یارا فایل

مرجع دانلود انواع فایل

یارا فایل

مرجع دانلود انواع فایل

تکنیک پیکربندی مجدد خود ترمیمی برای شبکه های توزیع هوشمند با DG ها (کد 33)

اختصاصی از یارا فایل تکنیک پیکربندی مجدد خود ترمیمی برای شبکه های توزیع هوشمند با DG ها (کد 33) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تکنیک پیکربندی مجدد خود ترمیمی برای شبکه های توزیع هوشمند با DG ها (کد 33)


تکنیک پیکربندی مجدد خود ترمیمی برای شبکه های توزیع هوشمند با DG ها (کد 33)

چکیده مقاله

الزامات برای قابلیت اطمینان و کیفیت توان منبع تغذیه افزایش یافته است. هنگامی که در شبکه های توزیع خطا رخ می دهد، مکان یابی سریع و جداسازی خطا، بازگرداندن قدرت، و کاهش زمان و ناحیه قطع، هر چه بیشتر حیاتی می شوند. مفهوم سریع خود ترمیمی مطرح شده است، که از جمله شرایط لازم برای توسعه شبکه هوشمند است. در این مقاله، تکنیک پیکربندی مجدد خودترمیمی برای شبکه های توزیع هوشمند با قرار دادن نسل های توزیع (DG ها) و یک الگوریتم ساختار درختی مبتنی بر قوانین اکتشافی ارائه شده است. مناطق تشکیل شده توسط DG ها برای مقابله با جداسازی خطا و بازسازی قدرت پس از وقوع خطا استفاده می شود. اثربخشی این الگوریتم پیشنهادی با استفاده از 26 سیستم تست ریل هادی با DG ها تأیید می شود.

مقاله اصلی به همراه ترجمه

عنوان انگلیسی مقاله ( A self-healing reconfiguration technique for smart distribution networks with DGs )


دانلود با لینک مستقیم


تکنیک پیکربندی مجدد خود ترمیمی برای شبکه های توزیع هوشمند با DG ها (کد 33)

دانلود پاورپوینت خود آموز آسان آریتمی های قلبی - 45 اسلاید

اختصاصی از یارا فایل دانلود پاورپوینت خود آموز آسان آریتمی های قلبی - 45 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت خود آموز آسان آریتمی های قلبی - 45 اسلاید


دانلود پاورپوینت خود آموز آسان آریتمی های قلبی - 45 اسلاید

 

 

ایست قلبی
ایست جریان خون به علت عملکرد غیر موثر (مثلا آسیستول ، فیبریلاسیون ، بطنی ، تاکی کاردی بطنی بدون نبض یا فعالیت الکتریکی بدون نبض).
● ایست قلبی به از بین رفتن نبض ، فشار خون ، فعالیت تنفسی و عملکرد مغزی منجر می شود .
● بازگردانی سریع عملکرد منظم قلب و خون رسانی محیطی ضروری است .
● آریتمی بطنی شایع ترین علت ایست قلبی در بیماران قلبی است (دفیبریلاسیون زود هنگام کلید بقای این بیماران است) .
● اداره و درمان پیشنهادی ایست قلبی در دستور العمل های حمایت قلبی پیشرفته آورده شده است (رویکردی سازمان یافته و دارای الگوریتم های ثابت شده و مبتنی بر تظاهرات بالینی).
تظاهرات بالینی
● بیمار ممکن است فاقد عکس العمل باشد (در صورتی که ایست قلبی قریب الوقوع باشد ، بیمار کمی عکس العمل دارد).
● باز بودن مجاری هوایی و توانایی حفاظت از راه هوایی را برسی کنید.
● نفس کشیدن بیمار را ارزیابی کنید (تنفس خوبخودی،سخت نفس کشیدن ، نفس با عمق مناسب یا کم عمق) میزان اکسیژنیزاسیون و صداهای تنفس● گردش خون را ارزیابی کنید [ از نبض ، فشار خون ، نارسایی خون رسانی محیطی  و اکسیژناسیون تشخیص های افتراقی
● سکته قلبی ● بیماری ساختاری قلب ● هیپوکسی ● اسیدوز ● علل متابولیک ( به عنوان مثال : هیپر کالمی)●  کم بودن حجم خون (هیپوولومی) / خونریزی ● داروها ( به عنوان مثال : ضد آریتمی ها ، مسدود کننده ها ی کانال کلسیم / بتا بلوکر ها ، TCA ها)●  تامپوناد قلبی ● پنوموتوراکس فشاری ● آمبولی ریوی ● سکته مغزی / خونریزی مغزی ● هیپرترمی ● تروما ● برق گرفتگی

