینگان و هم فضانوردان در مرحله‌ی دگردیسی جان شترند، هر آنچه که انسان زمانی مجبور به پیروی از آن بود و مرجع بیرونی داشت اکنون خود برای خویش وضع می‌کند. به تعبیر نیچه انسان به جای اینکه بگذارند که بارش کنند خود بر خویش بار می‌نهد، خاستگاه ارزشها که مبتنی بر فرمانبرداری بود همچنان بی تغییر باقی مانده است. بوزینگان بر سر آب آلوده‌ی حقیقت به ستیز مشغولند، فضانوردان «فراپشت ستارگان از پی دلیل می‌گردند» و دست دوستی به سوی شبحی دراز کرده‌اند که در صورت احساس خطر همه‌ی آنها را ازمیان خواهد برد.

چنین انسانهایی «مکانهایی را که زندگی درآنها دشواراست رها کرده اند... دیگر نه کسی توانگر می شود و نه تهی دست... یک رمه بی هیچ شبان همه یکسان می‌خواهند ویکسان‌اند خوشی های کوچک روزانه دارند و خوشی‌های کوچک شبانه‌ای اما نگران تندرستی خویش نیز هستند.»

جان اما در نهایت بر ضد آموزه‌های خویش برمی‌آشوبد «اینجاست که جان شیرمی شود ومی‌خواهد آزادی فرا چنگ آورد و سرور صحرای خویش باشد.» دیو و فرانک در فیلم در مرحله‌ی دگردیسی جان شیرند آنها می‌خواهند با از مدار خارج کردن هال خودشان هدایت سفینه را برعهده گیرند اما در نهایت تنها دیو، کودک می‌گردد زیرا ویران گر و آفریننده است، هال- لوح کهن ارزشهایی که باید شکسته شود- به وسیله‌ی دیو از میان می‌رود و با کودک شدن او ارزشهای جدید بر اساس معنای زمین آفریده می‌گردد.

لوح سه بار در فیلم به نمایش می‌آید اما در این سه پیدایی خود حامل ارزشهای یکسانی نیست در صحنه‌ی اول که مورد پذیرش میمون‌ها قرار می‌گیرد، ارزشهای نهیلیستی یا همان ارزش‌هایی که برضد اراده ی کنشگر و آری- گو به زندگی هستند رادر بر دارد. پس از آن لوح در ماه ظاهر می‌شود این بار نیز فضانوردان چون دسته‌ی میمون‌ها اطراف آن گرد می‌آیند و گویی می‌خواهند چون بار قبل آموزه‌های آن را آری گویند، اما این لوح اکنون حاوی همان ارزشها نیست و آنها را با صدای گوش خراشی که ایجاد می‌کند از اطراف خود می‌رماند زیرا ارزشهای موجود در لوح براساس آموزه‌های زرتشت ومعنای زمین است. در فصل چهارم کتاب زرتشت، به اشتباه می‌پندارد که انسانهای آری- گو به زندگی را یافته است اما آنها انسان‌های والاتر هستند و آری آنها به گفته نیچه چون آری خر دروغین است و در نهایت نیز با صدای شیر زرین یال زرتشت که نشان فرزندان زرتشت است ازبرابرغاراو می‌گریزند. پس لوح در ماه دارنده‌ی همان آموزه‌های پیشین نیست بلکه آموزه‌هایی از جنس سخنان زرتشت دارد. چرا سخنان زرتشت بر روی لوح نشان داده شده است؟ نیچه در فصل دوم کتاب از زبان زرتشت می گوید:

«ای انسانها در سنگ پیکره‌ایی خفته است، پیکره‌ی پندارهایم! وه که او چرا می‌باید در سخت‌ترین و زشت ترین سنگ خفته باشد؟ ... می‌خواهم آن را کمال بخشم زیرا سایه‌ای سوی من آمده است زیبایی ابر انسان سایه سان سوی من آمده است»

لوح در این بخش فیلم بر روی ماه قرار دارد و ماه زمانی در آسمان پدیدار می‌شود که خورشید غروب کرده باشد، این صحنه نشانی از«ساعت پایین رفتن و فروشدن» خورشید

