ریشه تاریخی ضرب المثل

اختصاصی از یارا فایل ریشه تاریخی ضرب المثل دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

بخشی از متن اصلی :

هر گاه کسی از کیسه دیگری بخشندگی کند و یا از بیت المال عمومی گشاده بازی نماید، عبارت مثلی بالا را مورد استفاده و استناد قرار داده، اصطلاحاً می گویند: «فلانی از کیسه خلیفه می بخشد».

اکنون ببینیم این خلیفه که بود و چه کسی از کیسه وی بخشندگی کرده که به صورت ضرب المثل درآمده است:

عبدالملک بن صالح از امرا و بزرگان خاندان بنی عباس بود و روزگاری دراز در این دنیا بزیست و دوران خلافت هادی، هارون الرشید و امین را درک کرد. مردی فاضل و دانشمند و پرهیزگار و در فن خطابت افصح زمان بود. چشمانی نافذ و رفتاری متین و موقر داشت؛ به قسمی که مهابت و صلابتش تمام رجال دارالخلافه و حتی خلیفه وقت را تحت تأثیر قرار می داد. به علاوه چون از معمرین خاندان بنی عباس بود، خلفای وقت در او به دیده احترام می نگریستند.

به سال 169 هجری به فرمان هادی خلیفه وقت، حکومت و امارت موصل را داشت. ولی پس از دو سال یعنی در زمان خلافت هارون الرشید، بر اثر سعایت ساعیان از حکومت برکنار و در بغداد منزوی و خانه نشین شد. چون دستی گشاده داشت پس از چندی مقروض گردید. ارباب قدرت و توانگران بغداد افتخار می کردند که عبدالملک از آنان چیزی بخواهد، ولی عزت نفس و استغنای طبع عبدالملک مانع از آن بود از هر مقامی استمداد و طلب مال کند. از طرف دیگر چون از طبع بلند و جود و سخای ابوالفضل جعفر بن یحیی بن خالد برمکی معروف به جعفر برمکی وزیر مقتدر هارون الرشید آگاهی داشت و به علاوه می دانست که جعفر مردی فصیح و بلیغ و دانشمند است و قدر فضلا را بهتر می داند و مقدم آنان را گرامیتر می شمارد؛ پس نیمه شبی که بغداد و بغدادیان در خواب و خاموشی بودند، با چهره و روی بسته و ناشناس راه خانه جعفر را در پیش گرفت و اجازه دخول خواست. اتفاقاً در آن شب جعفر برمکی با جمعی از خواص و محارم من جمله شاعر و موسیقی دان بی نظیر زمان، اسحاق موصلی بزم شرابی ترتیب داده بود، و با حضور مغنیان و مطربان شب زنده داری می کرد. در این اثنا پیشخدمت مخصوص، سر در گوش جعفر کرد و گفت: «عبدالملک بر در سرای است و اجازه حضور می طلبد». از قضا جعفر برمکی دوست صمیمی و محرمی به نام عبدالملک داشت که غالب اوقات فراغت را در مصاحبتش می گذرانید.

