دانلود مقاله تربیت از نظر اسلام

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقاله تربیت از نظر اسلام دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:26

فهرست مطالب:
عنوان     صفحه
مقدمه                                         2
پرورش عقل و علم                                4
سیستم آموزشی قدیم و پرورش عقل                    5
د عوت اسلام به تعلیم و تعلم                         6
تربیت و پرورش عقل در اسلام                         7
صفات عقل                                    9
اصل تعقل                                    11
ا صل تفکّر اساس تربیت اسلامی                        11
راه و حقیقت تفکّر                                 14
مجاری تفکّر                                                          15
اصل تد بّر                                    18
جایگاه تد بّر در تر بیت                            18
تربیت اسلامی و شأن مومن                            20
ثمرات تدبّر                                    21
آموزش مهارتهای فکر کردن  به کودکان                     23
منا بع و مآ خذ                                    26

مقدمه :

 بر ا ساس رأی صادره در ششصد و چهل و هفتمین جلسه شورای عا لی آموزش و پرورش ، مورخ 29/2/79  ، ا هدا فی برا ی دوره ا بتدا ئی در زمینه های اعتـــقادی ، اخـــلاقی، علمـــی و آموزشی ، فرهنگی ، اجتماعی ، زیستی ، سیا سی وا قتصـــادی در را ستای رســا لت و مأموریت آموزش و پرورش و جهت دهی به رشـــــد همه جا نبه دا نش آموزان بر پایه تعالیم و دستورات دین مبین ا سلام تعیین شده ا ست .
مدیران ، برنامه ریزا ن و همه افرادی که در تعلیم و تربیت دا نش آموزا ن نقشـی بر عهده دارند ، مکلف شده ا ند ، در برنامه ریـــــــزی ا مور طوری اقدا م کنند که در پایـان دوره تحصیلی دستیا بی دا نش آموزا ن به ا هداف تعیین شده ممکن با شد .
در بخش ا هداف علمی و آموزشی موارد زیر آمده ا ست :
1- نسبت به شناخت پدیده ها کنجکا و ا ست .
2- در فکر کردن ، شنیدن ، گفتن و بیان مقصود ، خوا ندن و نوشتن و حساب کردن مهارت کا فی دارد .
3- با زبان فارسی آشنایی دارد و میتوا ند ا ز کتاب و روزنامه ا ستفاده نماید .
4-به ا همیت و ارزش اطلاعات و اطلاع رسا نی در زندگی آگاه ا ست .
5- ارزش علم را در ا نجام درست کارها تا حدی می دا ند .
6- مهارتهای اولیه برای زندگی در جامعه را کسب کرده ا ست .
7- با نحوه یادگیری خود تا حدودی آشنا ست .
8- به مطالعه کتاب علاقه نشان میدهد .
موضوع مقاله حاضر "   تفکر و ضـــــرورت آموزش آن در دوره ا بتـدائــــی " می با شد ، هما نگونه که در موارد ذکر شده در بالا ملاحظه می نمائید ، دا نش آموزا ن ما باید در پایان دوره ا بتدا ئی در فکر کردن  مهارت کافی دا شته با شند . ولی آیا مــا به آنها آموزشی در این خصوص داده ایم ؟ آیا برای چگونه و چطور فکــر کردن و یـا به طور کلی ، فکر کردن به مسائل ا طرافمان ،آمـــوزشی در مدا رس به نو نهـالانمـا ن ارائه می دهیم ؟ اگر جواب مثبت ا ست ، آیا تا همین حد کافی ا ست ؟ و . . .  
البته بچه ها در زمینه : گفتن و بیا ن مقـصود ، خوا ندن و نوشتن و حساب کردن مهارت کا فی کسب می نمایند ، تا جایی که گفتن آنها در برخــی موارد به پرگویی منتهی می شود و بدون فکر کردن در مورد چیزی ، اولین مطلبی را که به ذهنشا ن میرسد بیان می نمایند . به نظر بنده باید در زمینه گوش کردن و فکر کردن با توجه به سفارشات زیادی که در این خصوص شده ا ست و اثرا تی که اندیشیدن در موفقیت بیشتر آنها در پی خواهد دا شت ، آ موزشهایی به دا نش آموزا ن داده شود تا در این زمینه نیز مهارت کافی کسب نمایند .
سؤالات و موارد بالا باعث شدند تا نگارنده مطالعاتی در این خصوص ا نجام دهد ، در قرآن و کلام معصومین سفارشات زیادی برا ی تفکر در کارها و ضرورت آن شده ا ست ، تا آنجا که یک لحظه تفکر را ا ز عبادت شصــت سا ل بهتــر دا نسته ا ند ، یا اینکه سالار شهیدا ن حضرت امام حسین ( ع ) که معلم درس آزادگی به ا نسانهای عالم هستند ، میفرمایند : «  چیـــزی به زبا نتــان نیاورید که ا ز ارزش شما بکا هـد » و این مطلب خود تأکیدی ا ست بر سخن گفتن همراه با تفکر تا باعث نقصان ارزش ما نگردد ، د ر سخنی دیگر ا ز امام حسن مجتبی ( ع ) می خوا نیم که :
«  اَ لتَّفَکُر حَیوهُ قَلبِ ا لبَصیرِ  »
ا ندیشیدن مایه زنده دل بودن ا نسان آگاه ا ست .
همچنین مباحث جالب توجهی در کلام بزرگا نی چون ا ستـــاد مرتضی مطهـری و دیگران در زمینه تفکر آمده ا ست ، که قابل تأمل و بررسی می با شند . در صفحا ت بعدی خلاصه ای ا ز مطالعات نگارنده در این خصوص ارائه شده ا ست ، که امید ا ست بتواند برای نگــارنده و دیگران در ا مر آمـــوزش آینده سازان کشورمان رهگـشا بوده و مفید وا قع شود . ا نشاء ا . . .  