طراحی مجتمع مسکونی 120 واحدی با تاکید بر مؤلفه های امنیت فضایی

اختصاصی از یارا فایل طراحی مجتمع مسکونی 120 واحدی با تاکید بر مؤلفه های امنیت فضایی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه کارشناسی ارشد معماری

( این فایل با اجازه صاحب اثر در سایت قرار داده شده است)

طراحی مجتمع های مسکونی مهمترین عرصه در فضای معماری است که بخش اعظم زیست انسانی در آن سپری می شود. به نظر می رسد که پایین بودن کیفیات کالبدی-فضایی مناطق مسکونی ، باعث به‌وجود‌آمدن مشکلات و آسیب‌های عدیده‌ای از جمله آسیب‌های اجتماعی و رفتار آنومیک و ایجاد استرس در این نواحی شده است .با توجه به امنیت این فضاها و پارامتر های کیفی مربوط به آن،ایجاد امنیت محیطی در مجتمع های مسکونی از ضروریات و نیازهای اصلی انسان می باشد.این پژوهش با هدف شناسایی مولفه های ایجاد امنیت در طراحی معماری به معرفی ابعاد مختلف امنیت و راهکارهای اصلی و قابل اجرا در طراحی به منظور ارتقای این حس در مجتمع های مسکونی پرداخته و به بررسی ارتباط برخی از فاکتورهای فضایی و کالبدی با کاهش آسیب‌های اجتماعی و آنومی در این مناطق می پردازد.

پروژه معماری باعنوان «خانه لباس» و تامین نیاز های فضایی به منظور آشنایی با قدمت و دیرینه طراحی لباس ایرانی و پوشش قومی های مختل

اختصاصی از یارا فایل پروژه معماری باعنوان «خانه لباس» و تامین نیاز های فضایی به منظور آشنایی با قدمت و دیرینه طراحی لباس ایرانی و پوشش قومی های مختلف. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 110 صفحه

چکیده:

تن پوش در ایران همانند دیگر جنبه های فرهنگ ما، دارای تنوعی در حد وسعت جغرافیایی و قدمتی شانه به شانه تاریخ این مرز پرگهر است. آن چه ما امروز به راستی در کشور احساس کمبود می کنیم نوعی نگاه خاص و ویژه به مساله پوشش است که برای زیست در دنیای امروز و جذب درست فرهنگ آن ضروری است.

اگر چه که در طول تاریخ سرزمینمان هیچگاه مجموعه ای سازمان یافته و متمرکز برای بر آوردن تمام نیازهای طراحی لباس شکل نگرفته اما با توجه به احساس نیاز به طراحی لباس و داشتن لباس های مخصوص در هر عصر و دوران این نیاز به گونه های مختلف و به صورت جسته و گریخته در قالب کارگاههای دوخت و طراحی و خیاطی لباس پاسخ داده شده است. اما امروزه این نیاز در تمام دنیا به صورتی برنامه ریزی شده و فکر شده پاسخ داده می شود و حتی بصورت یک رشته تخصصی و تجاری و در آمد زا مورد توجه و تحقیق و پژوهش و بهره برداری قرار می گیرد.

هدف اصلی این پروژه ایجاد مجموعه ای طراحی شده با عنوان «خانه لباس» و تامین نیاز های فضایی آن مانند «موزه لباس» به منظور آشنایی با قدمت و دیرینه طراحی لباس ایرانی و پوشش قومی های مختلف، همچنین طراحی فضاهای آموزشی و آموزشگاههای طراحی لباس و کارگاههای خیاطی، دوخت، پارچه و چاپ همچنین طراحی سالن های تخصصی نمایش لباس Fashion Show به منظور ترویج مد و الگو های طراحی شده و تامین نیازهای اقتصادی مجموعه و همچنین طراحی یک فضای نشیمن و یک پاتق آزاد برای گردهمایی عامه مردم به خصوص جوانان و گفتگو و تبادل و ارائه نظرات و اندیشه ها و نمایش عمومی و آزاد مد و لباس که از نیازهای انکار ناپذیر این سنین می باشد.

