پایان نامه تحلیل نشانه شناختی بازنمایی هویت کُردی در سینمای ایران بعد از انقلاب 1357

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه تحلیل نشانه شناختی بازنمایی هویت کُردی در سینمای ایران بعد از انقلاب 1357 دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:151

عنوان : تحلیل نشانه¬شناختی بازنمایی هویت کُردی در سینمای ایران بعد از انقلاب 1357
(مطالعه فیلم¬های سینمای ژانر جنگی و ژانر اجتماعی کارگردانان غیرکُرد ایرانی)

فهرست مطالب:
فصل اول: کلیات    - 4 -
1-1 مقدمه    - 5 -
1-2 مساله تحقیق    - 6 -
1-3  ضرورت و اهمیت موضوع    - 8 -
1-4  سؤالات تحقیق    - 9 -
1-5  پیشینه تحقیق    - 11 -
فصل دوم: بخش نظری    - 15 -
2-1  مقدمه    - 16 -
2-2  بازنمایی و زبان    - 17 -
2-3  بازنمایی و فرهنگ    - 20 -
2-4  بازنمایی و هویت    - 25 -
2-4-1 کلیشه¬سازی؛ یک کردار هویت ساز    - 29 -
2-5  بازنمایی و ایدئولوژی    - 31 -
2-5-1  تحلیل ایدئولوژی    - 32 -
2-6  رویکردهای نظری به بازنمایی    - 35 -
2-7 جمع¬بندی و چارچوب نظری    - 38 -
فصل سوم: روش¬شناسی    - 42 -
3-1  مقدمه    - 43 -
3-2  تحلیل نشانه¬شناختی    - 44 -
3-2-1 تحلیل رمزگان    - 45 -
3-2-2 تحلیل روایت    - 55 -
3-2-2-1 تحلیل ساختار روایت    - 56 -
3-2-2-2 تحلیل تقابل¬های دوگانه    - 58 -
3-3 فیلم های مورد پژوهش و نمونه¬گیری    - 60 -
3-4 سؤالات تحقیق    - 62 -
فصل چهارم    - 64 -
4-1  مقدمه    - 65 -
4-2  تحلیل موردی فیلم¬ها    - 66 -
4-2-1  تحلیل فیلم¬های ژانر جنگی    - 66 -
4-2-1-1  تحلیل «حماسه درۀ شلیر»    - 67 -
4-2-1-2  تحلیل «کانی مانگا»    - 95 -
4-2-1-3  تحلیل «اشک سرما»    - 120 -
4-2-2  تحلیل فیلم¬های ژانر اجتماعی    - 140 -
4-2-2-1  تحلیل «بانی چاو»    - 141 -
4-2-2-2  تحلیل «چریکه هورام»    - 167 -
4-2-2-3  تحلیل «باد ما را خواهد برد»    - 185 -
4-3 جمع¬بندی یافته¬ها    - 200 -
4-3-1  جمع¬بندی نتایج سطح اول تحلیل: تحلیل رمزگان فیلم¬ها    - 200 -
4-3-1-الف  یافته¬های حاصل از تحلیل رمزگان فیلم¬های ژانر جنگی    - 200 -
4-3-1-ب  یافته¬های حاصل از تحلیل رمزگان فیلم¬های ژانر اجتماعی    - 212 -
4-3-2  نتایج سطح دوم تحلیل: تحلیل روایت فیلم¬ها    - 225 -
4-3-2-الف جمع¬بندی یافته¬های حاصل از تحلیل ساختار روایی    - 225 -
4-3-2-ب جمع¬بندی نتایج تحلیل تقابل¬های دوگانه    - 228 -
فصل پنجم    - 232 -
5-1  مقدمه    - 233 -
5- 2  پاسخگویی به سؤالات تحقیق    - 233 -
5-2-الف پاسخ به سؤالات اصلی    - 233 -
5-2-ب پاسخ به سؤالات فرعی    - 237 -
5-4 بحث و نتیجه¬گیری    - 244 -
منابع و مراجع    - 247 -
فهرست منابع و مراجع فارسی    - 248 -
فهرست منابع و مراجع لاتین    - 250 -


