دانلود مقاله نظرات اندیشمندان غربی درباره قرآن کریم

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقاله نظرات اندیشمندان غربی درباره قرآن کریم دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

شرح مختصر : قرآن این بزرگترین محور اتحاد مسلمین جهان و هدایت آور بشر قرن هاست که دستخوش غبار افکار و برکنار از زندگی آدمیان مهجور مانده است. این امر تا بدانجا قلب بیمناک و مهربان پیغمبر گرامى اسلام(صلى الله علیه وآله) را اندوهگین ساخته بود که داد سخن می گشایند و از مهجوریت قرآن به خدا شکایت می کنند. (( در آن روز، رسول به شکوه ازامت در پیشگاه خدای متعال عرض کند: بارالها، امت من این قرآن را متروک و رها کردند))(فرقان، آیه ۳۰) قرآن برای معرفی خود کافی است و مانند خورشیدی می درخشد تا جایی که غیرمسلمانان تحت تاثیر آن قرار گرفته و به بزرگی و عظمتش معترف و آن را داروی شفا بخش و سعادتنامه بشر می دانند

فهرست :

ارنست رنان

آلوارو ماچوردوم کومینز

پرنس ژاپونی بورگیز

توماس کارلایل

تنورد

جان دیون پورت

دینورت

رادول

رود ویل

راکستون

ژول لابوم

سدیو

ستان رانی تنس

سر ویلیام

فیلیپ. ک. حتی

فونس ایتین دینیه

کلارستون

گرینیه

گوته

گستاولوبون

لسیبون

لادین کوبولد

مری گیلورد دومن

مایل انجلو

ماردیس

موریس

ناپلئون بناپارت

نولدکه

ولیز

واگلیری

ه. ج. ولز

هربرت جرج ونو

مقام انسانی زن از نظر قرآن کریم

اختصاصی از یارا فایل مقام انسانی زن از نظر قرآن کریم دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات35

• اسلام اصل مساوات را دربارة زن و مرد نیز رعایت کرده است.
• اسلام با تساوی حقوق زن و مرد مخالف نیست، با تشابه به حقوق آنها مخالف است.
• اسلام نظریات تحقیر آمیزی که نسبت به زن وجود داشته منسوخ کرده است.
• قرآن در داستانهای خود توازن را حفظ کرده، قهرمانان داستانها را منحصر به مردان نکرده است.
• زن اگر بخواهد از حقوقی مساوی با مرد بهره مند شود باید مشابهت حقوقی با مرد را از میان بردارد.
• علمای اسلام با تبیین اصل« عدل» پایة فلسفة حقوق را بنا نهادند.
• شرقی انسانیت را درگذشت و نیکی می بیند و غربی در به دستآوردن حقوق.
• اعلامیة حقوق بشر فلسفه است نه قانون، باید به تصدیق فیلسوفان برسد نه تصویب نمایندگان.
• احترام به انسان که اساس اعلامیة حقوق بشر است، از دیر زمان مورد تأیید شرق و اسلام است.
• دنیای غرب از طرفی تا آخرین حد ممکن مقام انسانی را پایین می آورد و از طرف دیگر به نام حقوق بشر اعلامیة بالا بلند صادر می کند.
• بیچارگیهای بشر امروز از آن است که «خود» را از یاد برده است.
• احترام به انسان با فلسفة شرق سازگار است نه با فلسفة غرب.

مقام انسانی زن از نظر قرآن

اسلام زن را چگونه موجودی می داند؟ آیا از نظر شرافت و حیثیت انسانی او را برابر با مرد می داند و یا او را از جنس پست تر می شمارد؟ این پرسشی است که اکنون می خواهیم به پاسخ آن بپردازیم.

فلسفة خاص اسلام دربارة حقوق خانوادگی

اسلام در مورد حقوق خانوادگی زن و مرد فلسفة خاصی دارد که با آنچه در چهارده قرن پیش می گذشته و با آنچه در جهان امروز می گذرد مغایرت دارد. اسلام برای زن و مرد در همة موارد یک نوع حقوق و یک نوع وظیفه و یک نوع مجازات قائل نشده است، پاره ای از حقوق و تکالیف و مجازاتها را برای مرد مناسبتر دانسته و پاره ای از آنها را برای زن، و در نتیجه در مواردی برای زن و مرد وضع مشابه و در موارد دیگر وضع نامشابهی در نظر گرفت است.