در این موقع به گمان آنکه این همان عبدالملک است نه عبدالملک صالح، فرمان داد او را داخل کنند. عبدالملک صالح بی گمان وارد شد و جعفر برمکی چون آن پیرمرد متقی و دانشمند را در مقابل دید به اشتباه خود پی برده چنان منقلب شد و از جای خویش جستن کرد که «میگساران، جام باده بریختند و گلعذاران، پشت پرده گریختند، دست از چنگ و رباب برداشتند و رامشگران پا به فرار گذاشتند». جعفر خواست دستور دهد بساط شراب را از نظر عبدالملک پنهان دارند؛ ولی دیگر دیر شده کار از کار گذشته بود. حیران و سراسیمه بر سرپای ایستاد و زبانش بند آمد. نمیدانست چه بگوید و چگونه عذر تقصیر بخواهد. عبدالملک چون پریشانحالی جعفر بدید، بسائقه آزاد مردی و بزرگواری که خوی و منش نیکمردان عالم است، با خوشرویی در کنار بزم نشست و فرمان داد مغنیان بنوازند و ساقیان لعل فام، جام شراب در گردش آورند. جعفر چون آنهمه بزرگمردی از عبدالملک صالح دید بیش از پیش خجل و شرمنده گردیده، پس از ساعتی اشاره کرد بساط شراب را برچیدند و حضار مجلس (بجز اسحاق موصلی) همه را مرخص کرد. آنگاه بر دست و پای عبدالملک بوسه زده عرض کرد: «از اینکه بر من منت نهادی و بزرگواری فرمودی بی نهایت شرمنده و سپاسگزارم. اکنون در اختیار تو هستم و هر چه بفرمایی به جان خریدارم». عبدالملک پس از تمهید مقدمه ای گفت: «ای ابوالفضل، می دانی که سالهاست مورد بی مهری خلیفه واقع شده، خانه نشین شده ام. چون از مال و منال دنیا چیزی نیندوخته بودم، لذا اکنون محتاج و مقروض گردیده ام. اصالت خانوادگی و عزت نفس اجازه نداد به خانه دیگران روی آورم و از رجال و توانگران بغداد، که روزگاری به من محتاج بوده اند،

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 9

کد فرترن روش نیوتن در ریشه یابی

اختصاصی از یارا فایل کد فرترن روش نیوتن در ریشه یابی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

این فایل شامل کد فرترن روش نیوتن درریشه یابی معادلات است کد کاملا درست

ریشه های بدحجابی زنان

اختصاصی از یارا فایل ریشه های بدحجابی زنان دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

مقدمه :

ریشه بیشتر انحرافات دینی و اخلاقی نسل جوان را در لابلای افکار و عقاید آنان باید جستجو کرد . فکر این نسل از نظر مذهبی آن چنان که باید راهنمایی نشده است و از این نظر فوق‌العاده نیازمند هستند و این راهنمایی باید با زبان و منطق همراه باشد .

چرا که هر کسی احساس می‌کند این نسل آنقدر ها هم لجوج نیست و آمادگی زیادی برای دریافت حقایق دارد و هدف از انتخاب این عنوان «‌ریشه‌های بدحجابی زنان » این است که احساس شد ، گذشته از انحرافات عملی فراوانی که در زمینه حجاب بوجود آمده این مسئله و سایر مسائل مربوط به زن ، وسیله‌ای شده در دست یک عده افراد ناپاک و مزدورصفت که از این طریق علیه دین مقدس اسلام جار و جنجال تبلیغاتی راه‌ بیندازند .

بدیهی است که با شرایط موجود این جوان از جنبه‌ مذهبی به قدر کافی راهنمایی نشده و این تبلیغات آثار شوم بر روحیه جوانان می‌گذارد . با بررسی این طرح امید است تأثیر فراوانی بر روی عقاید و افکار جوانان بگذارد و حتی بعضی از بانوان به اصطلاح متجدد عملاً در وضع خود تجدید نظر نمایند .

بدون شک پدیده « برهنگی » بیماری عصر ماست و دیر یا زود این پدیده بعنوان یک بیماری شناخته خواهد شد . فرضاً ما کورکورانه از غرب تقلید کنیم باید ببینیم که کار برهنگی در غرب به کجا رسیده و فریاد چه کسانی را بلند کرده است ، بعداً تقلید از غرب را ادامه بدهیم .