همچنین تحقیقات در زمینه پیشینه ارتباط فرهنگ و نوع پوشش با معماری، همچنین مطالعه در زمینه ارتباط تاریخ معماری و تاریخ طراحی لباس و تاثیر معماری بر نوع پوشش اقوام و ملیتهای مختلف و بلعکس، ایجاد یک مجموعه طراحی شده با عنوان «خانه لباس» به منظور ساماندهی امرمد، لباس و پوشش، همچنین تمرکز نهادهای ترویج مد و لباس تحت مجموعه ای سازمان یافته که شامل زیر مجموعه ای کامل از فضاها و نهادهای مرتبط و تاثیر گذار بر این امور می باشد.

تمرکز و ساماندهی موسسات مربوطه مانند: نشریات تخصصی پارچه و لباس، کلاسهای تخصصی طراحی و دوخت لباس (دانشکده های طراحی لباس)، موزه مردم شناسی از دیگر اهداف این پروژه می باشد.

در کشور ما نیز اگر چه که هیچ گونه نهاد و سازمانی به صورت اصولی پی گیر این موضوع نیست اما به تازگی و با تصویب لایحه «مد و لباس» در مجلس شورای اسلامی و همچنین رویکرد نوین جوانان و نوع بر خورد آنان با مقوله مد و لباس، پاسخ به این نیاز اهمیت ویژه ای پیدا کرده است و تبدیل به یکی از اولویت ها شده است.

روش تحقیق در این پروژه به شرح ذیل می باشد:

شناخت نیازها و ضرورت ها، بررسی تعامل و ارتباط پوشش و معماری، بررسی نمونه های خارجی و داخلی، تدوین فرضیه های بنیادین طراحی، پیدا کردن بستر و مکان مناسب، تعیین سطوح مورد نیاز، تعیین فضاهای مورد نیاز برای کاربریهای مربوطه، پیوند فرضیه های نظری و علمی و طراحی سازگار.

استفاده از کتب کتابخانه، استفاده از داده های اینترنتی، مشاوره با متخصصان،

مصاحبه با متخصصین و دست اندر کاران امر طراحی و مد که به صورت پراکنده و  غیر متمرکز مشغول به این کار می باشند، استفاده از داده های اینترنتی و کتابخانه ای، تحلیل مبانی نظری، تحلیل نیازها و ضرورت ها، تحلیل سایت و تدوین برنامه فیزیکی و تعیین سطوح زیر بنا و در نهایت ارائه طرح.

مقدمه:

پوشاک از راه مجموعه ای علائم مادی، یک نظام ارتباطی فرهنگی در میان مردم جامعه بر قرار می کند.

رمز گشایی از این علائم و دریافت معانی و مفاهیم زبان علائم در هر گروه اجتماعی و جامعه مستلزم درک رفتار های اجتماعی و فرهنگی مردم آن گروه و جامعه و شناخت نظامهای دینی، عقیدتی و اعمال و باورهایی است که پوشاک ارزشهای نمادین خود را از آنها گرفته اند.

این ارزشها نقش مهم و بر جسته ای در نگهداشت هویت اجتماعی و فرهنگی مردم و استمرار دوام آن در حیات تاریخی نسلها ایفاء می کنند.

در آغاز شکل گیری اجتماعات بشری و در جامعه های اولیه پوشاک جنبه و نقش حفاظتی داشته و برای مصون نگه داشتن بدن انسان در برابر عاملهای طبیعی و اقلیمی و آب و هوایی به کار می رفته است.

بعدها، با توسعه فعالیتهای اجتماعی و فرهنگی در جامعه ها و شکل گیری عقاید دینی، مذهبی در ذهنیت مردم پوشاک و نوع رنگ و جنس و شکل و سبک دوخت تن پوشها زمینه و نقش فرهنگی یافت و کار کرد اجتماعی و فرهنگی و نمادین آن بر جسته شد.

هر یک از تن پوشها و زیورها و آرایه های مخصوص آنها به صورتی رمزی و نمادین مفهوم یا مفاهیمی را در جامعه می رسانند.

تن پوشها نشان دهنده پایگاه و منزلت اجتماعی، اقتصادی، مذهبی، شغلی و حال و احوال روحی پوشندگان آنها و بر تابنده تفاوتهای جنسی و سنی و جایگاه و مقام طبقاتی افراد در گروهای اجتماعی و قومی مختلف می باشند.

