یکی از چالشبرانگیزترین و جنجالیترین رویکردهای معاصر در خلال یک دهه اخیر رویکرد پستمدرنیسم بوده است. برخی متفکرین بر این باورند که این رویکرد را میتوان بعد از پارادایمهای اثباتی، تفسیری و انتقادی، به پارادایم چهارم جامعهشناختی تعریف کرد.
در200صفحه با قابلیت ویرایش در ورد
چکیده
با پیدایش و گسترش رسانه‌های جدید، ذهن بسیاری از پژوهشگران و متخصصان علوم دینی و شماری از متفکران حوزه علوم اجتماعی و ارتباطات، به این نکته معطوف شده است که نسبت میان دین و رسانه چیست؟ نحوه تعامل و پیوند این دو با هم چگونه است در این راستا این تحقیق در پی پاسخ به این سوال است که چگونه میتوان در عرصه رسانه، اخلاق و ارزش‌های دینی را رعایت کرد و صادقانه به نشر و تبلیغ دین پرداخت. از این رو تحقیق پیش‌رو با هدف شناسایی نقاط اشتراک و افتراق دیدگاه دو گروه علمی و اجرایی دین و رسانه به ارزیابی نظرات استادان ارتباطات و کارشناسان مذهبی سیمای جمهوری اسلامی ایران در خصوص چگونگی حضور دین در رسانه ملی و ویژگیهای یک برنامه دینی تلویزیونی مطلوب می‌پردازد. در این تحقیق نظریات دین و رسانه، تحقیقات پیشین و ادبیات تحقیق مبنای نظری ساخت گویه‌های تحقیق قرار گرفتند. تحقیق حاضر به روش کیو و با ارائه پرسشنامه‌ای68 گویه‌ای به 30 پاسخگو شامل 15 استاد ارتباطات و 15 کارشناس عالی مذهبی تلویزیون انجام شد. از مهم ترین دستاوردهای این پژوهش می توان به توافق دو گروه پاسخگو در خصوص مناسب بودن رسانه تلویزیون به عنوان یکی از ابزارهای انتقال و ارائه برنامههای دینی اشاره کرد، که تایید کننده نظریه همگرا- مکمل و رد کننده نظریه ذات گرایانه میباشد. الگوی مطلوب برنامههای دینی تلویزیون در این تحقیق در چهار حوزه چگونگی حضور دین در رسانه تلویزیون ایران، حوزه محتوا ، حوزه ارائه، و حوزه اجرا به صورت جداگانه ارائه میشود.
کلید واژگان: دین، تلویزیون، برنامه دینی، الگو
فهرست مطالب
1 کلیات پژوهش 1
2 تدارک نظری موضوع تحقیق 8
مقدمه...................................... 9
دین از منظر اندیشمندان مسلمان......... 18
دین از منظر جامعه‌شناسان............... 19
رویکردهای متفاوت به دین............... 22
ابعاد دین............................. 25
الگوهای دینداری....................... 27
تبلیغ از منظر قرآن و ائمه اطهار....... 33
تبلیغ اسلامی........................... 34
دین در ارتباطات سنّتی.................. 47
دین در ارتباطات مدرن.................. 52
نظریات دین و رسانه.................... 80
نظریات حوزه جامعه‌شناسی................ 90
نظریات حوزه ارتباطات.................. 92
3 روش شناسی تحقیق 99
4 بررسی یافتهها 112
5 جمع‌بندی و نتیجه‌گیری 146
منابع 165
ضمیمه 171
فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)
تعداد صفحات:51
فهرست مطالب:
عنوان صفحه
چکیده
مقدمه
واژه شناسی
خودشناسی و اصطلاحات آن
تفسیر از خود بیگانگی و انواع آن
آشنا ساختن انسان با خویشتن
اهمیت خودشناسی در قرآن کریم
انسان و شناخت های کاذب و فریبنده
انسان و خداشناسی
ارزش و مقام انسان
ویژگیهای انسان کامل در قرآن
خداشناسی در کلام حضرت علی (ع)
نگاهی به سیمای انسان کامل و ویژگیهای او از دیدگاه نهج البلاغه
انسان و دشمن شناسی
دشمن داخلی
ناکثین و شیوه حضرت علی (ع) در برخورد با آنان
سیمای ناکثین
نتیجه گیری
پی نوشتها
فهرست منابع
واژه شناسی
درباره واژه نفس آمده است.