فصل اول  

کلیــات

1-1 مقدمه
بحث موردنظر در این پایان¬نامه پرداختن به این موضوع است که در فیلم¬های سینمایی تولید شده توسط کارگردانان ایرانی غیرکُرد چگونه تصویری از هویت کُردی، شامل ابعاد اجتماعی، فرهنگی و سیاسی زندگی کُردها، به عنوان یکی از اقلیت های قومی  ایران ارائه می شود. برای این منظور شش فیلم بلند سینمایی ایرانی که به موضوع کُردها پرداخته و در آنها عنصر های هویتی کُرد مورد بازنمایی  قرار گرفته اند، برای بررسی انتخاب شده اند که از این شش فیلم، سه فیلم به ژانر سینمای جنگ و سه فیلم دیگر به ژانر اجتماعی تعلق دارند. بر هر یک از این فیلم ها دو سطح تحلیل نشانه¬شناختی  اعمال می گردد؛ در سطح اول به تحلیل رمزگان فیلم¬ها بر اساس سه دسته رمز مطرح و تاثیرگذار در بازنمایی از دیدگاه جان فیسک که بعدا در مبحث نظری به آن خواهم پرداخت، انجام می شود و درسطح دوم تحلیل روایت که خود شامل دو سطح تحلیل ساختار روایی و تحلیل تقابل¬های دودویی است بر روی هر یک از فیلم¬ها انجام می¬گیرد. در مرحله بعد، نتایج حاصل از تحلیل¬های  نشانه شناختی بر دو دسته فیلم مورد نظر با هم مقایسه می شود تا در نهایت تصویری که از طریق فیلم¬های متعلق به دو ژانر کاملا متفاوت، از هویت کُردی عرضه می گردد توصیف شده و به بحث گذاشته شود.
ادعای مطرح در این پایان¬نامه این است که در درجه اول با توجه به در اقلیت بودن قومیت کُرد و نیز به دلیل سابقه تاریخی جریان های اجتماعی-سیاسی کُردی که در راستای مقاومت در برابر ایدئولوژی و فرهنگ مسلط صورت گرفته¬اند انتظار می¬رود که به طور کلی بازنمایی ارائه شده از هویت کُردی در سینمای ایران سوگیرانه، منفی و ایدئولوژیک باشد. در درجه دوم ادعا می¬شود که در آن دسته از تولیدات سینمایی که تبعیت بیشتری از ایدئولوژی رسمی و حاکم در ایران دارند، مانند فیلم¬های ژانر جنگی که مورد حمایت مستقیم یا غیرمستقیم مادی و معنوی دولت قرار می گیرند ، بازنمایی منفی تری از هویت کُردی ارائه شود. برای این منظور، در مجموع شش فیلم بلند سینمایی با محوریت موضوعی بازنمایی جامعه کُرد و هویت کُردی در قالب روایتی سینمایی برای تحلیل مدنظر قرار می¬گیرند که نیمی از آنها، یعنی سه فیلم به فیلم های ژانر جنگی تعلق دارد تا با سه فیلم دیگر از سری فیلم های ژانر اجتماعی که در رابطه با تبعیت از ایدئولوژی رسمی آزادی بیشتری دارند  از حیث بازنمایی هویت کُردی مورد مقایسه قرار بگیرند. این دو ادعا در واقع به نوعی فرضیه های این پایان نامه را تشکیل می دهند.

1-2 مساله تحقیق
حدود هفت، هشت سال پیش، شبی به اتفاق برادر بزرگترم، جعفر، در حال تماشای تلویزیون بودیم که یک آگهی تلویزیونی توجه هر دوی ما را به خود جلب کرد. آگهی مذکور فیلم سینمایی «عروس کوهستان» را برای پخش در فردا شب تبلیغ می¬کرد. از آگهی تبلیغی که صحنه¬هایی گلچین شده از فیلم را در خود داشت، متوجه شدیم که فیلم درباره کُردها و کُردستان است. دوباره استرس تمام وجودم را فرا گرفت. به جعفر گفتم: "دیسان ده¬یان¬هه¬وی وینه¬ییکی خه¬راپ له کورده¬کان نیشان ده¬ن ". جعفر هم در پاسخ گفت:"دلنیام له¬وه ". اول، تصمیم گرفتم اصلاً فیلم را تماشا نکنم، اما بعدش به خودم گفتم که حداقل فیلم را ببینم و بعد قضاوت کنم.
فردا شب با جعفر و بقیه اعضای خانواده به تماشای فیلم نشستیم. حدث ما درست بود. دوباره یکی از روستاهای کُردستان به عنوان محل وقوع رویدادهای فیلم انتخاب شده بود گویی که در کُردستان اصلاً شهری وجود ندارد و کُردستان یعنی منطقه ای روستایی. زمان فیلم نیز طبق معمول رایج بعد از انقلاب 1357، سال¬های اولیه بعد از انقلاب یعنی سال¬های 1357 تا 1368 را به نمایش می¬کشید سال هایی که در کُردستان در برخورد با جنبش¬های سیاسی-اجتماعی احزاب کُردی، رویدادهای سیاسی و جنگی ناگواری-هم برای جامعه کلان ایران و هم برای جامعه کُرد- به وقوع پیوستند. در فیلم، کُردها دوباره، مانند سایر فیلم¬هایی که درباره کُردها و کُردستان تولید می¬شدند، کاملاً به زبان فارسی و یا با کمی انفاق با زبان کُردی اسمیله شده یعنی با کُردی متمایل به فارسی صحبت می¬کردند . فیلم روابط و تعاملاتی ساده و به مانند جوامع بدوی را از جامعه کُردی به مخاطبان خود، که ما هم یکی از شاید میلیون¬ها نفری بودیم که همزمان با ما آن را می¬دیدند، ارائه می¬کرد. کُردها در فیلم از شدت سادگی نه تنها راست و درست و خیر و شر، بلکه از تشخیص چپ و راست خود نیز عاجز بودند. در طرف مقابل، بازیگر(ان) غیرکُرد انسان¬هایی عاقل، فهیم، شهری، مدرن، عاری از هر گونه تعصب، حلال مشکلات و ... بودند. ناگهان جعفر طاقت نیاورد و تلویزیون را خاموش کرد. من هم که با اینکه از حیث ناراحتی چیزی از او کم نداشتم با این حال گفتم که "ئیمه ده¬بی فیلمه¬که به ته¬واوی چاو لیکه¬ین تا شتیکمان بو ووتن هه¬بی ". با ناراحتی و خودخوری ادامه فیلم را به تماشا نشستیم.
این فیلم تنها یکی از دهها فیلمی است که در آنها آگاهانه یا ناآگاهانه بازنمایی منفی و سوگیرانه¬ای از کُردها و کُردستان به مخاطبان خود ارائه می¬دهد. درک آثار مخرب روحی و روانی چنین بازنمایی هایی در جوامع چند قومیتی مانند ایران، برای کُردها که از حیث سیاسی فرودست و از حیث جمعیتی در اقلیت به سر می برند خیلی سخت به نظر نمی رسد. کافی است تا برای لحظه¬ای خود را در صحنه توصیف شده از خاطره شخصی محقق قرار دهید. اما تأثیر توصیف شده در خاطره فوق در مقایسه با نتایج کلان چنین بازنمایی هایی ناچیز به نظر می رسد. از جمله این نتایج می توان به شکل گیری زمینه های پیشداوری و ایجاد کلیشه¬های ذهنی در اذهان افراد جامعه در مورد افراد قومیت بازنمایی¬شده اشاره کرد. چیزی که در بلند مدت در سطح کلان به اعمال یا تشدید یکسری تبعیض و نابرابری¬ها از حیث اقتصادی (عدم سرمایه گذاری های کلان در جهت توسعه صنعتی در استان¬ها یا شهرهای محل سکونت قومیت بازنمایی¬شده)، سیاسی(عدم مشارکت-دهی نخبگان قومیت بازنمایی شده در پُست های کلان مدیریتی اداری-سیاسی)، و فرهنگی(ضعیف و عقب مانده جلوه دادن ارزش های فرهنگی قومیت مورد بازنمایی) بر علیه آن قومیت می¬انجامد. بازنمایی¬های منفی درسطح خرد و در سطح روابط بین فردی نیز تعاملات اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی افراد قومیت منفی بازنمایی شده را با افرادی از قومیت های دیگر به خصوص قومیت(های) مسلط و حاکم، شدیداً تحت تاثیر قرار می¬دهد نظیر بروز موانع و مشکلاتی که در تعاملاتی مانند: ازدواج، تجارت(داد و ستد)، معاشرت، احترام متقابل و اعتماد پیش می آید.
در آن زمان، یعنی هنگامی که دبیرستانی بودم، با دیدن چنین فیلم¬هایی به فکر فرو می¬رفتم و با خود می¬گفتم "بریا شاره¬زایی و ده¬ست به قه¬له¬میکی باشم هه¬بایه و توانیبام ره¬خنه¬ییکی باشم له سه¬ر  ئه¬و  فیلمانه نووسیبایه ". خوشبختانه سیر زندگی من به گونه¬ای پیش رفت که توانستم در مقطع فوق لیسانس در رشته علوم ارتباطات به تحصیل بپردازم. توصیه اکثریت اساتید گروه ارتباطات که همیشه با تأکید می¬گفتند که "موضوع پایان نامه باید برگرفته از دغدغه ذهنی شما باشد، تا کار خوبی از آب در آید" باعث شد تا دغدغه دوران دبیرستان خودم را به خاطر بیاورم. بنابراین، تصمیم گرفتم موضوع تحلیل و خوانش شیوه بازنمایی هویت کُردی در فیلم های سینمایی ایران به ویژه بعد از انقلاب 1357 را برای پایان¬نامه¬ام انتخاب کنم.
در ابتدا قصد بر این بود تا فقط فیلم¬هایی که می توان آنها را در حیطه ژانر جنگی طبقه¬بندی کرد را برای تحلیل انتخاب کنیم. اما با بررسی بیشتر و کمک و راهنمایی¬های اساتید راهنما و مشاور به این نتیجه رسیدیم که سوگیرانه خواهد بود اگر تنها به بررسی این قبیل فیلم ها بپردازیم. چراکه شاید در فیلم های متعلق به ژانرهای دیگر بازنمایی مثبتی از کُردها ارائه شده باشد. با این پیش فرض تصمیم گرفتیم تا از تعداد فیلم های مورد تحلیل، نصف از فیلم های ژانر جنگی و نصف دیگر آن از فیلم-های ژانر اجتماعی که به موضوع کُردها و کُردستان پرداخته اند، انتخاب گردند.

