مقاله بیانیه حقوق افراد متعلق به اقلیتهای ملی نژادی مذهبی و زبانی

اختصاصی از یارا فایل مقاله بیانیه حقوق افراد متعلق به اقلیتهای ملی نژادی مذهبی و زبانی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

تعداد صفحات :7

مجمع عمومی سازمان ملل متحد؛

- با تاکید مجدد بر یکی از اهداف بیان شده در چارتر سازمان ملل متحد پیشبرد و حمایت احترام به حقوق انسانی و آزادیهای اساسی همه افراد بشر بدون درنظر گرفتن تفاوت های نژادی جنسی زبانی ویا دینی آنان؛

وبا تاکید مجدد اعتقاد به حقوق اساسی انسان به کرامت و ارزش ذاتی هرانسان به حقوق برابر زن و مرد و حقوق ملل اعم از ملل کوچک ویا بزرگ؛

- با آرزوی پیشبرد و تحقق اصول مندرج در چارتر(منشور) سازمان ملل متحد و در اعلامیه جهانی حقوق بشر در کنوانسیون جلوگیری و مجازات اقدام برای نابودی نژادی ، کنوانسیون بین المللی ستردن تمام انواع ستم های نژادی کنوانسیون بین المللی حقوق مدنی وسیاسی، کنوانسیون بین المللی حقوق اقتصادی اجتماعی و فرهنگی، اعلامیه امحاء همه نوع عدم تحمل و ستم مبتنی بر اختلاف عقیده و مذهب و کنوانسیون حقوق کودکان و همچنین دیگر راهکارهای مربوطه بین المللی که در سطح جهانی و یا منطقه یی و یا بین هر یک از کشور های عضو سازمان ملل متحد تصویب و منعقد گردیده است ؛

- با توجه به مفادماده ۲۷ کنوانسیون بین المللی حقوق مدنی و سیاسی مبنی بر حقوق افراد متعلق به اقلیتهای قومی دینی و زبانی ؛

ماده ۱

1- ملل عضو موجودیت و هویت اقلیتهای ملی و قومی فرهنگی مذهبی و زبانی را در محدوده مرزهای این اقلیتها حفظ و شرایط حمایت از حفظ هویت آنانرا فراهم خواهند نمود.

2- ملل متبوع کلیه تمهیدات لازم قانونی و تصمیمات ضروری را در جهت نیل به این هدف اتخاذ خواهند نمود.

ماده ۲

۱- افراد متعلق به اقلیتهای ملی و قومی مذهبی و زبانی (که ازاین پس اقلیتها خوانده میشوند) در حوزه شخصی و اجتماعی حق دارند که آزادانه بدون هیچ نوع اعمال تبعیض یا مزاحمت از فرهنگ خود برخوردار شده مذهب خود را علنا ابرازداشته و مراسم آنرا انجام دهند و زبان خود را بکار گیرند.

۲- افراد متعلق به اقلیتها حق دارند که بگونه یی موثر در حوزه های فرهنگی مذهبی اقتصادی، اجتماعی فعال بوده و در زندگانی عمومی شرکت جویند .

۳- افراد متعلق به اقلیتها حق دارند که بطور موثر در تصمیمات ملی شرکت داشته و در سطح محلی در اقلیتی که به آن تعلق دارند ویا در محلی که در آن زندگی میکنند در تصمیمات ( تا آنجائیکه با قوانین ملی در تضاد نباشد ) شرکت کنند.

تقویم 1395 لایه باز با فرمت psd فتوشاپ | مذهبی

اختصاصی از یارا فایل تقویم 1395 لایه باز با فرمت psd فتوشاپ | مذهبی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

 از فروشگاه های دیگر ارزان تر بخرید.

توضیحات فایل

نام فایل : تقویم 1395 لایه باز با فرمت psd فتوشاپ

فرمت فایل :  DOC

قیمت : 1000 تومان

تخفیف : امکان تخفیف برای این محصول وجود ندارد.

قسمتی از فایل

سوالات متداول

مشکل در خرید و پرداخت

• مشکل ورود به صفحه بانک برای پرداخت دارید ؟

درصورتیکه در ورود به صفحه بانک پیغام خطایی مشاهده می کنید این موارد را چک و بررسی کنید 1- مرورگر فایرفاکس استفاده کنید 2- اگر از فیلترشکن استفاده می کنید خاموش کنید 3- تاریخ و ساعت میلادی ویندوز را چک کنید اگر اشتباه است درست تنظیم کنید.

• مبلغ از حساب شما کسر شده ولی در فروشگاه زده پرداخت نشده ؟

مراحل خرید اینترنتی دو قسمت است مرحله اول پرداخت وجه در صفحه بانک و کسر مبلغ از حساب شما و مرحله دوم بازگشت به فروشگاه و دریافت تائیدیه پرداخت و مشاهده لینک دانلود دقت کنید کسر مبلغ از حساب شما و حتی دریافت پیامک بانک که ذکر کرده است مبلغ از حساب شما کسر شده به معنی پرداخت کامل و قطعی نیست و اگر شما به هر دلیلی بروز خطا یا قطع شدن اینترنت یا بستن پنجره یا ... به فروشگاه برنگشتید و رسید پرداخت را مشاهده نکردید و لینک دانلود را مشاهده نکردید یعنی مرحله دوم انجام نشده است در قسمت پیگیری سفارش هم ذکر شده پرداخت نشده در این حالت بانک بصورت خودکار 30 دقیقه تا 24 ساعت پس از کسر مبلغ مجدد همان مبلغ را به حساب شما بازمیگرداند برای اطمینان باید صبر کنید و بعد صورتحساب بانک بگیرید و از بازگشت مبلغ مطمئن شوید.