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت خود آموز آسان آریتمی های قلبی - 45 اسلاید

پاورپوینت درباره مهارت‌های خود آگاهی و همدلی

اختصاصی از یارا فایل پاورپوینت درباره مهارت‌های خود آگاهی و همدلی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت درباره مهارت‌های خود آگاهی و همدلی


پاورپوینت درباره مهارت‌های خود آگاهی و همدلی

مقاله کامل بعد از پرداخت وجه

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد اسلاید:40

•هدف کلی:
 آشنا کردن و توانمند‌سازی دانشجویان در زمینه‌ی مهارت‌های خودآگاهی و همدلی

اهداف ویژه

•آشنا کردن دانشجویان با مفاهیم خود آگاهی و همدلی
•توانمند‌سازی دانشجویان در زمینه مهارت‌‌های خودآگاهی و همدلی
•خود آگاهی
•یکی از مهمترین عواملی که به ما کمک می کند زندگی خوب و موفقی داشته باشیم ، این است که خود را بشناسیم ، احساس خوبی در مورد خودمان  داشته باشیم و از کسی که هستیم، شاد و راضی باشیم.

دانلود با لینک مستقیم


پاورپوینت درباره مهارت‌های خود آگاهی و همدلی

دانلود مقاله کامل درباره تاریخ بیهقی با خصوصیات خاص خود 9ص

اختصاصی از یارا فایل دانلود مقاله کامل درباره تاریخ بیهقی با خصوصیات خاص خود 9ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 10

 

شخصیتهای تاریخ بیهقی

تاریخ بیهقی با خصوصیات خاص خود، جزو معدود آثار این مرز و بوم است که در پهنه گسترده ادب و تاریخ ایران به رشته تحریر درآمده، تا از یکسو پیوند ما را با تاریخ هزار سال پیش برقرار سازد و از جانب دیگر روحمان را با غنای دلپذیر ادب فارسی آشنا و سیراب و غنی گرداند. اوج فرهنگ غنی اسلامی در این کتاب جلوه‌گر است : ادب در اوج کمال و تاریخ در اوج تقوی و امانت . این رادمرد ادب و تاریخ دو مقوله نامانوس ادب و تاریخ را آنچنان با یکدیگر پیوند داده و قرین، بلکه در یک پیکر قرار داده است که خواننده هنگام مطالعه همواره در تردید است که آیا اثری تاریخی است یا ادبی؟ و البته که هر دو هست . بیهقی نیز رجلی است که همانند کتابش دارای دو شخصیت ممتاز تاریخی و ادبی است . از اینرو ادیبان او را از خود می‌دانند و اهل تاریخ هم. جدالی است که به اتحاد می‌انجامد. همچنان که ادب و تاریخ در کتاب او دست در دست هم دارند. در مطالعه تاریخ بیهقی و دیگر کتب تاریخی، به گوشه‌های بسیار ظریف و باریک و حساسی از زندگی و شخصیت افراد منقول در تاریخ بیهقی برخورد می‌کنیم، که الحق جا دارد پیرامون هر یک کتابی تحلیلی نوشته می‌شود، و برایم بسیار دشوار بود و واقعا دریغم می‌آمد که به خاطر محدودیت در حجم رساله بالاجبار مطالب ارزنده‌ای را حذف کرده و نادیده انگارم. شخصیتهایی نظیر سبکتگین، امیرمحمود، امیرمسعود، بونصر مشکان، ابوالفضل بیهقی، خواجه‌احمدحسن میمندی، خواجه‌احمد عبدالصمد، خوارزمشاه آلتونتاش و حتی شخصیتهایی منفی چون بوسهل زوزنی و... اینها همه افرادی در خور تعمق هستند که روال و جریان تاریخ ایران و خط سیر آن را رقم زده‌اند. مطالب ارزنده دیگری در این کتاب درخور تعمق و بررسی است . از جمله: زبان بیهقی، موسیقی کلام بیهقی، دستور زبان بیهقی و کلام شعرواره او، که همچنان که در شعر نمی‌توان کلمه‌ای را برداشت و جای آن کلمه یا لفظی دیگر نهاد، کلام بیهقی نیز چنین است . کتاب مجموعه‌ای است که با استادی تمام نوشته شده است . الفاظ هر یک در جای خود قرار گرفته‌اند و از جمع این مجموعه، وحدت موزون تاریخ بیهقی شکل می‌گیرد. کسانی که به موسیقی درونی کلام بیهقی واقف باشند، در می‌یابند که هنر او در نگارش نثر از هنر حافظ در به رشته کشیدن نظم کمتر نیست . الفاظ به نحوی انتخاب شده‌اند که خواننده بدون آگاهی از موضوع و پایان کار، خود بخود در می‌یابد که در نهایت کار به کجا می‌انجامد. پس و پیش شدن اسمها، ذکر القاب و عناوین مطابق با شان و منزلت هر فرد با توجه به پایگاهی که در کلام دارد، انتخاب اسمها، زیبا و موسیقایی بودن اسمها، توالی اسمها ترکی یا فارسی یا عربی، و یا ادغام و اختلاط اینگونه اسمها، نظری دقیقتر و پژوهشی عمیقتر را می‌طلبد و خود بابی مفتوح است بر روی پژوهشگران.