نفس (بر وزن فلس) در اصل به معنی ذات است. طبرسی ذیل “و ما یخدعون الا انفسهم” بقره : 9 فرموده : نفس سه معنی دارد یکی بمعنی روح ، دیگری به معنی تاکید مثل “جائنی زید نفسه” سوم بمعنی ذات و اصل همان است.
نفس در قرآن مجید نیز به چند معنی به کار رفته است .
1) روح مثل “الله یتوفی النفس الا نفس حین موتها” خدا ارواج را در حین موت از ابدان می‌گیرد و روحی را که بدنش نمرده در وقت خواب قبض می‌کند ، آنگاه روحی را که در خواب گرفته نگاه می‌دارد. اگر مرگ را بر صاحب آن نوشته باشند و دیگری را تا وقتی معین به بدن می‌فرستد.
2) ذات و شخص . مثل “واتقو یوما لا تجزی نفس عن نفس شیئا” بقره : 48 بترسید از روزیکه کسی از کسی کفایت نمیکند.
3) در آیاتی نظیر “و ما ابری نفسی ان النفس لاماره بالسوء الا ما رحم ربی” یوسف : 53 . “و نفس و ما سواها . فالهمها فجورها و تقویها” شمس: 7و8 . میشود منظور تمایلات نفسانی و خواهشهای وجود انسان و غرائز او باشد که با اختیاری که داده شده میتواند آنها را در مسیر حق یا باطل قرار دهد.
4) قلوب و باطن . در آیاتی نظیر “واذکر ربک فی نفسک تضرعا وخیفه” اعراف : 205. و تخفی فی نفسک مالله مبدیه احزاب : 37 . مراد از نفس و نفوس در این آیات باید قلوب و باطن انسانها باشد.
5) نفس به معنی بشر اولی در آیاتی مانند “یا ایها الناس اتقوا ربکم الذی خلقکم من نفس واحده و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا کثیرا و نساء” سوره نساء : آیه 98 : انعام – 189 : اعراف
واژه الله
الله : ] ال لا[ (اخ) خدای سزای پرستش (مهذب الاسماء) (ترجمان علامه تهذیب عادل) . علم است برای ذات واجب الوجود. (متن الفه) نام خداوندی تبارک و تعالی ، اصل این کلمه الاه (= اله) بود. علم است که به معبود حق دلالت دارد. چنانچه جامع معانی همه اسماء الحسنی میباشد ، نامی ازنام‌های خدا . لفظ جلاله. 1
باید دانست که در این کلمه صفت بخصوص از صفات حق تعالی منظور نیست و آن فقط علم ذات باری تعالی است ، ولی التزاما بجمیع صفات خدا دلالت می‌کند و شاید از این جهت گفته‌اند : الله نام ذات واجب الوجودی که جامع تمام صفات کمال است و این لفظ مبارک مجموعا دو هزار و هفتصد و دو بار در قرآن مجید آمده است و پنج بار “اللهم ” و بقیه “الله” (المعجم المفرس) وجود حق تعالی و توحید قرآن تعریف نکرده است و نشان نداده است. 2
واژه عدّو
عدو : دشمن که در قلب به انسان عداوت دارد و در ظاهر مطابق آن رفتار می‌کند “ان الکافرین کانوا لکم عدوا مبینا” نساء : 101 .