1-3  ضرورت و اهمیت موضوع
سینما همواره به عنوان هنر در نزد مردم شناخته شده است و حتی به آن لقب هنر هفتم داده¬اند به این معنی که قابلیت¬ها و توانایی¬ها¬ی هنر¬های قبل از خودش را پوشش داده است. اما نکته مهم در مورد سینما این است که سینما به همان اندازه که هنر است رسانه هم هست و رسانه بودن آن به اندازه هنر بودن آن و یا حتی بیشتر مهم است (راودراد، 1382). بنابراین به علت ماهیت رسانه¬ای سینما، همواره معانی و دلالت¬هایی در اثر سینمایی وجود دارد که سازنده اثر سینمایی، آن را به منظور دریافت طیف گسترده¬ای از مخاطبان در اثر گنجانده است. در حال حاضر و در طی دهه¬های اخیر سینما هم به عنوان رسانه از طرف ارتباط¬گران و هم به عنوان هنر و داشتن بعد سرگرمی با طیف عظیمی از تماشاگران سراسر کشور و همچنین بینندگانی بسیاری از کشورهای جهان روبرو است. این موضوع، یعنی افزایش تعداد مخاطبان، به خصوص از زمانی که تولیدات سینمایی قابلیت و مجال پخش از رسانه تلویزون و یا توزیع به صورت سی.دی و دی.وی.دی را در بازار پیدا کرده¬اند ده چندان شده است.
با توجه به اینکه در ایران قومیت ¬های مختلف با زبان ها و فرهنگ های متفاوتی زندگی می کنند  لذا بازنمایی که از هر یک از این قومیت¬ها، به ویژه آنهایی که از لحاظ سیاسی فرودست و از حیث جمعیتی در اقلیت به سر می برند نظیر قومیت کُرد، در رسانه های داخلی به خصوص رسانه سینما ارائه می شود، از نقطه نظر مطالعات فرهنگی امری بسیار مهم و حساس تلقی می شود. به طوری که اگر این بازنمایی¬ها تصویری منفی از هر یک از قومیت¬های در اقلیت ارائه بدهند، اثرات عمیق فرهنگی منفی را همانطوری که در بالا ذکر آن رفت، برای آنها به جای می گذارد.
مطالب گفته شده فوق در جامعه چند قومیتی ایران به دو دلیل درخصوص قومیت کُرد می تواند به سادگی جنبه واقعیت پیدا کند. در درجه اول، قومیت کُرد از لحاظ جمعیتی در جامعه ایران یک اقلیت و از لحاظ سیاسی یک گروه فرودست به حساب می آید (نعمتی، 1382)، در درجه دوم، به دلیل وجود تبعیض ها و نابرابری¬های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی برعلیه کُردها، در طول تقریباً هفتاد سال گذشته چه قبل از انقلاب و چه بعد از آن، جامعه کُردی یکسری جریانات سیاسی به شکلی مقاومت گرایانه در برابر ایدئولوژی های سیاسی-فرهنگی حاکم وقت را تجربه کرده است که در موارد بسیاری به وقوع جنگ¬های ناگوار(هم برای جامعه کُردی و هم برای جامعه کلان ایران) انجامیده است . این امر توجه دوربین های فیلم ساز را با درجات متفاوتی از تابعیت از گرایشات ایدئولوژیک حاکم به سوی جامعه کُردی و مسأله کُردها جلب کرده است.
بنابراین باتوجه به اهمیت مسأله بازنمایی هویت کُردی در ایران به دلایلی که ذکر آن در بالا رفت، تحقیق حاضر تلاشی است در راستای بررسی این موضوع که آیا در عرصه سینما در ایران آثاری تولید شده است که آگاهانه یا ناآگاهانه بازنمایی منفی از کُردها و هویت کُردی به مخاطبان خود ارائه دهند. به این منظور با تحلیل نشانه شناختی فیلم هایی از دو ژانر متفاوت، در حالت کلی در پی آنیم تا ببینیم که در فیلم های مورد بررسی که به دو ژانر کاملا متمایز تعلق دارند، چگونه تصویری از سیمای هویت کُردی ارائه شده است و نحوه بازنمایی¬ها در دو ژانر چه تفاوت هایی داشته است.
با نتایجی که از این تحقیق بدست می آید در صورتی که اگر بازنمایی¬ها دارای ماهیت ایدئولوژیک باشند، می توان نتایج را به گوش فعالان در این عرصه رساند و آنان را از نتایج منفی -اشاره شده در بالا- ادامه این روند آگاه کرد، به هدف اینکه در آینده فیلم هایی که درباره هر یک از قومیت های ایران، به خصوص آنهایی که از لحاظ جمعیت شناختی و سیاسی اقلیت به حساب می آیند مانند قومیت کُُرد، ساخته می شوند نه تنها از ماهیت ایدئولوژیک به دور باشند، بلکه زمینه همزیستی در شرایط بدون کلیشه، پیشداوری و تبیض را برای قومیت های مختلف در ایران فراهم کنند.

