اثبات جرائم منافی عفت از نگاهی دیگر

اختصاصی از یارا فایل اثبات جرائم منافی عفت از نگاهی دیگر دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

بخشی از متن اصلی :

اثبات جرائم منافی عفت از نگاهی دیگر

ر قانون مجازات اسلامی برای اثبات بعضی از جرائم منافی عفت، به وجود دلایل خاص قانونی منوط شده است. چنانچه آن دلایل قانونی خاص وجود نداشته باشد، عمل منافی عفت ارتکابی قابل اثبات نخواهد بود. وجود این روش سبب می‌شود تا در بسیاری از موارد بزه ارتکابی قابل اثبات نباشد، زیرا تحصیل دلایل مورد نظر قانونگذار یا به سهولت امکان نمی‌یابد یا اساساً امکان‌پذیر نیست. در نتیجه حقوق قربانیان جرم و شکات خصوصی در جرائم منافی عفت تضییع می‌گردد و جامعه نیز در معرض ارتکاب جرائم مهم منکراتی قرار می‌گیرد. در این مقاله جرائم منافی عفت، ادله اثبات دعوی جزائی و دلایل خاص جرائم منافی عفت مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته و سعی شده که راهکارهای عملی موجود برای رهایی از این نارسائی‌ها مورد شناسایی قرار گیرد تا شاید در پرتو آن بتوان قربانیان جرائم منافی عفت را یاری نمود که بتوانند از حقوق قانونی و مشروع خود دفاع کنند.

اشـاره:

«جرائـم منافـی عفـت» بـه جـهت تعـرض بـه حـیات مـادی و معـنوی انسـان‎ها از اهـمیت خاصـی برخـوردار است. در راسـتای مـبارزه بـا این جرائـم، جامـع بودن ادلـه ثبـات نقـش به سزائـی ایفـا می‎نمـاید. ایـن مقالـه به ارزیـابی «ادلـه اثبات جرائم منـافی عفـت» پرداختـه است که حـاوی نکات مهـم و قابـل تأمـل می‎باشـد۶۱۴۸۶ در این مجال فرصـت را مغتنم دانـسته و صاحـب‎نظران فقهـی و حقـوقی را به هـم‎اندیشی، نقـد و نظـر و ارائـه راهکـار نسبـت بـه موضوع مطـروحـه بـا توجـه به توانمندی فقـه پویـای شـیعه دعوت می‎نمـاییم.

کشف جرم از راه‎های اصولی و متقن یکی از مهم‎ترین کارهای دادگاه بعد از گرفتن مجرم است. هرچه کشف جرم از راه‎های علمی، قانونی و اصولی انجام شود هم نسبت به مجرم احقاق حق می‎شود و هم تأثیر تربیتی و اجتماعی مجازات از بین نمی‎رود؛ چون حکومت با اعمال مجازات برای مجرم هدف تربیت، اصلاح و پیشگیری از مجرم شدن افراد دیگر جامعه را دارد. قبل از اعمال مجازات، کشف جرم مجرم از مهمترین مراحلی است که هر مجرمی باید آن را طی نماید. در این حال جرم‎های که به نحوی با عرض و آبروی انسان‎ها مرتبط است و غالباً این جرم‎ها را انسان‎ها از یکدیگر مخفی می‎کنند، اثبات آن بسیار سخت می‎باشد. به همین دلیل در شرع مقدس اسلام نسبت به این نوع جرائم حساسیت بیشتری اعمال شده است. البته گروهی معتقدند هدف شارع مقدس از محدود نمودن راه‎های اثبات جرم در اینگونه اعمال، عدم اثبات این جرم‎ها بوده است. زیرا با اثبات این‎گونه از جرم‎ها فقط تجری انسان‎ها نسبت به حدود الهی اثبات می‎شود و با عدم اثبات آن فساد و فحشا توسعه نمی‎یابد. اگر این هدف را بپذیریم که شاید تا حدی هم درست باشد. اما عدم اثبات این‎گونه از جرائم منافی عفت می‎تواند مجرم را در حصن عدم اثبات جرم قرار دهد و می‎داند هرچه این اعمال زشت را انجام دهد می‎تواند با عدم اقرار و عدم شهود از قانون بگریزد. عدم اجرای قانون می‎تواند منجر به رواج انواع انحراف‎ها و فسادها در جامعه شود. لذا برای پیشگیری از انحراف در جامعه و اجرای قانون و عدالت برای همگان ضروری است که برای «اثبات جرائم منافی عفت» راه‎های دیگری نیز که مورد تأیید شارع و فقه باشد بهره گرفته شود. این مقاله از سه بخش جرائم منافی عفت، ادله اثبات دعوی جزائی و دلایل خاص جرائم منافی عفت، تشکیل شده است.

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word ، قابل ویرایش در اختیار شما قرار می‌گیرد.