• پرداخت کردید ولی لینک دانلود را دریافت نکردید ؟
• به قسمت پیگیری سفارش مراجعه کنید ایمیل خود را وارد کنید و لینک دانلود را دریافت کنید.

• نحوه پرداخت و خرید را نمی دانید ؟

برای مشاهده راهنمای تصویری خرید اینترنتی به قسمت راهنمای خرید مراجعه کنید.

• درقسمت پیگیری سفارش خرید شما وجود ندارد ؟

ممکن است ادرس ایمیل را اشتباه وارد می کنید یا زمان خرید ایمیل را اشتباه تایپ کرده باشید.

مشکل در دانلود و باز کردن فایل

• لینک دانلود را دریافت نکردید ؟

به قسمت پیگیری سفارش مراجعه کنید ادرس ایمیلی که زمان خرید وارد کردید را ذکر کنید و لینک را دریافت کنید.

• دانلود انجام نمی شود ؟

برای دانلود بدون مشکل این موارد را چک کنید: 1- فیلترشکن اگر روشن هست خاموش کنید 2- از دانلود منیجر استفاده نکنید 3- اگر روی لینک در ایمیل کلیک می کنید و اتفاقی نمی افتد ممکن است ایمیل در قسمت اسپم باشد روی not spam کلیک کنید سپس لینک فعال میشود و با کلیک روی آن دانلود شروع می شود 4- اگر با کلیک روی لینک پیغام خطایی مشاهده می کنید به پیغام ذکر شده دقت کنید شاید محدودیت لینک از نظر دانلود یا زمان مجاز دانلود تمام شده است.

• فایل پس از دانلود باز نمی شود ؟

فایل ها بصورت zip ارائه شده اند برای باز کردن فایل زیپ به این نکات دقت کنید 1- ممکن است فایل کامل دانلود نشده باشد پس مجدد فایل را کامل دانلود کنید بدون مشکل باز می شود 2- فایل زیپ روی گوشی موبایل و تبلت اندرویدی نیاز به نصب نرم افزار برای باز کردن دارد از ویندوز و کامپیوتر یا لپ تاپ برای دانلود و باز کردن فایل استفاده کنید 3- برخی محصول ها به علت حجم بالا بصورت لینک دانلود ارائه شدند فایل زیپ را باز کنید داخلش یک لینک دانلود دیگر است که فایل حجیم را از ان لینک می توانید دانلود کنید.

• فایل فلش گوشی یا تبلت خریداری کردم ولی حجم ان خیلی کم هست چرا ؟

برخی موارد لینک دانلود ارائه شده است فایل زیپ را باز کنید داخل آن لینک دانلود اصلی فایل حجیم قرار دارد لینک ذکر شده را برای دانلود استفاده کنید.

شکایت از فایل خریداری شده

• توضیحات محصول را با فایلی که خریداری کردید چک کردید ؟

توضیحات محصول را با فایلی که دریافت کردید چک کنید شاید مطلبی در توضیحات ذکر شده که مشکل شما را حل کند یا اختلافی بین توضیحات و فایل دریافتی نباشد.

• چطوری شکایتم را از این محصول پیگیری کنم ؟

توضیحات محصول را با فایل دریافتی مطابقت بدهید اگر موردی خلاف توضیحات فروشنده هست ذکر کنید علت شکایت شما چی هست و چه مشکلی با فایل دریافتی دارید تا پیگیری برای حل مشکل انجام شود.

• فروش محصول غیرمجاز را می خواهید گزارش کنید ؟

درصورتیکه محصول غیرمجازی در فروشگاه مشاهده کردید عنوان محصول را ذکر بفرمائید تا ناظرین فروشگاه ها بررسی و نسبت به حذف اقدام کنند از همکاری شما متشکریم.

پایان نامه کارشناسی ارشد تاثیر عناصر مذهبی بر شعر شاعران انقلاب اسلامی

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه کارشناسی ارشد تاثیر عناصر مذهبی بر شعر شاعران انقلاب اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

176 صفحه

چکیده

دین و مذهب نقش به سزایی در تمامی ابعاد زندگی انسان ها داشته است. و در این میان شاعران از جمله کسانی هستند که می­توانند افراد جوامع خویش را با آموزه­های دینی آشنا کنند. هر چه خود تاثیر بیشتری از مفاهیم دینی داشته باشند بر دیگران تاثیر­گزارترند. این رساله در محدوده یک پایان نامه کارشناسی ارشد به بررسی تاثیر عناصر مذهبی بر شعر هفت تن از شاعران انقلاب می­پردازد. اشعار  احمد عزیزی, سید حسن حسینی؛ قیصر امین پور، نصرالله مردانی، مشفق کاشانی، حمید سبزواری و علی موسوی گرمارودی در چهار سطح عمده بررسی می­شود:

1. اقتباس از قرآن مجید؛
2. اقتباس از احادیث و تاریخ اسلام و انبیای الهی
3. اعلام دینی
4. مبانی دینی و مذهبی

همچنین عناصر مذهبی تاثیرگذار بر ابیات این شاعران به دقت با تفاسیر مختلف قرآن مجید، مجموعه های گردآوری شده کلام معصومین همچون نهج الفصاحه، نهج البلاغه، صحیفه سجادیه، ... و کتابهای نویسندگان معتبر همجون شیخ صدوق، علامه مجلسی و شیخ مفید... مقابله شده است.  نتیجه این بررسی تاثیر بسیار آیات و احادیث و مفاهیم دینی و مذهبی برشاعران یاد شده است و نیز این نکته مهم در خور توجه است که انقلاب اسلامی و دفاع مقدس ایجادکننده جو مذهبی در جامعه و تاثیر پذیر شدن افکار عمومی و هنرمندان کشور بوده­است.