نامه چارلی چاپلین یکی از هنرپیشگان معروف جهان به دخترش پس از اینکه به دخترش اجازه می‌دهد فقط به خاطر هنر می‌توان لخت و عریان به روی صحنه رفت و تاکید می‌کند این لختی فقط روی صحنه و برای ضرورت هنر می‌باشد . می‌نویسد : برهنگی بیماری برهنگی عصر ماست ، اما به گمان من تن عریان تو باید از آن کسی باشد که روح عریانش را دوست داری ، بد نیست بدانی که دوران پوشیدگی تو را ده سال پیر نمی‌کند . بهر حال امیدوارم تو آخرین کسی باشی که از تبعه غریزه لختی بشوی »

لزوم پوشیدگی زن در برابر مرد بیگانه یکی از مسایل مهم اسلامی است و در قرآن کریم در سوره نور به آن اشاره شده و از مفاد آیات چنان فهمیده می‌شود که « هر مسلمان ، چه مرد و زن ، باید از چشم‌چرانی ، نظربازی اجتناب کند و مرد و زن باید پاکدامن باشند و زنان باید پوشش خود را بر دیگران آشکار نکنند و درصدد تحریک و جلب توجه مردان نباشند » .

پوشیدن زن خود را از مرد بیگانه و رعایت لزوم حریم میان مردان و زنان اجنبی و عدم جواز خلوت میان مرد و زن بیگانه بیان شده است .

با توجه به اینکه مردم کمتر به این موضوعات اهمیت می‌دهند ولی با معضلاتی که در جامعه با آن روبرو هستیم باید به دنبال کشف علت باشیم که چرا اینگونه مفاسد رخ می‌دهد و با بررسی و تحقیق می‌فهمیم که علتهای گوناگون در کار است که «‌ بدحجابی و بی‌حجابی » روحیه افراد تأثیر منفی و مخرب می‌گذارد .

فهرست مطالب :