تعداد صفحات :31

نگاهی به قوه قضائیه و لزوم توجیه رای در دادگاههای بلژیک

اختصاصی از یارا فایل نگاهی به قوه قضائیه و لزوم توجیه رای در دادگاههای بلژیک دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

بخشی از متن اصلی :

نگاهی به قوه قضائیه و لزوم توجیه رای در دادگاههای بلژیک

وجیه رای دادگاه پس از مشروطیت و تصویب قانون اساسی در دادگاههای ایران معمول شد. مطابق اصل هفتاد و هشتم متمم قانون اساسی سابق : (احکام صادره از محاکم باید مدلل و موجه و محتوای فصول قانونیه که بر طبق آنها حکم صادر شده بوده و علنا قرائت شود) 0 این مطلب از اصل نود وهفتم قانون اساسی بلژیک اقتباس و در قانون آئین دادرسی مدنی نیز منعکس شده است که بند4 ماده یکصد و پنجاه و سوم آن ، جهات و دلائل رای و مواد استنادیه را از اجرای رای دادگاه تلقی می کند. این نکته را دیوان عالی کشور نیز تایید کرده و طی آراء مکرر بیان داشته استکه : (حکم دادگاه باید متکی به دلیل باشد والا نقض خواهدشد) .

مطابق اصل یکصد و شصت و ششم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران (احکام دادگاهها باید مستدل و مستند به مواد قانونی واصولی باشد که بر اساس آن حکم صادر شده است ) 0 این نکته در ماده 6 لایحه تشکیل دادگاههای عام نیز منعکس شده است :

(قرارها و احکام دادگاهها باید مستدل بوده و مستند به قانون و یا شرع و یا (اصولی باشد که بر مبنای آن حکم صادر شده است. تخلف از این امر و انشاء رای به طور کلی عموم موجب محکومیت انتظامی تا درجه چهار خواهد بود.

لزوم توجیه رای یکی از جهات تمایز احکام ترافی از اعمال اداری است و دادگاه پس از توجیه و استدلال ، مفاد رای ( رای به معنانی اخص ) را صادر می کند. از ای رو مفاد رای از توجیه و استدلال آن جدا نبوده بلکه نتیجه قهری آن است. ولی اعمال اداری توجیه نمی شوند، مگر در مواردی که قانون تکلیف کند. نحوه توجیه رای در دادگاههای دادگستر و دادگاههای اداری متفاوت است .

ضوابط تمایز اعمال قضائی از اعمال اداری مورد اختلاف علمای حقوق است. برای روشن شدن موضوع ، نخست حقوق بلژیک را در این زمینه بررسی نموده و عناصر متشکله هر یک از اعمال قضائی و اداری را مورد بحث قرار می دهیم 0 سپس ویژگیهای توجیه آراء دادگاههای دادگستر یا در مقایسه با شرائط انجام آن دردادگاههای اداری بیان می کنیم .

این فایل با فرمت word ، قابل ویرایش در اختیار شما قرار می‌گیرد.

تعداد صفحات :20

نگاهی به چگونگی ثبت یک شرکت

اختصاصی از یارا فایل نگاهی به چگونگی ثبت یک شرکت دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

بخشی از متن اصلی :

در سال های اخیر سیاست های اقتصادی کشور در چهارچوب برنامه های توسعه اقتصادی به سوی خصوصی سازی گام بر می دارد و واگذاری فعالیت ها به بخش خصوصی مستلزم آن است که افراد به تأسیس شرکت های مختلف مبادرت نمایند و با انجام فعالیت های تجاری در نظر گرفته شده باعث کاهش تصدی گری دولت در امور اقتصادی شوند این مهم بر عهده اداره ثبت شرکت ها مؤسسات غیر تجاری است تا شرکت ها با طی مراحل اداری مطابق مقررات و مواد قانونی به ثبت برسند .

شرکت از زمانی تشکیل می شود که دو یا چند نفر قصد تشکیل آن را داشته باشند بنابراین قصد و نیت ایشان ملاک تشکیل است اما از نظر مقررات و ضوابط اداری طی نمودن مراحلی چند جهت تأسیس یک شرکت یا مؤسسه ضروری است تا این شرکت بر روی کاغذ نوشته شود و در دفاتر اداره ثبت شرکت ها ثبت گردد .

ماده 20 قانون تجارت انواع شرکت های تجاری را به هفت قسم تقسیم می کند1ـ شرکت های سهامی 2ـ شرکت با مسئولیت محدود3 ـ تضامنی4 ـ مختلط سهامی 5ـ مختلط غیر سهامی 6ـ شرکت نسبی7ـ شرکت تعاونی تولید و مصرف که ثبت این نوع شرکت ها در تهران بر عهده اداره ثبت شرکت ها و در شهرستان در اداره ثبت مرکزی است.