ابونصر مشکان و تاریخ بیهقى

پیش از بروز آثار اختلاط خراسان و عراق، در دیوان رسائل محمود غزنوى مردى پیدا شد از فضلا و ادبا، که او را الشیخ العمید ابونصربن‌مشکان مى‌نامیدند (على‌التحقیق مشکان نام پدر ابونصر بوده است و ثعالبى در تتمةالیتیمه به این معنى تصریح دارد. جلد ۲ کتاب سبک‌شناسی، ص ۶۲).

این مرد در ادبیات تازى و پارسى استاد بود و در ”تتمةالیتیمه ثعالبی“ از وى نام برده است و ابوالفضل بیهقى شاگرد او است و در تاریخ یمینى و مسعودى از او و منشآت و فضایل وى فصولى مشبع آورده است.

ابونصر صاحب دیوان رسالت محمود بود (به اصطلاح امروز رئیس دبیرخانهٔ سلطنتی) و مسعود پسر محمود هم او را تا پایان حیات (صفر ۴۳۱) بر آن پیشه و منصب باقى داشت.

نمونهٔ این مرد در تاریخ بیهقى و قسمتى دیگر سر و دست شکسته در جوامع‌الحکایات محمد عوفى به نقل از مقامات بونصر (۱) ، و قسمت‌هاى دیگر در کتب متفرقه باقى‌مانده است.

(۱) . مقامات بونصر در دست نیست و معلوم هم نیست که این کتاب تألیف ابونصر مشکان بوده است مثل مقامات بدیعى و حریرى و حمیدى که تألیف بدیع‌الزمان و حریرى و قاضى حمیدالدین است و یا به قول بعضى بیهقى سخنان و داستان‌هاى ابونصر را در کتابى نقل کرده است.

سبک بیهقى (۲) به عین تقلیدى است که از سبک نثر ابونصرمشکان چنان‌که میان منشآت ابونصر و شاگرد او هیچ‌گونه تفاوت موجود نیست.

(۲) . الشیخ‌ ابوالفضل محمدبن‌الحسین البیهقى الکاتب دبیر دیوان رسایل محمود و محمد و مسعود که در عهد فرخزاد صاحب‌دیوان رسالت شد و در عهد طغرل غلام به قلعهٔ غزنى حبس گشت و به آخر عمر انزوا اختیار کرد و در سنهٔ ۴۷۰ به ماه صفر فرمان یافت و تاریخ او سى مجلد بوده است که یک ثلث از آن در احوال مسعود برجاى است و مابقى از میان رفته است، در جوامع‌الحکایات عوفى حکایاتى با تصرف از قسمت گمشدهٔ کتاب سبک‌شناسى نقل گردیده است، و نیز عوفى گوید بیهقى را در عهد عبدالرشید مصادره کردند و تاریخ بیهق گوید او را براى تأدیهٔ مهرزنى به حکم قاضى حبس نمودند و از آن محبس به قلعهٔ غزنى به حبس سیاسى بردندش (تاریخ بیهق ص ۱۷۷).

