روانشناسی مرگ

اختصاصی از یارا فایل روانشناسی مرگ دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فهرست:

1- مقدمه
2- مرگ فیزیولوژیکی
3- تجربه مرگ
4- برخورد کودکان با مساله مرگ
5- برخی علل ترس از مرگ
6- غلبه بر ترس از مرگ
7- مرگ رمانتیک
8- شهادت
9- عشق فاتح مرگ
10- اندیشه هایی درباره مرگ
11- آخرین سخنان

ورشکستگی یا مرگ اقتصادی

اختصاصی از یارا فایل ورشکستگی یا مرگ اقتصادی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

 

چکیده :

ورشکستگی مرحلهای است که به حیات اقتصادی و تجاری تاجر یا شرکت ورشکسته خاتمه میدهد به این جهت به آن مرگ اقتصادی هم گفته میشود. چرا که پایان عمر تاجر و یا شرکت ورشکسته است و یکی از موارد انحلال آن میباشد اما در حقوق تجارت کشور ما قوانین متناسب و صریح و روشنی در این زمینه وجود ندارد و در موارد متعددی با ابهام و اشکال و مسائل متناقضی روبهرو میباشیم و علت آن روشن میباشد زیرا قانون تجارت که در سال ۱۳۱۱ شمسی تصویب شده است ۱۶۳ ماده به این موضوع اختصاص داده است (ماده ۴۱۲ تا ۵۷۵) بهعلاوه قانون اداره تصفیه امور ورشکستگی مصوب ۲۴ تیرماه ۱۳۱۴ نیز شامل ۶۰ ماده میباشد که به همین امر با شیوه و روش و کیفیات دیگری تصریح دارد. و گذشته از قوانین مزبور آئین قانون اداره تصفیه هم که در سال ۱۳۱۸ تصویب شده دارای ۶۷ ماده میباشد و هر کدام به تنهائی بحث و گفتگوی مفصلی را میطلبد . علاوه بر خود تاجر که اگر ورشکستگی او به تقلب و یا تقصیر باشد به مجازات میرسد اشخاص دیگری نیز ممکن است در امر ورشکستگی تاجر به نحوی از انحاء دخالت داشته و مقصّر شناخته شوند به این جهت در قانون تجارت (ماده ۵۵۱ قانون تجارت و مواد بعدی) برای آنها مجازاتهائی به شرح زیر پیشبینی گردیده است: اشخاصی که عالماً یعنی با قصد و عمد که به آن سوءنیت گفته میشود به نفع تاجر ورشکسته کلیه اموال یا قسمتی از دارائی او را اعم از اموال منقول و یا غیرمنقول از بین ببرند یا نزد خود نگهداری نموده و یا مخفی نمایند به مجازات ورشکسته به تقلب محکوم میشوند…

فهرست :

جرائم اشخاص مرتبط با ورشکستگى

اقسام ورشکستگى

ورشکستگى عادى

ورشکستگى به تقصیر

مجازات تاجر ورشکسته

رسیدگى به جرم تاجر ورشکسته به تقصیر

ورشکستگى شرکتهاى تجارتى

ورشکستگى شرکتهاى با مسؤولیت محدود

ورشکستگى شرکتهاى تضامنى

مسؤولیت شرکاء ضامن در شرکتهاى تضامنى

نگهدارى اسناد ورشکستگى

ورشکستگى شرکتهاى نسبى

صندوق ب

منابع

خواب و مرگ و مقایسه‌ی آن دو با هم

اختصاصی از یارا فایل خواب و مرگ و مقایسه‌ی آن دو با هم دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