پایان نامه بررسی انواع بافت سرژه از نظر تشکیل دهنه در نساجی(همراه با تصاویر)

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه بررسی انواع بافت سرژه از نظر تشکیل دهنه در نساجی(همراه با تصاویر) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:168

فهرست مطالب:

مقدمه. ۴

فصل اول. ۶

کلیات.. ۷

۱-۱- هدف.. ۷

۱-۳- روش کار و تحقیق. ۸

فصل‌دوم ۹

۲-۱- مکانیزم های تشکیل دهنده ۹

۲-۲- طرح بافت.. ۱۱

۲-۳- انواع بافت ها ۱۱

۱-۲- مشخصات بافت سرژه ۱۷

۱-۳- مشخصات بافت ساتین. ۲۰

۱-۴- مشخصات بافت  ریب و پاناما ۲۲

۱-۶- مشخصات بافتهای سرژه صلیبی ، شکسته ،قوسی ، جناغی. ۲۶

۱-۷- مشخصات  بافتهای سرژه  لوزی ، نقش دار ، سایه دار. ۳۱

۲-۴-۱- انواع دهنه. ۳۳

۲-۴-۲- نوع تشکیل دهنه. ۳۳

۱- دهنه رو. ۳۴

۲- دهنه زیر. ۳۵

۳- دهنه رو- زیر. ۳۶

۲-۴-۳- چگونگی تشکیل دهنه. ۳۶

۱- دهنه نامنظم ۳۷

۲- دهنه منظم ۳۷

۲-۴-۴- انواع دهنه در لحظه دفتین زدن. ۳۸

۱- دهنه بسته. ۳۸

۲- دهنه باز. ۳۸

۳- دهنه نیمه باز. ۴۰

۲-۴-۵- لحظه تشکیل دهنه. ۴۰

۱- دهنه معمولی. ۴۰

۲- دهنه زود ۴۰

۳- دهنه دیر. ۴۱

۲-۵- انواع مکانیزم تشکیل دهنه. ۴۱

مکانیزم تشکیل دهنه بادامکی. ۴۲

۲-۶-  انواع مکانیزم تشکیل دهنه بادامکی. ۴۴

الف ) مکانیزم تشکیل دهنه بادامکی داخلی . ۴۶

۲-۷- تقسیم بندی دابی ها ۴۶

۲-۷-۱- دابی یک بالابر: ۴۷

۲-۲۲- دابی بک بالابر. ۴۸

۲-۷-۲- مکانیزم تشکیل دهنه دابی. ۴۸

ضخامت ورد: ۴۹

فاصله بین میل میلک و دفتین : ۴۹

کشش نخهای تار: ۴۹

۲-۷-۳- مکانیزم تشکیل دهنه دابی دو بالابر : ۴۹

دابی با سیستم چرخ طرح : ۵۰

۲-۸- ایجاد تشکیل دهنه در ژاکارد : ۵۱

۲-۸-۱- مکانیزم تشکیل دهنه ژاکارد: ۵۳

۲-۸-۲- مکانیزم عملکرد دستگاه ژاکارد: ۵۴

۲-۲۴- نمای سیستم تشکیل دهنه ماشین ژاکارد از روبه رو و شرح اجزاء آن. ۵۵

۲-۸-۳-عوامل محدود کننده سرعت ژاکارد در سیستم تشکیل دهنه : ۵۵

۲-۹- طول دهنه: ۵۷

۲-۱۰- ازدیاد طول ناحیه دهنه جلو و دهنه عقب ( برای تخ تار ) ۵۸

۲-۱۱- تنظیم مطلوب دهنه. ۶۲

الف ) کاهش نوسانات کشش.. ۶۴

۲-۲۵-زوایای دهنه جلو و عقب.. ۶۵

۲-۱۲- هندسه دهانه تار. ۶۶

۲-۱۳- وسایل و تجهیزات مورد استفاده ۶۷

۲-۱۳-۱-شرح دستگاه ها ۶۷

کشش سنج نخ تار  shell gauge. 67

مشخصات شل گیج : ۶۷

۲-۱۴- دهانه تار نامتعادل. ۶۹

۲-۱۵- دهانه تار متعادل. ۷۰

۲-۱۶-۱- زمان تشکیل دهانه متوسط. ۷۵

۲-۱۶-۲- زمان تشکیل دهانه زود ۷۶

۲-۱۷- مقاله. ۷۹

تشکیل چرخشی چند دهنه ای ساختارهای بافته شده ۷۹

چکیده: ۷۹

۲-۱۸- فرضیات مربوط به مفهوم تشکیل دهنده جدید ۸۰

۲-۱۸-۱- پیاده سازی تشکیل دهنده دیسکی. ۸۳

۲-۱۹- بررسی فرضیات کلی. ۸۵

۲-۱۹-۱-تشکیل دهنه بدون کشش تار (بدون بارگذاری دینامیکی تار) ۸۵

۲-۲۰- بافت پارچه های دولا. ۸۹

۲-۲۱- خلاصه. ۹۱

فصل سوم ۹۲

مقدمه. ۹۲

۳-۱- لزوم کشش در بافندگی. ۹۳

۳-۱-۱ کشش نخ تار: ۹۴

۳-۱-۲-لزوم یکنواختی کشش تار: ۹۵

۳-۲-  دلایل تغییر کشش در طی بافندگی: ۹۵

۳-۳- کنترل کشش نخ تار. ۹۶

۳-۳-۱- روش های کنترل کشش نخ تار. ۹۶

۳-۳-۲- اثر سرعت بر روی میزان کشش تارها ۹۷

۳-۴- ارتباط بین هندسه دهانه نخ تار، زمان تشکیل دهانه و کشش نخ تار. ۹۸

۳-۵- اثرات میزان کشش نخ تار بر روی ساختمان پارچه. ۹۹

۳-۶- تأثیر اصطکاک روی کشش تار. ۹۹

۳-۷- ارزیابی و توسعه کشش سنج. ۱۰۰

۳-۸- عوامل موثر در کشش نخ تار. ۱۰۲

۳-۹- مکانیزمهای باز کننده نخ تار. ۱۰۸

۳-۹-۱- مکانیزم های باز کننده تار به صورت متناوب به وسیله دیسک های اصطکاکی : ۱۰۸

۳-۹-۲- مکانیزم های باز کننده نخ تار به صورت متناوب با محرکه الکتریکی. ۱۰۸

۳-۹ – ۳-  مکانیزم های باز کننده نخ تار با چرخش پیوسته غلتک نخ تار. ۱۰۹

۳-۹-۳-۱- مکانیزم باز کننده نخ تار با کنترل سرعت متغیر. ۱۰۹

۳-۱۰-پل تار. ۱۱۰

فصل‌چهارم ۱۱۴

۴- آزمایشات.. ۱۱۴

۴-۱- مواد مورد نیاز. ۱۱۴

۴-۲- مشخصات پارچه. ۱۱۴

۴-۳- مشخصات ماشین بافندگی سولزر روتی مدل. ۱۱۷

۴-۴ تحقیق و بررسی ماشین های F2001 از لحاظ نوع تنظیمات و مشخصات اجزا: ۱۱۸