نمونه‌اى از تاریخ بیهقى

پایان کار آل سیمجور :

امیر سبکتکین مدتى به نشاپور ببود تا کار امیر محمود راست شد، پس سوى هرات بازگشت، و بوعلى سیمجور مى‌خواست که از گرگان سوى پارس و کرمان رود، و ولایت بگیرد، که هواى گرگان بد بود، ترسید که وى را آن رسد که تاش را رسید، که آنجا گذشته شد، و خودکرده را درمان نیست، و در امثال گفته‌اند:”یَدَکَ اَوْ کَتا وَ فُوَک نَفَخَ“ چون شنید که امیر سبکتکین سوى هرات رفت، و با امیر محمود اندک مایه مرد است، طمع افتادش که باز نشاپور بگیرد، غرهٔ ماه ربیع‌الاول سنهٔ خمس و ثمانین و ثلثمائه از گرگان رفت، برادرانش و فائق‌الخاصه با وی، و لشگرى قوى آراسته، چون خبر او با امیر محمود رسید، از شهر برفت، و به باغ عمرولیث فرود آمد، یک فرسنگى شهر، و بونصرِ محمودِ حاجب، جدّ خواجه بونصرِ نَوْکی، که رئیس غزنین است از سوى مادر، بدو پیوست، و عامهٔ شهر پیش بوعلى سیمجور رفتند، به آمدن وى شادى کردند، و سلاح برداشتند، و روى به جنگ


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله کامل درباره تاریخ بیهقی با خصوصیات خاص خود 9ص

ما از گذشته خود چه می دانیم

اختصاصی از یارا فایل ما از گذشته خود چه می دانیم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 5

 

ما از گذشته خود چه می دانیم؟ منظور از «ما» در این جمله، همه کسانی است که «ایرانی» هستند. تفاوتی هم وجود ندارد که این ایرانیان در چه  سن و سالی هستند، از چه قوم و طایفه ای هستند و آیا در ایران زندگی می کنند یا خارج از ایران. مهم این است که ایرانی باشند. حال، ما ایرانیان از گذشته خود چه می دانیم؟ قطعا آنچه اغلب ایرانیان از گذشته خود می دانند محدود به کتاب های تاریخی است که در مدارس تدریس می شود. تعداد اندکی هم هستند که صرفا به خاطر علا قه به تاریخ، دانسته های خود را محدود به کتاب های درسی مدارس نمی کنند و پس از فارغ التحصیلی هم، کتاب های تاریخی را مطالعه می کنند، فقط به این دلیل که بتوانند گذشته خود را بشناسند.

وقتی سخن از گذشته و تاریخ به میان می آید، منظور صرفا اسامی سلسله های تاریخی و پادشاهانی که طی سه هزار سال بر ایران حکومت می کردند نیست. چرا که تاریخ، فقط شامل حال شاهان و حاکمان نیست، دانشمندان و علما، شاعران و ادبا و حتی مردم عادی هم جزئی از تاریخ یک مرز و بوم هستند. اگر قصد داریم تصویر روشنی از تاریخ کشورمان به دست بیاوریم، باید همه این ابعاد را در کنار یکدیگر مورد بررسی قرار دهیم. اگر می خواهیم بدانیم کدام حاکمان تاریخ این مرز و بوم، عادل تر بوده اند، باید آن را در مقایسه با وضعیت مردم عادی بسنجیم. اگر قصد داریم پیشرفت های علمی  و وضعیت فرهنگی ایران را در طول تاریخ مقایسه کنیم، راهی به جز بهره جستن از اطلا عات باقیمانده از دانشمندان و علما و

شاعران و ادبا نداریم.

هرچند که در این میان، آگاهی از وضعیت شاعران، نویسندگان و در یک کلا م، ادیبان این مرز و بوم، می تواند وضعیت سیاسی حاکمیت زمان آنها را هم تا حدودی روشن کند که تا چه حد آزادی در جامعه حاکم بوده است. همه اینها می تواند تصویر روشنی از تاریخ این مرز و بوم در اختیار ما قرار دهد.