مدارک مورد نیاز جهت تأسیس شرکت :

شرکت با مسئولیت محدود: مطابق با ماده 27 قانون تجارت شرکت با مسئولیت محدود شرکتی است که بین دو یا چند نفر برای امور تجاری تشکیل شده است و هر یک از شرکاء بدون این که سرمایه به سهام و یا قطعات سهامی تقسیم شده باشد فقط تا میزان سرمایه خود در شرکت مسئول قروض و تعهدات شرکت می باشد. مدارک مورد نیاز جهت تأسیس شرکت با مسئولیت محدود: الف) دو نسخه تقاضانامه ب)دو نسخه صورت شرکتنامه ج) دو نسخه اساسنامه د) دو نسخه صورت جلسه مجمع عمومی و مؤسسین ه) کپی برابر اصل شده شناسنامه مؤسسین و چنانچه هیأت مدیره نیز خارج از شرکاء باشند کپی برابر اصل شده شناسنامه اعضاء هیأت مدیره نیز الزامی است و هر گاه موسسین شرکت اشخاص حقوقی باشند آخرین تغییرات مدیران و سرمایه شرکت که در روزنامه رسمی درج گردیده است همراه با برگه معرفی نامه نماینده نیز ضمیمه مدارک دیگر می گردد .

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word ، قابل ویرایش در اختیار شما قرار می‌گیرد.

تعداد صفحات :10

تحقیق نگاهی به اقوام ساکن در میاندوآب و آداب و رسوم آنها

اختصاصی از یارا فایل تحقیق نگاهی به اقوام ساکن در میاندوآب و آداب و رسوم آنها دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:47

فهرست مطالب:

فصل اول

وجه تسمیه و پیشینه تاریخی
مقدمه :
بیان فرضیه
مسلمانان
اهل حق
ارکان اهل حق
آداب و رسوم اهل حق
عقاید اهل حق
مراحل تکامل جهان از دید اهل حق :
مرحله تاریخی اول :
مرحله تاریخی دوم :
مرحله تاریخی سوم :
مرحله تاریخ چهارم :
آیا اهل حق همان علی اللهی است؟
کلیمیان
مشاغل و وضعیت اقتصادی کلیمیان در میاندوآب
رابطه عقیده مذهبی یهودیان با سایر ادیان
پیروان حضرت مسیح
تجزیه و تحلیل
نتیجه گیری
فصل دوم
مقدمه
فرهنگ مردم میاندوآب
آداب و رسوم
مراسم عروسی
آئین و مراسم چهارشنبه سوری
فال گوشی
آویزان کردن شال
کوتاه کردن مو و گرفتن ناخن ها
عید نوروز
سیزده بدر
مراسم تولد نوزاد
سوگواری
مراسم عزاداری
باورهای عامیانه مردم
تجزیه و تحلیل
نتیجه گیری
منابع :

فصل اول

وجه تسمیه و پیشینه تاریخی

میان دو آب از سه کلمه (میان ـ دو ـ آب) تشکیل شده است و این به دلیل قرار گرفتن در میان دو رودخانه زرینه رود و سیمینه رود است. در این منطقه اقوام مختلفی مانند: مادها، اورارتوها، کردها، سلجوقیان، ترک ها و مغول ها زندگی و حکومت کرده اند. اگر چه کتب مدون و آثار تاریخی بسیار قدیمی درباره محدوده شهر فعلی از گذشته های دور به یادگار نمانده است اما اطراف شهر و روستاهای هم جوار مملو از نشانه های باستانی و تاریخی است و وجود آثار باستانی چند در روستاهای داش تپه، گوی تپه، و لیلان در نزدیکی شهر و آثار ارزنده تاریخی در منطقه تکاب و نوشتار فراوان مورخین در این باره خبر از منطقه ای می دهد با گذشته تاریخی بسیار دور و با آثار غنی از ادوار مختلف که همین این نشانه ها مربوط به قدمت و گذشته پر افتخار این محل است.

سنگ نبشته های مکشوفه سابقه تاریخی آن را به هزاره های قبل از میلاد پیوند داده این اطمینان را به دست می دهند که شهر میاندوآب و حومه آن در دنیای قدیم یکی از مناطق پر رونق آذربایجان امروزی و جایگاه و پایگاه اقوام بسیار قدیمی بوده است. هم چنین جای پای ساکنین قدیمی این دیار در اقصی نقاط شهرستان به طور وضوح دیده می شود. از طرف دیگر جریان مداوم دو رود پر آب در جلگه میان دو آب و فراهم بودن انواع خاک های مناسب و وجود هوای معتدل و مساعد که کاشت و برداشت انوع محصولات کشاورزی و دامی را فراهم می آورد حاکی از آن است که این ناحیه از دوران باستان مطمح نظر انسان اولیه بوده و سابقه طولانی سکونت انسانی دارد. تپه های باستانی اطراف این منطقه که طبق نظر بسیاری از باستان شناسان دارای آثار باستانی ارزشمند است ما را به چگونگی شرایط زیستی این انسان ها هدایت می کند.