1-4  سؤالات تحقیق
سؤالاتی که در این تحقیق در پی پاسخ به آنها هستیم در مجموع شش سؤال هستند. نکتۀ مهم دربارۀ سؤالات تحقیق این است که دو سؤال اول در واقع سؤال¬های اصلی تحقیق هستند که از فرضیه¬های تحقیق گرفته شده¬اند و اساساً این تحقیق در تلاش برای پاسخ¬دهی به این دو سؤال شکل گرفته است. اما چهار سؤال بعدی، سؤال¬های فرعی هستند که به شناخت بهتر و پرجزئیات¬تر ما از شیوۀ بازنمایی هویت کُردی در سینمای ایران کمک می¬کنند. بنابراین سؤالات این تحقیق شامل دو دسته سؤال اصلی و فرعی می باشند که در ذیل آورده شده¬اند.
سؤالات اصلی:
1.    نحوه بازنمایی هویت کُردی به عنوان یک اقلیت قومی در تولیدات سینمایی کارگردانان غیر کُرد ایران بعداز انقلاب 1357 چگونه است؟
2.    آیا بازنمایی ارائه شده از هویت کُردی در فیلم هایی از ژانر جنگی و فیلم¬های ژانر اجتماعی یکسان بوده است یا دارای تفاوت است؟ اگر دارای تفاوت است این تفاوت به چه صورت است؟

سؤوالات فرعی:
1.    براساس تحلیل¬های نشانه¬شناختی، این فیلم ها در صدد ارائه چه نوع رمزگان ایدئولوژیکی در ارتباط با بازنمایی هویت کُردی به مخاطبان خود هستند؟
2.    ساختار روایی در این فیلم¬ها چگونه است و این ساختار چگونه به تقویت معانی ضمنی و ایدئولوژیک پنهان در فیلم¬ها در قبال موضوع بازنمایی هویت کُردی کمک کرده است؟
3.    مهمترین تقابل¬های دودویی در این فیلم ها کدامند؟ و این تقابل¬ها چگونه در بازنمایی هویت کُردی نقش ایفا کرده¬اند؟  
4.    نحوه کلیشه¬سازی درباره هویت کُردی در فیلم های سینمایی مورد بررسی به چه صورت(هایی) است؟ به عبارت دیگر، در نهایت می¬خواهیم بدانیم که آگاهانه یا ناآگاهانه سعی می شود تا چه نوع کلیشه¬های ذهنی از طریق این قبیل فیلم ها از هویت کُردی در ذهن مخاطبان ایجاد شود؟
در تلاش برای پاسخ¬دهی به سؤالات فوق پایان¬نامه حاضر بدین صورت ارائه می¬شود که فصل اول به ارائه کلیاتی درباره پایان¬نامه حاضر اختصاص داشته و در آن پیرامون طرح مسأله، ضرورت و اهمیت بررسی مساله، سؤال یا سؤالات تحقیق و مروری بر مطالعات پیشین توضیحات لازم ارائه می¬گردد. در فصل دوم به مباحث نظری مطرح در حیطه بازنمایی از دیدگاه صاحبنظران مطرح در این حوزه نظیر استوارت هال و جان فیسک که عمدتا در حوزه مطالعات فرهنگی به تحقیق و نظریه¬پردازی مشغولند پرداخته خواهد شد، تا در نتیجه رویکرد نظری مناسب تحقیق این پایان¬نامه استخراج گردد.
فصل سوم، فصل متدولوژی یا روش¬شناسی است، در این فصل روش تحقیق مورد استفاده در این پایان نامه که تحلیل نشانه¬شناختی شامل دو سطح تحلیل رمزگان و تحلیل روایت به طور شفاف بیان شده و نحوه پیاده¬سازی آن در این پایان¬نامه مورد بحث قرار می¬گیرد. در فصل چهارم که فصل تحلیل می¬باشد، در این فصل شش فیلم مورد نظر این پایان¬نامه مورد تحلیل نشانه¬شاختی  قرار می-گیرد و از نتایج تحلیل به دست آمده به صورت توصیفی ارائه می¬شوند.
فصل آخر یا فصل پنجم، فصل جمع¬بندی و نتیجه¬گیری می¬باشد در این فصل با توجه به کلیه مباحث مطرح شده در فصول قبلی و به خصوص یافته¬های حاصل از فصل چهارم، در مورد سؤالات تحقیق نتیجه¬گیری شده و پاسخ هایی بر اساس داده¬های تحقیق ارائه می¬گردد.