مقدمه  

بخش اول  : حجاب

فصل اول  

1.تعریف حجاب  

2.تاریخچه حجاب 

3.حجاب چرا  

فصل دوم 

1.عوامل حجاب 

الف : صعود به مراتب معنوی  

ب : حجاب مانع اختلاط بی‌شرط  

ج : پوشش سالم برای حفظ زن  

د : حجاب جایگاه زن و فرهنگ پرهیز  

هـ: حجاب و نظربازی از نظر قرآن  

فصل سوم : منافع حجاب  

فصل چهارم : سوالاتی در مورد حدود پوشش 

بخش دوم : بی‌حجابی

فصل اول

1- تعریف بی‌حجابی  

2-تاریخچه حجابی  

3-شروع پیدا شدن نقشه بی‌حجابی در کربلا  

فصل دوم : انواع بی‌حجابیها  

فصل سوم : عوامل بی‌حجابی  

الف : بی‌بند و باری  

ب : فساد  

ج : جهل و ناآگاهی  

د : علل سیاسی  

هـ : مرز باریک بی‌حجابی و فساد  

ی : فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی  

و : طلاق  

فصل چهارم : راه‌های مبارزه با عوامل بی‌حجابی . 44

الف : تقویت ایمان و اعتقاد  

ب : احیاء ارزشها و فرهنگ اصیل اسلامی  

ج : شناساندن الگوهای والا  

فصل پنجم : پیامدهای بی‌حجابی  

الف : پیامدهای فرهنگی ، عقیدتی بی‌حجابی 

ب : پیامدهای اجتماعی بی‌حجابی  

ج : پیامدهای اقتصادی 

بخش سوم : بدحجابی

فصل اول : تعریف حجاب 

فصل دوم : منشاء حرکتهای بدحجابی 

فصل سوم : انواع بدحجابیها 

فصل چهارم : ریشه‌های بدحجابی 

1-مدگرایی 

2-بی‌بند و باری 

3-آزادی زن در روابط اجتماعی 

4-ممنوعیت سبب طغیان می‌شود 

5-انگیزه جنسی 

6-استفاده ناصحیح از پوشش 

7-مورد توجه دیگران قرار گرفتن و جلب توجه کردن    

8-عرضه و تقاضا 

9-هوسرانی 

10-کسب موقعیت 

11-ضعف ایمان 

12-دگرآزاری 

13-اظهار غنای مالی 

14-ملامت دیگران 

15-تقلید  

16-وبای اجتماعی 

17-تشکیل مجامع و کانونهای بدحجابی 

18-صید دلهای مردان 

19-تعلیم و تربیت ناصحیح و نادرست 

20-غرب‌زدگی  

21-تهاجم فرهنگی دشمن  

الف : گستره تهاجم فرهنگی 

ب : انگیزه دشمن از تهاجم فرهنگی 

ج : بهترین شگرد دشمنان مبارزه فرهنگی 

د : ابزار تهاجم فرهنگی 

هـ : تصور غلط از فرهنگ اسلامی 

22-کمبود شخصیت 

23-ارضاء تمایلات 

24-حاکمیت فرهنگ غرب 

25-استعمار و سوءاستفاده از بدحجابی 

26-خودنمایی 

فصل پنجم 

1- عوامل بدحجابی 

الف : عدم هماهنگی بین ارگانهای تبلیغی و فرهنگی   

ب : تلاش تشکیلاتی احزاب و دسته جات وابسته ورشکستگان سیاسی    

ج : گروهکهای منافقین 

د : عقده حسارت و حس خودکم‌بینی  

و : دگرگونی ارزشها  

هـ : الگوهای ناهنجار  

ی : خلاءهای درونی  

2- انگیزه‌های بدحجابی 

الف : انگیزه روانی و اجتماعی 

ب : انگیزه اقتصادی 

3- آفتهای بدحجابی 

الف : پرهیز از چشم و هم‌چشمی در رقابتها 

ب : خشم و تندخویی  

فصل ششم   

1- راه‌های مبارزه با عوامل بدحجابی 

2- برخورد با پدیده بدحجابی 

الف : برخورد با پدیده بدحجابی شمشیری دولب 

ب : تدبیر را جایگزین احساس کنیم 

ج : تدوین قانون حجاب 20 خبر ، 2 تکذیب 

د : شیوه برخورد با بدحجاب غیرمنطقی و منطقی 

فصل هفتم 

1- پیامدهای بدحجابی

الف : پیامدهای بدحجابی 

ب : پیامد اقتصادی ، فرهنگی 

2- آثار بدحجابی 

الف : جدایی و طلاق  

ب : فساد اجتماعی  

ج : سقوط شخصیت زده 

د : تکذیب آیات الهی 

و : احساس پوچی 

هـ : ایجاد غفلت 

ی : بدآموزی

نتیجه 

منابع و مآخذ

مقاله ریشه های انقلاب اسلامی

اختصاصی از یارا فایل مقاله ریشه های انقلاب اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:24

فهرست مطالب:

سپیده سخن 1

نهضت آزادی ایران چه گفت و چه کرد ؟ 5

انگیزه ها و ریشه های توطئه 7

تبلیغات قوی ترین ابزار توطئه 10

قم و پیروزی انقلاب اسلامی 10

قیام 15 خرداد 13

قیام 19 دی قم (سال 1356) 13

حلول تفکر اسلامی در دانشگاه ارتباط فکری دانشگاه و مراکز دینی 15

راهیابی دیانت به دانشگاه ها 15

استمداد روشنفکران از اندیشه اسلامی 17

انقلاب فرهنگی 19

منابع و مآخذ: 24

سپیده سخن
در یکصد سال اخیر با طرح نهضت احیای فکر دینی در منطقه آفریقا، شبه قاره هند و منطقه خاورمیانه توسط اندیشمندان مصلحی همچون سید جمال الدین اسدآبادی، اقبال لاهوری، محمد عبده، کواکبی و دیگر شخصیت های متفکر اسلامی حرکات جدیدی به وقوع پیوست. این اندیشه انقلابی در ایران در نهضت تنباکو، انقلاب مشروطیت و نهضت ملی ایران به رهبری علماء و اندیشمندان دینی به ویژه چهره های ارزنده ای همچون میرزای شیرازی بزرگ، شهید شیخ فضل اللّه نوری، آیت اللّه کاشانی، شهید نواب صفوی و در نهایت در پدید آمدن انقلاب اسلامی ایران به رهبری بزرگ رهبر حرکت اسلامی در جهان معاصر ظهور یافت. گسترش شعاع حرکت های اسلامی در سراسر جهان، استکبار جهانی را بر آن داشت که برای مقابله جدّی با این حرکت های شتابنده و انقلابی که تمام منافع شان را در معرض خطر قرار داده است به مقابله و مبارزه برخیزد. چرا که سیاست استکبار جهانی چه در دوره نفوذ استعمار پیر انگلیس و یا در دوران سلطه آمریکا بر بخش عمده ای از مناطق جهان بر جلوگیری و خاموش نمودن شعله های انقلاب در سطح جهان استوار گردیده بوده و در طول قرنهای اخیر این سیاست آنان همچنان ادامه یافته است.
امّا همان گونه که خداوند متعال وعده داده است: «و لا یحیق المکر السی ء الّا باهله؛  نیرنگ های بد و اندیشه های زشت تنها دامان صاحبانش را می گیرد». همه توطئه ها و نقشه های شیاطین شرق و غرب به خودشان برگشته و نقش بر آب شده است. پرواضح است که این رویه و سنت الهی در ناکام گذاشتن اهل باطل تا زمانی ادامه خواهد یافت که ملت مسلمان ایران و متولیان نظام جمهوری اسلامی ایران با خلوص نیت در مسیر الهی گام بر می دارند امّا اگر خدای نخواسته روزی از این مسیر منحرف شوند و یا انگیزه های غیر الهی را در اقدامات خود مد نظر داشته باشند آنگاه دیگر نمی توان به امید امدادهای الهی چشم دوخت چرا که خداوند متعال می فرماید: «ان تنصروا اللّه ینصرکم و یثبّت اقدامکم؛  اگر آئین خدا را یاری کنید او هم شما را یاری خواهد کرد و گامهایتان را استوار می گرداند.» امّا خداوند متعال این وعده اش را مشروط به استواری در راه حق و صراط مستقیم قرار داده است و اگر از این طریق مسلمانان تخطّی کنند دیگر دست غیبی الهی بر سر آنان سایه افکن نخواهد بود خداوند متعال فرمود: «عسی ربّکم ان یرحمکم و ان عدتم عدنا؛  امید است پروردگارتان به شما رحم کند امّا هرگاه(از راه حق) برگردید ما هم (از اندیشه امداد و یاری شما) بر می گردیم.
همچنان که در مدت 25 سال گذشته شاهد بوده ایم دشمنان قسم خورده انقلاب اسلامی ایران چه در داخل و چه در خارج لحظه ای از طرح های خائنانه و نقشه های شیطانی خود دست نکشیده اند و همواره اندیشه سقوط نظام اسلامی را در سر پرورانده اند.
اساساً ماهیت نظام اسلامی و ساختار تشکیلاتی جبهه کفر چنین اقتضاء می کند که مادامی که از اسلام و ارزشهای اسلامی در منطقه خاورمیانه بویژه کشور اسلامی ایران دفاع می شود دشمنان اسلام برای محو کامل آن از هیچ تلاشی فروگذاری نکنند زیرا با تحقق اهداف آسمانی دین مبین اسلام تمام سیاست ها و منافع جبهه کفر در خطر نابودی و در آستانه سقوط قرار می گیرد و به طور حتم نابودی دشمنان اسلام را بدنبال دارد به همین جهت خداوند به پیامبر عظیم الشأن خویش هشدار می دهد که: «لن ترضی عنک الیهود و لاالنّصاری حتّی تتبع ملّتهم؛  هرگز یهود و نصاری از تو راضی نخواهند شد مگر اینکه (بطور کامل) تسلیم خواسته های آنان شوی و از آئین آنان پیروی کنی!»
تاریخ سیاسی ایران هواره آبستن تغییرات و تحولات بسیار زیادی است .که از دوران مشروطه شروع شده و در انقلاب اسلامی ایران به اوج خود رسیده است و این سیر تحول همچنان بطور شتابان ادامه دارد.البته گاهی سرعت آن افزایش و گاهی هم کاهش می یابد .