۴-۴-۱- راه اندازی ماشین بافندگی: ۱۱۸

۴-۴-۱-۲- حرکت (کلاچ و ترمز) ۱۱۸

۴-۴-۱-۵-دفتین. ۱۱۹

۴-۴-۱-۶-تعیین طول کف دفتین. ۱۱۹

۴-۴-۲- شانه: ۱۱۹

۴-۴-۲-۱-جاگذاری شانه: ۱۲۰

۴-۴-۴-سیستم تیک آپ پیچش پارچه: ۱۲۱

۴-۴-۵-پیچش پارچه: ۱۲۱

۴-۴-۶-دهانه کار: ۱۲۲

۴-۴-۷-حاشیه لینو و حاشیه کمکی: ۱۲۳

۴-۴-۸-سیستم حرکت بادامکی: ۱۲۴

۴-۴-۹-امکانات بافت های مختلف در حاشیه: ۱۲۴

۴-۵-بررسی تنوع بافت در ماشین های رپیر: ۱۲۵

۴-۶- انتخاب نمونه. ۱۲۸

۴-۶-۱- ریش ریش کردن نمونه: ۱۲۸

۴-۶-۲- عوامل ثابت و متغیر بافت: ۱۲۹

۴-۷- دستگاه های اندازه گیری: ۱۲۹

۴-۷-۱- دستگاه استحکام سنج. ۱۳۰

الف- شرایط آزمایش.. ۱۳۰

۴-۷-۲- دستگاه سنجش ضخامت پارچه (Unit highness- Meter) 135

4-7-2-1- روش کار با دستگاه: ۱۳۵

۴-۷-۳- ضخامت پارچه. ۱۳۶

۴-۶- جدول ضخامت پارچه سرژه با فشار ( p=10kpa) 138

4-7- نفوذ پذیری پارچه. ۱۴۰

۴-۷-۴- وزن پارچه. ۱۴۱

۴-۸- جدول وزن انواع الیاف ۴-۷-۴- ۱- دستگاه گرد بر پارچه ( برای محاسبه وزن متر مربع پارچه ) ۱۴۲

۴-۷-۴- ۱- دستگاه گرد بر پارچه ( برای محاسبه وزن متر مربع پارچه ) ۱۴۳

۴-۷-۴-۲-شرح و توضیح عمومی دستگاه: ۱۴۳

۴-۷-۴-۳-توضیح قسمت های دستگاه و عملکرد آن: ۱۴۴

فصل پنجم ۱۴۷

بحث و مقایسه نتایج. ۱۴۷

نتیجه گیری از آزمایشات انجام شده ۱۴۹

مقایسه کلی: ۱۵۱

نتیجه گیری کلی. ۱۵۱

نتیجه گیری نهایی. ۱۵۱

پیشنهاد: ۱۵۲

منابع و مآخذ: ۱۶۸

مقدمه :
پیشرفت تکنولوژی نساجی در چند سال گذشته به اندازه ای چشمگیر و تغییرات تکنیکی آن بقدری متنوع بوده است که می توان به جرات این علم را جز دومین تحول بزرگ صنعتی در زمینه تکنولوژی و ماشین سازی نساجی به حساب آورد.
اولین تحول بزرگ صنعت نساجی در قرن نوزدهم با به کار افتادن چرخهای این صنعت توسط نیروی مکانیکی بود و به طور قطع دومین تحول بزرگ نساجی در قرن بیستم با ارائه روشهای جدید ریسندگی مانند تولید الیاف فیلامنت ها ریسندگی این اند و در بافندگی ، بافندگی جدید چند فازی تقسیم شد وازدیاد سریع جمعیت در قرن نوزدهم و بیستم موجب شد تا نیاز به افزایش تولید کارخانجات نساجی و در نتیجه افزایش تولید ماشین آلات نساجی بیشتر شود.
ماشینهای بافندگی ماکو در دوره توسعه و تکمیل تا زمان بوجود آمدن ماشینهای بافندگی بدون ماکو تحولاتی در این ماشینها داده شده و یا مکانیزه شدن ماشینهای بافندگی ماکو  در این دوره امکان بافت پارچه های از جنس فیلامنت و پشم و مخلوط الیاف مختلف امکان پذیر شدو با پیشرفت صنعت کارخانجات با تلاش خود توانستند ماشینهای بدون ماکو را عرضه نمایند. در این ماشینها می توان انواع رنجهای پارچه را بافت و دیگر مشکلات ماشینهای با ماکو با ساختن این ماشینها از میان برداشته شده بود و بطور کلی این ماشینها ( ماشینهای بدون ماکو ) در کارخانجات عمومیت پیدا کرد.
کلا امروزه می توان ماشینها را بر اساس روش پود گذاری طبقه بندی کرد و هر کدام از این ماشینها ی بافندگی برای مصارف خاصی استفاده می شوند.
هدف از این پروژه توضیح خلاصه ای از انواع بافت سرژه از نظر تشکیل دهنه میباشد.
 





فصل اول

 
کلیات
1-1- هدف
هدف از انجام این پروژه بررسی بافت های معکوس سرژه از لحاظ تشکیل دهنه رو و زیر         می باشد که متناسب با این ارتفاع دهنه در نخ های تار کشش های مختلفی را ایجاد می کند که این اختلافات روی خواص پارچه های تولیدی ما تأثیر خواهد داشت و بافت هایی که بررسی خواهد شد شامل   و   و   و   و   و   و   و   و   و  می باشد که در طی این پروژه خواصی مثل استحکام، نفوذپذیری هوا و رنگ پذیری و زیردست پارچه و غیره مورد بررسی قرار خواهد گرفت.

1-2- پیشینه تحقیق
در بسیاری از کارخانجات متناسب با امکانات موجود از بافت های مختلف سرژه استفاده می نمایند، ما در این پروژه می خواهیم به نتیجه ای برسیم که مثلاً بین دو بافت سرژه   و   کدام یک از این دو طرح نسبت به هم برتری بیشتری دارند و تأثیری که روی خواص مختلف پارچه می گذارند چیست و ماشین های بافندگی مورد استفاده برای این بافت ها با کدام طرح بافت روان تر کار می کند.