اولین سند معتبری که در اطراف میان دو آب به دست آمده، سنگ نبشته ای است به زبان اوارتویی که در روستای داش تپه در 21 کیلومتری شمال باختری شهر میان دو آب به دست آمده است. دو قطعه بزرگ این کتیبه را (W.Faber) از آن محل به موزه بریتانیا انتقال داد.

قوم اورارتو از اقوام بومی کوهستانی قفقاز بودند که در قرن نهم ق.م در آسیای صغیر و قفقاز حکومت مقتدری تشکیل دادند، و سلطه خود را تا باختر و شمال ایران بسط دادند. کوه آرارات ماخوذ از این قوم است که در زبان ترکی آغری داغ، و برخی منابع آن کوه نوح، و اعراب جودی و ارمنیان آن را ماسیس خوانده اند.

قلمرو مردم اورارتو از شمال و جنوب سرزمین های بین گوگچه و ارومیه بود و دریاچه وان در ترکیه امروزی میان کشور اورارتور قرار داشت. این قوم دایما با آشوریان در حال جنگ و ستیز بودند و منطقه میان دو آب زمانی جزو منطقه اورارتو بوده است. میان دو آب در قرن نهم پیش ازمیلاد جزیی از منطقه بزرگ ماننا محسوب می شد. از آنجا که ماننا زمانی از متصرفات دولت اورارتو بوده است. در تاریخ قوم اورارتو مکررا از ماننا نام برده   می شود. در ماننا دولت اورارتو اقدام به ساختن قلاع و برقرار کردن پادگان ها نمود، که قلعه حسن لو در قلمرو این دولت، شاید یکی از دژهای مستحکم و از پادگان های ارزنده آن روزگار باشد. میان دو آب در زمان نادرشاه افشار، روستای بزرگی بوده است. میان دو آب در سر چهار راهی میان شهرهای تبریز، مراغه، سنندج و ارومیه سه استان آذربایجانغربی و آذربایجانشرقی و کردستان را به هم متصل کرده است.

شهر میاندوآب مرکز شهرستان میاندوآب در استان آذربایجان غربی با پهنه ای حدود 10 کیلومتر مربع قرار دارد شهر میاندوآب به دلیل اینکه میان سیمینه رود و زرینه رود قرار گرفته است ((میان دو آب)) نامیده شده است. میاندوآب به دلیل قرار گرفتن در مسیر راه تبریز ـ مراغه ـ سنندج و ارومیه و پیوند دادن استان های آذربایجان غربی و شرقی و کرستان از جایگاه ارتباطی و نظامی و استراتژیک ویژه ای برخوردار است. هلاکوخان مغول روستای حسین آباد را که در چند کیلومتری جنوب شهر میاندوآب قرار دارد، به پایتختی تابستانی خود انتخاب کرد. در گذر تاریخ، مردان گوناگونی چون مادها، ماناها، اورارتوها، سلجوقیان، ترک و مغولها در این ناحیه سکونت یافته اند.

مقدمه :

مدارک و شواهد تاریخی گویای این واقعیت هستند که سرزمین میاندوآب بخصوص قسمتی از شهرستان که در پهن دست میاندوآب و کرانه های زرینه رود واقع گشته جایگاه مردمانی از دنیای قدیم بوده که حتی قبل از مادها و پارتی ها در این سرزمین سکونت داشته اند و چون میاندوآب از قدیم تبعیدگاه بوده اقوامی زیادی در میاندوآب سکونت داشته بعد از مدتی به کلانهای دیگر مهاجرت کرده اند از جمله این اقوام با توجه به نوشته گزانفون و استرابون می توانیم از اورارتورها، ماناها، هی تی ها، نونوبیها، گوتی ها، مادها نام ببریم و اخیراً هم تحقیقاتی که در تپه حسنلو در 7 کیلومتری شهر نقده و داش تپه در شمال شرقی میاندوآب به عمل آمده وجود طوایف مذکور را تأیید می کند اورارتوا از اقوام کوهستانی قفقاز بودند که در قرن نهم .ق.م در آسیای صغیر و قفقاز حکومت مقتدری تشکیل دادند و سطه خود را غرب و شمال ایران بسط دادند اقوام باستانی در جلگه میاندوآب ماننایی ها نیز اقوامی بودند که در قسمتهای جنوبی جنوب شرقی دریاچه ارومیه ساکن بودند و مرکز حکومت این قوم در داش تپه بوده است و دو شهر معتبر نیز بنام های مستا که با داش تپه میاندوآب تطبیق می کند و ایزیرتو که در شرق سقز قرار داشت داشتنده میاندوآب در 9.ق.م جزئی از منطقه بزرگ ماننائیها بودند البته بعدها یعنی در پایان قرن نهم قبل از میلاد پادشاه اوراتو به به سرزمین ماننائیها لشکرکشی کرده و آنجا را متصرف می شود و قلعه محکمی نیز در داش تپه احداث می کند و لوحی که از وی باقی مانده حاکی از این واقعه بزرگ تاریخی می باشد ساکنان ماننا بیشتر به امر دامداری و زراعت اشتغال داشتند و سرزمینهای وسیعی رابه کشاورزی اختصاص داده و به پرورش گوسفند و دامهای بزرگ شاخدار و اسب و الاغ اشتغال داشتند.