کلید واژه: عناصر مذهبی-  شعر مذهبی – احمد عزیزی- سید حسن حسینی-قیصر امین پور-نصرالله مردانی-مشفق کاشانی-حمید سبزواری-علی موسوی گرمارودی

پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

تعداد  صفحات : 98   
فرمت فایل: word(قابل ویرایش)  
 فهرست مطالب:
فصل اول : بیان مسئله
1-1-)مقدمه                                     2
1-2-) بیان مسئله                                 5
1-3) اهمیت و ضرورت تحقیق                             9
1-4) سوالات پژوهش                                 12
1-5) اهداف پژوهش                                 12
1-6) فرضیه های پژوهش                             12
1-7) تعریف مفهومی و عملیاتی متغیرها                         13
فصل دوم : پایه های نظری و پیشینه ی تحقیق
2-1) آقار منفی بر تندرستی                             16
2-2) زیگموندفروید                                 16
2-3) آلبرت الیس                                 25
2-4) وندل والترز                                 27
2-5) متخصصان مراقبت های اولیه                         28
2-6) پزشکان مراقبت های اولیه                             29
2-7) آرای روان شناسان موافق با دین                         30
2-8) ویلیام جیمز                                30
2-9) کارل گستاویونگ                                 36
2-10) دین و سلامت روان                             43
2-11) مقابله ی دینی با تنش                             44
2-12) خشنودی خوش بینانه از زندگی                          47
2-13) تفسیر خوش بینانه از مرگ                         50
2-14) افسردگی و خودکشی                            52
2-15) اضطراب                                 56
2-16) مصرف سوء الکل و دارو                             57
2-17) مطالعات درمانی                                 58
2-18) سازو کارهای ممکن برای تاثیر دین                     59
2-19) دین و سلامت بدن                             61
2-20) فشار خون بالا                                 61
2-21)سکته مغزی                                 62
2-22) بیماری قلبی                                 63
2-23) سرطان                                     67
2-24)مرگ ومیر ناشی از همه علل                        69
2-25) سایر مطالعات صورت گرفته در زمینه تاثیر دین داری بر جسم و روان
 انسان                                          70
فصل سوم : روش پژوهش
3-1) مقدمه                                     74
3-2) جامعه ی آماری پژوهش                             74
3-3) نمونه ی آماری و روش نمونه گیری                         74
3-4) طرح پژوهش                                 74
3-5) روش دست یابی به داده ها                             75
3-6) پرسش نامه ی نگرش مذهبی                         75
3-7) پرسش نامه ی سلامت عمومی                         76
3-8) اعتبار پرسش نامه ی سلامت عمومی                          77
3-9) پایایی پرسش نامه ی سلامت عمومی                         78
3-10) روش نمره گذاری پرسش نامه سلامت عمومی                 78
3-11) مقیاس های سلامت عمومی                         79
3-12) پرسش نامه ی خودکارآمدی                         80
3-13) روش جمع آوری داده ها                             81
3-14) روش اجرای اصلی پژوهش                         82
3-15) روش آماری                                 82
فصل چهارم : یافته ها
4-1) مقدمه                                     85
4-2) داده های تحلیل شده                             86
4-3) فرضیه های پژوهش و تائید  یا  عدم تائید آنها                     86
فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری
5-1) مقدمه                                     90
5-2) نتایج تحقیق و بحث و بررسی                         90
5-3) محدودیت های پژوهش                             94
5-4) پیشنهاد های  تحقیق                             95
منابع و ماخذ                                     98