نوع جنس و رنگ و طرز دوخت و شکل لباس و فرهنگ واژگان مربوط به تن پوشها با مجموعه ای از ارزشها و معیار های فرهنگی، اخلاقی و معنوی مانند شرم و حیاء وقار و متانت. جاذبه و فریبندگی، عظمت و حقارت، غرور و کبر و فروتنی، جاذبه جنسی، اهمیت واعتبار اجتماعی و اقتصادی، سوک و شادی، فقر و غذا و باور های دینی، مذهبی و آرمانی در آمیخته اند.از این رو مطالعه پوشاک مردم یک گروه و قوم و جامعه، چه در گذشته و چه در حال، و بررسی روند تحول و دگرگونی تاریخی – اجتماعی هر یک از تن پوشها و کارکردهای اجتماعی و تاثیر پذیری و تاثیر گذاری آنها زمینه ای مهم و ارزشمند در پژوهشهای مردم شناسی به شمار می روند.

آنچه در مجموعه پوشاک مردم یک گروه اجتماعی یا یک قوم و جامعه اهمیت دارد، یکی الگوهای فرهنگی است که مردم در انتخاب مواد، رنگ و اسلوب دوخت جامعه ها و اندازه هر یک از آنها به کار می برند، و دیگری نقش و عملکردی است که برخی از تن پوشها در زمینه های گوناگون فعالیتهای اجتماعی، فرهنگی، شغلی و در مناسک و مراسم آیینی و دینی مردم ایفا می کند.

برخی تن پوشها، به ویژه جامعه زنانه برای خود آرایی و جلوه گری اندام یا ایجاد جاذبه جنسی و بر انگیختن احساس جنس مخالف دوخته و پوشیده می شوند. جنس و رنگ و دوخت و قد و قواره این نوع جامعه ها معمولاً به گونه ای است که در تقابل با ارزشهای فرهنگی، دینی،اخلاقی و مغایر با هنجار های پذیرفته شده در گروه و جامعه است.و از آنجا که بستر جامعه ها همواره در تعامل با دین و آیین بوده است و از این نظر که ادیان هر یک چهار چوبی خاص تعریف می کنند. عدم توجه صحیح به این چهار چوبهای دینی باعث ایجاد نوعی سردرگمی ذهنی در مردم کشور ما می شوند.

از این رو، پوشندگان این نوع جامعه ها در هر گروه و جامعه ای که باشند از دیگران تمایز می یابند و معمولاً در گروه های بی بند و بار و لا ابالی و شب زنده دارو روسپی پیشه قرار می گیرند.

لباس مانند زبان هویت قومی، اجتماعی و جغرافیایی و وابستگی های صنفی، سیاسی، مذهبی و شان و منزلت اجتماعی و اقتصادی مردم را مشخص می کند.

برای اینکه عملکرد اجتماعی و فرهنگی پوشاک در هویت بخشی به اعضای جامعه را در یابیم و بدانیم که چگونه پوشاک هویت اجتماعی و فرهنگی فرد و جمع را در اجتماعات گوناگون ایلی، عشیره ای، روستایی. دهقانی، و شهری توجیه و تبیین و آنها را از یکدیگر جدا می کند.

لازم است تن پوشهای مردم را همچون مجموعه ای از علائم زبانی مادی بررسی و تحلیل کنیم.

مثلاً : همان اندازه که زبان مردم گروههای قومی کرد، لر بلوچ، ترکمن و فارس را از یکدیگر جدا و متمایز می کند، پوشاک بومی و سنتی هر یک از این قومها نیز آنها را از هم متمایز می سازد.

البته لازم به ذکر است فرهنگها بر اثر همجواری و نیز روابط قدرت زی نفوذ و سلطه یکدیگر قرار می گیرند. مانند ارتباط بصری دو البسه آذری زبانان ایرانی و حضور عثمانی ها در غرب یا تاثیر هند و پاکستان از البسه بلوچهای ایران.

بنابراین همچنان که می توان با تغییر زبان یک قوم هویت قومی یا فرهنگی مردم آن قوم را تغییر داد و از میان برد.

از راه تغییر لباس اقوام نیز می توان از آنها هویت زدایی کرد و شاخصه قومی، فرهنگی آنها را از میانه زدود.