 چکیده :
در این تحقیق به بررسی خواب و مرگ و مقایسه‌ی آن دو پرداخته شده است.
خواب: حالتی است که در اثر از کار افتادن موقتی بعضی از مراکز عصبی و دفاعی در بدن پدید می‌آید و در این هنگام تنها یک قسمت از مراکز دفاعی از فعالیت باز می‌ماند و بقیه‌ی قسمت‌های دفاعی و سایر دستگاه‌های بدن به کار مشغولند ولی حواس پنجگانه از کار می‌افتد و تنها قوه‌ای که در هنگام خواب از کار نمی‌افتد قوه‌ی تخیل است.
مرگ: خواب شدید و بزرگ در هر دو مرحله‌ی روح و نفس است که انسان از نشئه‌ای به نشئه‌ی دیگر انتقال می‌یابد با این تفاوت که در حین خواب انسان غالباً توجه ندارد و هنگامی که بیدار می‌شود نمی‌داند که حقیقتاً از سفری بازگشته است برخلاف حالت مرگ.
مقایسه‌ی خواب و مرگ: درخواب قبض روح به صورت کامل انجام نمی‌گیرد ولی در مرگ قبض روح کامل صورت می‌گیرد و تعلق روح نسبت به بدن بطور کامل از بین می‌رود.
هدف از انجام این تحقیق: ایجاد تحول در دیدگاه انسان نسبت به زندگی در این جهان و جهان آخرت و بی ارزش دانستن جهان فانی صورت پذیرفته است. روش تحقیق به صورت کتابخانه‌ای انجام شده است.
با توجه به بررسی‌هایی که در این زمینه به عمل آمده از دیدگاه علمای اسلام و همچنین بررسی آیاتی که در این زمینه‌ها (خواب و مرگ) آمده است و نظریات دانشمندان می‌توان این نتیجه را گرفت که انسان با تمام تلاشهایی که نموده است باز هم نتوانسته به اسرار پیچیده‌ی این دو آیت خداوندی دست پیدا کند ولی با این وجود می‌توان این نتیجه را گرفت که خواب و مرگ هر دو از جنس واحدی است که در خواب قبض روح کامل صورت نمی‌گیرد ولی در حالت مرگ قبض روح کامل صورت می‌گیرد و در هنگام خواب کسانی که اجلشان نرسیده باشد خداوند آنها را قبض روح نمی‌کند تا زمانی که مدت مقرر آنها فرا رسد و این تحقیق و بررسی در این مورد باعث می‌شود به انسان این دانش را بدهد که همیشه جاودان نخواهد ماند و جاودانه‌ی مطلق خداست و اینکه انسان غافل باید از این دو آیتی که خداوند برای او آفریده است استفاده کند و در راه باطل گام ننهد و بداند که زندگی دنیوی فانی است. و باید برای رضای خداوند قادر همیشه تلاش نماید و برای جامعه فردی مفید واقع گردد. 

فهرست مطالب :

چکیده 
فصل اول   
طرح تحقیق   
(۱-۱) مقدمه  
(۱-۲) بیان مسئله :   
(۱-۳) مقایسه خواب و مرگ 
ضرورت تحقیق
(۱-۴) اهداف تحقیق 
معنای لغوی خواب و مرگ 
فصل دوم   
گستره ی نظری و پیشینه‌ی نظری تحقیق   
(۲-۱) خواب چیست ؟   
(۲-۴) رؤیا و انواع آن 
انواع رؤیا 
(۲-۵) رؤیاهای ذکر شده در قرآن   

۲-۷ وجه تمایز خواب و بیداری 
(۲-۱۲) تفاوت خواب و مرگ   
(۲-۱۳) وجوه اشتراک و اختلاف خواب و مرگ در قرآن
(۲-۱۴) ماهیت مرگ در نگرش قرآنی   
(۲-۱۵) واکنش انسان ها در برابر مرگ   
(۲-۱۶) مرگ از دیدگاه اولیای خدا
)۲-۱۷( ارتباط خواب با نفس، روح و مرگ   
پیشینه ی عملی تحقیق در داخل ایران
فصل سوم   
روش اجرای تحقیق، روش جمع آوری  داده ها، ابزار تحقیق   
(۳-۱) روش اجرای تحقیق
(۳-۲) روش جمع آوری داده ها
فصل چهارم   
بیان تحلیل داده ها : قرآن و تفسیر   
(۴-۱) معانی موت و اجل در قرآن مجید   
(۴-۲) آیات در رابطه با لفظ توفّی   
فصل پنجم   
نتیجه گیری – پیشنهادها   
(۵-۱) نتیجه گیری
(۵-۲) پیشنهادها   
فهرست منابع و مآخذ   

پایان نامه بررسی عوامل مؤثر بر مرگ و میر کودکان در شهر میانه

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه بررسی عوامل مؤثر بر مرگ و میر کودکان در شهر میانه دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:102

فهرست مطالب:

عنوان                                                                                                             صفحه    