1-3- روش کار و تحقیق
برای این پروژه ابتدا ده نوع پارچه با ماشین بافندگی روتی بافته می شود سپس  نمونه های بافته شده در آزمایشگاه کنترل کیفیت مورد آزمایشهای مختلف قرار خواهد گرفت نتایج این آزمایشات در فصول بعدی بررسی خواهد شد و سپس نمونه های کوچک دیگری از پارچه های بافته شده اند انتخاب می شود و این نمونه ها در آزمایشگاه رنگرزی توسط دستگاه آزمایشگاهی نمونه رنگ کشی HT رنگ شده از لحاظ رنگ پذیری روی پارچه ها بررسی می شود و برای اینکه بتوانیم نتایج دقیقی از میزان جذب این پارچه ها به دست آوریم پس آب این رنگ ها نیز جمع آوری شده و در آزمایشگاه تکمیل توسط دستگاه اسپکتروماتوگرافی از لحاظ میزان جذب رنگ در فصول بعدی بررسی می شود.

دانلود تحقیق بررسی نظر دانش آموزان در مورد افسردگی در بین دانش آموزان دختر و پسر مقطع متوسطه

اختصاصی از یارا فایل دانلود تحقیق بررسی نظر دانش آموزان در مورد افسردگی در بین دانش آموزان دختر و پسر مقطع متوسطه دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:73

فهرست مطالب:
عنوان     صفحه
چکیده تحقیق     
فصل اول    
«طرح تحقیق»    
- مقدمه     
- بیان مسأله     
- ضرورت و اهمیت تحقیق     
- اهداف تحقیق     
- سؤالات و فرضیات تحقیق     
- روش تحقیق     
- جامعه پژوهش و حجم نمونه     
- تعریف واژه‎ها و اصطلاحات     
فصل دوم    
«پیشینه تحقیق»    
 

عنوان     صفحه
- مبانی نظری     
- تعریف افسردگی     
- علایم افسردگی     
- دیدگاه‎ها و مکاتب مرتبط با افسردگی     
- پژوهشهای انجام شده پیرامون موضوع تحقیق     
الف: پژوهشهای انجام شده در خارج از کشور     
ب: پژوهشهای انجام شده در داخل ایران     
فصل سوم    
«روش تحقیق»    
- روش تحقیق     
- روش آماری     
- متغیرهای تحقیق     
- جامعه تحقیق     
- حجم نمونه     
 

عنوان     صفحه
- ویژگی‎های نمونه     
- ابزار سنجش     
- اعتبار و روایی ابزار سنجش     
- روش جمع‎آوری اطلاعات     
- ابزار اندازه‎گیری     
    
فصل چهارم     
«‌تجزیه و تحلیل داده‎ها و اطلاعات»    
- آزمون فرضیه     
- جداول آماری     
فصل پنجم    
«بررسی و نتیجه‎گیری»    
- نتیجه‎گیری از سؤالات و فرضیات تحقیق     
- محدودیت‎های تحقیق     
 

عنوان     صفحه
- میزان همبستگی بین یافته‎های تحقیق حاضر و تحقیقات قبلی     
- پیشنهادات     
- منابع     
- ضمائم     

 
چکیدة تحقیق:
پژوهش حاضر به منظور بررسی و مقایسه میزان افسردگی بین دانش‎آموزان دختر و پسر مقطع متوسطه در شهرستان تهران انجام گرفت. به این صورت که تعداد 40 نفر از دانش‎آموزان (20 نفر دختر و 20 نفر پسر) با روش نمونه‎گیری خوشه‎ای به طور تصادفی انتخاب و براساس آزمون افسردگی بک مورد آزمون واقع شدند. مطابق اغلب یافته‎های پیشین بخصوص در خارج از کشور) یافته‎های پژوهش حاضر نشان می‎دهند که در کل افسردگی دانش‎آموزان دختر مقطع متوسطه به طور معناداری بالاتر از میزان افسردگی دانش‎آموزان پسر در این مقطع می‎باشند.
همچنین برحسب نتایج تحلیل آماری ‎t استودنت برای گروه‎های مستقل با درجة آزادی 38=‎d.f و در سطح آلفای ‎(5/0 =  ) جهت بررسی فرضیه یک سویه که «میزان افسردگی دانش‎آموزان دختر مقطع متوسطه به طور معناداری بالاتر از میزان افسردگی دانش‎آموزان پسر مقطع متوسطه می‎باشد» نتایج بیانگر تفاوت معنی‎دار بین میزان افسردگی دو گروه می‎باشد.
 

فصــل اول

«طرح تحقیق»
 