در جامعه های ایلی، عشیره ای و یا جامعه های روستایی، دهقانی ایران که مردم آنها در رفتارهای اجتماعی و فرهنگی و دینی از الگوهای مشترک و یکسانی پیروی می کنند. تنوع در ساختار اقتصادی و مادی این جامعه ها و تفنن در مشاغل و پوشاک مردم آنها وجود ندارد و روابط میان اعضای این جامعه ها بر مبنای انسجام مکانیکی استوار است.

تن پوشهای مردان و زنان این جامعه ها عموماً از لحاظ طرح و اسلوب دوخت، حتی جنس و رنگ کم و بیش با یکدیگر همانند و یکسانند.

نوع فرهنگ آن ها نیز بر خواسته از شیوه معیشت کوچندگی و دامپروی و روشتانشینی و کشاورزی در این جامعه ها امکان تنوع و تفنن در لباس و گزینش نوع و شکل و طرح لباسهای مغایر با شیوه بومی.، سنتی را از مردم گرفته و آنها را مقید به پیروی از هنجارهای معمول در پوشش سنتی یکسان کرده است.

تن پوشهای ایلی، عشیره ای یا روستایی که به دست بافندگان و دورندگان بومی، محلی در ایل و عشیره یا روستا و یا در بازار های شهر های در دسترس آنها به سفارش ایلاتی ها و روستایی ها دوخته می شوند، همه متاثر از الگوهای فرهنگی متداول در میان مردم آن جامعه ها هستند و با ملاکهای و هنجارهای فرهنگ بومی آنها تطبیق می کنند.

بر خلاف جامعه های ایلی، عشیره ای و روستایی، در جامعه های شهری که جمعیت آنها ترکیب نا همگی از گروههای قومی و زبانی متفاوت است، لایه ها و قشرها و طبقات متعددی با مشاغل و مناصب گوناگون وجود دارند.

در این گونه جامعه ها روابط بر مبنای یک انسجام ارگانیکی تنظیم شده و فعالیتهای اجتماعی، و فرهنگی و اقتصادی مردم، گروههای و قشرها و طبقات اجتماعی و الگوهای رفتاری و نظام اندیشگی و عقدتی مردم و شکل آداب و رسوم و نوع مسکن و گاز و نوع لباس آنها گوناگون و متنوع است.

اختلاف پایگاه طبقاتی و وجود گروههای گزیده اجتماعی مانند : درباریان، دیوانیان، بازرگانان، روحانیان، امیران لشکری و کشوری و .. منتج به کثرت و چند گونگی در پوشاک اعضای هر گروه و صنف و قشر شده است. به طوری که از طریق نوع تن پوشها می توان به موضع و پایگاه اجتماعی و گروهی مردم پی بزد.

شهرنشینان به ویژه زنان شهر نشین، چندان به قیود اجتماعی، فرهنگی بومی و سنتی پایبند نیستند.

توانایی اقتصادی و مالی نسبتاً بالای خانواده های شهری و آزادیهای بر خواسته از فرهنگ شهر نشینی امکان و فرصت تفنن و تنوع در لباس را برای شهرنشینان فراهم کرده است.

آزادی از قیود و الزامات اجتماعی و فرهنگی و وضعیت خوب اقتصادی و تنوع طلبی قشر صرفه از دوره قاجار به این سو دروازه های ورود منسوجات خارجی را به ایران گشود.

فهرست مطالب:

چکیده

مقدمه

لباس ملی و مهندس بهشتی

سخنی با مسئولان فرهنگی، هنری اعتقادی کشور

تصویب آئین نامه صدور مجوز نمایشگاه های مد و لباس

1 ) فصل اول : مبانی و تعریف پیش نیازها

1 . 1 ) نمایش مد (Fashion Show)

1 . 2 ) مد

3 . 1 ) مد چیست؟

1 . 4 ) رشته ها (شاخه های )مد

1 . 5 ) مد و تنوع در پوشاک

1 . 6 ) مدل (Model)

1 . 6 . 1 ) مدلهای نمایش لباس (Fashion Models)

1 . 7 ) سکوی نمایش مد (گربه رو) (cat walk)