پایان نامه هویت قومی در اینترنت (بررسی عملکرد اینترنتی گروه های قومی آذری، بلوچ، ترکمن، عرب خوزستانی و کرد)

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه هویت قومی در اینترنت (بررسی عملکرد اینترنتی گروه های قومی آذری، بلوچ، ترکمن، عرب خوزستانی و کرد) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:355

فهرست مطالب:

    عنوان                                                       صفحه
______________________________________________________________
فصل اول: مقدمات و مبانی نظری
    پیشگفتار                                    1
    طرح مساله                                     4
    ضرورت و اهدف تحقیق                            7
    روش شناسی                                    10
    پیشینه تحقیق                                14
    جامعه مورد مطالعه                                24

مبانی نظری                                      
    مقدمه                                    25
    معرفی مفاهیم                                27
    1- هویت                                27
    2- قومیت                                30
        الف) نظریه های قومیت                            33
        ب) قومیت و قوم گرایی در ایران                        35
          3- جهانی شدن                                39
           4- اینترنت/فضای مجازی                            41    
        الف) اینترنت به لحاظ اطلاع رسانی                    42
        ب) اینترنت به لحاظ تعامل اجتماعی                    45
        ج) برخی رویکردهای نظری مرتبط با اینترنت و فضای مجازی        47
         ج-1) اینترنت: آزادی یا محدودیت؟                    47
        ج-2) اینترنت: دهکده جهانی یا ابرشهر جهانی                48
        ج-3) اینترنت به منزله یک فضای پست مدرن                50
        ج-4) اجتماعات مجازی: فاصله میان تصور و واقعیت            51
        ج-5) اجتماعات مجازی و متروک شدن واقعیت                51
    عنوان                                                       صفحه
__________________________________________________________
        پست مدرنیسم                                52
    بررسی مفاهیم معرفی شده بصورت تلفیقی                55
    1- مقدمه ای بر جریانات هویتی                        55
                 الف) اجتماعات ناخالص فرهنگی، جوهر خالص فرهنگی            55
        ب) استمرار هویت فرهنگی و مفهوم وطن                    56
        ج) گفتمان تکثرگرا                            57
    2- اینترنت و هویت                             58
        الف) تاثیر هویت در بکارگیری اینترنت                    58
        ب) اینترنت و نقش آن در فرایند هویت یابی                59
        ب-1) جریانات هویتی در اینترنت: بازتابی از واقعیات بیرونی        59
        ب-2) هویت های مجازی به منزله نتیجه فرایندهای ارتباطی
                در جهان مجازی                        61
    3- قوم گرایی به صورت آنلاین                        63
        الف) اهداف و شیوه های تجلی قومیت در اینترنت                63
        ب) قومیت مجازی                            63
به سوی یک چارچوب نظری متناسب با مقوله قومیت در ایران            65
    چارچوب نظری                                70
    پرسش های تحقیق                                72

فصل دوم: معرفی یافته های تحقیق    
      رسانه های غیراینترنتی گروه های قومی                    73
             نکات تکمیلی پیرامون رسانه های غیراینترنتی            80
      کلیاتی در مورد محیط های مجازی مورد نظر در انجام پژوهش        82
               الف) وب سایت ها و وبلاگ ها                    82
               ب) اتاق های گپ زنی یا چت روم ها                    85
      حیطه های مجازی قومی از نظر موضوعی/محتوایی                 87    

    عنوان                                                       صفحه

    گروه های قومی چگونه در فضای مجازی حضور می یابند؟            91
   (معرفی نمونه هایی از عملکرد گروه های قومی در فضای مجازی به تفکیک حیطه مجازی و قومیت)    
مقدمه                                    91
    الف) وب سایت ها                            93            الف-1) گروه قومی آذری                        
الف-1-1)کلیات                            93
الف-1-2) معرفی برخی وب سایت های آذری                95
         الف-2) گروه قومی بلوچ                    
         الف-2-1) کلیات                            118
الف-2-2) معرفی برخی وب سایت های بلوچی                119
    الف-3) گروه قومی ترکمن                    
الف-3-1)کلیات                            130
الف-3-2) معرفی برخی وب سایت های ترکمنی                131
         الف-4) گروه قومی عرب خوزستانی                
الف-4-1)کلیات                            144
الف-4-2) معرفی برخی وب سایت های عربی                147    
        الف-5) گروه قومی کرد                    
الف-5-1)کلیات                            153
الف-5-2) معرفی برخی وب سایت های کردی                155     نکاتی کلی درباره وب سایت های قومی مزبور                168    
          ب) وبلاگ ها
        ب-1) گروه قومی آذری                    
ب-1-1)کلیات                            170
ب-1-2) معرفی برخی وبلاگ های آذری                172
        ب-2) گروه قومی بلوچ                    
ب-2-1)کلیات                            192
ب-2-2)معرفی برخی وبلاگ های بلوچی                192
        ب-3) گروه قومی ترکمن                    
ب-3-1)کلیات                            202
    عنوان                                                       صفحه