 چکیده
هدف اصلی مطالعه ی حاضر بررسی سلامت عمومی و خودکارآمدی در بین دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و دانشجویان با عقاید مذهبی پایین است. برای نیل به این هدف 100 نفر را به عنوان نمونه انتخاب نمودم، که 50 نفر  از دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و 50 نفر با عقاید پایین بودند. برای تعیین نتایج از روش آماری T-TesT استفاده شده است. نتایج به دست آمده نشان داد که دانشجویان با عقاید مذهبی بالا در دو مقیاس سلامت عمومی و خود کارآمدی وضعیت بهتری نسبت به دانشجویان با عقاید مذهبی پایین داشتند و به طور کل تاثیر مثبت عقاید و باورهای دینی را در سازوکاری بهتر با زندگی شان می دهد.
1-1) مقدمه:
تأمین و حفظ سلامتی یکی از اهداف عالی انسان است که برای تحقق این هدف تمام کشورها بخش قابل توجهی از سرمایه های مادی و معنوی خود را به این امر اختصاص می دهند. از آن جا که کشور ما ایران بر پایه حکومت اسلامی اداره می شود، علاوه بر قوانین مدون ملی، در دین مقدس اسلام نیز برای نیل به این هدف، دستورات صریحی بیان شده است. مسلماً یکی از ابزارها برای توان مند کردن شخص، سلامت فکر و جسم است تا بتوانیم خود را از طریق آموزش و تعلیم و تربیت به مدارج بالای انسانی ارتقاء بدهیم.
در مورد تأثیر اعتقادات دینی بر بهداشت روانی از دیر باز میان متفکران اسلامی و متخصصان روانی نظرات متفاوتی وجود داشته است. از یک سو روان کاوانی چون فروید (1939-1856) و همکاران مذبه  و اعتقادات مذهبی  را یک اختلال نورتیک تلقی کرده و دین باوری را نه تنها بر سلامت روانی مؤثر ندانسته اند، بلکه برعکس برای بهداشت روانی مخاطره آمیز نیز می دانند. (افروز، 1372) از سوی دیگر افرادی چون یونگ (1961-1875) هر گونه اعتقاد دینی، ولو این که با خرافات مانند معتقدات بشر اولیه را هم مورد توجه قرار داده و برای سلامت روانی افراد ضروری دانسته اند. (همان منبع: 15) در این راستا در سال های اخیر استفاده از روان درمانی مذهبی  در مداوای بیماری های روانی مورد بررسی قرار گرفته است. (بیان زاده، 1375).  
بیان زاده (1375) روان درمانی را یک اقدام سیستماتیک به منظور رفع بیماری روانی د ر یک رویکرد شناختی- رفتاری – مذهبی  تعریف نموده و هدف از روش های درمان مذهبی  را رفع اضطراب و افسردگی از طریق جست و جوی ارزش هاو عقاید و سپس تغییر آن ها با به کارگیری روش های مذهبی  می داند. برخی دیگر از روان شناسان مانند کلکتووگالانتز (1990) عقیده دارند اگر بیمارانی که دچار اضطراب و افسردگی اند همراه با دارو درمانی تحت روان درمانی مذهبی  قرار بگیرند، سریع تر بهبود می یابند.  به هر حال پژوهش های فوق، لزوم توجه به بعد معنوی بیماران و بهره برداری از اعتقادات مذهبی  آن ها را به عنوان یک پتانسیل مثبت درمانی مطرح می نماید. اکنون با توجه به رواج سریع بیماری های روانی در جوامع امروزی نیاز به انجام پژوهش های بیشتر در  زمینه ی اعتقادات مذهبی  برای درمان این افراد و در نیتجه حرکت به سوی جامعه ای سالم احساس می شود که لازم است مورد توجه مؤسسات آموزشی قرار بگیرد. مطالعه ی منابع اسلامی و نظرات دانشمندان مسلمان این نکته را روشن می کند که التزام عملی به اعتقادات مذهبی  عامل بازدارنده بسیاری از بیماری ها، مخصوصاً بیماری های روانی است. (غباری بناب، 1374)
بنابه اعتقاد علامه طباطبایی «انسان در صورت پذیرش توحید و عمل به قوانین دین، ظرفیت روانی اش گسترده تر می شود، در غیر این صورت احساس ناخوشایند و زندگی تیره و تاری خواهد داشت. (رضایی، 1378) بنابراین به نظر می رسد که افراد پایبند به برنامه های دین و دستورات آن به بسیاری از بیماری های روانی مبتلا نشوند. هر چند این نتیجه گیری از دیدگاه متفکرین اسلامی کاملاً منطقی است ولی مقبولیت عام نیافته است و بعضی از مردم معتقدند که افراد غیر مذهبی ، شادابتر و با نشاط تر از افراد مذهبی  هستند. امروزه بسیاری از روان شناسان و روان پزشکان دریافته اند که دعا، نماز و داشتن ایمان محکم می تواند، نگرانی، تشویش یأس و ترس را که موجب بسیاری از بیماری هاست را بر طرف سازد (ابراهیمی قوام، 1374).
انسان برای کاهش اضطراب و رسیدن به یک نوع آرامش روانی نیازمند عامل فوق طبیعی و بی نظیری است که با تکیه بر آن بتواند بر مسائل و مشکلات روحی و روانی خود فائق آید.  
شواهد موجود نیاز انسان را، حتی در شکل احساسی آن به یک نظام مطلق اخلاقی و روحی ، اثبات می کند. (پریوره، 1368) بررسی تاریخ ادیان به ویژه دین اسلام، نشان می دهد که ایمان به خدا، در درمان بیماری هایی هم چون اضطراب، احساس عدم امنیت و انواع بیماری های روانی و نیز تحقق امنیت، کاملاً موفق بوده است. این مسأله شایان توجه است که درمان، معمولاً پس از ابتلای شخص به بیماری روانی شروع می شود اما ایمان به خدا اگر از کودکی در نفس انسان استقرار یابد، نوعی مصونیت از آسیب ها و بیماری های روانی به شخص می بخشد. (نجاتی، 1368). در نهایت به طور کل باید اشاره کرد که در عصری که بشر فاصله ی زیادی از دین و معنویت گرفته و انواع و اقسام تکنولوژی های نوین و مادیات انسان را به یوغ خود کشیده است، تنها کاری که برای انسان باقی می ماند و تنها راه او همان نظریه ی معروف تنازع برای بقای داروین است که هر که قدرت بیشتری دارد حق زندگی خواهد داشت، در این گیرودار آن چه ازیادها رفته است اخلاق و معنویت است و این همان عامل نجات بخش انسان و بشریت است که با بازگشت به دین داری به معنای خالص و واقعی کلمه حاصل خواهد شد.  

پایان نامه مرکز مذهبی – فرهنگی با رویکرد احیاء هویت انسانی

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه مرکز مذهبی – فرهنگی با رویکرد احیاء هویت انسانی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:166