ان الشیطان للانسان عدو مبین) یوسف : 5
به قول راغب دشمن 2 جور است یکی آنکه بشخص عداوت دارد و بقصد دشمنی است مثل : “فان کان من قوم عدو لکم” نساء : 92
دیگری آن که به قصد عداوت نیست بلکه وی حالتی دارد که شخص از آن متاذی میشود چنانکه از کار دشمن ، مثل “فانهم عدو لی الا رب العالمین”
بعضی موارد از عداوت دشمنی ظاهر و از بعضا عداوت و کینه قلبی است گرچه عداوت بمعنی تجاوز قلبی است در اقرب موارد گفته : عداوت به معنی خصومت و دوری است بقولی آن اخص از بغضاء است که هر عدو مبغض است و گاهی آنکه دشمن نیست مبغض است.3
در آیه “و لا تعاونوا علی الاثم والعدوان” مائده 20 : عدوان چنانچه از راغب نقل شده است و در المنار ذیل آیه فوق گفته عدم رعایت عدالت در رفتار و معامله با دیگران لذا بهتر است آن را ظلم معنی کرد یعنی در گناه ظلم همدیگر را یاری نکنید.
خودشناسی و اصطلاحات آن
اصطلاحاتی که برای شناخت خود باید مورد توجه قرار گیرد عبارتند از:
1-حیات : عالی ترین محصولی که کارگاه طبیعت تولید می‌کند ، این پدیده با قطع نظر از ماهیت شگفت انگیزی که دارد ، دارای مختصات عمومی و روشنی است که آن را از سایر اجزاء عالم طبیعت مشخص می‌نماید. مانند احساس ، لذت و الم ، آماده نمودن محیط برای زیست تولید نسل ، مقاومت در مقابل عوامل مزاحم و .. همه جانداران در این پدیده مشترک می‌باشند.
2-جان : مانند خمیر مایه حیات برای جانداران است ، یا حیات در چهره احساس ملایم و ناملایم جان نامیده میشود.
3-خود : عامل مدیریت حیات است که تنظیم روابط حیات را با محیط طبیعی و با سایر موجودات پیرامون خود بعهده می‌گیرد.
4-من : از آنهنگام که خود مورد آگاهی قرار می‌گیرد و میتواند از “جز خود” تفکیک شود. من و خود باعتبار ابعاد و کیفیات مختلف ، با توصیفات گوناگونی متنوع میگردد ، مانند من اجتماعی ، من برتر ، من طبیعی ، من ایده آل، من مجازی و من حقیقی …
5-روان : اصطلاحی است برای آن حقیقت واحد درونی که دارای فعالیت‌ها و خواص و نمودهای مخصوص میباشد که در علوم گوناگون روانی مورد بحث و تحقیق قرار می‌گیرند.
بنظر می‌رسد که تفاوت چهره من و روان در وضع پویایی روان است که عبارت است از تحرک دائمی و دگرگونی مستمر که در من حکمفرما است. اگر اولین استعمال کنندگان این اصطلاح باین معنای پویایی من توجه داشته و آن را روان اصطلاح کرده‌اند ، توجهی فوق العاده با ارزش داشته‌اند. جلال الدین مولوی در توضیح اندیشه و امعان که بمعنای دقت در تفکر است ، چنین می‌گوید:
چیست امعان ؟ چشمه را کردن روان چون ز تن وارست گویندش روان
6-روح : جنبه عالی روان که وابستگی آن را به جهان مافوق طبیعت محسوس نشان می‌دهد ، روح نامیده میشود. البته دو اصطلاح روح و روان گاهی بطور مترادف بجای یکدیگر هم بکار برده می‌شوند.
7-ذات : اصطلاحی است دارای معنای عمومی که در مقابل جهان عینی بکار می‌رود و اغلب مترادف با ماهیت است.
