یارا فایل

مرجع دانلود انواع فایل

یارا فایل

مرجع دانلود انواع فایل

مقاله مقاله بررسی رابطه بین اختلالات شناختی و جهت های مذهبی در بین دانشجویان

اختصاصی از یارا فایل مقاله مقاله بررسی رابطه بین اختلالات شناختی و جهت های مذهبی در بین دانشجویان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله مقاله بررسی رابطه بین اختلالات شناختی و جهت های مذهبی در بین دانشجویان


مقاله مقاله بررسی رابطه بین اختلالات شناختی و جهت های مذهبی در بین دانشجویان

این محصول در قالب ورد و قابل ویرایش در 70 صفحه می باشد.

چکیده:

هدف از تحقیق حاضر بررسی رابطه بین اختلالات رفتاری در جهت های مذهبی دانشجویان ورودی 85 دانشگاه آزاد اسلامی واحد ابهر است فرضیه عنوان شده عبارتند از اینکه بین اختلالات رفتاری و جهت های مذهبی دانشجویان رابطه معنی دارد وجود دارد که جامعه مورد مطالعه عبارتند از دانشجویان ورودی 85 است که 60 نفر به عنوان نمونه انتخاب گردیده که انتخاب نمونه ها به صورت تصادفی بوده است و جهت ازمون فرضیه ها از روش اماری ضریب پیرسون استفاده گردیده که جهت اعتبار آن از t   و فرمول آن استفاده نموده که نتایج به دست آمده حاکی از آن است که بین اختلالات رفتاری و جهت های مذهبی رابطه معنی داری وجود داردو در سطح معنی داری 5% قرار دارد.

بیان مسأله :

نیازهای انسان متعددند و آنهایی که ارضا نمی شوند به ایجاد تنش در خود منجر به می شوند از آنهایی که تنش حالت ناخوشایندی است فرد در جستجوی هدفی بر می آید که با رسیدن به ان قادر گرددتنش خود را کاهش داده و به تعدل دست یابد نیازهای نوجوانان و جوانان نیزهمانند سایر افراد متنوع و متفاوتند برخی از این نیازها ی جسمانی و اساسی اند و بعضی دیگر روانشناختی و متعادلی و مذهبی که بر آوردن نیازهای اساسی ضامن بقای حیات است که در این رابطه مسائل و آشنایی با مسائل دینی میتواند میزان اضطراب و تند خویی را کاهش دهد خوب یکی از عوامل کاهش اختلالات شناختی بوسیله افراد مخصوصا" جوانان می تواند استفاده و بهره گیری از عواطف خود و نگرش نسبت به مسائل دینی و جهت های مذهبی که از طریق کتاب و یا آشنایی با ائمهباشد میزان اختلالات رفتاری را در خود کاهش داده که به اعتقاد صاحبنظران گرچه استفاده از جابجایی از دین طریق چاره ای از خطرات و تهدیدات را کاهش می دهد اما خود فرد باید روحیه دینی خود را با هر روش تقویت کند تا بتواند جایگاهی از این مسائی در زندگی خود داشته باشد اختلالات شناختی باعث بالا رفتن اضطراب و عدم اعتماد به نفس در فرد می شود که جهت جبران این اختلالات شناختی می توان به مواردی نام برد که در شناخت جهت های مذهبی مهم است.

 

فهرست

عنوان                                                                                                       صفحه

چکیده                                       1

فصل اول : کلیات تحقیق                           2

مقدمه                                       3

بیان مسأله                                      4

سئوال مسئله                                     5

اهدف تحقیق                                      5

اهمیت و ضرورت تحقیق                             5

متغییر های تحقیق                                6

تعاریف عملیاتی و نظری واژه ها و مفاهیم                 6

فصل دوم : پیشینه و ادبیات تحقیق                     7

بهداشت روانی از نظر اسلامی                       8

رابطه بهداشت روانی با رشد شخصیت و تکامل اخلاقی          9

بهداشت و سلامت روانی کودک از نظر اسلام                11  

ملاکهای سلامت و بهداشت روانی از دیدگاه اسلام              16

عزت نفس داشتن و حفظ حرمت دیگران                     21

 

