پاورپوینت زندگی و اندیشه سیاسی امام خمینی

اختصاصی از یارا فایل پاورپوینت زندگی و اندیشه سیاسی امام خمینی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

زندگی و اندیشه سیاسی امام خمینی

از آن جا که رهبری امام خمینی مهمترین نقش را در پیروزی انقلاب داشته، به شکل تفضیلی به زندگی و زمانه، اندیشه سیاسی و رهبری سیاسی حضرت امام می پردازیم .

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید.

پروپوزال اندیشه اقتصادی امام خامنه ای

اختصاصی از یارا فایل پروپوزال اندیشه اقتصادی امام خامنه ای دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

مقوله اقتصاد به عنوان یکی از ابعاد چهارگانه مهم و حیاتی جامعه (بعد فرهنگی، بعد سیاسی، بعد اجتماعی و بعد اقتصادی) همواره و در هر دوره ای از تاریخ سرنوشت و کیفیت زندگی هر ملتی را تعیین کرده و در زمان فعلی و به دلیل رقابتی و بین المللی شدن تولیدات و مبادلات کالاها و خدمات مورد نیاز ملتها، این ویژگی بیش از پیش به چشم می آید.

از سوی دیگر ایران اسلامی به دلیل مواجهه با انواع تحریم ها و فشارهای ناجوانمردانه بین المللی، وضعیت بسیار ویژه ای را پیدا کرده است و به هر نحو ممکن باید از میان انبوهی از مشکلات، راه درست اقتصادی خود را یافته و در آن مسیر به حرکت خود ادامه دهد.

در این میان اندیشه ها و توصیه ها و فرمایشات رهبری به عنوان سکان دار جامعه اسلامی در سه دهه اخیر پس از انقلاب اسلامی، مخصوصا در عرصه اقتصاد که اخیرا با عنوان "اقتصاد مقاومتی" جلوه ای ویژه پیدا کرده است، چراغ راهیست برای نجات کشور از امواج مهلک موجود که خواسته یا ناخواسته بر سر راه اقتصادی دولت و ملت ایران به وجود آمده یا به وجود آورده اند. مقولات مهمی چون مفهوم اقتصاد مقاومتی از منظر مقام معظم رهبری، رابطه اقتصاد مقاومتی و استقلال اقتصادی، تبیین دانشگاهی ابعاد اقتصاد مقاومتی، راهکار عملیاتی شدن اقتصاد مقاومتی، الزامات نظریه‌پردازی در اقتصاد مقاومتی، تبیین حماسه اقتصادی، مردمی کردن اقتصاد، راهکارهای تحقق اقتصاد مقاومتی، نقش اقتصاد تعاونی و بخش خصوصی در اقتصاد مقاومتی، جایگاه مبارزه سیستمی علیه فساد و رانت در حمایت از تولید ملی، مدیریت ارز در اقتصاد مقاومتی، اثر اجرای اقتصاد مقاومتی در عبور از تحریم، عملیات روانی و رسانه‌ای بهترین ابزار در اقتصاد، بررسی طرح هدفمندی یارانه‌ها در اقتصاد ایران و تبیین اقتصاد مستضعفین و پابرهنگان در اقتصاد ایران (پیغامی، 1394) همگی می توانند (به شرط بررسی دقیق علمی و شرح و بسط آنها) راه گشای انواع موانع و بیماری های اقتصادی فعلی کشور باشند.

تحقیق درس اندیشه اسلامی 1 با عنوان معاد در جاهلیت 11 صفحه word

اختصاصی از یارا فایل تحقیق درس اندیشه اسلامی 1 با عنوان معاد در جاهلیت 11 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

در این تحقیق می خوانیم :

چکیده: اعتقاد به معاد و زندگى پس از مرگ، از موضوعاتى است که همواره بین پیروان ادیان و مذاهب، مورد بحث بوده است و همواره عده اى مخالف و عده اى موافق چنین آموزه اى بوده اند. در مقاله سعى کرده ایم اعتقاد به معاد را در عصر جاهلیت بررسى، و با آوردن شواهد تاریخى، قرآنى و ادبى (اشعار جاهلى) ثابت کنیم که آموزه «معاد» و زنده شدن پس از مرگ در ذهن بیشتر مردم عصر جاهلیت وجود نداشت، گرچه برخى از آنان به این آموزه معتقد بودند. در پایان نیز با بررسى سه فرقه «دهریه»، «زنادقه» و «البُلْیه»، که در عصر جاهلى وجود داشتند و با آموزه معاد مرتبط بودند، به این نتیجه مى رسیم که نه تنها جریان غالب در عصر جاهلیت عدم اعتقاد به معاد بود، بلکه در موارد متعدد، با پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) نیز در این باره به مجادله مى پرداختند.