چرا؟ روی چه حسابی؟ آیا بدان جهت است که اسلام نیز مانند بسیاری از مکتبهای دیگر نظریات تحقیر آمیزی نسبت به زن داشته و زن را جنس پست تر می شمرده است و یا علت و فلسفة دیگری دارد؟

مکرر در نطقها و سخنرانیها و نوشته های پیروان سیستمهای غربی شنیده و خوانده اید که مقررات اسلامی را در مورد مهر و نفقه و طلاق و تعدد زوجات و امثال اینها به عنوان تحقیر و توهینی نسبت به جنس زن یاد کرده اند؛ چنین وانمود می کنند که این امور هیچ دلیلی ندارد جز اینکه فقط جانب مرد رعایت شده است. میگویند تمام مقررات و قوانین جهان قبل از قرن بیستم بر این پایه است که مرد جنساً شریفتر از زن است و زن برای استفاده و استمتاع مرد آفریده شده است، حقوق اسلامی نیز بر محور مصالح و منافع مرد دور می زند.

می گویند اسلام دین مردان است و زن را انسان تمام عیار نشناخته و برای او حقوقی که برای یک انسان لازم است وضع نکرده است. اگر اسلام زن را انسان تمام عیار میدانست تعدد زوجات را تجویز نمی کرد، ریاست خانواده را به شوهر نمی داد، ارث زن را مساوی با نصف ارث مرد نمیکرد، برای زن قیمت به نام مهر قائل نمی شد، به زن استقلال اقتصادی و اجتماعی می داد و او را جیره خوار و واجب النفقة مرد قرار نمی داد. اینها می رساند که اسلام نسبت به زن نظریات تحقیر آمیزی داشته است و او را وسیله و مقدمه برای مرد می دانسته است. می گویند اسلام با اینکه دین مساوات است و اصل مساوات را در جاهای دیگر رعایت کرده است، در مورد زن و مرد رعایت نکرده است.

می گویند اسلام برای مردان امتیاز حقوقی و ترجیح حقوقی قائل شده است و اگر امتیاز و ترجیح حقوقی برای مردان قائل نبود مقررات بالا را وضع نمی کرد.

اگر بخواهیم به استدلال این آقایان شکل منطقی ارسطویی بدهیم به این صورت برای او وضع می کرد، لکن حقوق مشابه و مساوی برای او قائل نیست، پس زن را یک انسان واقعی نمی شمارد.

تساوی یا تشابه؟

اصلی که در این استدلال به کار رفته این است که لازمة اشتراک زن و مرد در حیثیت و شرافت انسانی، یکسانی و تشابه آنها در حقوق است. مطلبی هم که از نظر فلسفی باید انگشت روی آن گذاشت این است که لازمة اشتراک زن و مرد در حیثیت انسانی چیست؟ آیا لازمه اش این است که حقوقی مساوی یکدیگر داشته باشند به طوری که ترجیح و امتیاز حقوقی در کار نباشند؟یا لازمه اش این است که حقوق زن  و مرد علاوه بر تساوی و برابری، متشابه و یکنواخت هم بوده باشند و هیچ گونه تقسیم کار و تقسیم وظیفه در کار نباشد؟ شک نیست که لازمة اشتراک زن و مرد در حیثیت انسانی و برابری آنها از لحاظ انسانیت، برابری آنها در حقوق انسانی است اما تشابه آنها در حقوق چطور؟

اگر بنا بشود تقلید و تبعیت کورکورانه از فلسفة غرب ر اکنار بگذاریم و در افکار و آراء فلسفی که از ناحیة آنها می رسد به خود اجازة فکر و اندیشه بدهیم، اول باید ببینیم آیا لازمة تساوی حقوق تشابه حقوق هم هست یا نه؟ تساوی غیر از تشابه است؛ تساوی برابری است و تشابه یکنواختی. ممکن است پدری ثروت خود را به طور متساوی میان فرزندان خود تقسیم کند اما به طور متشابه تقسیم نکند، مثلاً ممکن است این پدر چند قلم ثروت داشته باشد: هم تجارتخانه داشته باشد و هم ملک مزروعی و هم مستغلات اجاری. ولی نظر به اینکه قبلاً فرزندان خود را استعدادیابی کرده است، در یکی ذوق و سلیقة تجارت دیده است و در دیگری علاقه به کشاورزی و در سومی مستغل داری، هنگامی که می خواهد ثروت خود را در حیات خود میان فرزندان تقسیم کند، با در نظر گرفتن اینکه آنچه به همة فرزندان کار نباشد، به هر کدام از فرزندان خود همان سرمایه را می دهد که قبلاً در آزمایش استعدادیابی آن را مناسب یافته است.