پایان نامه کارشناسی
مهندسی تکنولوژی معماری

فهرست مطالب:
عنوان                                               صفحه
چکیده   1
فصل اول: کلیات
1-1 بیان مسئله تحقیق    2
1- 2 هدف تحقیق      2
1- 3 اهمیت موضوع      3
1- 4 سابقه پژوهش های انجام شده در زمینه موضوع پروژه      4
1- 5 روش تحقیق و چگونگی انجام آن      4
1- 6 محل سایت و اهمیت انتخاب آن      5
1- 7 برنامه فیزیکی کلی      5
فصل دوم: مطالعات پایه
2-1 مذهب    6
2-1-1 معماری و مذهب    6
2- 1-2 معماری مذهبی    10
2-1-3 مکان مذهبی    15
2-2 مسجد    16
2-3 فرهنگ    17
2-3-1معماری و فرهنگ    18
2-3-2 معماری فرهنگی    19
فصل سوم: مطالعات کاربردی
3-1 مفاهیم اصلی روند شکل گیری و تکامل عملکرد    22
3-1-1 اصول معماری مرکز مذهبی - فرهنگی    22
3-1-2 معماری و ساختمان مرکز مذهبی - فرهنگی    23
3-2 بررسی تغییر روند معماری مراکز مذهبی – فرهنگی و انواع آن    23
3-2-1 کعبه    23
3-2-2 مسجد النبی (ع)    25
3-2-3 معماری و انواع فضاهای عملکردی    25
3-2-4 تاریخچه سیر و تحول معماری مسجد    28
3-2-5 مساجد ایرانی در سه بازه زمانی متفاوت    30
3-3 تنوع در معماری مراکز مذهبی – فرهنگی در دنیا    37
3-4 مقایسه سبک معماری مسجد با معابد    39
3-4-1 تفاوت های معماری مسجدبا معابد دیگر ادیان    39
3-4-2 مسجد و کلیسا    39
3-4-3 بررسی چند نمونه کلیسا    40
3-5 بررسی نمونه های موردی    41
3-5-1 بررسی نمونه های موردی داخلی    41
3-5-1-1 نمازخانه پارک لاله    41
3-5-1-2 مسجد دانشگاه تهران    44
3-5-1-3 مسجد حضرت امیر (ع)    50
3-5-1-4 مسجد الغدیر    55
3-5-1-5 مسجد جامع شهرک قدس    57
3-5-1-6 مجموعه نیاوران    58
3-5-1-7 کانون توحید    64
3-5-2 بررسی نمونه های موردی خارجی    68
3-5-2-1 مسجد ملک فیصل در پاکستان    68
3-5-2-2 کلیسای رونشان در فرانسه    70
3-5-2-3 مسجد شهر رم    74
3-5-2-4 مسجد ملی مالزی    76

فصل چهارم: مطالعات عملکردی
4-1 استانداردها و ظوابط عام    80
4-1-1کلیات    80
4-1-1-1 سیمای شهری مرکز مذهبی    80
4-1-1-2 نور طبیعی    81
4-1-1-2-1 نور فضا های داخلی    81
4-1-1-2-2 نور و فضا های شهری    81
4-1-1-3 اتسانی کردن ساختمان مرکز مذهبی    82
4-1-1-4 شاخصه های مرکز مذهبی    82
4-1-1-5 مقیاس انسانی    83
4-1-2 اصول کلی در طراحی مراکز مذهبی    83
4-1-2-1 معماری عملکردی مراکز مذهبی    83
4-1-2-2 جهت قبله    83
4-1-2-3 آستانه ورود به شبستان    84
4-1-2-4 وضو خانه    85
4-1-2-5 آستانه ورود به مسجد و صحن    85
4-2 توصیه های طراحی در راستای ظوابط واجب الاجرا    86
4-2-1 صرفه جویی آب در معماری منظر    87
4-3 استاندارد ها وابعاد انسانی    88
4-4 تعیین جهت قبله    92
4-5 تعیین مساحت شبستان وصحن    95
4-6 الزامات ساختمان اداری    97
4-7 الزامات کتابخانه    98
4-7-1 فضاهای کتابخانه    98
4-7-2 معماری کتابخانه های آینده    98
4-8 الزامات چایخانه یا تریا    100
4-9 مطالعات سازه و مصالح    100
4-9-1 توصیه های سازه ای    100
4-10 تاسیسات    103
4-10-1 تأسیسات حرارتی- برودتی و بهداشتی ساختمان    103
4-11 تجزیه و تحلیل سایت    105
4-11-1 معرفی استان وشهر انتخابی سایت    105
4-11-2 تجزیه وتحلیل سایت    114

فصل پنجم: طراحی
5-1 : مبانی نظری طراحی    118
5-1-1 رمز پردازی در مراکز مذهبی و به ویژه مسجد    118
5-1-2 رابطه بین صورت و معنا در معماری (نگاهی به فلسفه وجود ملاصدرا)    123
5-1-3 بررسی آثار وجودی مرکز مذهبی و تاثیراتشان    128
5-1-3-1 شهر دینی با نگاه فرهنگ    128
5-1-3-2 سه دیدگاه نظری در باب مداخلات    130
5-1-4 اهداف نظری طرح    131
5-1-4-1  اهداف خرد نظری طرح    131
5-1-4-2  اهداف عملیاتی    132
5-1-5  اصول حاکم بر طرح    132
5-2  ارائه برنامه فیزیکی    133
5-2-1  ارائه برنامه فیزیکی کلی    133
5-2-2  ارائه برنامه فیزیکی با محاسبات ابعاد و متراژ بر اساس استانداردها    133
5-2-2-1  ارائه برنامه فیزیکی مرکز مذهبی ( مسجد )    133
5-2-2-2  ارائه برنامه فیزیکی ساختمان کتابخانه    134
5-2-2-3  ارائه برنامه فیزیکی ساختمان مرکز محله    134
5-2-2-4  ارائه برنامه فیزیکی ساختمان های کوچه هنر    135
5-2-2-5  ارائه برنامه فیزیکی ساختمان اداری    135
5-3  معرفی روند طراحی    135
5-3-1  کلیات    135
5-3-2  کانسپت    136
5-3-3  گزینه های حجمی پیشنهادی    137
5-4  ارائه مدارک و نقشه های طرح    137
5-4-1  تصاویر شبیه سازی و نقشه های طرح    137
فهرست منابع  163

 
 