فصل اول
مقد مه    
طرح مساله    
اهمیت مو ضوع    
اهداف تحقیق    
فصل دوم
تحولات جمعیت جهان    
تحولات جمعیت ایران    
تحولات مرگ و میر در جهان    
تحولات مرگ و میر در ایران    
ویژگیهای جمعیت شناختی شهر میانه    
فصل سوم
الگوهای تئوریک مرگ و میر کودکان    
الف) تئو ریهای مر بو ط به مرگ و میر کو دکان     
1- چار چوب موسلی و چن    
2- چارچوب تحلیلی دونالد دبلیو- ماتسون و همکاران    
3- تئو ریهای تغییرات اجتماع در سطح کلان    
3-1- تئو ری مدرنیزاسیون    
2-3- تئوری طبقه بندی جنسی     
3-3- تئوری وابستگی    
ب) علل و عوامل موثر بر مرگ و میر    
پیشینه تحقیق    
تعدادی از مطالعات انجام شده در ایران    
تعدادی از مطالعات انجام شده درجهان    
فصل چهارم
روش تحقیق    
شیوه نمونه گیری    
فرضیه های تحقیق    
متغیر وابسته    
متغیر های مستقل    
تعریف مفهومی و عملیاتی متغیرهای مستقل    
فصل چهارم
تجزیه و تحلیل داده ها    
1-توصیف داده ها    
2-تبیین و تفسیر داده ها    
روش رگرسیون لو جستیک    
روشهای ارزیابی نیکویی برازش    
نتیجه مدل ابتدایی    
مدل نهایی روش رگرسیون لو جستیک    
مقایسه مدل های متفاوت    
روشهای نیکویی برازش مدل نهایی رگرسیون لو جستیک    
فصل  پنجم
نتیجه گیری    
فهرست منابع        

مقدمه
در دوران ما قبل کشاورزی، دوره گردآوری خوراک، انسانها علاوه بر مشکل کمبود غذا، با خطرات زیادی از جمله خطر حیوانات وحشی، سیل، رعد و برق، طوفان و غیره مواجه بودند و به دلیل ابتدایی بودن تکنولوژی آن زمان، انسانها توان مقابله با این خطرات را نداشتند، بنابراین،مرگ و میر در آن دوران خیلی بالا بود. ولی با انقلاب کشاورزی، یکجانشینی و با تولید مازاد مواد غذایی، سطح مرگ ومیر نسبتا پایین آمد و نرخ رشد جمعیت نیز تا اندازه ای افزایش یافت. بعد از آن با وقوع انقلاب صنعتی و بدنبال پیشرفتهایی که در زمینه های فنی و تکنولوژیکی، بهداشتی و درمانی، وضع تغذیه، حمل و نقل و ارتباطات صورت گرفت، مرگ و میر کاهش پیدا کرد. این مسئله ابتدا در کشورهای توسعه یافته رخ داد، بعد از جنگ جهانی دوم، بدنبال صدور تکنولوژی درمان و کنترل مرگ به کشورهای در حال توسعه، سطح مرگ و میر در این دسته از کشورها نیز با شتاب بیشتری شروع به کاهش کرد که طبیعتا رشد فزاینده جمعیت این کشورها را در پی داشت. البته بیشترین کاهش مرگ و میر مربوط به مرگ و میر کودکان و اطفال بود. محاسبات مک کئون  (1975) نیز بیانگر این نکته است:
«یک سوم از کاهش عمومی مرگ و میر در انگلستان مرتبط با کاهش مرگ ومیر در نخستین سال زندگی و نیمی از آن مرتبط با کاهش مرگ ومیر در پنج سال اول زندگی بوده است» (میرزایی، 1380: 271).
در حال حاضر میزان مرگ و میر کودکان در کشورهای در حال توسعه خیلی بالاتر از کشورهای توسعه یافته است، اینکه چه عواملی باعث بالا نگه داشته شدن این میزان در کشورهای در حال توسعه می‌شود، بر اهمیت بررسی عوامل مؤثر بر مرگ و میر کودکان و مکانیسم تأثیرگذاری آنها می‌افزاید. بنابراین در این تحقیق تلاش می‌شود عوامل مؤثر بر مرگ و میر کودکان شهر میانه مورد بررسی قرار بگیرد تا با آگاهی بیشتر از این عوامل و مکانیسم تأثیرگذاری آنها، راه‌حل‌های بهتری جهت کاهش میزان مرگ و میر کودکان ارائه گردد.
در فصل اول پس از بیان مسئله و تبیین اهمیت موضوع، به بیان اهداف تحقیق پرداخته شده است. در ادامه نیز نظری اجمالی به تحولات جمعیت جهان و ایران، تحولات مرگ و میر در جهان و ایران انداخته شده است و در آخر همین فصل اشاره ای به ویژگیهای  شهر میانه شده است.
فصل دوم نیز شامل تئوریهای مرگ و میر، پیشینه تحقیق و مدل تحلیلی تحقیق می باشد. در فصل چهارم نیز، روش شناسی تحقیق، چارچوب تحلیلی تحقیق، فرضیه‌ها، تعاریف مفهومی و عملیاتی متغیرهای مستقل و وابسته آورده شده است.
در فصل چهارم ابتدا توصیف داده ها و سپس تحلیل دو متغیره آنها صورت گرفته است. بدلیل اسمی (دو حالته) بودن متغیر وابسته، برای بررسی دقیق تر روابط بین متغیرهای مستقل و متغیر وابسته از روش رگرسیون لوجستیک استفاده شده است. تحلیل و تفسیر این روش در قسمت پایانی فصل چهارم میان گردیده است و در فصل پنجم، نتیجه گیری تحقیق آورده شده است.