صرفنظر از پادگان و برج و باروی داش تپه در سراسر خوزه شهر میاندوآب اطراف دریاچه ارومیه تا حومه شاهیندژ و سواحل زرینه و سیمینه رود می توان رد پای مانناییان را دید نشانه های بدست آمده در حفاریها مشابهت کامل با تمدن حسنلو را دارد لذا از روی این آثار و یافته ها می توان حدس زد که منطقه میاندوآب از سه هزار سال قبل محل سکونت بودند و تمدنها بزرگ و درخشان در خطه ظاهر شده اند که نمونه بارز آن تمدن مانناها می باشد میاندوآب فعلی برروی خرابه های قدیم شهر مستا ساخته شده اند آثار و قراین اینطور نشان میدهد که وسعت شهر قدیم مستا از وسعت شهر اورارتو زیاد بوده جمعیت بیشتری هم داشت این شهر در اثر عوامل طبیعی مانند سیل و زلزله و یورش اقوام مهاجم به تدریج نابود ودر دل خاک ها مدفون شده است اما در حال حاضر میاندوآب توسط اقوام دیگری که هم اکنون بر روی خاک میاندوآب زندگی می کنند آباد شده اقوامی مانند مسلمانان (شیعه و سنی) یهودی ـ اهل حق ـ مسیح زندگی می کنند و فعالیتهای زیاد اشتغال دارند.

بیان فرضیه

اقوامی که در حال حاضر در میاندوآب ساکن هستند آیا در یک زمان مشخص وارد شهرستان میاندوآب شده اند یا اینکه طی دوره های مختلفی وارد شده اند؟

آیا همه این اقوام به صورت دسته جمعی وارد شهرستان میاندوآب شده اند. یا اینکه به صورت خانوادگی یا فامیلی مهاجرت نموده اند؟

انگیزه آنها برای مهاجرت به شهرستان میاندوآب انگیزه مالی و اقتصادی بوده یا اینکه اختلافات قومی و قبیله ای آنها را مجبور به مهاجرت نموده؟

اقوام مختلف در شهرستان میاندوآب آیا مراسم دینی و مذهبی خود را به صورت گروهی با دیگر اقوام انجام می دهند یا هر قومی مراسم دینی و مذهبی خود را در مکان مخصوص خودشان انجام می دهند؟

این اقوام آیا منطقه بخصوص را برای سکونت انتخاب کرده اند؟

آیا اقوامی که ساکن میاندوآب هستند موسسه های آموزشی و تربیتی به طور خصوصی داشته یا اینکه به صورت مختلف با سایر اقوام هستند؟

آیا اقوامی که به میاندوآب مهاجرت کرده اند و حالا به صورت اقلیت در این شهرستان زندگی می کنند آیا تا به حال سعی کرده اند که اقوام دیگر را به دین خودشان دعوت کنند؟

آیا اقوام ساکن میاندوآب هر قومی شغل و پیشه خاصی داشته یا اینکه در شغلهای مختلف مشغول به کار بوده اند؟

اقوام مختلف در شهرستان میاندوآب ایا در ابتدای ورودشان مکان مذهبی مخصوص داشته یا نه؟

آیا این اقوام نسبت به ابتدای ورودشان بیشتر شده یا کمتر شده اند؟

مسلمانان

این شهرستان در حد فاصل بین شهرهای بوکان ،ملکان ، مهاباد و شاهیندژ واقع شده است و در واقع پل ارتباطی برای استانهای آذربایجان غربی و آذربایجان شرقی و کردستان محسوب می گردد مساحت شهرستان میاندوآب 2694 کیلومتر مربع است و در طول جغرافیای 46 درجه و 6 دقیقه ی شرقی از نصف النهار و در عرض 36 درجه و 58 دقیقه ی شمالی از خط استوا در وسط جلگه های منتهی به دریاچه ی ارومیه با ارتفاع 1314 متر از سطح دریا قرار دارد. آب و هوای منطقه متغیر بوده دارای تابستانهای نسبتاً گرم و زمستانهای مختصر سرد میباشد میزان بارش متوسط در منطقه 289 میلی لیتر ثبت شده است میاندوآب چنانکه از اسمش پیداست به علت قرار گرفتن در میان دو رودخانه ی زرینه رود و سیمینه رود به این نام نامگذاری شده است.