چکیده :
اگر از آسمان به شهر مسلمان‌ها نگاه شودمراکز مذهبی-فرهنگی آن مانند ستاره‌ها خواهند درخشید؛ اما آیا، در شهر‌های امروز ما، واقعا می‌درخشند یا در وضعیت کنونی معماری و شهر سازی ایران تبدیل به حلقه‌های گمشده کم سو شده‌اند؟!
 برای تعریف شاخص‌های شهری این مراکز در شهر‌های امروز و جلوگیری از روند تکرار فرمال و تقلید صرف از گذشته و تلفیق صحیح و اصولی آن با سایر کاربری‌ها، که در جوامع امروزی امری ضروری می‌نماید، باید وضعیت کنونی آنها به دقت مورد تحلیل و ارزیابی قرار گیرد.
ساختمان‌های عمومی‌یک شهر یا کشور، به عنوان شاخص‌های توسعه مطرح هستند و با تاکید بر هویت جامعه، نماد فرهنگ و مذهب یک کشور به حساب می‌آیند. حال با توجه به مساله هویت در«شهر اسلامی»، معماری مراکزمذهبی - فرهنگی عاملی تاثیرگذار بر سیمای شهر اسلامی‌به شمار می‌رود.
ساخت و ساز این مراکز در حال حاضر از وضعیت مناسبی برخوردار نیست؛ هیچ دسته‌بندی‌ای برای مشخص کردن انواع آن و طراحی‌های متناسب با این نمونه‌ها انجام نشده‌است و تصورات بیشتر به سمت طراحی دو مناره و یک گنبد و سر در با شکوه گرایش دارند. یک سری شاخص‌ها از معماری گذشته گرفته‌شده و همین‌ها تکرار می‌شوند، در حالی که مطالعات گذشته نشان می‌دهند که تنها شش درصد از مساجد ما دارای گنبد و مناره بوده‌اند، آن هم مساجد بزرگ، معماری مرکز مذهبی در سال90 باید متفاوت از زمان صفویه باشد. در آن زمان برای پوشش دهانه‌های بزرگ مجبور به‌استفاده ‌از گنبد و طاق زنی و... بودند اما در حال حاضر با تکنولوژی‌های جدید ساختمانی،‌ لزومی‌ به تکرار این فرم‌ها وجود ندارد.ولی متاسفانه هیچ تصویری از این تفاوت دیده‌نمی‌شود.
 به لحاظ عملکرد‌ها،‌ فضاهایی می‌توانند همراه با مسجد طراحی شوند البته با رعایت اصول و ضوابط، ولی در حال حاضر نوعی به هم ریختگی مشاهده می‌شود و هر کس هر نوع کاربری را در کنار آن می‌آورد.
 اگر آماری از وضعیت گذشته و حال در اختیار باشد، و مساجد دسته‌بندی شوند، به نتایج مطلوبی برای برنامه‌ریزی‌های آینده خواهیم رسید.
برای فهمیدن مسجد ابتدا باید معماری و بعد معماری اسلامی‌ ایران را شناخت تا رسید به‌ این که معماری مسجد باید چگونه باشد. در مورد بررسی و مطالعه‌ آثار معماری و معماری اسلامی ‌گذشته ‌ایران تلاش‌های بسیاری انجام گرفته‌است و اسناد و کتب فراوانی توسط متخصصان و محققان این زمینه، برای مطالعه تهیه شده‌اند؛ اما در این میان نوعی گسست میان گذشته و حال دیده می‌شود که در مورد مسجد بسیار پر رنگ است و در واقع جریان‌سازی مناسبی در راستای تحلیل میراث گذشته و رسیدن به‌اصول طراحی معاصر، انجام نگرفته‌است و کمبود اسناد مدون و مکتوب در مورد اینکه‌امروز چگونه باید طراحی کرد و پاسخگوی نیاز افکار جامعه‌امروز بود، کاملا محسوس است.


فصل اول

:1-1بیان مسئله تحقیق:

دین یکی از وجوه امتیاز بشر است که از دیگر نشانه ها مانند قدرت زیبایی شناسی متمایز تر به نظر میرسد .در تاریخ زندگی بشر هرگز قبیله ای وجود نداشته است که به گونه ای دین نداشته یاشد،اعتقاد به خدا در ادیان برتر موجب شد که مردم خود را در این جهان همچون مسافری پندارند و گمشده خود را نه در عالم خلق و این حهانی بلکه در آسمان و عالم عرش و آن جهانی جستجو نمایند.
ارتباط میان معمار،مسجدو مومن به ما کمک میکند تا به کشف هرم حقیقت دینی نائل شویم . ثمره بر هم کنش و تعامل این سه رکن قاعده ، بر آیندی است که در نهایت منجر به وحدت این ارکان در نیل به راس هرم که همان حقیقت واقعی است میگردد.
"مرکز مذهبی- فرهنگی با رویکرد معماری هویتی" در راستای بررسی محدوده ای امن ، حامل پیامی است برای آرامش . فقدان آرامش در حوزه ی انسان مدرن کاملا مشهود میباشد ، و این عاملی است محرک برای گزینش سر مشقی با عنوان مرکز مذهبی – فرهنگی .
انتخاب این عنوان دارای الزاماتی است ، همچون مکان یابی مناسب ، دسترسی معقول و توجیه موقعیتی از لحاظ کاربری این مرکز با انتخاب سایتی در شمال منطقه 7 تهران (سید خندان ) به دلیل نزدیکی با دو مرکز مذهبی – فرهنگی شاخص ( از شمال حسینیه ارشاد و از غرب مصلی تهران) همراه بوده است. از طرفی موقعیت مطلوب این سایت به دلیل دسترسی قابل از جنوب ، شمال ، شرق و غرب عامل مهمی در گزینش این موقعیت بوده است .
رویکرد هویتی شاخصه ی تاثیر گذار دیگری است در طراحی این مرکز خاص ، که ممیزه ی برجسته ای است در بینشی هدفمندانه از طراحی.
2-1 : هدف تحقیق:
و گفت عرش خدا بر پشت ما ایستاده بود . ای جوانمردان نیرو کنید و مرد آسا باشید که بار گرانست........            مولوی
چیست دین برخاستن از روی خاک
تا که آگه گردد از خود جان پاک
اهداف کلان طراحی مرکز مذهبی – فرهنگی :
1.    مقصود نهایی از طراحی مرکز مذهبی – فرهنگی ، در واقع آفرینش جایگاهی است برای تولید معنویت اجتماعی در  راستای برقراری آرامش.
2.    احیا هویت انسانی .
3.    حضور معنوی انسان هزاره ی سوم در موقعیتهای اخلاقی  .
اهداف خرد در طراحی مرکز مذهبی – فرهنگی
1.احترام به کاربر مرکز و برقراری نیاز های کالبدی و روانی او .
2.طراحی در راستای رسیدن به الگویی شبستانی با توجه به اصالت این الگو و ساختار ناب آن.
3.القای فرمی ساده و بی پیرایه از مرکزی با جوهره ی معنوی.