 
طرح مسأله
مرگ و میر یکی از مؤلفه‌های اصلی جمعیتی است که نقش مهمی در تعیین رشد جمعیت ایفا می‌کند. بنابراین انسانها از دیر بازتلاش کرده اندتا با کنترل این مولفه ، کنترل رشد جمعیت را تا حدودی در اختیار خود داشته باشند. سیاست جمعیتی در مورد مرگ و میر، همیشه و درهمه جا بدینگونه بوده است که میزان مرگ و میر به حداقل رسانیده شود. در رابطه با همین موضوع زنجانی این چنین می گوید؛ «هر چند که نمی توان نقطه شروع تفکر انسان در باره مرگ را تعیین کرد، لیکن به حکایت یافته های باستان شناسی و اسناد مذهبی می توان بر این نکته تاکید گذاشت که تلاش برای درک اسرار مرگ و چگونگی آن از نخستین موضوعات مورد توجه انسان بوده است، شاید به همین دلیل است که در جمعیت شناسی نیز، مطالعه علمی مرگ  و میر پیش از سایر موضوعات مورد توجه بوده است».(زنجانی،57:1379)
بشر همواره تلاش کرده است تا با شناختن عوامل موثر بر مرگ و میر، زمان وقوع آن را به تاخیر بیاندازد چراکه مرگ امر همه گیر و گریز ناپذیری هست، و همیشه این امید وجود داشته است که می توان آن را به تأخیر انداخت و یا تحت کنترل در آورد. در نتیجه همین تلاش ها بود که چند سالی بر عمر کوتاه آدمی افزوده شد و امید به زندگی که در گذشته به بالاتر از 30 سال نمی رسیده، اکنون به بالای 70 سال رسیده است. بدین ترتیب که بعد از انقلاب صنعتی، همزمان با تحولات اساسی در زمینه های گوناگون زندگی، با کشف آنتی بیوتیکها و تولید گسترده واکسن و داروها، سطح مرگ و میر در کشور های توسعه یافته پایین آمد. در سالهای بعد از جنگ جهانی دوم، در کشورهای در حال توسعه نیز، بدلیل تکنولوژی وارداتی از کشورهای توسعه یافته، سطح مرگ و میر کاهش یافت. بدنبال   کاهش میزان عمومی مرگ ومیر ،  میزان مرگ و میرنوزادان و اطفال نیز کاهش اساسی یافته است.به طوری که این میزان در شروع قرن نوزدهم در کشورهای توسعه یافته حدود 200 در هزار بودو اکنون تا حدود 5 در هزار در بعضی از کشورهای توسعه یافته کاهش پیدا کرده است. اما در کشورهای در حال توسعه این میزان در مقایسه با کشورهای توسعه یافته بالا است. واین نشان دهنده این است که هنوز پتانسیل کاهش اساسی در مرگ و میر کودکان در کشورهای در حال توسعه وجود دارد و برنامه ریزی های دقیق، همچنین سیاستهای اجرایی لازم جهت کاهش این میزان ضروری است. این امر تحقق نخواهد یافت مگر با شناخت بهتر عوامل موثر بر مرگ و میر کودکان.
در واقع اختلاف در میزان مرگ و میر کودکان ، در بین جوامع مختلف و حتی در سطح داخلی یک جامعه ناشی از تفاوت در عوامل موثر بر مرگ ومیر کودکان می باشد، لذا با شناخت بیشتراین  عوامل ،می توان مهمترین گامها را جهت کاهش این میزان برداشت. بنابراین در این در این تحقیق تلاش می شود تاثیر عوامل اقتصادی – اجتماعی، عوامل جمعیت شناختی، همچنین تاثیر عامل استقلال زنان بر مرگ و میر کودکان شهر میانه مورد بررسی قرار گیرد. تا مشخص شود ،چه عواملی در کاهش دادن میزان مرگ و میرکودکان موثر ند. مکانیسم تا ثیر گذاری آنها چگو نه است؟و چگونه میتوان با توجه به این عوامل ،میزان مرگ و میر کو د کان را پایین تر آورد.
اهمیت موضوع
تغییرات  رشد جمعیت ارتباط تنگاتنگی با تغییرات سطح مرگ و میر دارد. به اعتقاد پولارد «برجسته ترین رویداد جهان در نیم قرن اخیر افزایش بی سابقه جمعیت بوده که عمدتا به علت کاهش چشمگیر درمیزان مرگ و میر می باشد. لکن این کاهش در میزان مرگ و میر برای تمام گروه های سنی به یکسان روی نداده است»( پولارد98:1380). میزان مرگ ومیر کودکان ، در دورانهای مختلف، تحولات متفاوتی به خود گرفته است،به طوری که در گذشته به علت عدم امکانات بهداشتی و پزشکی، مرگ و میر کودکان (زیر 5 سال) در سطح بسیار بالایی بوده است، اپیدمی های مختلف و امراض گوناگون باعث مرگ و میر کودکان زیادی می شد.ولی رفته رفته با پیشرفتهای علم پزشکی و خدمات بهداشتی  و درمانی، میزان های مرگ و میر کودکان رو به کاهش نهاده است، هم اکنون این میزان در کشورهای پیشرفته صنعتی، خیلی کمتر از کشورهای در حال توسعه است.
به عنوان مثال در کشورهایی نظیر ژاپن و سوئد میزان مرگ و میر اطفال به ترتیب 0/3 و 7/3 در هزار است ولی در کشورهای کمتر توسعه یافته ای مثل افغانستان و سیرالئون این میزان به ترتیب 154 و 155 در هزار می باشد. (PRB , 2003)  