حتما سایت یا وبلاگی دارید و یکی از دغدغه های شما افزایش بازدید و بازدیدکننده می باشد تا با افزایش رتبه الکسا و رنک گوگل خود بتوانید بر کیفیت و کمیت بازدید کننده خود تاثیر گذاشته و پس از مدتی یا جذب تبلیغات کنید، یا فروش محصولاتتان را افزایش دهید و یا حتی وبلاگتان را معروفتر کنید و ....
شاید و یا حتما روشهای زیادی را مطالعه و یا حتی استفاده کرده اید که به هزاران دلیل راضی نبوده اید و یا در حد مطلوب برایتان بازدهی و رضایت خاطر ایجاد نکرده باشد.
در این روش شما به سرعت پیشرفت خواهید کرد...
مطمئن باشید ضرر نخواهید کرد
پای بازدید کننده های واقعی را در وبلاگ یا سایتتان باز کنید
یا اگر ابزار الکسا دارید رتبه الکسای وبلاگ و سایتتان را مشاهده کنید
در این روش نیاز به خرید بازدید ندارید
نیاز به بک لینک و تبلیغات در سایت یا وبلاگ های دیگر ندارید
نیاز به استفاده از سایت هایی مشابه بست رنک یا پی سی رنک ندارید
نیاز به مطالب زیاد در وبلاگتان ندارید
فقط همراه با نرم افزار پیش رفته و فقط پس از یک روز نتیجه را ببینید
هم بازدید کننده واقعی هم نظرات و هم رتبه سایت یا وبلاگ خود را مقایسه کنید
ما مطمئن هستیم که راضی خواهید بود
قیمت این نرم افزار 10000تومان میباشد که ما فقط هزینه های جانبی آن را در یافت میکنیم و در واقع شما رایگان این نرم افزار را به دست می آروید
شیوه کار این نرم افزار به این شکل است که شما با استفاده از نرم افزار به جدیدترین وبلاگ های به روز شده بلاگفا دسترسی پیدا خواهید کرد و پس از ثبت مشخصات و متن مورد نظر خود به وبلاگ های به روز شده با سرعتی بالا و بدون این که وارد وبلاگ های مربوطه شوید نظر خواهید داد و آن ها را به وبلاگ خود دعوت خواهید کرد که این کار هم باعث افزایش بازدید و هم نظرات سایت یا وبلاگ شما میشود.
چکیده :
قرآن این بزرگترین محور اتحاد مسلمین جهان و هدایت آور بشر قرن هاست که دستخوش غبار افکار و برکنار از زندگی آدمیان مهجور مانده است. این امر تا بدانجا قلب بیمناک و مهربان پیغمبر گرامى اسلام(صلى الله علیه وآله) را اندوهگین ساخته بود که داد سخن می گشایند و از مهجوریت قرآن به خدا شکایت می کنند. (( در آن روز، رسول به شکوه ازامت در پیشگاه خدای متعال عرض کند: بارالها، امت من این قرآن را متروک و رها کردند))(فرقان، آیه ۳۰) قرآن برای معرفی خود کافی است و مانند خورشیدی می درخشد تا جایی که غیرمسلمانان تحت تاثیر آن قرار گرفته و به بزرگی و عظمتش معترف و آن را داروی شفا بخش و سعادتنامه بشر می دانند
فهرست :
ارنست رنان
آلوارو ماچوردوم کومینز
پرنس ژاپونی بورگیز
توماس کارلایل
تنورد
جان دیون پورت
دینورت
رادول
رود ویل
راکستون
ژول لابوم
سدیو
ستان رانی تنس
سر ویلیام
فیلیپ. ک. حتی
فونس ایتین دینیه
کلارستون
گرینیه
گوته
گستاولوبون
لسیبون
لادین کوبولد
مری گیلورد دومن
مایل انجلو
ماردیس
موریس
ناپلئون بناپارت
نولدکه
ولیز
واگلیری
ه. ج. ولز
هربرت جرج ونو
نوع فایل : پاورپوینت
تعداد صفحات : 41 صفحه