 :3-1اهمیت موضوع:
در خانه هایی که مساجد خدا اجازه داده همواره محترم و با عطمت باشند و نام وی در هر بامداد و پسین در آن یاد شود .                                                        قرآن کریم- سوره نور – آیه 36
ارزشها در معماری ، اصالت خود را از سیر متعالی انسان اخذ مینماید . مفاهیم و ارزشهای موثر در سیر متعالی انسان از آنجا که او باید جانشین خدا و شبیه ترین موجود به او باشد ، همان صفات حق تعالی است که در قر آن به صورت جامع بیان شده است .
در این سیر خلوص ، نیت  و اراده به خیر و فلاح اصل است و هر چیز دیگر از جمله معماری وسیله.
با توحه به ثبات فطری انسان  و مسیر تعالی او ، ارزشها و اصالتهای ازلی و ابدی هستند . و غیر وابسته به زمان ، مکان ، جغرافیا ، تاریخ و در یک کلام انسانی هستند نه نژادی و سرزمینی.
مسیر تعالی فردی انسان از جهان کثرت و حیات مادی و زیبایی های آن شروع و به عرصه حیات معقول و زیبایی های آن وارد میشود و از آنجا وارد حوزه ی حیات روحانی به کمال معنوی و نورانی خود و زیبایی های ملکوتی باز میابد .
باز شناخت صحیح و کامل هر مقوله ، در حقیقت مقدمه ای بر جرح ، تفسیر ، نقد و در نهایت ، اظهار نظر منطقی نسبت به آن به شمار میرود .
مرکز مذهبی – فرهنگی در میان کالبد فضا های اسلامی اساسی ترین ننقطه عطف محسوب میگردد و این ویژگی در هر دو عرصه سمبلیک ، نمادی و کارکردی بروز پیدا میکند .
اما در این بین کالبد ، بدنه ، ساختار و هر ویژگی بصری  دیگر ، میبایست تعالی مفاهیم و اصولی باشد که در بر گیرنده تمام و کمال ایدئولوژی و جهان بینی حاکم بر آن است . بنابراین هر گاه بخواهیم نسبت به این مهم با نگرشی نوگرایانه و در راستای ارزشهای مطلوب دیروز و بر مبنای امروز و فردا بنگریم ، باید بر باز خوانی ارزشهای معنوی و هویتی ناب پای فشاریم تا ویژگیهای فرا زمانی آنرا در قالب پیشرفته ترین مسائل روز و اشکالی نو مفهوم بخشیم .
اما در تبیین نظام روش شناسی دقیق و علمی این عرصه میبایست همواره نقش و تاثیر کارساز مردم بر اساس فرهنگ وقف و توجهات اعتقادی همچون " انما یعمر مساجد ا... سوره توبه آیه 18 " را فرا روی هر باز خوانی قرار داد .
در شهر های قدیمی هنگامی که به سراغ مهمترین عنصر معماری یعنی مرکز مذهبی میرویم در میابیم که سمبل و نشانه شهری به عنوان عنصری اصلی در بیان اعتقاد ، اندیشه و روح حاکم بر محیط همواره جایی را در قلب شهر یا محیط به خود اختصاص داده است ، جایی که تمام کوچه ها ، محله ها و شریان های محیط با حفظ سلسله مراتب به آن ختم میشوند و مرکزی که همواره مجموعه ای از خدمات شهری مانند میدان ، مدرسه ، حمام ، آب انبار و شاخص ترین عنصر یعنی مرکز مذهبی  را در خود داشته اند . مرکز مذهبی چه در مقیاس محله و چه در مقیاس شهر همواره در نقطه عطف محیط قرار میگیرد و این برخورد منطقی و تفکر منظم معمار مسلمانی بوده است که سلسله مراتب را خوب شناخته .
حال اهمیت موضوع روشن است و آن چیزی نیست جزتولید مکانی برای  تعامل معنوی مومن و رضایتمندی آن  از هر آنچه او را به تفکر اصیل و جوهره ی الهی سوق میدهد.
 1-4 : سابقه پژوهش های انجام شده در زمینه موضوع پروژه و جنبه های نو آوری پروژه:
در این پروژه سعی شده است که تا حد امکان تمامی مطالب و بناهای مربوط به موضوع مطالعه شوند و با در نظر گرفتن دیدگاههای مختلف، اطلاعات بدست آمده طبقه بندی شده و مقدمه ای برای طراحی باشند .در راستای تحقق ارزشهای تحقیقی حضور در شرکت مهندسین مشاور مهان مهراز  و مطالعات انجام شده در زمینه مراکز مذهبی فرهنگی وهمچنین شرکت در جلسات اتاق فکر طراحی و مطالعه مجلات داخلی و خارجی همچون مجله آبادی و میمار .
مطالعه ی پایان نامه های دفاع شده :
1.    مسجد امت واحده / نام دانشجو :  علی باغانی / دانشگاه : هنر اسلامی تبریز / استاد راهنما : دکتر حمید ندیمی
2.    جایگاه اجتماعی مسجد / نام دانشجو : مجتبی روشن / دانشگاه : هنر اسلامی تبریز / استاد راهنما : دکتر عیسی حجت