1 . 8 ) پوشاک (clothing)

1 . 8 . 1 ) مواد لباس (جنس لباسها)

1 . 9 ) مد، تبلیغات، فروش

1 . 10 ) معماری برای طراحان مد باز آفرینی پدیده خرید

2 ) فصل دوم: تاریخچه پوشاک در ایران

2 . 1 ) تاریخچه لباس

2 . 1 . 1 ) نگاهی به تاریخچه نساجی در ایران

2 . 2 ) هنر نساجی در دوره ساسانی

2 . 2 . 1 ) سیر نمادین در طراحی پارچه های ساسانی

2 . 2 . 2 ) منسوجات نمادین ساسانی

2 . 3 ) لباس زنان ایرانی

2 . 4 ) نساجی در دوره هخامنشیان

2 . 4 . 1 ) دوران مادها و هخامنشیان

2 . 5 ) لباس مردان

2 . 5 . 1 ) پوشش سر

2 . 5 . 2 ) تن پوشهای رویی

2 . 5 . 3 ) پیراهنها و تونیکها

2 . 5 . 4 ) شلوار

2 . 5 . 5 ) پای افزار

2 . 6 ) لباس زنان

2 . 7 ) دوره اشکانیان

2 . 7 . 1 ) لباس  مردان

2 . 7 . 2 ) پای افزار

2 . 7 . 3 ) لباس زنانه

2 . 8 ) دوره ساسانیان

2 . 8 . 1 ) لباس زنانه

2 . 8 . 2 ) لباس سلطنتی

2 . 8 . 3 ) لباس مردانه

2 . 9 ) دوره پیش از اسلام در شرق ایران

2 . 9 . 1 ) لباسهای رسمی مردان و زنان و جامه جنگجویان

2 . 9 . 2 ) سعدی ها و ختنی ها

2 . 9 . 3 ) پوشاک سعدیان

2 . 9 . 4 ) پای افزار

2 . 10 ) پوشاک طوایف ایرانی مقیم استپ های دریای سیاه و قفقاز

2 . 11 ) پوشاک دوره مغول و تیموریان

2 . 12 ) دوران صفویان و قاجاریان

2 . 12 . 1 ) دوره صفویه

2 . 12 . 2 ) دوره قاجاریه

2 . 13 ) دوره پهلوی

2 . 13 . 1 ) لباس زنان دوره رضاخان

2 . 14 ) لباس کردی در ایران

2 . 14 . 1 ) لباس کردهای کلیمی

2 . 15 ) پوشاک بلوچ در ایران

2 . 16 ) پوشاک در خراسان

2 . 17 ) لباس کردها و ترک ها در آذربایجان

2 . 18 ) پوشاک مردم حوزه های دریای خزر

2 . 19 ) لباس زنان گیلان

2 . 20 ) پوشاک ایلات قشقایی

2 . 12 ) پوشاک بختیاری ها و سایر اقوام لر زبان

2 . 12 ) پوشاک بختیاری ها و سایر اقوام لر زبان

3 ) فصل سوم: مصادیق و نمونه های مشابه

3 ) فصل سوم: مصادیق و نمونه های مشابه

3 . 1 ) فروشگاه پوشاک تن در فضایی سازمان یافته

3 . 2 ) فروشگاه پرادا/ طرح کولهاس نیویورک

3 . 3 ) مرکز خرید فوئف هوف، مونیخ

4 ) فصل چهارم: اصول برنامه ریزی عملکردی و استانداردها

4 . 1 ) فضا های فنی و کارگاهی

4 . 1 . 1 ) کارگاه خیاطی

4 . 2 ) کارگاه عکاسی

4 . 3 ) کلاسهای آموزشی تئوری

4 . 4 ) موزه

4 . 4 . 1 ) طرح ریزی موزه در مجموعه

4 . 4 . 2 ) اتاقهای نمایشگاه، شکل و نیاز

4 . 4 . 3 ) خصوصیات سالن نمایشگاه

4 . 4 . 4 ) روشهای مختلف هدایت بازدید کنندگان

4 . 4 . 5 ) مسیرهای حرکتی