عنوان                                                                                                      صفحه

ارتباط روان درمانی و دین                        24

خود – روانشناسی                                 26

زندگی یونگ                                  28

مشاوره دینی                                 43

تعلیم و تربیت حوزوی و مشاوره کشیشی                  43

تعلیم و تربیت کشیشی کلینیکی (ت    ک   ک )                  44

همایش نقش دین در بهداشت روان آغاز بکار کرد             45

روانشناسی رابطه بلا و ایمان در دین                   47

مددکاری اجتماعی و رابطه روان شناسی و دین            51

فصل سوم : تعیین روش تحقیق                       52

جامعه مورد مطالعه                               53

حجم نمونه                                   53

روش نمونه گیری                                  53

ابزار اندازگیری در تحقیق                            54

روش آماری مربوط به فرضیه                        55

روش تحقیق                                   56

 

عنوان                                                                                                           صفحه

فصل چهارم : یافته ها و تجزیه و تحلیل داده ها           57

  مقدمه فصل چهارم                           58

فصل پنجم : بحث و نتیجه گیری                         60

بحث نتیجه گیری                                  62

پیشنهادات                                   64

محدویت ها                                   65

منابع و مآخذ                                     66

ضمائم : پرسش نامهاختلال شناختی پرسش نامه باورهای دینی       67


دانلود با لینک مستقیم


مقاله مقاله بررسی رابطه بین اختلالات شناختی و جهت های مذهبی در بین دانشجویان

تحقیق در مورد اس ام اس های مذهبی

اختصاصی از یارا فایل تحقیق در مورد اس ام اس های مذهبی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 8

 

اس ام اس های مذهبی

« : 26 آبان 1386,ساعت 20:33:34 »

چون در لحدم نکیر و منکر دیدند  ****  یک یک همه اعضای مرا بوییدنددیدند زمن بوی حسین می آید  ****  از آمدن خویـش خجل گردیـدنـد

خارج شده است

همه چیز به لطف خدا در بهترین زمان و بهترین مکان رخ می دهد.

جواد قاسمی

کاربر نیمه فعالآفلاینتعداد ارسال: 52تشکر-اهدا شده: 0-دریافت شده: 0

 

پاسخ : اس ام اس های مذهبی

« پاسخ #1 : 26 آبان 1386,ساعت 20:37:00 »

عشق یعنی آبرو ، یعنی شــَر ف  ****  تا ابد تسلیم سلطان نجف عشق یعنی چشم و ابروی علی  ****  سر نهادن روی زانوی علی

خارج شده است

همه چیز به لطف خدا در بهترین زمان و بهترین مکان رخ می دهد.

حس غریب

کاربر نیمه فعالآفلاینتعداد ارسال: 66تشکر-اهدا شده: 2-دریافت شده: 1

 

پاسخ : اس ام اس های مذهبی

« پاسخ #2 : 27 آبان 1386,ساعت 09:03:19 »

صدها نفر برای باریدن باران دعا کردند، غافل از اینکه خدا به یاد کودکی است که چکمه هایش سوراخ است...!

خارج شده است

ای کاش می دانستیم کی دلهایمان به ظهور تو آرام خواهد گرفت...!

حس غریب

کاربر نیمه فعالآفلاینتعداد ارسال: 66تشکر-اهدا شده: 2-دریافت شده: 1

 

پاسخ : اس ام اس های مذهبی

« پاسخ #3 : 27 آبان 1386,ساعت 09:05:35 »

ای کاش قلبها آنقدر خالص بود که دعاها قبل از پائین آمدن دستها اجابت می شد...!

خارج شده است

ای کاش می دانستیم کی دلهایمان به ظهور تو آرام خواهد گرفت...!