 
مقدمه:
افسردگی متداولترین بیماری بین اختلالات روانپزشکی به شمار می‎رود، به طوری که درصد بالایی از کلیه بیماران بستری در بیمارستان‎ها را این نوع بیماری تشکیل می‎دهند،‌ هر روز،‌در مراکز درمانی دنیا، میلون‎ها نفر بوسیله متخصصان امر به عنوان مراجع افسرده تشخیص داده می‎شوند. همه افراد در مرحله‎ای از زندگی دچار افسردگی می‎شوند و به عبارتی25% افراد و یا شاید تعداد بیشتری از مردم عادی، حداقل یک بال در زندگی دچار افسردگی شده‎اند درصد زیادی از افراد هر جامعه، در شرایط زمانی خاص، به علت انواع استرس‎ها، روابط میان فردی ناسالم و آسیب‎پذیر، انواع فقدان‎ها، مشکلات و درگیری‎های خانوادگی یا زناشویی تنهایی، درگیری اجتماعی یا شغلی، طلاق و جدایی، قرار گرفتن در تضادهای درونی و همین‎طور اجتماعی، نداشتن حمایت‎های اجتماعی، رشد ناسالم دوران کودکی، بهداشت روانی نازل در جامعه، بغرنجی شرایط زندگی، صنعتی شدن و بسیاری عوامل دیگر ممکن است دچار افسردگی شوند (ترجمه شمس، 1379).
افسردگی در همه افراد جامعه،‌ثروتمند و فقیر،‌ نوجوان، جوان و پیر، زن و مرد، متأهل و مجرد دیده شده است. اما بعضی از افراد بیشتر از دیگران مستعد ابتلا به افسردگی هستند. شیوع افسردگی در زنان دو برابر مردان گزارش شده است. همچنین بیماری از متخصصان بالینی معتقدند که افسردگی در افراد میانسال، نوجوان، کودکان و حتی خردسالان به طور یکسان شایع است هرچند نشانه‎های مرضی در گروه‎های مختلف سنی متفاوت است (آزاد، 1378).
با توجه به اینکه دانش‎آموزان مقطع متوسطه از طرفی (رواج سن نوجوانی و بحران‎های این دوره و از طرفی دیگر در آستانه اتمام مقطع متوسطه و ورود به یک دورة آموزشی نوین بنام پیش‎دانشگاهی قرار دارند که این شرایط آنان را از بحرانهای روانی مصون نمی‎دارد. بنابراین پژوهش حاضر سعی دارد که از وضعیت افسردگی دانش‎آموزان مقطع متوسطه آگاهی یابد.
بیان مسأله:
مسائل و مشکلات عاطفی، امروزه در جهان شیوع و گسترش زیادی پیدا کرده است و بسیاری از افراد از مشکلات و بیماری‎هاو اختلالات عاطفی رنج می‎برند. این مسائل و مشکلات نه تنها افراد را زیر پوشش قرار می‎دهند بلکه به تبع فرد، جامعه را هم در برگرفته و دچار اختلالات و معضلات بسیاری می‎نمایند و عواقب و تبعات اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و آموزشی زیادی را به دنبال خود می‎کشند بررسی مشکلات عاطفی به اشکال مختلف در مدارس، دانشگاه‎ها و مراکز علمی از دیرباز مورد توجه بوده است. یکی از روشهای بررسی مشکلات روانی بررسی میزان افسردگی در افراد می‎باشد، مسئله تحقیق حاضر به بررسی میزان افسردگی در دانش‎آموزان و نیز مقایسه آن در دو جنس با یکدیگر در سطح شهرستان قزوین می‎پردازد.



اهمیت و ضرورت تحقیق:
توجه به مسایل و موضوعات ذیل هر پژوهشگری را به این حیطه سوق می‎دهد که درباره وضعیت روانی دانش‎آموزان مقطع متوسطه و همچنین بازنگری مجدد بر یکی از بیماریهای عصر حاضر یعنی افسردگی تحقیق نماید.
1) موضوع بازنگری بر میزان فراوانی افسردگی در بین نوجوانان با توجه به اینکه پژوهشگران دریافته‎اند که حدود 8 درصد پسران و 10 درصد دختران در دوران نوجوانی افسرده می‎شوند (ترجمة گنجی،‌ 1378).
2) یافته‎های پژوهشگران نشان می‎دهد که تا قبل از پایان دوران نوجوانی یعنی 19 سالگی تعداد دختران افسرده دو برابر پسران افسرده می‎باشد (ترجمة گنجی، 1378) بر این اساس بررسی کردن این امر ضروری است که آیا دختران نوجوان بیشتر از پسران نوجوان دچار افسردگی می‎شوند.
3) بحث و موضوع تغییرات نظام آموزشی دورة‌ متوسطه و پدیدار شدن نظام نوین آموزشی بنام پیش‎دانشگاهی و همچنین قرار گرفتن دانش‎آموزان در یک بحران استرس‎زا آموزشی، پژوهشگر را به این حیطه تحقیقی سوق می‎دهد که عوارض روانی این تغییرات آموزشی چه می‎باشد و چگونه می‎توان آن را شناسایی نمود.
4) مطالعه و بررسی مشکلات روانی دانش‎آموزان زمانی پراهمیت می‎گردد که این مسایل در محیط و فرهنگهای مختلف صورت گیرد تا شاید بتوان از نتایج حاصله از آن در برنامه‎ریزی احتمالی جهت کاهش افسردگی در مدارس استفاده کرد چرا که این قبیل بیماریها اگر به موقع تشخیص داده نشود ریشه می‎دواند و اثرات آن به صورت افزایش میزان خودکشی و در شکل خفیف‎تر بصورت کندی پیشرفت تحصیلی نمایان می‎شود.
اهداف تحقیق:
هدف کلی:
بررسی و مقایسه میزان افسردگی در بین دانش‎آموزان دختر و پسر مقطع متوسطه
اهداف اختصاصی:
1) بررسی میزان افسردگی در بین دانش‎آموزان دختر مقطع متوسطه
2) بررسی میزان افسردگی در بین دانش‎آموزان پسر مقطع متوسطه
3) مقایسه میزان افسردگی در بین دانش‎آموزان دختر و پسر مقطع متوسطه

دانلود تحقیق مقام انسان از نظر قرآن

اختصاصی از یارا فایل دانلود تحقیق مقام انسان از نظر قرآن دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:48

فهرست مطالب:
مقام انسان از نظر قرآن    1
فلسفة خاص اسلام دربارة حقوق خانوادگی    1
تساوی یا تشابه؟    3
مقام زن در جهان بینی اسلام    7
تشابه، نه تساوی، آری    16
اعلامیه حقوق بشر فلسفه است نه قانون    23
فلسفه را با کوپن نمی توان اثبات کرد    26
نگاهی به تاریخ حقوق در اروپا    28
حیثیت و حقوق انسانی    32
نکات مهم مقدمة اعلامیة حقوق بشر    34
مقام و احترام انسان    36
تنزل و سقوط انسان در فلسفه های غربی    37
غرب هم خود را فراموش کرده وهم خدای خود را    44
منبع    47

مقام انسان از نظر قرآن
اسلام زن را چگونه موجودی می داند؟ آیا از نظر شرافت و حیثیت انسانی او را برابر با مرد می داند و یا او را جنس پست تر می شمارد؟ این پرسشی است که اکنون می خواهیم به پاسخ آن بپردازیم.