جمعیت شهرستان میاندوآب 239347 نفر میباشد از این جمعیت 130400 نفر در مرکز شهرستان و 103773 نفر در روستاهای تابعه زندگی می کنند جمعیت عشایر شهر نیز 5174 نفر می باشد.

که از این تعداد جمعیت شهرستان 71/99 درصد را مسلمانان تشکیل می دادند این نسبت در نقاط شهری 47/99 درصد و در نقاط روستایی 90/99درصد بوده است. مذهب مرئم میاندوآب در اکثریت شیعه و در اقلیت سنی بیشتر در روستاهای اطراف این شهرستان ساکن هستند.

دین و مذهب مردم این شهرستان اسلام شیعه اثنی عشری بوده ودر روستاهای مشرق به استان کردستان درصدی از برادران سنی مذهب نیز زندگی می کنند زبان و لهجه مردم میاندوآب ترکی آذربایجانی است و از خصوصیات بارز مردم این شهرستان صداقت و ایثارگری ، میهمان نوازی و متعصب بودن به آداب و رسوم می باشد خوشبختانه میاندوآب به واسطه قرار گرفتن در بین استانهای آذربایجان غربی ، آذربایجان شرقی و کردستان در سالهای اخیر مورد توجه بسیار قرار گرفته استو از نظر صنعتی ، کشاورزی ارتباطات و   توسعه ی فرهنگی جزء محورهای اصلی سرمایه گذاری در جنوب استان به شمار آمده است.

زبان و لهجه ای که مردم شهرستان میاندوآب به آن تکلم می کنند ترکی آذربایجان    می باشد نوع گویش و لهجه مردم شهرستان میاندوآب لهجه غربی که لهجه ای مشابه لهجه مردم شهرستان ارومیه دارند خصوصیات این لهجه در نمونه مشابه ارومیه بیان شده و تعداد بسیار کمی از مردم میاندوآب به دلیل کرد بودن به زبان کردی نیز تکلم می کنند.

مسلمانان دوازده امامی که معتقد به خداوند و دوازده امام و به قرآن مجید هستند و پیروان امامان معصوم هستند و راه و رسم امامان معصوم را در زندگی سرمشق خود قرار داده و آنها را در زندگی راهنمای خود قرار داده و آنها را در زندگی راهنمای خود قرار داده و آنها را در زندگی برای خود الگو قرار داده بنابه به دستور خداوند و امامان معصوم نماز و روزه و کارهای خیر که خواست خداوند و امامان معصوم است انجام می دهند و روزانه نماز یومیه خود را به جا می آورند و در ماه مبارک رمضان روزه گرفته و کارهای خیر انجام می دهند و از کارهای امامان امر فرموده اند اطاعت می کنند و از کار های بد دوری می کنند. و در مکانهای مقدس و مساجد که در نزد مسلمانان دارای احترام بسیاری هست کارهای خیر انجام می دهند و مراسمات مذهبی و عزاداری های خود را در مساجد انجام می دهند در ماه مبارک رمضان همه روزه در وقت افطار در مساجد جمع می شود و به مشکلات همنوعان خود رسیدگی   می کنند. وقتی که ماه رمضان به پایان برسد نماز عید فطر را در مساجد با شکوه خاص انجام می دهند و در ماه محرم به یاد عبدالله الحسین عزاداری می کنند و در مساجد در خیابانها به سوگواری و عزاداری می پردازند و آداب رسوم دینی در تردد مسلمانان دارای احترام زیادی هستند و هیچ وقت در تردد مسلمانان به فراموشی سپرده نمی شود و همه ساله با شور و اشتیاق هر چه بیشتر انجام می گیرد.

مقاله نگاهی به کودکان و دانش آموزان عقب ماندة ذهنی

اختصاصی از یارا فایل مقاله نگاهی به کودکان و دانش آموزان عقب ماندة ذهنی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:31

فهرست مطالب:

نگاهی به کودکان و دانش آموزان عقب ماندة ذهنی
تاریخچه و سابقه تحقیق در مورد آموزش و پرورش کودکان دیرآموز
طبقه بندی کودکان
انواع کودکان بر اساس درجة نقص ذهنی آنها
عقیده تردگلد در مورد عقب ماندگی ذهنی
عقیدة فردریک شرایبر در مورد عقب ماندگی ذهنی
ویژگی های وراثتی کودکان عقب ماندة ذهنی
تحقیق جانسون در رابطه با وضعیت اجتماعی کودکان
فصل سوم :
متولوژی و روش تحقیق
فصل چهارم و پنجم  :
یافته ها و تجزیه و تحلیل اطلاعات
ویژگی های کودکان دیرآموز
روش ها و چگونگی تشخیص کودکان دیرآموز
آزمون های روانی
انتقاد از آزمون های روانی سنجش بهرة هوشی
موارد استفاده از آزمون ها
علل عقب ماندگی ذهنی
عوامل مربوط به هنگام تولد
عوامل عقب ماندگی ذهنی بعد از تولد
پیشگیری ها
وظایف و مسئولیت های ما در رابطه با کودکان دیر آموز
وظیفه ما در مقابل این گونه کودکان چیست ؟
تشخیص دقیق و صحیح
فصل ششم
خلاصه تحقیق
نتیجه گیری
پیشنهادات
خلاصة تحقیق
نتیجه گیری
پیشنهادات
منابع :

نگاهی به کودکان و دانش آموزان عقب ماندة ذهنی

گروهی از مردم استنباط نادرستی از عقب ماندگی ذهنی داشته و تصور می نمایند که عقب ماندگی ذهنی همانند یک مرض بوده و می تواند از شخصی به شخص دیگر سرایت نموده و یا مانند سل و آبله و سرخچه قابل انتقال در میان کودکان باشد.

با این فرق که بیماری ذهنی طولانی تر و سخت تر است.

عده أی نیز بر این عقیده اند که عقب ماندگی ذهنی همان بیماری روانی و یا دیوانگی است چنین برداشتهای غلط تصورات نادرست حتی گهگاه در میان افراد تحصیل کرده و نیز به چشم می خورد آنچه که قابل توجه می باشد این است که عقب ماندگی ذهنی بیماری یا مرض نیست. کودکان و بزرگسالان هرگز به واسطه مجاورت با افراد عقب مانده دچار عقب ماندگی ذهنی نمی شوند.

عقب ماندگی ذهنی یک وضعیت و حالت خاص ذهنی است که در اثر شرایط مختلف قبل از تولد و هنگام تولد و یا پس از تولد کودک پدید می آید. عقب ماندگی ذهنی می تواند ار اثر مرض، عفونت و ویروس به وجود آید اما قابل سرایت به دیگری نیست عقب ماندگی ذهنی مانند دست یا پایی است که به خوبی کار نمی کند.

معمولاً دانشمندان و متخصصان تعلیم و تربیت استثنایی به دلایل مختلفی از جمله مسائل زیر در تعریف کودک عقب ماندة ذهنی و پاسخ به چرایی و چگونگی عقب ماندگی ذهنی با اشکال مواجه هستند زیرا :

1. در جوامع مختلف از معیارهای متفاوتی برای تشخیص عقب ماندگی ذهنی استفاده می شود.
2. علل عقب ماندگی ذهنی هنوز به طور کامل معین و روشن نگردیده است.
3. چگونگی رشد و کارآیی اجتماعی گروههای مختلف عقب ماندگان ذهنی در محیط و سطوح مختلف یک جامعه به طور یکسان نمی باشد به طوری که تعدادی از عقب ماندگان ذهنی در محیط های روستایی و ساده به عنوان عقب مانده تلقی نگشته و مشکلی ندارند در حالیکه در محیط های شهری و صنعتی و پیشرفته و پیچیده دچار اشکالات فراوان در سازگاری اجتماعی و کفایت اقتصادی و اجتماعی می باشند.
4. چگونگی توزیع عقب ماندگان ذهنی در میان گروههای مختلف سنی کاملاً متفاوت بوده و به خاطر مشکلات تحقیق به ویژه در دوران طفولیت ، مشخص نبودن آن به طور دقیق تقریباً غیر ممکن به نظر می رسد.
5. در تحقیقات و مطالعات انجام شده در جوامع مختلف حتی در درون یک جامعه توسط متخصصان مربوطه کاربرد تکنیک ها و روش های مختلف در شناسایی عقب ماندگی ذهنی کاملاً متفاوت است، عقب ماندگان ذهنی در هر حال به طور کلی حدود 2ـ3 درصد از جمعیت هر کشوری را تشکیل می دهند توزیع عقب ماندگی ذهنی میان گروههای مختلف اجتماع به طور یکسان نیست زیرا غالباً تشخیص و شناسایی عقب ماندگی در زمان طفولیت بسیار مشکل است اما در دوران دبستان و بعد از آن راحت تر شناسایی می گردند البته بعضی از انواع عقب ماندگی ها از بدو تولد قابل تشخیص می باشند به ویژه آنها که علائم بدنی و کلینیکی دارند به عنوان مثال اطفال میکروسفالی از گروههایی هستند که در زمان تولد قابل تشخیص می باشند.