اما پرسش اینجاست که فایده کسب این اطلا عات چیست؟ به عبارت روشن تر، ما تاریخ می خوانیم و از گذشته خود آگاه می شویم تا چه اتفاقی بیفتد؟ آیا صرفا مطالعه تاریخ برای کسب آگاهی کافی است; همانگونه که کتاب های داستانی را مطالعه می کنیم؟ (فراموش نکنیم که خیلی ها تاریخ را نوعی داستان می دانند که برخلا ف سایر داستان ها واقعی است). قطعا پاسخ، این نیست. از گذشته، زمانی که در مدارس درس می خواندیم و تاریخ را در کتاب های درسی مطالعه می کردیم، به ما گفته بودند که  تاریخ را می خوانیم تا از گذشته ها درس بگیریم. شاید این اصلی ترین دلیل مطالعه تاریخ باشد. درس گرفتن از گذشته ها برای آینده ای که در پیش داریم. اینکه از اشتباهات درس بگیریم و آن را تکرار نکنیم و اینکه  هرآنچه به عنوان رویدادی مثبت در گذشته رخ داده، تلا ش کنیم تا باز هم به شیوه ای دیگر تکرار شود. اما مطالعه  تاریخ و گذشته این مرز و بوم، یک فایده مهم دیگر هم دارد که کمتر به آن پرداخته شده است و آن هم حس افتخاری است که از مطالعه تاریخ به ما دست می دهد. وقتی به عنوان یک ایرانی در تاریخ می خوانیم که مثلا  قلمروی فرمانروایی کوروش، پادشاه هخامنشی از مرزهای چین تا شمال آفریقا بوده، وقتی می خوانیم که نخستین لوح حقوق بشر در جهان در دوران کوروش و توسط ایرانیان تدوین شده و  وقتی می بینیم که براساس همان لوح حقوق بشر، هیچ یک از اسیران جنگی در ایران - برخلا ف عرف آن روزگار- به بردگی گرفته نمی شدند و مجبور نبودند کیش و آیین ایرانیان را بپذیرند به عنوان یک ایرانی افتخار می کنیم.وقتی به نام دانشمندان بزرگی در تاریخ این مرز و بوم برمی خوریم که جهان امروز، پیشرفت های خود را تا حد زیادی مدیون تلا ش های آنهاست به ایرانی بودن خود می بالیم. دانشمندانی مثل ابوعلی سینا، مثل رازی، مثل خواجه نصیرالدین طوسی و خیلی از دانشمندان دیگر، وقتی می بینیم که شاعران بزرگ ایران زمین هنوز هم در جهان مورد توجه قرار دارند و شاهنامه فردوسی، غزلیات حافظ، بوستان و گلستان سعدی، رباعیات خیام والبته مثنوی مولا نا توسط ادیبان بزرگ جهان غرب مورد تحلیل و بررسی قرار می گیرند و در سراسر دنیا به عنوان کتاب های پرفروش در معرض توجه و دید عموم جهانیان قرار دارند نمی توانیم به عنوان یک ایرانی با تاریخ چند هزار ساله به ایرانی بودن خود افتخار نکنیم. چون همه این شاعران، ایرانیانی هستند که در سراسر جهان باعث پرآوازه شدن نام ایران و ایرانی شده اند. پس به خود می بالیم. اما آیا این کافیست؟

اگر این حس افتخار و بالندگی به ایرانی بودن خود را در کنار آن عادت همیشگی «درس گرفتن از تاریخ» قرار دهیم، این پرسش در ذهن ایجاد می شود که چگونه می توان این دو را با هم جمع کرد؟ ما می توانیم به گذشته خود -به عنوان یک ایرانی - افتخار کنیم و با درس گرفتن از گذشته، زمینه ای فراهم سازیم تا امکان تداوم این افتخارات فراهم شود. شاید این پاسخ مناسبی برای آن پرسش باشد. اما آیا ما این کار را انجام داده ایم یا به عبارت صحیح تر، این زمینه را فراهم ساخته ایم؟نگاهی به اطرافمان نشان می دهد که پاسخ به پرسش آخر، منفی باشد. ما، نتوانسته ایم درس گرفتن از تاریخ را در کنار حس افتخار و بالندگی نسبت به تاریخ پرشکوه کشورمان قراردهیم. نمونه هایش کم نیست.

اگر شما در یک روز پاییزی - بهترین زمان سفر به شیراز - به شیراز سفر کنید و از آنجا به مرودشت بروید تا آثار باستانی تخت جمشید را ببینید، به محوطه ای برمی خورید که با وجود همه جذابیت هایش، آن قدر خلوت است که فقط صدای زوزه باد


دانلود با لینک مستقیم


ما از گذشته خود چه می دانیم