در ایران نیز، در حال حاضر میزان مرگ ومیر اطفال برای کل کشور 32 در هزار است. که «در مقایسه با سالهای  1355 (100 در هزار) به کمتر از یک سوم تقلیل یا فته است» (میرزایی،50:1378 ). با این وجود،وقتی که این میزان را با میزان مرگ ومیر اطفال کشورهای صنعتی و حتی کشورهای آسیایی نظیر بحرین و کویت که به ترتیب 8 و 10 در هزار است، مقایسه می کنیم بررسی عوامل موثر بر مرگ و میر کودکان یکی از مسائل اساسی و فوری به نظر می رسد.
میزان مرگ و میر کودکان و اطفال شاخص توسعه اقتصادی – اجتماعی جوامع می باشد. علاوه بر آن، این میزان به دلیل عدم تاثیرپذیری از ساختمان  سنی می تواند برای  سنجش سطح مرگ و میر مو رد استفاده قرار بگیرد. «براساس میزان عمومی مرگ و میر، نمی‌توان لزوماً و قطعاً به بهبود یا تنزل شرایط بهداشتی و تاثیر آن روی میزان مرگ حکم کرد. چرا که میزان عمومی مرگ و میر، بیشتر تحت تاثیر ساختمان سنی و گاهی بروز یک وضع استثنایی برای گروه های سنی و جنسی و یا اجتماعی – شغلی خاص در جمعیت است. و برای قضاوت واقع گرایانه می باید میزان های مرگ به تفکیک سن و جنس را بدانیم. بخصوص میزان مرگ و میر کودکان و اطفال (یعنی میزان های کمتر از یک ساله و یک تا پنج ساله) که دارای حساسیت و دامنه تغییرات وسیع و معنادار است«. (امانی، 1374: 77)
همچنین کاهش مرگ و میر کودکان به عنوان یکی از نتایج توسعه بهداشت و تغذیه می تواند در کاهش باروری نقش موثری داشته باشد (مهاجرانی، 1375: 152).  «اگر والدین مرگ یک کودک را تجربه کنند، ممکن است سعی بر این داشته باشند که یک فرزند دیگر داشته باشند (اثر جایگزینی) . اگر والدین از اینکه ممکن است تعدادی از فرزندان آنها بمیرند بترسند، امکان دارد سعی بر این داشته باشند که با داشتن تعداد بالایی از موالید دارای این اطمینان شوند که بعضی از آنها باقی می مانند (اثر بیمه ای)  . یک اثر بیولوژیکی  مرگ و میر نوزادان نیز وجود دارد: اگر بچه بمیرد، تغذیه با شیر مادر ممکن است خیلی زود قطع شود. تغذیه طولانی مدت با شیر مادر با تاخیر برگشت تخمک گذاری برای مادران حفاظتی را در مقابل حاملگی ایجاد می کند. اگر بچه بمیرد و تغذیه با شیر مادر قطع شود، زن این محافظت را از دست می دهد» (لوکاس و میر، 1381: 199).
اگر مادری بداندکه فرزند  او در مقابل مرگ مقاوم بوده و زنده خواهد ماند، دیگر فرزندی برای جبران اطفال از دست رفته بدنیا نخواهد آورد (امانی، 1378: 87). . مثال قابل ذکر در این مورد کشورهای فقیری چون کوبا و کاستاریکا و ایالت کرالا در هند است که با اجرای سیاست بهداشتی، اجتماعی و آموزش میزان مرگ و میر و بخصوص مرگ و میر کودکان کشورشان را به حداقل رساندند و همزمان میزان باروری آنها نیز تقلیل قابل توجهی یافت (امانی؛ 1378: 87). در ایران نیز کاهش باروری تحت تاثیر کاهش مرگ و میر کودکان بوده است. «تا سال1355 میزان مرگ و میر اطفال (کمتر از یکساله ها)بالاتر از رقم100در هزار بود و این در حالی است که در حال حاضر این شاخص  کمتر از 35 در هزار است وبه جرات میتوان گفت که   شاخص مرگ و میر اطفال در مقایسه با20سال پیش به کمتر از یک سوم تقلیل یا فته است. این واقعیت که مرگ و میر اطفال در این حد کاهش یافته است در متقاعد کردن خانواده ها ،که از نوزادان زنده بدنیا آمده آنها تعداد بیشتری زنده مانده ولذا با  سطح باروری نازلتری می توانند به تعداد فرزندان مطلوب و مورد نظر برسند،نقش موثر و تعیین کننده ای داشته است»( میرزایی،50:1378 ).          
همانطوریکه در نمودار 1-1 ملاحظه می گردد،بدنبال کاهش مستمر مرگ و میر اطفال کاهش باروری نیز اتفاق افتاده است.                 
بنابراین بررسی شاخص مرگ ومیر کودکان به دلیل تاثیرگذاری بر میزان باروری و به دلیل عدم تاثیر پذیری از ساختمان سنی که برای سنجش سطح مرگ ومیر مورد استفاده قرار می گیرد. اهمیت و ضرورت خاص پیدا می کند.
اهداف تحقیق
هدف کلی: بررسی عوامل موثر بر مرگ و میر کودکان شهر میانه
اهداف جزئی:
1-     بررسی عوامل اقتصادی – اجتماعی موثر بر مرگ و میر کودکان.
2-     بررسی عوامل جمعیت شناختی موثر بر مرگ و میر کودکان.
3-     بررسی تاثیر عامل استقلال زنان بر مرگ و میر کودکان.
 