کمیت غیر از کیفیت است، برابری غیر از یکنواختی است. آنچه مسلم است این است که اسلام حقوق یکجور و یکنواختی برای زن و مرد قائل نشده است، ولی اسلام هرگز امتیاز و ترجیح حقوقی برای مردان نسبت به زنان قائل نیست. اسلام اصل مساوات انسانها را دربارة زن و مرد نیز رعایت کرده است. اسلام با تساوی حقوق زن و مرد مخالف نیست، با تشابه حقوق آنها مخالف است.

کلمة «تساوی» و «مساوات» چون مفهوم برابری و عدم امتیاز در آنها گنجانیده شده است  جنبة «تقدس» پیدا کرده اند، جاذبه دارند، احترام شنونده را جلب می کنند، خصوصاً اگر با کلمة « حقوق» توأم گردند.

تساوی حقوق! چه ترکیب قشنگ و مقدسی! چه کسی است که وجدانی و فطرت پاکی داشته باشد و در مقابل این دو کلمه خاضع نشود؟!

اما نمی دانم چرا کار ما- که روزی پرچمدار علم و فلسفه و منطق در جهان بوده ایم- باید به آنجا بکشد که دیگران بخواهند نظریات خود را در باب « تشابه حقوق زن و مرد» با نام مقدس « تساوی حقوق» به ما تحمیل کنند؟! این درست مثل این است ک یک نفر لبو فروش بخواهد لبو بفروشد اما به نام گلابی تبلیغ کند.

آنچه مسلم است این است که اسلام در همه جا برای زن و مرد حقوق مشابهی وضع نکرده است،‌ همچنانکه در همة موارد برای آنها تکالیف و مجازاتهای مشابهی نیز وضع نکرده است. اما آیا مجموع حقوقی که برای زن قرار داده ارزش کمتری دارد از آنچه برای مردان قرار داده؟ البته خیر، چنانکه ثابت خواهیم کرد .

پاورپوینت بررسی طرح مرمت مسجد-مدرسه کریم ایشان گلستان-شهرستان کلاله

اختصاصی از یارا فایل پاورپوینت بررسی طرح مرمت مسجد-مدرسه کریم ایشان گلستان-شهرستان کلاله دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

مرمت و احیاء مدرسه دینی سید قلیچ ایشان
این پروژه به طور اختصاصی توسط گروه تیردار گردآوری، تهیه و تنظیم شده است. لذا قید کردن مطالب و استفاده از آن بدون ذکر منبع و ارجاع دادن آن به سایت های دیگر ممنوع است.

این پروژه در 133 اسلاید در قالب پاورپوینت - قابل ویرایش تهیه شده است.

    

فهرست:

بخش اول:  شناخت
فصل 1-1:  کلیات
معرفی بنا
جغرافیا
 اقلیم
اشاره به ضایعات کلی و ظاهری بنا به همراه  گزارش- عکس و کروکی از آن‌ها
راه حل و ایده های اولیه در روش برخورد با این گونه ابنیه با توجه به اهمیت و موقعیت بنا
فصل 1-2: مطالعه و شناخت بنا
مطالعه‌ی تاریخی بنا
موقعیت بافت پیرامون بنا و سیر تحول آن
موقعیت بنا در گذشته و حال- کاربری بنا در دوره‌ های مختلف
تهیه‌ی نقشه‌ های اصلی بنا
دوره و جایگاه تاریخی بنا
سبک معماری بنا
تکنیک‌های ساختمانی بکار رفته در اجزاء بنا (پایه‌ - کف‌ - سطوح  باربر و غیر باربر و پوشش‌ها و تزئینات و ...)
برداشت و بررسی تزئینات
فصل 1-3: آسیب شناسی بنا
آسیب ‌نگاری آسیب شناسی
تجزیه تحلیل، جمع بندی و نتیجه گیری
_____________________________
بخش دوم : طرح مرمت
 فصل2-1 : مبانی نظری مرمت
نحوه نگرش به اصول کلی حاکم بر مرمت آثار و ابنیه تاریخی ، که شامل مصوبات و قطع نامه های کنگره های بین المللی ، قوانین داخلی که سازمان میراث فرهنگی در زمینه‌ی مبانی نظری مرمت تبیین کرده و قوانین دیگری که براساس آنها با آثار و ابنیه تاریخی برخورد می شود .
فصل 2-2 : مراحل حفاظت و مرمت
رفع خطر از بنا
مرمت استحفاظی و استحکامی
مرمت کامل ( جامع )
فصل2-3 : طرح از بین بردن عوامل مخل
جمع آوری الحاقات نابجا
جمع آوری رطوبت در پی‌ها- دیوارها- کف‌ها و  سقف ها
کلاف کشی (آهنی و بتنی و...) جهت جلوگیری از استفاده‌های نامناسب
جلوگیری از استفاده‌های نامناسب
تقویت پی‌ها و دیوارها جهت جلوگیری از نشست و رانشها
فصل 2-4: طرح تقویت اجزاء بنا
دیوارهای باربر- پی ها- ستون‌ها- کف‌ ها پوشش‌ها
تعمیر یا تعویض ملات‌ها - دوخت و دوز ترک‌ها
نگهداری بنا با اسکلت اصلی
فصل 2-5: طرح مرمت تزئینات
______________________________
بخش سوم : طرح احیاء
فصل 3-1: مبانی نظری طرح احیاء
فصل 3-2: اهداف ، معیارها و ایده های حاکم بر کاربری های پیشنهادی
فصل 3-3: بررسی گزینه های گوناگون
انتخاب کاربری در شأن بنا
تهیه کلیه نقشه های طرح احیاء ( پلان – نما – مقطع – مبلمان – نورپردازی – گرمایش و سرمایش )
ارائه جزئیات طرح احیاء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بنای مذکور از آثار به جای مانده از دوران قاجار می باشد، این مسجد-مدرسه دینی در روستای کریم ایشان با طول جغرافیایی 37 درجه شرقی و عرض جغرافیایی 55 درجه شمالی در 45 کیلومتری شمال شهرستان کلاله،در استان گلستان واقع شده است. شروع به ساخت بنای مدرسه در سال 1261 شمسی و اتمام ساخت و افتتاح آن سال 1286 شمسی است و پس از اتمام این مدرسه بنای مسجد ساخته شد.
ساخت این مدرسه که حدود 25 سال به طول انجامیده، توسط اهالی روستا و معمار و هنرمند گمنام عثمانی به درخواست پیشوای مذهبی مردم قوم گوکلان سید قلیچ ایشان و به فرمان سلطان عبدالحمید دوم ساخته شده است. مردم منطقه بر این باور بودند که بنا قدمتی بیش از این دارد، اما طبق نوشته های  ادوارد ییت، افسر بریتانیایی که در سال 1894 میلادی از منطقه ی اقامت گوکلان ها عبور می کرده در آن زمان مدرسه در حال ساخت  بوده است. (Yate,2007,255)
مدرسه: بنا مدرسه به مساحت تقریبی 1700 متر مربع  شامل 4 بخش اصلی ورودی، حیاط، حجره و بالاخانه می باشد. مسجد: مسجد به ابعاد حدودی 13 در 17 متر با کمی چرخش نسبت به مدرسه، برای قرارگیری در زاویه درست قبله قرار دارد.

