سرفصل های پروژه شامل موارد زیر است :
1-6 زندگی سهروردی.......................................................6
1-7 مکتب اشراق......
1-8 لزوم تمسک به کتاب قرآن و سنت.......................................10
1-9 تاویل فلسفی آیات...................................................12
1-10 تلفیق آراء و تاویل آیات.....................14
فصل دوم: معرفت نفس.........................................................................................................18
2-1 سیر تاریخی بحث معرفت نفس.....................................19
2-2 ابن سینا ..........................................................22
2-3 نفس چیست...................................................................................................23
2-4 در معانی واژه نفس..............................................25
2-5 برهان سهروردی در تجرد نفس.....................................................27
2-6 دیدگاه شیخ اشراق درباره حدوث نفس........................................29 2-6-1 طریق دیگر........................................................................33 2-6-2 برهان دیگر...................................................33
2-7 بقای نفس.............................. ......................34
2-8 مراتب نفس اردیدگاه شیخ اشراق...................................39
2-9 احوال نفس...........................................................................43
2-10 مقایسه خلقت نبات و حیوان و انسان.........................................................46
2-11 هدایت عامه...................................................51
2- 12 نفوس بشری..............................................53
2-14 تکامل نفس ناطقه از نظرشیخ اشراق..........................................................55
2- 14 نفس ناطقه جسمانی نیست.....................................56
2-15 عقل و نفس..................................................59
2-16 قوای نفس....................................................................61
2-17 نفس آسمانی و نفس ارضی......................................................................62 2-18 مناسبت بین نفس ناطقه وروح حیوانی.......................................................64
فصل سوم: واجب الوجود.......................................67
3-1 افق خداشناسی در حکمت شیخ اشراق.........................................................68
3-2 در اثبات واجب الوجود...............................................................................70
3-2-1 برهانی دیگر.................................................71
3-2-2 برهانی دیگر از حکمه الاشراق...............................73
3-3 وجود نفس ناطقه دلیلی بر وجود خدا...........................................................74
3-4 فعل واجب الوجود....................................78
3-5- صفات واجب الوجود..................................84
3-5-1 غنی مطلق...........................................................86
3-5-2 جواد حقیقی....................................................................90
3-5-3 اراده واجب الوجود................................................................................93
3-5-4 قضا و قدر الهی........................................................94
3-5-5 علم باری تعالی.......................................................................98
3-5-6 واجب الوجود خیر محض است.................................100
4- فصل چهارم: نور و ظلمت..........................................103
4-1 نور و ظلمت دو واژه کلیدی حکمت اشراق...........................104
4.-2 خدا نورالانوار است..........................................................108
4-3 هو رخش........................................................ 111
4-4 تقسیم عوالم........................................................................116
4-5 نسبت بین موجودات عوالم.......................................................................116
4-6 تبیین صدور عالم از نورالانوار........................................118
4-7 صادر اول ازواحد حقیقی یا نورالانوار........................................................119
5-فصل پنجم: عقول
5 -3 قاعده امکان اشرف..........................................128
5-4 وجه تمایز عقول و جایگاه آن درحکمت اشراق با حکمت مشاء................130
5-5 ویژگی های عالم عقول ازدیدگاه شیخ اشراق............................................131
5-6 مراتب مختلف عقول که واسطه آفرینش هستند از دیدگاه شیخ اشراق........135
5-7 عقل فعال ازنظرشیخ اشراق...................................................137
5-8 عقل فعال واسطه در آفرینش نفوس انسانی......................................139
5-9 برتری انسان بر فرشته.................................................140
مشخصات فایل:
نوع فایل: word
منبع: دارد (فارسی و لاتین)
پیشینه پژوهش: دارد(ایرانی و خارجی)
تعداد صفحات: 130
گارانتی بازگشت وجه: دارد (کیفیت این فایل تضمین شده است درصورت هرگونه مشکل یا نارضایتی احتمالی مبلغ شما بازگردانده می شود)
خلاصه مطلب
زندگی سهروردی:
شیخ شهاب الدین سهروردی از بر جسته ترین چهره های حکمت اسلامی و فرهنگ ایران زمین و گو هری تا بناک در میان همه ی فرزانگان عالم است. ایشان در سال 549 هجری قمری در قریه سهرورد از توابع زنجان دیده به جهان گشود.