پایان نامه رشته معماری ریشه های معماری مدرن

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه رشته معماری ریشه های معماری مدرن دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود پایان نامه آماده  دانلود پایان نامه رشته معماری ریشه های معماری مدرن با فرمت ورد قابل ویرایش

مقدمه:

آنچه در پیش روست تاریخ معماری مدرن نیست، بلکه نگره‌ای نظریه پردارانه است و تلاشی را برای توصیف اینکه معماری مدرن درباره چیست به دست می دهد.  آنچه ممکن است تا حدّی متظاهرانه به نظر رسد، ولی باید اذعان داشت که کژفهمی ها و سوء تعابیری که در کاراست که این‌گونه روشنگری‌ها را به چیزی ضروری بدل می‌سازد. محض رعایت بی‌طرفی باید آنچه را که جنبش مدرن واقعاً خواهان آن بود یادآوری کرد و آنچه را هم که در عمل به آن رسید خاطر نشان ساخت.  امروزه برخی از نویسندگانی که به این موضوع می‌پردازند، حتی مدعی‌اند که جنبش مدرن حکم نوعی «کلاف سردرگم» را دارد؛ آنان اظهار می‌دارند که معماران مدرن در عالم واقع «ایدیولوژی» مشترکی نداشتند و به طریق اولی معماری مدرن نمی‌توانست اصولاً وجود داشته باشد. جنبش مدرن بی‌تردید مبنا و جهت‌گیری خاص خود را داشته است، و تنها آن دم که این به درستی درک گردد، امکان رسیدن به ارزیابی منصفانه‌ای از پیامدهای آن، و از جمله کوشش‌های پسامدرن اخیر، فراهم می‌آید. به این طریق می‌توان به نقطه عزیمتی برای جست و جو و پیگیری معماری‌ای دموکراتیک در عصری که در آن به سر می‌بریم، دست یافت. رویکرد اتخاذ شده، رویکردی است عینی و پدیدارشناختی. ازطریق نوشتن، «پیرامون» معماری، و با اولویت اصلی را به مسائل اجتماعی و سیاسی دادن، چیزی حاصل نمی‌آید. معماری را باید با مناسبات خود معماری درک کرد. البته این بدین معنی نیست که معماری را رشته‌ای «مجزا و خود مختار» برشمریم. معماری به مثابه نوعی هنر، به زندگی تعلق دارد. هدف آن نیز عبارت است از فراهم آوردن مکان‌هایی که زندگی بتواند در آن «به وقوع پیوندد». مکان، مجموعه‌ای از منابع یا احیاناً ظرفی خنثی وبی‌طرف نیست؛ بل درواقع محیطی است عینی و ملموس که  نوعی نظم و منش و ویژگی در خود دارد. بدین ترتیب چنانچه در سویی راجع به زندگی سخن رانده شود، و در سوی دیگر از مکان، چنین چیزی بی معناست. «طراحی برای زندگی» به واقع شعاری بود که برای بیان هدف کلی جنبش مدرن به کار می‌رفت. تفصیل این امر، با توصیفی از جهان نو و نیاز انسان برای جهت‌گیری و تعیین هویت در آن، آغاز می‌گردد. معماری به طور کلی این نیاز را از طریق سازماندهی فضایی و بیان صوری، برآورده می‌سازد. اهمیت بنیادین این مفاهیم، مدت‌ها پیش تشخیص داده شد لیکن تا امروز هیچ‌گاه بحث شایسته و درخوری در مورد آن صورت نپذیرفت.