4 . 5 ) موزه مردم شناسی

4 . 5 . 1 ) انواع موزه های مردم شناسی

4 . 5 . 2 ) موزه های مردم شناسی علم

4 . 5 . 3 ) موزه های مردم شناسی منطقه ای

4 . 5 . 4 ) موزه های هوای آزاد

4 . 5 . 5 ) برنامه ها و عملکرد های موزه های مردم شناسی

4 . 5 . 6 ) به نمایش گذاشتن اشیاء

4 . 6 ) کتابخانه

4 . 7 ) سالن مطالعه نشریات و مدارک ادواری

4 . 8 ) بخش خدمات کامپیوتری

4 . 9 ) سالن شو

4 . 9 . 1 ) آرایش و ابعاد صندلی

4 . 9 . 2 ) سالن انتظار

4 . 10 ) رستوران

4 . 10 . 1 ) کافه تریا

4 . 11 ) بخش تجاری

4 . 11 . 1 ) انواع مراکز خرید

4 . 11 . 2 ) شناخت انواع مراکز تجاری (به طور عام)

4 . 11 . 3 ) تسهیلات تجاری

4 . 11 . 4 ) مرکز خرید جامع

4 . 12 ) Powercenter

4 . 12 . 1 ) مراکز خرید از تولید به مصرف و حراجی ها

4 . 12 . 2 ) مراکز خرید منطقه ای.

4 . 12 . 3 ) فضاهای تجاری سنتی ناحیه ای با فرم مرکزی

4 . 12 . 4 ) بازارهای موقتی

4 . 12 . 5 ) مرکز خرید خاص

4 . 13 ) مرکز life style

4 . 14 ) شناخت مراکز خرید معاصر

4 . 15 ) مجموعه های تجاری

4 . 15 . 1 ) فروشگاههای بزرگ

4 . 15 . 2 ) فروشگاههای زنجیره ای

4 . 16 ) مقدمات طراحی مراکز تجاری

4 . 16 . 1 ) اصول مکان یابی مراکز خرید

4 . 16 . 2 ) اصول مکان یابی مرکز خرید

4 . 16 . 3 ) فاکتورهای اقتصادی تعیین کننده ارزش سایت

4 . 17 ) جذابیت برای مراجعه کنندگان

4 . 18 ) طراحی مراکز خرید

4 . 18 . 1 ) برنامه ریزی فضایی

4 . 18 . 2 ) طراحی و برنامه ریزی فضایی مناطق اطراف

4 . 18 . 3 ) امنیت

5 ) فصل پنجم: بررسی خصوصیات کالبدی، جغرافیایی و اقلیمی شهر تهران

5 . 1 ) تاریخچه شهر تهران

5 . 2 ) وجه تسمیه تهران

5 . 3 ) تاریخچه پیدایش تهران

5 . 4 ) تاریخچه توسعه تهران

5 . 4 . 1 ) وسعت تهران (تهران قدیم)

5 . 4 . 2 ) جمعیت تهران (تهران قدیم)

5 . 4 . 3 ) انتخاب تهران به پایتختی

5 . 4 . 4 ) دروازه های تهران

5 . 5 ) تهران امروز

5 . 5 . 1 ) سابقه شهر تهران

5 . 5 . 2 ) حوزه نفوذ

5 . 5 . 3 ) گسترش فیزیکی شهر تهران

5 . 6 ) جمعیت تهران

5 . 7 ) وضعیت اقتصادی

5 . 8 ) زبان و مذهب

5 . 9 ) جغرافیای تهران

5 . 9 . 1 ) موقعیت عمومی شهر تهران

5 . 9 . 2 ) موقعیت طبیعی شهر تهران

5 . 9 . 3 ) موقعیت جغرافیایی

5 . 9 . 4 ) تعداد شهرستانها، دهستانها و آبادیها

5 . 10 ) عوامل اصلی شکل دهنده اقلیم استان

5 . 10 . 1 ) ارتفاعات استان تهران

5 . 10 . 2 ) عرض جغرافیایی

5 . 10 . 3 ) منابع آبها (منابع رطوبتی)