دانلود پایان نامه مرگ

اختصاصی از یارا فایل دانلود پایان نامه مرگ دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

در «اسلام» مرگ واقعیت دارد و حتمی می باشد1 و ازآن به «اجل ٌمسمی»تعبیر شده است؛ اما در اسلام، مرگ نه تنها پایان نیست بلکه شروعی تازه است؛ شروع تازه و تجربه ای تازه از یک زندگی جدید در دنیایی که قابل مقایسه با دنیای فانی نیست. اسلام، مثل ادیان الهی دیگر به وجود جهان ماورا ی مادی اعتقاد دارد. قرآن دنیای ماده را سرای فانی و دنیای ماورای ماده را سرای باقی
می نامد:«ان الدار الآخره لَهِیُ الحُیُوان» (عنکبوت/64).

در قرآن، جهان باقی و مقام ومرتبه آدمها در آن توصیف شده است و این سخنان نشان
می دهد که آن جا «زندگی» هست. یک زندگی روحانی وتمام ناشدنی و ابدی. در احادیث مختلف از پیامبر اکرم و ائمه، «اندیشیدن به مرگ و غفلت نکردن از آن» مورد تأکید واقع شده است. پیامبر در حدیثی می فرماید :«الناسْ نیامّ فاذا ماتوا انْتَبِهوا» (فروزانفر،81:1347 ).        