«جاهلیت» از «ج هـ. ل» است و جهل در مقابل علم. بدین روى، بسیارى از محققان اسلامى بر اساس مفاهیم قرآنى، «جاهلیت» را دوره جهل به خداى راستین و دین حق دانسته اند; اما گلدزیهر، ایزوتسو و برخى دیگر، «جهل» را در مقابل «حلم» (عقل) و «جاهلیت» را در مقابل «اسلام» قرار داده و گفته اند: در جاهلیت، «ارباب» داشتند، ولى اسلام بر اساس بینش توحیدى خود، رو
به «رب» آورد و به جاى وثنى مذهب بودن، توحید را مطرح کرد.
اما در اصطلاح تاریخ اسلامى، «جاهلیت» عصر پیش از اسلام ـ از زمان حضرت عیسى(علیه السلام) تا پیامبر خاتم(صلى الله علیه وآله) ـ را گویند و مردمان آن اعرابى بودند که پیش از اسلام در جزیرة العرب زندگى مى کردند و جاهل به «اللّه» بودند. این تعریف شامل قبایلى مانند «عدنانیان» در حجاز، «قحطانیان» در یمن، «عرب بائده» مثل عاد، ثمود و طَسَم و جماعت وثنى مذهب در وسط جزیرة العرب، اعراب یهودى در یمن، وادى القرى، خیبر و یثرب، مسیحیان در شام و حجاز، «صائبان» در حران، و زرتشتیان در بحرین مى شود. این واژه داراى معنایى وسیع است و بر تمام این اعراب، «عرب جاهلى» اطلاق مى شود.
قرآن در چهار مورد، به جاهلیت و آداب آن اشاره مى کند: (ظَنَّ الْجاهِلیّة) (آل عمران: 154); (حُکْم الجاهلیة)(مائده: 50); (تَبَرُّجَ الجاهلیة)(احزاب: 33); (حَمِیَّة الجاهلیّة)(فتح: 26) و گاه برخى از آداب عصر جاهلى را برمى شمرد; مانند: تغییر ماه هاى حرام،2«رَفَث» (جماع) و «فسوق» (دشنام و دروغ) و «جدال» در ایام حج،3 فخر فروشى،4 ازدواج با همسران پدران خود،5 به ارث بردن زنان،6 شرک، نیکى نکردن به پدر و مادر و کشتن فرزندان از بیم فقر،7 زنا،8 واداشتن کنیزان به زنا (بغى)،9 زنده به گور کردن دختران،10 مى گسارى،11 رباخوارى،12 قمار،13 تحقیر زن،14 مقدّس دانستن برخى حیوانات،15 و انکار معاد.16 البته این آداب در اشعار جاهلى و نقل مورّخان تاریخ هم آمده است.

برای دانلود متن کامل تحقیق به لینک زیر مراجعه کنید.

تحقیق درس اندیشه اسلامی 1 با عنوان معاد از نظر روح و جسم 8 صفحه word

اختصاصی از یارا فایل تحقیق درس اندیشه اسلامی 1 با عنوان معاد از نظر روح و جسم 8 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

در این متن می خوانیم:

کتاب «گفتار فلسفى [در باره] معاد از نظر روح و جسم‏» که درسه مجلد سامان یافته، شامل سخنرانى‏هاى خطیب توانا مرحوم‏حجه‏الاسلام والمسلمین فلسفى، است که مطالب علمى و مشکل را بابیانى شیوا و رسا و نافذ و قابل فهم براى عموم بیان کرده تاهر کس به فراخور ذوق خود از آن استفاده کند. 
معاد، از مسایل مهمى است که در مکاتب الهى به آن توجه شده واز اصول اساسى شمرده مى‏شود در قرآن کریم، آیات بسیارى در این‏باره آمده و در اخبار و روایات اسلامى نیز موضوع معاد و حیات‏پس از مرگ، مورد توجه و تاکید و اهتمام فراوان قرار گرفته‏است. 
معاد ضامن اجراى احکام انبیا است. پاداش و کیفرى که در مکتب‏انبیا - در روز جزا - آمده است، عامل مؤثرى در انجام وظایف‏دینى و الهى است. 
در گفتارهاى این کتاب - که قسمتى از مطالب آن را مولف محترم‏در سخنرانى‏هاى خود بیان کرده و بعدا با توضیح بیشترى به رشته‏تحریر در آورده است - از آیات و احادیث‏با روشى تازه در بحث‏هااستفاده شده است. همچنین درباره پاره‏اى از مسایل معاد از منظردینى بحث‏شده، و علاوه بر آن شواهدى از سخنان دانشمندان آورده‏شده است. (1) 
هر یک از مجلدات این اثر ماندگار در ده فصل تنظیم شده که هرفصل داراى عنوان‏هاى متعددى است، براى اطلاع معاد پژوهان معادباور از محتواى کتاب به اجمال، آن را مرور مى‏کنیم: 
جلد اول 
1) مکتب پیامبران و معاد 
برخى از مندرجات این فصل عبارت است از اسلام و روز جزا، مرگ وآغاز حیات نوین، قبول یا رد عالم آخرت، راه ایمان به روز جزا،قیام قیامت و اخبار پیامبران، متقیان و یقین به عالم آخرت،ایمان و گزینش آخرت بر دنیا، انسان و آرزوى خلود، تمایل خلودو حیات اخروى، کیفر ستمکاران، آرامش وجدان، در انتظار روزجزا، الهیون منکر معاد، معاد یا وعده قطعى خدا، آغاز حیات‏نوین پس از مرگ، پاداش و کیفر آخرت، نادیده گرفتن معنویات. 
2) ایمان به معاد و احساس مسوولیت
پاره‏اى از عناوین این فصل عبارتند از: مکتب پیامبران و ایمان‏به مبدا و معاد، مردم و ایام زندگى، مرگ از زندگى بهتر، آخرت‏و حیات جاودان، ایمان به معاد و احساس مسوولیت، نفى معاد وبیهودگى دنیا، مرگ یا ولادت دوم، معیار خوشبختى در آخرت، مقصوداز ایمان به روز جزا، گناهکاران و نامه اعمال، حسابرسى براساس عدل، تزکیه نفس و سعادت ابدى، عشق به شهادت، مرگ در راه‏خدا، یقین به قیامت و فداکارى. 