 فلسفة خاص اسلام دربارة حقوق خانوادگی
اسلام در مورد حقوق خانوادگی زن و مرد فلسفه خاصی دارد که با آنچه در چهارده قرن پیش می گذشته و با آنچه در جهان امروز می گذرد مغایرت دارد. اسلام برای زن و مرد در همه موارد یک نوع حقوق و یک نوع وظیفه و یک نوع مجازات قائل نشده است. پاره ای از حقوق و تکالیف و مجازاتها را برای مرد مناسب تر دانسته و پاره ای آنها را برای زن. در نتیجه در مواردی برای زن و مرد مشابه و در موارد دیگر وضع نامشابهی در نظر گرفته است.
 چرا؟ روی چه حسابی؟ آیا بدان جهت است که اسلام نیز مانند بسیاری ازمکتب های دیگر نظرات تحقیرآمیزی نسبت به زن داشته و زن را جنس پست می شمرده است و یا  علت و فلسفه دیگری دارد؟ مکرر در نطقها و سخنرانیها و نوشته های پیرامن سیستمهای غربی شنیده و خوانده اید که مقررات اسلامی را مورد مهر و نفقه و طلاق و تعدد زوجات  امثال اینها بعنوان تحقیر و توهینی نسبت به جنس زن یاد کرده اند. چنین وانمود میکند که این امور هیچ دلیلی ندارد جز اینکه فقط جانب مرد رعایت شده است. می گویند تمام مقررات و قوانین جهان قبل از قرن بیستم بر این پایه است که مرد جنساً شریفتر از زن است و زن برای استفاده و استمتاع مرد آفریده شده است حقوق اسلامی نیز بر محور مصالح و منافع مرد دور می زند.
 می گویند اسلام دین مردان است و زنان را انسان تمام عیار نشناخته و برای او حقوقی که برای یک انسان لازم است وضع نکرده است اگر اسلام زن را انسان تمام عیار می دانست تعدد زوجات را تجویز نمی کرد حق طلاق  را به مرد نمی داد، شهادت دو زن را با یک مرد برابر نمی کرد، ریاست خانواده را به شوهر نمی داد، ارث زن را مساوی با نصف ارث مرد نمی کرد، برای زن قیمت بنام مهر قائل نمی شد زن استقلال اقتصادی و اجتماعی می داد و او را جیره خوار و واجب النفقه مرد قرار نمی داد.  اینها می رساند که اسلام نسبت به زن نظریات تحقیرآمیز داشته است او را وسیله و مقدمه برای مرد میدانسته است می گویند: اسلام با اینکه دین مساوات است و اصل مساوات را در جاهای دیگر رعایت کرده است در مورد زن و مرد رعایت نکرده است.
 می گویند اسلام برای مردان امتیاز حقوقی و ترجیح حقوقی قائل شده است و اگر امتیاز و ترجیح حقوقی برای مردان قائل نبود مقررات بالا را وضع نمی کرد.
 اگر بخواهیم به استدلال  این آقایان شکل منطقی ارسطوئی بدهیم به اینصورت درمی آید: اگر اسلام زن را انسان تمام عیار می دانست حقوق مشابه و مساوی با مرد برای او وضع می کرد، لکن حقوق مشابه و مساوی برای او قائل نیست. پس زن را یک انسان واقعی نمی شمارد.

مقاله حقوق بشردوستانه از نظر اسلام و حقوق بین‎الملل معاصر

اختصاصی از یارا فایل مقاله حقوق بشردوستانه از نظر اسلام و حقوق بین‎الملل معاصر دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:67

فهرست مطالب:

مقدمه:
فصل اول- کلیات
1-تعاریف
2-ویژگیهای نظام حقوقی اسلام
ویژگی اول: الهی بودن
3-شرائط تاریخی تدوین نظام حقوقی اسلام
4-منابع حقوق اسلام
فصل دوم- مفاهیم کلی قوانین انسان دوستانه بین‎المللی در اسلام در خصوص
1-جنگ علیه سارقین مسلح و قطاع الطریق

2-جنگ علیه شورشیان (باغیان) و خوارج متمرد
1-    به کاربرد سلاح:
تمیز رزمنده از غیررزمنده
2- رفتار با دشمن در جنگ
رفتارهای ممنوع
الف- انهدام دسته‎جمعی، سلب حق از تسلیم ممنوع است
ب- اعمال انتقامجویانه ممنوع است
ج- بی‎احترامی  به زخمی‎ها ممنوع است
د- محروم ساختن از آب و غذا ممنوع است
ه – انهدام ساختمانها، درختان ممنوع است
طبقات خاص تحت حمایت
الف-  زنان و کودکان
ب- سالخوردگان:
ج- معلولان جسمی، مجانین، بیماران و امثال آنان
د-تجار و زارعین:
ه – عابرین غیرنظامی:
و- روحانیون یا پیشوایان دینی:
تعریف پیشوای دینی:
نقد و بررسی
استثنائات
الف- تترس (سوء استفاده از مصونیت غیرنظامیان)
ب- نمایش مستجهن زنان در عرصه‎های نبرد:
طرز رفتار با اسرای جنگی
فدیه:
اعدام اسیران:
استرقاق (برده‎سازی)
اول- آزادی خود به خود
حقوق اسیران جنپپگی قبل از تعیین تکلیف
الف) رعایت احترام و منبع شکنجه اسیر
ب ـ حفظ وحدت خانوادگی اسیر
ج ـ اعطاء حق مکاتبه با خانواده
دـ منع تبعیض ناروا
هـ ـ اجرای تبعیض عادلانه
و ـ آزادی اسیر در فرض فرار
نتیجه‌گیری :