ب-3-2) معرفی برخی وبلاگ های ترکمنی                203
        ب-4) گروه قومی عرب خوزستانی                        212            ب-5) گروه قومی کرد                    
ب-5-1)کلیات                            214
        ب-5-2) معرفی برخی وبلاگ های کردی                215
    نکاتی کلی درباره وبلاگ ها                            227
    ج) اتاق های گپ زنی
        ج-1) گروه قومی آذری                            228            ج-2) گروه قومی بلوچ                            236    
        ج-3) گروه قومی ترکمن                            241
        ج-4) گروه قومی عرب خوزستانی                         242
        ج-5) گروه قومی کرد                            243

فصل سوم: نکات تکمیلی پیرامون یافته های تحقیق            
    1- گروه قومی به لحاظ درونی                        
    مقدمه                                    249
الف) نمایش لایه ها و مرزبندی های درونی گروه قومی                250    
    الف-1) قشر بندی اجتماعی                        250            الف-1-1) جنسیت                            250                جنسیت و تفاوت میان گروه های قومی                    251    
        جنسیت و تفاوت میان حیطه های مجازی                251    
الف-1-2) سن                            253            سن و تفاوت میان گروه های قومی                    254    
        سن و تفاوت میان حیطه های مجازی                    254            الف-1-3) تحصیلات/شغل/محل سکونت                255                تفاوت میان گروه های قومی                    256    
        تفاوت میان حیطه های مجازی                    257
    عنوان                                                       صفحه

        جمع بندی                            258            الف-2) عناصر فرهنگی: چشم پوشی یا تاکید؟                258
    یکدستی درونی به منزله عاملی برای تقویت «خود» در برابر «دیگری»        259
        شاخص های فرهنگی و عدم یکدستی درونی گروه به لحاظ عملی        260
        شاخص های فرهنگی و عدم یکدستی درونی گروه به لحاظ مباحث تئوریک    262
    شاخص های فرهنگی و نقش آن ها در ایجاد تفاوت در آرمان ها        265
        تغییر فرهنگی و سنت های قومی                    266
        هویت زدایی                            268
الف-3) سیاست                            269
        الف-3-1) چالش سیاسی: نقطه اتصال یا جدایی؟            269
        الف-3-1) استمرار تحرکات سیاسی در اینترنت            271
ب) احساس وابستگی و تعامل درون گروهی بصورت فراملی            271    
        ب-1) قومیت یکسان، ملیت یکسان                    272    
            سطوح مختلف ارتباط و شبکه های فراملی                272
        ب-2) قومیت یکسان، ملیت متفاوت                    273    
            ب-2-1) وابستگی های احساس شده                274
            ب-2-2) تعامل مستقیم                        276    
            ب-2-3) نقش حیطه های مجازی در میزان وابستگی احساس شده و    278
                  پیشبرد تعامل درون گروهی
    2- گروه قومی به لحاظ بیرونی                        279
    الف) ارتباط میان گروه های قومی                        279
        الف-1) تفاوت میان گروه های قومی در میزان ابراز وابستگی و تعامل    280  
        الف-2) تفاوت میان حیطه های مجازی در روند تعامل درون گروهی        281
            الف-2-1) وب سایت ها                        281    
            الف-2-2) وبلاگ ها                        283                الف-2-3) اتاق های گپ زنی                    284


    عنوان                                                       صفحه
_____________________________________________________________
    ب) گروه های قومی و مساله ملی                        286
        ب-1) تفاوت میان گروه های قومی                    286  
        ب-2) تفاوت میان حیطه های مجازی                    288
    ج) گروه های قومی و پدیده جهانی شدن                    290

شاخص های هویتی و عملکرد اینترنتی گروه های قومی                291
    مقدمه                                    291

        الف) مذهب                                292    
        الف-1) مذهب به عنوان عاملی جهت ترسیم خطوط تمایز            292
        الف-2) تقسیم بندی های درونی مذهب                293
        الف-3) تفاوت میان حیطه های مجازی                294
        ب) زبان                                    294
        ب-1) زبان به منزله یک شاخص هویتی                295
            ب-1-1) تفاوت در گروه های قومی                    295
            ب-1-2) تفاوت در حیطه های مجازی                302
        ب-2) زبان به منزله یک ابزار ارتباطی در اینترنت            303
        ج) وطن/سرزمین مشترک                            304    
        ج-1) مفهوم متغیر وطن                        306
        ج-2) علت تاکید بر وطن در فضای مجازی                308

نکاتی تکمیلی درباره حیطه های مجازی قومی                    309
معرفی اجمالی برخی دیگر از گروه های قومی حاضر در فضای مجازی        312
جمع بندی و نتیجه گیری                                320
پیشینه تاریخی  
        گروه قومی آذری                                330
        گروه قومی بلوچ                                335
        گروه قومی ترکمن                                339
    عنوان                                                       صفحه
______________________________________________________________
        گروه قومی عرب خوزستانی                        344
        گروه قومی کرد                                349
ضمایم
    نمودارهای مربوط به میزان مشارکت گروه های قومی در حیطه های مجازی
    فهرست آدرس های اینترنتی
    ترجمه و آوانگاری اسامی محلی وب سایت ها و وبلاگ های قومی
    فهرست منابع