نام ایشان شهاب الدین یحیی بن حبش بن امیرک سهروردی ملقب به شیخ اشراق است که همچون شهابی زود گذر طی عمری کوتاه آسمان معرفت اسلامی را با نور خود بر افروخت .
سهروردی تحصیلات اولیه خود را در خدمت مجد الدین جیلی در مراغه انجام داد و در آنجا با فخر رازی هم درس بود. سپس برای ادامه تکمیل تحصیلات خود از مراغه عازم اصفهان شد و در آنجا بحث های منطقی را نزد ظهیر الدین فارسی (ظاهر الدین قاری ) فرا گرفت و با افکار و آرای شیخ الرئیس که در آن زمان در کمال شهرت بود آشنائی کامل یافت .
سپس به سیر و سلوک معنوی پرداخت و سیر افاقی و انفسی کرد و مانند بسیاری دیگر از بزرگان، تصوف درونی را با سفر در بلاد گوناگون اسلامی توام ساخت . سر انجام در شهر حلب اقامت گزید و در آنجا با حاکم شهر ملک ظاهر پسر صلاح الدین ایوبی دیدار کرد و ملک مقدمش را گرامی داشت و لذا خواست در حلب بماند .شیخ دعوت ملک را پذیرفت و درس و بحث خود را در مدرسه حلاویه آغاز کرد و در همان جا بود که شاگرد وفادارش شمس الدین محمد شهرزوری مولف کتاب نزهه الارواح و روضه الافراح به وی پیوست .تا اینکه فقهای قشری که تنها به ظواهر شریعت توجه داشتند به علت مخالفت با عقاید وی شوریدند و سخنانش را خلاف اصول دین پنداشتند تا جائی که ملک ظاهر را به قتل او تشویق کردند و سر انجام ملک ظاهر خلاف میل باطنی خود شیخ را در حلب زندانی کرد و در سن 36 یا 38 سالگی به نحو مرموزی بدرود حیات گفت.
1-7- مکتب اشراق:
سهروردی در زمانی می زیست که علم کلام در اوج اقتدار بود و منابع بسیار غنی در علم کلام وجود داشت و نیز فلسفه به شکل یونانی آن کاملا شناخته شده و آثار غنی فارابی و ابن سینا تدوین یافته بود .علوم دینی نیز رواج بسیار فراوانی یافت و انواع تفسیر بر متون مختلف او در دسترس همگان قرار داشت و از همه مهمتر آن ایام دوران اقتدار عرفان و تصوف بود و آنچه سهروردی بر اینان افزود قطب بسیار حساس تفکر ایرانی و بر گرفته از آوای ایرانیان باستان بود لذا ایشان در ملتقای سه جریان فکری عمده قرار داشت:
نخست: افکار یونانیان که تو سط مترجمان اسلامی و فلاسفه اسلامی نقل شده بود .
دوم : معتقدات مذهبی بر آمده از حکمت خسروانی که مروجان آن تعداد انگشت شماری از زرتشتیان یا مختصری از کتب باقی مانده از ایران قدیم و تعداد محدودی از عرفای ایرانی بودند که میل به ابقای این اعتقادات داشتند.
سوم:دریافتهایی عمیق و دقیق عرفای اسلامی که در شعب تفکر اسلامی بسیار پرتلاطم می نمودند.
اجتماع این سه جریان نتیجه اش آثار و تا لیفاتی است از شیخ شهاب الدین سهروردی که افکار حکمت اشراق را ارائه می کند.]11[
به عبارت دیگر حکمت اشراق چنانچه معروف است و بسیاری از شارحان و مو رخان فلسفه در جهان اسلام اشاره کرده اند منابع گوناگون دارد از یک سو ریشه در حکمت خسروانی دارد. و از سوی
مبانی نظری،کارشناسی ارشد،معارف اسلامی،پیشینه پژوهش ،تعریف،مبانی ومستندات قرآنی و روائی نظام فلسفی سهروردی،شیخ اشراق