بنابراین با توجه به مطالب فوق و دلایل دیگر ارائه یک تعریف جامع و مانع از عقب ماندگی ذهنی برای معلمان و روانشناسان و روانپزشکان به سهولت مقدور نخواهد بود.

تاریخچه و سابقه تحقیق در مورد آموزش و پرورش کودکان دیرآموز

تاریخ گذشته ما نشان می دهد که وظیفه آموزش و پرورش کودکان دیرآموز، به عهده خانواده او و یا موسسات خصوصی بوده است ولی امروزه عرفاً به عنوان یک وظیفه مدرسه پذیر شده است.

بعد از انکه قوانین آموزش اجباری در اواخر قرن نوزدهم (در امریکا) به تصویب رسید مدارس شاهد حضور روز افزون عقب ماندة ذهنی شدند چون بسیاری از این کودکان به قدری عقب ماندگی داشتند که نمی توانستند از برنامة مدرسه عادی بهره لازم را ببرند آموزگاران و سایر افرادی که دست اندرکار آموزش و پرورش در مدارس دولتی بودند متوجه شدند که نوعی تسهیلات ویژه لازم است تا بتوان با این مشکل مقابله کرد در این رابطه بود که آموزش کودکانی که سرعت یادگیریشان به اندازه کودکان عادی نبود، به عنوان بخشی از مسئولیت های جامعه و دولت شناخته شده چون کودکان عقب ماندة ذهنی نمی توانستند از تدریسی که در کلاس های عادی می شد بهره کافی ببرند ارائه آنگونه تدریس که مناسب حال آنان باشد ضروری به نظر رسید در نتیجه اولین کلاس های ویژه بر کودکان عقب ماندة ذهنی در اوایل قرن حاضر، تشکیل شد و به دنبال آن کلاس های ویژه مدارس دولتی به پیشرفت های قابل ملاحظه أی دست یافتند. در حال حاضر دلیل در دست نیست که تصور کنیم این پیشرفت متوقف شده باشد.

طبقه بندی کودکان

کودکان کم هوش توجه بسیاری از دست اندرکاران ، مانند پزشکان، روانشناسان متخصصان آموزش و پرورش ، جامعه شناسان ، دانشمندان ژنتیک و دیگران را به خود جلب کرده و هر کدام از این اشخاص طبقه بندی ، مفاهیم و اصطلاحات خاص خود را اظهار نموده اند و در نتیجه دانشجوی مبتدی به هنگام روبرو شدن با اصطلاحات گوناگونی چون، کودک دارای ضعف ذهنی ، دارای نقص ذهنی دارای زوال عقب، دیرآموز، معلول ذهنی و بسیاری از اصطلاحات دیگر که همه دلالت بر کودکان کم هوش می کنند کاملاً گیج می شود.

کودکان کم هوش در درجة کم هوشی با هم تفاوت دارند در نتیجه یکی از طبقه بندی های معمول این کودکان، بر اساس نقص آنها در نظر گرفته شده است. تأکید این طبقه بندی روی تفاوت های کمی است نه کیفی به این معنی که کودکان را بر اساس درجة کم هوشی آنها از هم متمایز می کند نه نوع آنها.

انواع کودکان بر اساس درجة نقص ذهنی آنها

1ـ کودکان کور ذهن :

این نوع کودکان طبق آزمون های روانشناسی هوش بهری از صفر تا 20 تا 25 دارند.

2ـ‌کودکان کند ذهن :

این طبقه از کودکان طبق آزمون های روانشناسی هوش بهری بین 40 یا 50 دارند.

3ـ کودکان کودن

4ـ کودکان عادی ضعیف

5ـ کودکان مرزی یا کودکان دیرآموز :

کودک دیر آموز در این طبقه بندی شامل کودکی می باشد که به دشواری می توان او را در طبقه کودنها یا عادیها جای داد، بعضی از این کودکان را در کلاس های ویژه مدارس جای می دهند حال آنکه بقیه در کلاس های عادی به تحصیل می پردازند این کودکان معمولاً از نظر یادگیری تا آن درجه عقب ماندگی دارند که وفق دادن خود با مدرسه مشکلاتی ایجاد می کنند.

طبق طبقه بندی اولیه ترمن ، کودکان مرزی هوش بهری بین 70 تا 80 یا 85 دارند. مدارس دولتی، سازمان های رفاهی و به طور کلی جامعه مسئول تهیه تدارکاتی بر کودکان کم هوش هستند. تهیه تدارکات برای این کودکان نیاز به نوعی برنامه ریزی دارد نیاز به اقدامات اداری و همچنین فنون آموزشی دارد به این علت لازم است که کودکان را نه تنها از نظر پزشکی و روانشناسی و اجتماعی بلکه از نظر آموزشی نیز طبقه بندی کرد.

طبقه بندی کودکان عقب ماندة ذهنی بر اساس اهداف آموزشی