چکیده

یکی از مباحث بسیار مهم کنونی در عرصه علوم انسانی پدیده جهانی شدن و شبیه بودگی فرهنگی حاصل از آن است، بدین معنی که گفته می شود جهان در پرتو تکنولوژی های ارتباطی/اطلاعاتی نوین به سرعت روی به سوی یکسانی و به تعبیر دقیق تر، تحلیل رفتن در فرهنگ جوامع پیشرفته غربی نهاده است، و در این زمینه از پدیده اینترنت به عنوان یکی از موثرترین ابزارهای جهانی شدن یاد می شود. بنابراین می بایست در انتظار محو شدن تدریجی انواع فرهنگ های خرد در درون یک فرهنگ فراگیر جهانی بود، و این در حالی است که رویدادهای جهان واقعی چندان بر این امر صحه نمی نهند. اگرچه فرایند جهانی شدن به نوعی تمامی ارکان حیات بشری و نه فقط فرهنگ را تحت تاثیر خود قرار داده است، ولی بطور همزمان می توان با برجسته شدن فرهنگ ها و هویت های جمعی خاص در درون همین فرایند شبیه ساز مواجه گردید. فرایندی دیالکتیکی که امروزه هم در جهان واقعی و هم در جهان مجازی کاملا مشهود است.
به همین ترتیب مقوله هویت قومی امروزه یکی از موضوعات محوری در علوم انسانی بشمار می رود، زیرا در جهانی که هویت های خرد در معرض ذوب شدن در کوره جهانی شدن قرار دارند، تاکید بر هویت و چالش های قومی روندی رو به رشد نشان داده اند. در هرصورت چنین به نظر می رسد که اینترنت همچون سایر تکنولوژی های ارتباطی/اطلاعاتی پیشرفته و حتی به نوعی بسیار بیش از آن ها در حفظ و تقویت هویت هایی که به دلایل گوناگون منجمله فرایند جهانی شدن مورد تهدید واقع شده اند موثر بوده است، و به همین دلیل امروزه بررسی عملکرد گروه های قومی در فضای سیبرنتیکی از اهمیتی خاص برخوردار گشته است. لازم به ذکر است که در چنین مطالعاتی بر ویژگی منحصربفرد اینترنت در خلق فضاها و اجتماعات مجازی (منجمله اجتماعات مجازی قومی) بسیار بیشتر از نقش رسانه ای آن تاکید می گردد.
در همین راستا نوشته حاضر با معرفی نمونه هایی از فعالیت ها و تجلیات گروه های قومی آذری، بلوچ، ترکمن، عرب و کرد در فضای مجازی و عمدتا در ارتباط با دو سطح هویتی محلی و ملی، سعی در بررسی چگونگی عملکرد گروه های مزبور در این حیطه دارد. لازم به ذکر است که نظر به تازگی نسبی این حوزه پژوهشی بویژه در ایران، اتخاذ نگاهی نسبتا گسترده و کلی به مقوله قومیت در فضای مجازی در جهت فراهم ساختن زمینه ای برای مطالعات دقیق تر بعدی امری کمابیش اجتناب ناپذیر به نظر می رسید.
کلید واژه ها:
قومیت - گروه قومی -  هویت - هویت قومی - فضای سیبرنتیکی -  فضای مجازی - هویت قومی در فضای مجازی

بحران هویت

اختصاصی از یارا فایل بحران هویت دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

20 صفحه

بحران هویت

مقدمه

در عصر حاضر، پرداختن به مقوله جوان و روان و بازیابی آرمان و آرزوهایی که در این بخش از زندگی در اذهان آدمی در سیلان است، چه بسا ممکن است سرنوشت یک نسل را به سمت راه صحیح و درست رهنمون سازد و این مهم، به نتیجه نمی‌رسد، مگر با ارائه راه‌حل‌های کاربردی و مجرب.

• منبع: ماه نامه - فراسو - 1382 - شماره 12، اسفند

آنچه فکر جوان امروزی جامعه را به خود مشغول کرده، امنیت فردا در جهت رسیدن به حداقل‌هایی است که هر آدمی حق داشتن آنها را دارد. ایمان و در پرتو آن، آرامش درونی، تنها چیزی است که می‌تواند امید به زندگی و تلاش، در راه نیل به اهداف قشر جوان را تضمین کند.

مشکلات و دغدغه‌های فکری حاصل از برخوردهای اجتماعی و مسائل پیرامون خود، در همه اعصار وجود دارد و فقط این بشر است که می‌تواند بدون توجه به اطراف خود در خویشتن خویش فرو رفته و راه درست و عاقلانه را برگزیند و معنا و غایت زندگی را کشف نماید.

در این صورت است که به هویت واقعی خویش دست یافته و قادر خواهد بود خود را از تکاپوی کاذب و بحران‌های تدریجی برهاند. نگارنده در این مقاله سعی دارد تا با پرداختن به مسأله روز و مهم بحران هویت و مسائل مربوط به آن، در نهایت، راه‌حل‌های پیشنهادی را با توجه به نظرات اسلام و نیز دانشمندان این فن تبیین نماید.

هویت، عبارت از مجموعه خصوصیات و مشخصات اساسی اجتماعی و فرهنگی و روانی و فلسفی و زیستی و تاریخی همسان است که به رسایی و روانی بر ماهیت یا ذات گروه، به معنی یگانگی یا همانندی اعضای آن با یکدیگر، دلالت کند و آنها را در یک طرف زمانی و مکانی معین به طور مشخص و قابل قبول و آگاهانه از سایر گروه‌ها و افراد متعلق به آنها متمایز سازد. انسان، دارای سه هویت است: هویت شخصی، هویت صنفی، هویت باطنی. شناخت هویت اول، شناخت منشأ بدنی انسان است؛ پدر، مادر، اصل، تبار، اقلیم، آب، خاک، نور، شهر و محله، همگی در ساختن هویت اول مؤثرند. هویت دوم، هویت فکری و فرهنگی است، که بدانیم در چه بستر فکری و ایدئولوژی و نظام آموزشی و مبانی اعتقادی نشأت گرفته‌ایم.