مقدمه:
1-تاریخ جنگ به درازای تاریخ بشر است. واقعیتی است که نمی‎توان آن را انکار نمود. در جنگ میان دولتها تنها زور حکومت می‎کند، و هر یک از طرفین سعی می‎کند تا با استفاده از جمیع وسائل و روشهائی که در اختیار دارد بر دشمن چیره شود. در این راستا مذاهب، مکاتب اخلاقی، فلاسفه و حقوقدانان در طول تاریخ کوشیده‎اند، که با قبول این واقعیت شوم، با تنظیم قواعد و مقررات جنگ، توسل به اقدامات غیرانسانی را در طول جنگ محدود سازند.
2-بعضی بر این باورند که با ممنوعیت جنگ‎ها به موجب منشور ملل متحد (Suppression of Act of Aggresion) دیگر نیازی به وضع قوانین جنگ برای محدود ساختن و یا ممنوع کردن اعمالی که دارای خصوصیت یک جرم هستند، وجود ندارد، با این استدلال که وضع این گونه مقررات تلویحاً مشروعیت بخشیدن به جنگ قلمداد می‎شود. ولی واقعیت این است که غیرقانونی بودن توسل به زور به هیچ وجه ما را از حقوق جنگ و مقررات انسانی بی‎نیاز نمی‎سازد، چرا که هدف از وضع چنین مقررات آن است که عواقب وخیم عدم توانائی جامعه بین‎المللی در جلوگیری از جنگ را کاهش دهد. سازمان ملل متحد با گذشت پنجاه سال از تأسیس آن و به رغم ممنوعیت استفاده از زور در روابط بین‎الملل، در براندازی کلی این حقیقت تلخ موفق نبوده است، و حتی به جز موارد بسیار محدود و جزئی از تعیین متجاوز و شناسائی آن عاجز بوده و نتوانسته به وظیفه خود در جلوگیری و متوقف ساختن تجاور عمل کند. هر چند که در بررسی و تنظیم قواعد جنگ به ویژه تصویب مقررات بشردوستانه موفقیت شایانی داشته است. از جمله آن که سازمان ملل در تشکیل کنفرانس ژنو که منجر به تهیه و تدوین پروتکلهای 1977 منضم به کنوانسیونهای چهارگانه ژنو (1949) نقش بسیار مهمی ایفاء کرد. و نیز کنوانسیون ملل متحد در سال 1981 در خصوص ممنوعیت استفاده از برخی سلاحهائی که ممکن است موجب جراحات و بدون تبعیض گردد، از ابتکارات سازمان ملل بود. اخیراً نیز کمیسیون حقوق بین‎الملل موفق شد که جرائم علیه صلح و امنیت بشریت را اعمال مسلحانه برخی مناطق از جمله در یوگسلاوی سابق مورد مطالعه و بررسی قرار دهد و دادگاه و تشکیلات و آئین رسیدگی به آن را به تصویب می‎رساند.
3-به طور کلی مقررات و قوانین مربوط به جنگ بر آن است که سه نوع محدودیت به شرح زیر برای عملیات مسلحانه به وجود آورد. الف) محدودیت قلمرو جنگ- ب) محدود ساختن به کار بردن سلاحهای جنگی- ج)محدودیت عملیات به افراد رزمنده و مصون ساختن غیرنظامیان. مقررات جنگ در پی تأمین چهار هدف است:
-    رعایت موازین بشردوستانه
-    حمایت از اماکن غیرنظامی
-    حمایت از افراد غیرنظامی
-    دور نگاه داشتن دول غیرمتخاصم از قلمرو جنگ
4-مطالعه و امعان نظر در مجموعه مقررات و حقوق جنگ از اعلامیه پاریس مورخ 16 آوریل 1856 که راجع به قواعد جنگ دریائی است گرفته تا آخرین مقررات در این رابطه، یعنی کنوانسیونهای چهارگانه ژنو و پروتکلهای 1977 الحاقی به آنها و بالاخره کنوانسیون سازمان ملل 1981، و مقایسه آن با اصول و قواعد موجود در حقوق اسلامی مربوط به جنگ و مخاصمات مسلحانه، به خوبی این حقیقت را آشکار می‎سازد که ریشه‎های قواعد و مقررات حقوق جنگ به طور کلی و به خصوص حقوق بشردوستانه و حقوق حمایتی مربوط به افراد تحت حمایت کاملاً در دستورات و تعالیم اسلامی وجود دارد. و چندان نظر بعضی از صاحبنظران که این گونه قوانین را متخذ از حقوق اسلامی می‎دانند، اغراق‎آمیز به نظر نمی‎رسد. این واقعیت زمانی به اثبات می‎رسد که منابع اسلامی و نحوه دسته‎بندی‎های فقهای قرون اولیه در خصوص جنگ‎های بین‎الملل و غیربین‎الملل و نظامات و مقررات هر یک به طور جداگانه و تکالیف سربازان اسلامی در برخورد با دشمن مورد بررسی قرار گیرد. ضمانت اجرای مقرره برای تخلف سربازان که در حقوق اسلامی مورد ملاحظه است، واقعیت دیگری را گوشزد می‎کند و آن این که دستورات مزبور صرفاً سفارشات اخلاقی صرف نیست بلکه حقوق و قوانین لازم‎الرعایه است، که متخلفین و متجاوزین به آن مسئول عواقب اعمال خود، اعم از مدنی و جزائی، هستند.
5-تردیدی نیست که مسلمین، از قرن هفتم میلادی چنان نظام نیرومندی برای مسائل صلح و جنگ وضع و اجرا نمودند که همچنان تا زمان حاضر در درون حقوق و روابط بین‎الملل جای دارد، پیش از آن که غرب حدود هزار سال قبل به چنین نظامی آگاه شود.
فقیه حنفی، امام محمدبن حسن شیبانی، پرچم‎دار نخستین این علم است. وی با تألیف کتاب “السیر الکبیر” و کتاب “السیر الصغیر” در قرن هشتم میلادی این علم را بنیان نهاد. در سالهای اخیر به منظور تکریم به بزرگی این فقیه در زمینه این دانش، در شهر گوتنگن آلمان “انجمن حقوق بین‎الملل شیبانی” تأسیس شد و اهتمام کنندگان به حقوق بین‎املل از کشورهای مختلف به آن پیوستند. هدف این انجمن معرفی شیبانی و شناساندن آثار و نشر مؤلفات او در این زمینه بود.
و نیز آنچه نزد پژوهشگران این دانش به ویژه خاورشناسان آگاه مسلم و غیرقابل تردید است این است که غرب از فرآورده‎های مسلمین در این خصوص بسیار متأثر گشته است.