5 . 10 . 4 ) توده های هوا و سیستم های هواشناسی موثر بر استان تهران

5 . 11 ) عوامل فرعی موثر بر اقلیم استان تهران

5 . 12 ) آب و هوای تهران

5 . 12 . 1 ) بادها

5 . 12 . 2 ) نم نسبی

5 . 12 . 3 ) بارندگی

5 . 12 . 4 ) دما

5 . 13 ) مطالعات زمین شناسی

5 . 14 ) پهنه بندی خطر زمین لرزه در تهران

5 . 15 ) نتیجه گیری و تعیین تدابیر طراحی اقلیمی

6 ) فصل ششم: بررسی و شناخت بستر طراحی

6 . 1 ) موقعیت سایت

6 . 2 ) کاربری سایت در طرح جامع و طرح تفضیلی

6 . 3 ) موقعیت نمادین محل و عناصر همجوار

6 . 4 ) دسترسی های پروژه

6 . 5 ) دید و منظر

7 ) فصل هفتم: مبانی نظری، برنامه فیزیکی پروژه

7 . 1 ) مبانی نظری

7 . 2 ) مبانی نظری طرح

7 . 3 ) بخش بندی فضاها

7 . 4 ) تعیین سطوح زیر بنا:

8 ) فصل هشتم: معرفی پروژه

8 . 1 ) اسکیسها و روند طراح

8 . 2 ) پلان ها و نقشه های ایزومتریک

8 . 3 ) نماها

8 . 4 ) مقاطع

8 . 5 ) تصاویر d3

منابع و مأخذ:

1 ) آئینه چیان، سامه، مرکز اطلاع رسانی هنر و معماری، ارشد 81 – 80، تهران مرکز؛

2 ) آبادی شماره دوم دوره جدید، زمستان 1381؛

3 ) اشراف، 1359؛

4 ) پوشاک در ایران زمین، ترجمه پیمان متین، انتشارات امیرکبیر، 1383؛

5 ) توکلی، حامد، هتل پنج ستاره بین المللی شهرزاد، 1379؛

6 ) ذکاء، 1336؛

7 ) روشنفکران ایرانی و معماری هویت ملی، محمدرضا تاجیک، فصلنامه مطالعات ملی، ش 5، پاییز 1379؛

8 ) سازمان کیتا شناسی، نقشه راهنمای تهران بزرگ، 1377؛

9 ) شهیدی، جعفر، طهران قدیم، 1370؛

10 ) عصر اطلاعات، مانوئل کاستلز، ج 2، انتشارات طرح نو، 1380؛

11 ) فرید الملک همدانی، 1345؛

12 ) کسمایی، مرتضی، پهنه بندی اقلیمی مسکن و محیطهای مسکونی، 1372؛

13 ) لیند سفارن، تاپر، 1997؛

14 ) مجله معمار، شماره 18، پائیز 81؛

15 ) مدیریت بهینه سازی انرژی در بخش ساختمان و مسکن، جزئیات عایقکاری حرارتی در ساختمان، 1381؛

16 ) مستوفی، 1371؛

17 ) معماری و شهرسازی، فصلنامه شماره 69 – 68، زمستان 81؛

18 ) مهندسین مشاور آتک، طرح ساماندهی تهران، 1368؛

19 ) مهندسین مشاور آتک، مجموعه اطلاعات سازمان هواشناسی، 1372؛

20 ) میرزا حسین خان تحویلدار، 1342؛

21 ) یزدانی، عباس، ساختمان نظام مهندسی ایران، 1381؛

دانلود پاورپوینت سازه های مشبک فضایی 29 اسلاید

اختصاصی از یارا فایل دانلود پاورپوینت سازه های مشبک فضایی 29 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت سازه های مشبک فضایی 29 اسلاید

•مقدمه

•ضرورت استفاده ؟

•تعریف

 

سازه فضاکار سیستم خرپای سه بعدی است که دهانه های آن در دو جهت گسترش یافته اند و  اعضای آن فقط در کشش یا فشار می باشد . در حالی که اصطلاح قاب بدرستی به سازه هایی با اتصالات صلب اشاره میکند ، سازه فضاکار به طور مشترک برای سازه هایی با اتصالات مفصلی و صلب اشاره میکند . بیشتر سازه های فضاکار از مدولهای یکسان و تکرار شونده با لایه های موازی در بالا و پایین اشاره میکند .