PMG-1901 هویت و عزت نفس

اختصاصی از یارا فایل PMG-1901 هویت و عزت نفس دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

72 صفحه

فصل اول : کلیات

1-1- مقدمه

1-2-موضوع تحقیق

1-3-اهداف تحقیق

1-4-اهمیت موضوع

1-5-دلایل انتخاب موضوع

1-6-سوالات تحقیق

1-7-تعاریف عملیاتی واژه ها

1-1-مقدمه

انسان درزندگی به دنبال معنایی می گرددکه به خاطرآن زندگی می کندوبارشدعقلانی فرددردوره نوجوانی توجه اوبه ارزشهاواعتقادات ، مفاهم حقیقت ، زیبایی ومرگ ونیستی که درکل معنای زندگی است جلب می شود. نوجوان تمام روابط وباورهایی راکه دردوران کودکی بدون چون وچراپذیرفته است موردپرسش وتردیدقرارمی دهدوسعی می کندباتوجه به شخصیت شکل پذیرواستقلال جوی خودنظامی ازارزشها بدست آورد.

بسیاری ازنوجوانان همان طورکه (( آدلوم )) بیان می کند، وقتی برای اولین باربه دنیای اطراف خودمی نگرندوسعی می کنندتاشخصیت خودراارزیابی نماینداحساس می کنند که درباره جهان ومعنای وجودانسان وحتی خودشان نیازمندپاسخ هستند( احمدی ، 1377 )

بنابراین دوران نوجوانی به سبب تغییرات شدیدجسمانی وروانی وازطرف دیگرانتظاراتی که خانواده وجامعه ازنوجوان داردوسایرعواملی که درروندرشدوتکامل نوجوان تاثیرمی گذاردبرحساسیت این دوره می افزاید.

براین اساس مسئله پذیرش نوجوان ، حمایت ، راهنمایی ومساعدت به نوجوان درکسب هویتی مستقل وارزشمندازاهمیت فراوانی برخورداراست . نوجوان دراین دوره نیازمنددریافت رهنمودهای اساسی جهت دستیابی به یک زندگی   هوقمنداست . انسانهابه حفظ یکتایی وحدت ومرکزیت خودتوجه دارنداما علاقمند به بیرون آمدن ازخودوارتباط باموجودات دیگروطبیعت هستند. انسانها برای کشف وجودخودعلاقمند ومایلندهویت شخصی خودراپیداکنندیاخلق کنندوآغازاین علاقمندی به دوران نوجوانی برمی گردد.

طبق نظریه اریکسون ، دراین دوران است که فردنسبت به شخصیت خودآگاهی پیدامی کند ویک من [1] که وحدت بزرگتری ازگذشته داردودرارتباط بایک گروه ، شغل ، جنس ، فرهنگ ومذهب است دراوشکل می گیرد.

Ego . 1

کودکان بی هویت و آینده

اختصاصی از یارا فایل کودکان بی هویت و آینده دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

17 صفحه

کودکان بی هویت و آینده!

ایران امروز که قر یب نیمی ا ز جمعیت آن بر اساس سن نما زیر ۱۹ سالگی قرار دارد بدون تردید بخش بزرگی از راه نا پیموده خود را در گرو حرکت وکنش های کودکان ونوجوانان امروز به عنوان نسل آتی این مرزوبوم وا نهاده است . هویت یابی وانتقال تاریخچه جنبش ها وخواسته ها وانتظارات پاسخ داده نشده مردم ما در طول حداقل سده اخیر تاکنون به این نسل آینده ساز، تنها راه نیل به جامعه مدنی است که بتواند نسخه های درونزا برای مسائل وتمنیات مردم این کشور تجویز کند . متاسفانه علیرغم اهمیت این نسل ، به دلایل متعدد از جمله غفلت رهبران در طول چند دهه اخیر،بخش بزرگی از این جمعیت در وضعیت بحران هویت بسر میبرد. بطوریکه نمیداند از کدام بستر تاریخی وفرهنگی برامده است ، چگونه به چنین وضعیت رقت باری از نظر اقتصادی ، سیاسی ،اجتماعی وفرهنگی افتاده است وبا تاریخ ونسل دیروز وامروز خود بسیار بیگانه است. این وضعیت که میتوان از آن به عنوان شکاف بین نسلی یاد کرد،منجر به ایجاد حلقه مفقوده ای شده است که میان گذشته وآینده پیوند ارگانیکی برقرار نمی کند. این مهم با همه اهمیت خود ،در یادداشت کنونی محور بحث ما نیست ودر جای دیگر بطور مبسوط بدان خواهم پرداخت. در این میان نشانه هایی از یک بی هویتی به مفهوم دقیق کلمه نیز پدیدار شده است که اصطلاحا به آن کودکان بی هویت اطلاق می شود. کودکان بی هویت شامل آن دسته از کودکانی است که از نظر تبار شناسی وموقعیت اجتماعی و فرهنگی با یک بحرا ن هویت روبرو هستند . کودکان بی هویت یا بی شناسنامه وناشناس به دلیل نامشخص بودن پدر و رهاشدن طومار زندگی آنان در دستان مادر بی پناه وبی سرپرست و یا مراکز نگهداری این سنخ از کودکان ودر بد ترین وشاید شایع ترین وجه آن در کنترل وسوء استفاده افرادوگروه های نابهنجار وبزهکار از هیچ هویت وشناسنامه رسمی بر خوردار نیستند . در اینجا به بررسی اجمالی برخی از زمینه ها وتبعا ت ظهور وتوسعه این پدیده از ابعاد مختلف اهتمام می شود : زمینه ها: زمینه های عینی وذهنی ظهور وبروز این پدیده از ابعاد متعددی قابل بررسی است.