و نیز این موضوع ثابت است که گروتیوس، دولتمرد هلندی، پرچمدار حقوق بین‎الملل در غرب، که در قرن شانزده و هفده میلادی می‎زیسته، در سال 1640 در آستانه (عنوانی است که به استانبول یا قسطنطنیه داده‎اند) تبعید بوده است. و بعید نیست که وی بدین جهت به جهان عربی و اسلامی و نظامات و فرهنگ دولتی و اداری آن دست یافته و یکی از همزه‎های وصل میان شرق و غرب در برخورداری این معانی بوده باشد. و ظاهراً هم او حلقه مفقوده میان جهان غرب و شرق در این زمینه می‎باشد. و نیز این امر مسلم است که گروتیوس از آثار و کتب قبل از خود نظیر فرانسکو سوازبر اسپانیائی متأثر بوده است که آنان با آثار و تألیفات اسلامی و عربی در باره حقوق بین‎الملل بی‎تردید آشنا بوده‎اند.
فصل اول- کلیات
1-تعاریف
دو اصطلاح “حقوق بشر” و “حقوق بشردوستانه” در ادبیات حقوق بین‎الملل معاصر بر دو منظور و مراد کاملاً متمایز دلالت دارند. هر چند که روزهای آغازین تولد مفهوم اخیر، در خصوص واژه متناسب و تمایز دقیق آن از اصطلاح نخست گفتگو بسیار بوده است. در سال 1969 زمانی که مجمع عمومی سازمان ملل از دبیر کل آن سازمان خواست تا گزارشی در خصوص «حقوق بشر لازم‎الرعایه در تخاصمات مسلحانه» عرضه بدارد، بسیاری فضلا در این که در عبارت مزبور واژه صحیحی به کار رفته باشد تردید داشتند و به بحث و نقد پرداختند.
به هر حال این روزها هیچ‎گونه ابهامی در مفهوم متبادر از هر یک از دو اصطلاح برای اهل فن وجود ندارد.
“حقوق بشردوستانه” عبارت است از: مجموعه قوانین و مقرراتی که هدفش تعیین حقوق انسانها در زمان جنگ و اثناء تخاصمات مسلحانه است.
در حالی که “حقوق بشر” عبارت است از مجموعه مقرراتی که به تنظیم حقوق انسانها در زمان صلح می‎پردازد.
به دیگر سخن “حقوق بشردوستانه” دارای دو عنصر اساسی است:
1.    مربوط می‎شود به حمایت از گروههای خاصی از اشخاص همچون زخمی‎ها، بیماران، و اسرای جنگی و نیز شهروندان و غیرنظامیان.
2.    مربوط می‎شود به بحبوحه درگیری مسلحانه.
در حالی که “حقوق بشر” راجع است به تمامی مردم و در تمام زمانها.
از نظر تحلیل فلسفی می‎توان گفت که “حقوق بشر” ناظر بر قوانین انسان‎گرایانه و یا به تعبیر دیگر انسان محورانه (اومانیستی) است و “قوانین بشردوستانه” از انسان‎دوستی و نیکوکاری نسبت به او نشأت می‎گیرد. قوانین بشرگرایانه به بشر از آن جهت که بشر است، بدون توجه به نژاد خاص و یا موطن جغرافیائی او، و به تعبیر دیگر به “اصالت انسانی” او مربوط است.
احتمالاً پاره‎ای از صاحبنظران با طرح مطلبی تحت عنوان «حقوق انسان دوستانه بین‎المللی در اسلام» موافق نباشند، به نظر آنان چگونه می‎توان بخشی از حقوق بین‎المللی اسلامی را جدا نمود و به آن مشخصاً عنوان «انسان‎دوستانه» داد، در حالی که همگان اذعان داریم که تمامی قوانین اسلامی، قوانینی انسان‎دوستانه است. و اصولاً اسلام به معنای «صلح و صفا» است.
من نیز در بادی امر، چنین احساسی داشتم، لکن پی بردم که احساسی بی‎‎اعتبار و سطحی است. لذا بر آن فائق آمدم. من در حقیقت امر برآنم تا به تشریح و بررسی اصطلاحی رایج در زبان امروزی که دارای مفهوم خاص است بپردازم. راست است که صلح، روح اسلام را تشکیل می‎دهد، لکن پرواضح است که صلح، واقعیت واحده جوامع بشری نیست. چه آن که در متن جوامع بشری، رقابت و کشتار انسانی به دست انسانی دیگر نیز واقعیتی غیرقابل انکار است. برای پی بردن به ارزش ذاتی مفهوم اسلامی حقوق بشردوستانه باید آن را در چهارچوب حقیقی خود قرار دهیم و در چشم‎انداز تاریخی بررسی کنیم زیرا مشی اسلامی که ماهیتاً جهانی است و زمان و مکان را در مینوردد تنها بر منازعات مسلحانه مبتنی نیست بلکه بر اعتقادات مسلمانان و ماهیت نظام حقوقی اسلامی و برداشت آن از رابطه بین جهان اسلام و جهان خارج نیز متکی است. بنابر این، جهت روشن نمودن و قابل درک کردن مفهوم مورد بحث باید عناصر عمده آن را مورد بررسی قرار دهیم و در عین حال عوامل لازم برای هر گونه تفکر پخته و منظم را در نظر داشته باشیم.
2-ویژگیهای نظام حقوقی اسلام
نظام حقوقی اسلام دو ویژگی اصلی دارد که مشابه دیگر نظامهای حقوقی معاصر نیست.
ویژگی اول: الهی بودن
نظام حقوقی اسلامی ماهیتاً نظامی این جهانی یا دنیوی نیست بلکه دارای منشاء الهی و مقدسات است و عبارت است از اعمال ایمان اسلامی به نحوی مشخص در مورد رابطه انسانی. اسلام نه تنها یکی از ادیان بلکه مجموعه قواعدی حاکم بر رفتار مؤمنین و شکل دهنده روابط آنان در جامعه است. در اسلام، ایمان دینی و نظم حقوقی، کل تجزیه‎ناپذیری تشکیل می‎دهند که در آن، ایمان منشاء و صدور نظم حقوقی مکمل آن است.
ویژگی دوم: تجزیه ناپذیر بودن
نظام حقوقی اسلامی بر خلاف اغلب نظامهای حقوقی معاصر که شامل حقوق خصوصی و عمومی می‎باشد، به شاخه‎های جداگانه تقسیم نمی‎گردد. قواعد آن از قرآن گرفته شده واجد کلیتی خطاب به هر شخصی در هر زمان و مکان می‎باشد: قواعدی است دارای منشاء الهی برای افراد از حیث فرد بودن و نیز برای اجتماعات و جوامع به هر شکل و نوع و دارای هر ساختاری که باشند. خداوند از طریق پیامبر خود، انسان را به طور کلی و بدون تمایز مخاطب قرار می‎دهد و قواعدی را جهت اداره و تنظیم رفتار وی در جامعه و هدایت او در زمینه اعتقادات و ایمان مقرر می‎دارد بنابر این در اسلام فقط یک خدا و یک قانون وجود دارد. این قانون خطاب به همه بدون تمایز و تبعیض می‎باشد و شامل مجموعه قواعدی حاکم و ناظر بر کلیه روابط مختلف،‌ و تمامی مناسبات انسانی است. ماهیت این روابط و تنوع آنها هر چه باشد، پایه و اساس آن قواعد یکی است.