    نمونه های داخلی
1.    مسجد دانشگاه تهران / طراح عبدالعزیز فرمانفرمایان /1321
2.    نمازخانه پارک لاله / طراح کامران دیبا طبابائی /1356
3.    مسجد جامع اصفهان / طراح علی اکبر اصفهانی / سلجوقیان
4.    مسجد قدس تهران / شهرک غرب / 1386


    بناهای خارجی
1کلیسای رونشان / نوتردام / طراح : لوکوربوزیه /1950
2.مسجد ملک فیصل / اسلام آباد پاکستان / طراح سنان
3.کلیسای آب /طراح : آندو /1989
4.کلیسای نور /اوزاکا/ طراح : آندو
5.مسجد پیامبر /مدینه
1-5 : روش تحقیق و چگونگی انجام آن :
روند انجام این تحقیق فراهم آوردن اطلاعات ،قواعد و دستور العمل های لازم جهت هدایت امر طراحی می باشد . روند تحقیق به گونه ای است که به 2 بخش کلی مطالعات و طراحی تقسیم می شود ، برای این منظور کار در چهار مرحله انجام خواهد شد :
مرحله اول : تبیین و شناخت موضوع ،این بخش  شامل مطالعات کتابخانه ای می باشد ، به این صورت که با مطالعه دقیق منابع موجود   و در دسترس ، سعی در آشنایی و ارتباط برقرار کردن بیشتر با موضوع می باشد . این مطالعات به منظور رسیدن به اهداف زیر صورت می گیرد :
* مطالعات پایه ، زمینه و تطبیقی در مورد موضوع
* بررسی ضرورت های طراحی موضوع
* تبیین اهداف اصلی طرح
* مبانی نظری عام طرح
مرحله دوم : گونه شناسی .برای آشنایی و آموختن بیشتر ضرورت دارد یک نمونه مناسب و کامل بررسی و تحلیل شود تا این امر هر چه کاملتر صورت گیرد . به این منظور پس از انتخاب مورد مناسب در دو قسمت مجزا به بررسی و تحلیل آن می پردازیم :
تهیه مدارک و اطلاعات

* توصیف مورد و شناخت دقیق آن
* تحلیل آن با دیدی نقادانه و کارشناسانه
مرحله سوم : طراحی . در این مرحله روند زیر طی خواهد شد :
* شناخت قابلیت ها و امکانات بستر طرح
* تدوین مبانی نظری معماری
* تنظیم و تهیه برنامه فیزیکی پروژه
* اتود ها و اسکیس های اولیه ( گزینه ها )
* پرورش گزینه نهایی
* تکمیل مدارک معماری گزینه نهایی
مرحله چهارم : ارایه  پروژه
* ارایه مدارک نوشتاری ( گزارش مطالعات انجام شده )
* ارایه مدارک تصویری ( شیت های طراحی )
* ارایه مدارک حجمی ( ماکت )
1-6 : محل سایت و اهمیت انتخاب آن :
سایت مورد نظر دارای مساحت حدود 8000 متر مربع می باشد و در شمال منطقه 7 شهرداری تهران واقع شده است.این سایت از سمت شمال در مجاورت بزرگراه رسالت واقع شده است که یکی از محورهای اصلی شرقی - غربی تهران می باشد.مساحت سایت با توجه به موضوع پروژه و امکان مطرح شدن آن از لحاظ کاربردی و بصری به عنوان یک عنصر شهری بیش از مساحت مجاز طرح نهایی در مقطع کارشناسی (7000 مترمربع) انتخاب شده است و لازم به ذکر است که طراحی حدود 60 درصد از این مساحت که شامل فضاهای اصلی یک مرکز مذهبی ( شبستان ، صحن ، مانسرا و ....) می باشد به صورت جایگذاری و با طراحی خطوط کلی انجام خواهد گرفت ، لذا طراحی اصلی در این پروژه متمرکز خواهد بود بر موارد ذکر شده ، که شامل ساختمان های اصلی و مرکزی پروژه می باشد.
با توجه به قرارگیری 2 مرکز مذهبی – فرهنگی در نزدیکی سایت ، یکی در حد فاصل یک کیلو متری از شمال ( حسینیه ارشاد ) و دیگری  در حد فاصل یک کیلومتری غرب (مصلی بزرگ تهران ) موقعیت کانونی مناسبی را تشکیل داده است
این سایت علاوه بر دارا بودن مساحت کافی و مناسب جهت جایگذاری کاربری های موردنیاز پروژه ، به دلیل نزدیکی به 1 بزرگراه اصلی شهر ( بزرگراه رسالت ) و یک اتوبان مهم شهری دیگر ( اتوبان همت ) و همچنین همجواری با خیابان دکتر شریعتی و موقعیت محله سید خندان دارای موقعیت مناسبی از لحاظ دسترسی شهری می باشد.
توجه به طبقه اجتماعی (به لحاظ موقعیت مالی،سطح تحصیلات و میزان اسقبال از محیط های فرهنگی) اهالی این ناحیه نیز در انتخاب این سایت تاثیرگذار بوده است.