برای دانلود متن کامل به لینک زیر مراجعه کنید.

تحقیق درس اندیشه اسلامی 1 با عنوان معاد یا بازگشت [به حق]» در دیدگاه ملاصدرا و اقتضائات آن برای اخلاق دیوید بورل 9 صفحه word

اختصاصی از یارا فایل تحقیق درس اندیشه اسلامی 1 با عنوان معاد یا بازگشت [به حق]» در دیدگاه ملاصدرا و اقتضائات آن برای اخلاق دیوید بورل 9 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

در این تحقیق می خوانیم:

اخلاق، به عنوان رشته‌ای که به شیوه‌ای هنجاری به رفتار انسان می‌پردازد، در معرض تفسیرهای نظری گوناگونی است. با این حال، پیش‌فرض اصلی آن آزادی (اختیار) انسان است: پیش‌فرضی که ارسطو به طور خلاصه از آن به شایستگی ما برای دریافت ستایش یا سرزنش تعبیر می‌کند. بدین معنا که عمل به گونه درست ـ فارغ از اینکه چه تفسیری از آن داشته باشیم ـ هدف رفتار اخلاقی است نمی‌تواند صرفاً‌ به معنای انجام آنچه که طبیعت اقتضا می‌کند باشد (آن‌هم یا به معنای انجام آنچه که غرایز ما اقتضا می‌کند، یا آنچه که هر کس انجام می‌دهد). بنابراین، پیش‌فرض رفتار اخلاقی، وجود هنجارهایی است. همین‌جاست که معمولاً‌ بحث و نزاع اندیشمندان آغاز می‌شود: شأن و مقام چه کسی هنجارها را پایه‌ریزی می‌کند؟ با این حال در جهانی که ویژگی‌های مهم و برجسته آن منعکس‌کننده حکمت و فرزانگی خالقی بی‌همتاست، نمی‌توان خودِ طبیعت را به عنوان راهنمونی به رفتار درست، نادیده گرفت. در واقع، این همان دیدگاه ملاصدراست که در بحث از صدور/تجلی از «خدای واحد»، که همان خلقت باشد، پایه‌ریزی و در مسیر بازگشت انسان به «واحد(حق)» تثبیت می‌شود. بدین ترتیب، نمی‌توان هیچ گونه تفکیکِ ساده «باید» از «هست» را بر اساس الگوی خلقت تأیید کرد. ملاصدرا در قالب این الگو به تبیین آن در مرحله آغاز و نیز در مرحله بازگشت آن می‌پردازد که این مقاله در صدد توضیح آن است.
من درصدد بیان سیر و توسعه اندیشه‌های اندیشمندان اسلامی‌ از اندلس تا مرکز شرق مدیترانه، با محوریت سه اندیشمند بزرگ جهان اسلام، سهروردی (1191ـ1154م)، ابن‌عربی (م 1240م) و ملاصدرا (1640 ـ 1572) هستم. همه این اندیشمندان به وضوح وامدار ابن‌سینا هستند، با این حال،‌ هر کدام از آنها تلاش کرده‌اند که برای تبیین رابطه خالق و مخلوق شیوة فلسفی خاص خود در روند پژوهش را در پیش گیرند. از این رو، هر چند برنامة پژوهشی آنها، خواه به‌صورت فردی یا جمعی، به وضوح مسائل کلامی را در دسترس ما قرار می‌دهد، اما هر یک از آنها از برخی دغدغه‌های فلسفی نیز به‌عنوان فرعی از آن وظیفه محوری و اصلی استقبال کرده‌اند: سهروردی به معرفت‌شناسی، ابن‌عربی به یافتن راه‌های شرح و بیان آن رابطة منحصر به‌فرد و ملاصدرا به طرح مجموعه‌ای از مسائل فلسفی در حوزه و قلمرو وجود، به‌عنوان چیزی که از «وجود واحد» ناشی می‌شود می‌پردازد.

برای دانلود متن کامل تحقیق به لینک زیر مراجعه کنید.