در نظر ایشان زندگی این دنیا چونان یک خواب است و زندگی اخروی بیداری و هوشیاری کامل می باشد. در تواریخ آمده است که پیامبر بعد از جنگ اُحد به سراغ کشته های دشمن رفته و با آنها حرف می زند ودر باره ی تحقق وعده الهی از آنها سؤال می کند؛ عده ای از پیامبر (ص)می پرسند که مگر آنها می شنوند؟ پیامبر در جواب می فرماید:«آنها اکنون از شما شنوا ترند». می بینیم که از نظر اسلام کسی که می میرد زندگی اش با این مردن به پایان نر سیده است، بلکه این فقط جسم است که   ضربات مرگ را پذیرفته اما روح فارغ از تن، به زندگی ادامه می دهد. گاه مرگ وسیله ی آزمایش صدق ادعای مؤمن و کافر قرار می گیرد: «فَتَمنّوا الموتَ إن کُنتم صادقین» 2(بقره/94 ).

ائمه ی بزرگوار ما نیز در احادیث ازمرگ، تصویری زیبا وخواستنی ترسیم کرده ا ند. مرگ در نظر این بزرگواران در حکم پلی است که مؤمن را به آسایش و قرب خداوندی می رساند و کافر را به عذاب می رساند. امام صادق (ع)در حدیثی می فرماید: مرگ برای مؤمن مثل بیرون آوردن لباس کهنه از تن و   پوشیدن لباس تازه می باشد. بنابراین در اسلام، ما با نوعی «اشتیاق به مرگ » برای ورود به جهان دیگر و در حقیقت قرب و وصال خداوند روبرو هستیم. یکی از ده فروع دین جهاد در راه خداوند می باشد که علی (ع)آن را دری از درهای بهشت می داند که خداوند فقط برای خواص خویش باز می کند.3

قرآن درباره ی کسانی که در راه خداوند کشته می شوند می فرماید:

«ولاتَحًسُبُنُّ الذینُ قُتِلوا فی سبیلِ الله امواتاً بُلْ اَحیاءٌ عندُرُبهِّم یْرزَقون»(آل عمران/169).

مجاهد از مرگ نمی ترسد بلکه در رسیدن به آن، لحظه شماری می کند؛ چرا که مرگ
وسیله ای برای رسیدن به قرب خداوند است و مجاهد راه خداوند اگر کشته شود به زندگی والاتری دست می یابد:

نیست عزرائیل را دست و رهی بر عاشقان             عاشقان عشق را، هم عشق وسودا می کشد
کشته گان نعره زنان یالیت قومی یعلمون            خفیه صد جان می دهد دلدار و پیدا می کشد
                                                                                                               (غزلیات شمس، ج1،ص395)

گاه تعبیر«زنده» و«مرده» در قرآن با تصور ما فرق می کند. قرآن زنده بودن و نبودن را در مواردی با ایمان داشتن و نداشتن مرتبط می سازد:

« تُخْرجْ الحُیُّ منُ المیتِ وتُخرجْ المیِتَ منُ الحُی»(آل عمران/27) و در اینجا منظور از مرده، انسان کافر ومنظور از زنده، انسان مؤمن است.4 « خدای تعالی ایمان را حیات و نور وکفر را مرگ و ظلمت خوانده است» (طباطبایی، 1375: 3/ 212). در آیه ی دیگری نیز می فرماید:

« او من کان میتاً فاحییناهُ و جعلنا لهُ نوراً یمشی بهِ فِی الناسِ... » (انعام/ 122).

اسلام هم به جسم و هم به روح توجه نشان داده است و حتّی معاد را برای هر دو مطرح
می کند. در ادیان آسمانی دیگر نیز بر وجود جهانی دیگر و ادامه ی زندگی درآنجا و نیز وجود روح در بدن تأکید شده است، البته تفاوتهایی در این میان به چشم می خورد، مثلا «مسیحیت » معاد را فقط خاص روح می داند نه جسم، امانکته ای که مهم ومورد بحث ماست؛ این است که این ادیان آسمانی، همگی در اینکه «مرگ»پایان زندگی نیست، متّفق القول هستند .

در مذهب زرتشت نیز مرگ پایان نیست. «مرگ»سلاح اهریمن است و اگر قرار بود که پایان آدمی مرگ باشد، اهریمن پیروز بود؛ در صورتی که یکی از اصول آیین زرتشت این است که پیروزمند نهایی«اهورا مزدا» است، نه«اهریمن». پس نباید مرگ که سلاح اهریمن است به عنوان پایان و نقطه ی توقف آدمی قلمداد شود(هینلز،1379: 95).