   

  
در ساخت این بنا بر خلاف بناهای بومی همزمان خود از مصالح چوبی و پارچه ای استفاده نشده و از مصالح پایدار مانند آجر و ملات های نوع آبی مانند آهک و ساروج که در مقابل بارندگی و رطوبت مقاوم هستند استفاده شده است. (قبادیان،1389،342) این موضوع حاکی از اهمیت خاص وجود این بنا در میان مردمانی بوده که با وجود اینکه کوچ رو بوده اند اما برای تحصیل علوم دینی، بنایی دائمی تاسیس نموده اند. در این راستا می توان به کتاب (خراسان و سیستان) نوشته ادوارد ییت رجوع کرد که بیان می کند طی بازدید های خود از منطقه مذکور در سال 1894 بنای دائمی و پایداری جز کریم ایشان مشاهده نکرده است. در هنگام ساخت بنا آجر ها از خاک خود منطقه در دو کوره آجر پزی نزدیک مدرسه پخته شده است. نکته دیگر تامین سوخت کوره ها از جنگل های اطراف و استفاده از چوب درخت ثور در بخش نعل درگاهی و درهای ورودی حجره ها و استفاده از ملات ساروج است که همگی نشان از خود بسندگی در ساخت بنا دارند که نتیجه آن سازگاری بیشتر بنا با طبیعت پیرامون خود و عدم نیازمندی به ساختمایه ی جاهای دیگر و ادامه ساخت و ساز با شتاب بیشتر و در دسترس بودن ساختمایه ها در هنگام نوسازی بوده است.(پیرنیا،1387،31)

چند عکس از طرح احیا

  

   

تصویری از اسلایدها

__________________________________________________________________

پاورپوینت کامل بررسی مدرسه دینی سید قلیچ ایشان, نقشه و پلان و اطلاعات کامل مدرسه کریم ایشان گلستان, طرح مرمت و احیای مدرسه سید قلیچ کریم ایشان-پروژه مرمت مسجد-مدرسه کریم ایشان-پاورپوینت مرمت مدرسه قلیچ ایشان-پروژه کامل مسجد-مدرسه قلیچ ایشان-پاورپوینت مدرسه سید قلیچ ایشان-پروژه آماده مدرسه دینی سید قلیچ ایشان گلستان-پروژه آماده مدرسه دینی کریم ایشان گلستان-ppt مدرسه دینی سید قلیچ ایشان-پاورپوینت کامل مدرسه دینی سید قلیچ ایشان-پاورپوینت کامل مدرسه کریم ایشان گلستان-پاورپوینت کامل مسجد-مدرسه سید قلیچ ایشان استان گلستان-پروژه آماده مدرسه دینی شهرستان کلاله-پاورپوینت مدرسه سید قلیچ ایشان کلاله-بررسی مدرسه دینی سید قلیچ ایشان گلستان-بررسی مدرسه دینی کریم ایشان شهرستان کلاله

حفظ جزء سی قرآن کریم

اختصاصی از یارا فایل حفظ جزء سی قرآن کریم دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

شامل نیمسالهای:

نیمسال اول  92-91 + با پاسخنامه

نیمسال دوم 92-91 + با پاسخنامه

نیمسال اول 93-92 + با پاسخنامه

نیمسال دوم 93-92 + با پاسخنامه

تابستان 93+ با پاسخنامه

نیمسال اول 94-93 + با پاسخنامه

نیمسال دوم 94-93 + با پاسخنامه

برای دانلود تمامی نیمسالهای ذکر شده ادرس ایمیل و شماره همراه خود را در بخش پرداخت و دانلود وارد کرده و پس از واریز مبلغ٬ تمامی نمونه سوالات را در فایل زیپ شده دانلود نمایید.

در صورت بروز مشکل با شماره 09386736539 (سیداحمدخزایی) می توانید تماس بگیرید

کتاب تفسیر موضوعی قرآن کریم برگرفته از تفسیر نمونه

اختصاصی از یارا فایل کتاب تفسیر موضوعی قرآن کریم برگرفته از تفسیر نمونه دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود کتاب تفسیر موضوعی قرآن کریم برگرفته از تفسیر نمونه آیت الله مکارم شیرازی

گردآوری: علیرضا کمالی

نشر: معارف

فرمت فایل: PDF

دسته: دروس عمومی (کلیه رشته ها)

فایل الکترونیک این کتاب به صورت کامل و جامع جمع آوری شده و جهت استفاده کسانی که نیاز به دانلود کتاب داشته و دسترسی به خرید کتاب را ندارند، قرار گرفته است.

هر گونه کپی برداری و استفاده غیر مجاز ممنوع و قابل پیگیری می باشد.