در ادیان هندی نیز مرگ پایان نیست و آدمی با مرگ پایان نمی پذیرد. در آیین هندوان، آدمی بنا به کردارهایی که در این دنیا انجام داده است، دوباره به دنیا برمی گردد و به شکلی دیگر و در قالبی دیگر به زندگی ادامه می دهد. این ادیان اعتقاد به«تناسخ» دارند. در هند ادیان مختلفی وجود دارد. بعضی از آنها چون «اوپانیشاد» به وجود روح و زندگی آن بعد از مرگ جسم اعتقاد دارند و بعضی چون آیین «بودا » وجود روح و یک جوهر ثابت را رد می کنند وآیینی به نام «چارواکا» هدف زندگی را درخوردن و لذت خلاصه می کند؛ اما همگی این مذاهب به گردونه ی « باز پیدایی» و تولد دوباره از طریق تناسخ اعتقاد دارند.

از نظر آیین بودا، مرگ ما یه ی ارتقای فرد می شود؛ چرا که با تولّد پی در پی و اسارت در   دایره ی مرگ و تولد متوالی، می تواند به آن آزادی مورد نظر رسیده و به«برهمن» و آسایش دست یابد. بودا تولد، مرگ، بیماری، وجود و....را رنج می داند و مبدأ این رنج را در عطش به وجودآمدن و هست شدن می داند و برای رهایی از دایره ی رنج به فرونشاندن عطش، از راه کردار راست، زیستن راست، نیت راست و... می پردازد. از نظرآیین بودا جهان و هرپدیده ای که در جهان است، ناپایدار و محکوم به زوال و فنا می باشد. وجود تولّد، خود، سبب وجود مرگ می باشد و این تسلسل ادامه دارد(ولگانف شومان ،38:1375). در آیین اوپانیشاد درباره ی جدایی روح از جسم آمده است: «بدانگونه که کرم موجود در برگی چون به انتهای آن برگ رسد، قرارگاه دیگری گرفته و پیکر خویش را جمع می کند، به همانگونه نیز«آتمان»چون این جسم رارها کند؛آن را بی حس و جان می گر داند و قرارگا ه دیگری گرفته و پیکر خویش را اندرآن جمع می کند»(شایگان، 1:1356 / 113). آیین بودا چون اوپانیشاد معتقد به وجود «روح» نیست. در این آیین، تولد دوباره فقط برای آن دسته مفروض است که نطفه‌ ی تمایلات و عطش وابستگی ها رادر خویش نکشته باشند. از این رو ناچارندکه دوباره به دنیا برگشته و عمل ناتمام خویش را تمام کنند؛ اما آنها یی که این عطش را برای همیشه فرونشانده اند، از این آمدن و رفتن معاف هستند و این اوج آزادی مورد نظر بودا ست و این افراد به نیروانا و مقام فنا واصل می شوند.

در فرهنگ اسلامی و نیز بودایی به هزار رنگ بودن دنیا وعشوه گری‌ آن اشاره شده است و هر دو آیین از پیروان خویش می خواهند که به دنیا دل ندهند. علی (ع) مارا از دل بستن به دنیا برحذر داشته و یکی از دلایل سختی و تلخی مرگ در نظر مردم را، دل بستن به دنیا می داند. آیین بودا نیز تعالیمی مشابه با دین اسلام، دراین زمینه دارد. از طرفی ما در فرهنگ اسلامی خویش، معتقد به این هستیم که خداوند زنده است و هر کس که از او اطاعت کند ومتخلّق به صفات او شود، او نیز چون خداوند هرگز نخواهد مرد وهمیشه «حی»می ماند .5 وجود این تعالیم و روایات در این دو آیین تا اندازه ای آنها را در « پذیرش مرگ» همسو قرار داده است.

   مرگ از نظر مذاهب و مکاتب گوناگون
مرگ از نظر فلاسفه ی قدیم و جدید
بحث مرگ و زندگی در دنیای معاصر
مرگ از نظر متکلمین
مرگ از نظر عرفا
مرگ در شعر سنتی فارسی
مرگ در شعر معاصر
مرگ از دیدگاه روان شناسی     
1-1-1 ) پیش گویی فروغ در مورد مرگ خویش
1-3-1) علائم گرایش به مرگ در اشعار فروغ
1-3-2) علل گرایش فروغ به مرگ
2-1-1 ) دور نمایی از زندگی سپهری
2-1-2) سهراب و نگرش او در باره ی مرگ
2-2-1) ساده دیدن و ساده کردن مرگ و زندگی
2-2-2) استقبال از مرگ
2-2-3) مرگ، بال و پر زندگی
2-2-4) ضرورت مرگ و زندگی
2-2-5) مرگ و حیرت
2-2-6) « مسافر » و نگرش و تأمل در مرگ

شامل 172 صفحه فایل word