جواد قاسمی

کاربر نیمه فعالآفلاینتعداد ارسال: 52تشکر-اهدا شده: 0-دریافت شده: 0

 

پاسخ : اس ام اس های مذهبی

« پاسخ #4 : 30 آبان 1386,ساعت 14:45:15 »

از عشق تو گفتیم و نمک گیـر شدیـم   ****  تا ساحل چشمان تـو تـکثیـر شدیـمگفـتـنـد غروب جـمـعـه خـواهـی آمـد   ****  آنـقـدر نیــامـدی کـه مـا پـیـر شدیـم 

خارج شده است

همه چیز به لطف خدا در بهترین زمان و بهترین مکان رخ می دهد.

hma

کاربر جدیدآفلاینتعداد ارسال: 1تشکر-اهدا شده: 0-دریافت شده: 0

پاسخ : اس ام اس های مذهبی

« پاسخ #5 : 02 آذر 1386,ساعت 00:33:38 »

سلام این اولین پست منروزی بر صفحه تقویم ها خواهند نوشت :تعطیل-روز ظهور قائم آل محمد (عج)

خارج شده است

جواد قاسمی

کاربر نیمه فعالآفلاینتعداد ارسال: 52تشکر-اهدا شده: 0-دریافت شده: 0

 

پاسخ : اس ام اس های مذهبی

« پاسخ #6 : 02 آذر 1386,ساعت 16:51:44 »

نوشته: hma در 02 آذر  1386,ساعت  00:33:38

سلام این اولین پست منروزی بر صفحه تقویم ها خواهند نوشت :تعطیل-روز ظهور قائم آل محمد (عج)

با سلام خدمت شما دوست عزیز ورود شما رو به  قسمت انجمن ها خوش آمد می گم و امیدوارم که اگر مطلبی یا نظری دارید ما رو بی بهره نذارید.با تشکر ...« لحظات شادی خداراستایش کن لحظات سختی خداراجستجوکن لحظات آرامش خدارامناجات کن لحظات دردآوربه خدااعتمادکن ودرتمام لحظات خداوندراشکرکن»

خارج شده است

همه چیز به لطف خدا در بهترین زمان و بهترین مکان رخ می دهد.

جواد قاسمی

کاربر نیمه فعالآفلاینتعداد ارسال: 52تشکر-اهدا شده: 0-دریافت شده: 0

 

پاسخ : اس ام اس های مذهبی

« پاسخ #7 : 07 آذر 1386,ساعت 21:56:13 »

خدمتی که به دیگران می کنی بهای اجاره ای است که به خاطر اقامت روی زمین می پردازی.

 

زندگی،برگ بودن در مسیر باد نیست،امتحان ریشه هاست.!ریشه هم هرگز اسیر باد نیست.زندگی چون پیچک است،انتهایش میرسد پیشه خدا.

خارج شده است

همه چیز به لطف خدا در بهترین زمان و بهترین مکان رخ می دهد.

حس غریب

کاربر نیمه فعال


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد اس ام اس های مذهبی

تقدس و تناسخ در معماری مذهبی 19 ص

اختصاصی از یارا فایل تقدس و تناسخ در معماری مذهبی 19 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 20

 

تقدس و تناسخ در معماری مذهبی

مرحوم محمد معین در فرهنگ خود ذیل کلمه تناسخ اورده است. ((یکیدیگر را نسخ کردن باطل ساختن ابطال.زایل کردن.انتقالروح بعد از موت از بدن به بدن انسانی دیگر )).

شادروان حسن عمید در ذیل همین کلمه چنین میاورد.((یکی دیگر را نسخ کردن . باطل کردن. زایل کردن)) ونیز اضافه ی کند((عبارت است از خارج شدن روح از کالبدی و داخل شدن آن به کالبد دیگر. یا انتقال نفس ناطقه از بدنیبه بدن دیگر)) این قسمت از قول فرقه تناسخیه است .

اگر این رای اخیر را پذیرا باشیم به کار بردن کلمه تناسخ برای معماری که غیر ذیروح است ظاهرا پذیرفتنی نیست ولی از انجا که در فرهنگ شرق به خصوص در بین متصو فه همه چیز در جهان پدیده ای است از ذات خداوندی . نتیجتا هیچ عنصر غیر ذیروح وجود ندارد. برهمین اساس و تفکر است که در مکاتب گوناگون نقاشی ایرانی می بینیم که نقاشی برای نشان دادن روح در کالبد جمادات همچون کوه یا امواج در یا بدون انکه به دید اید و جلب توجه کند چهره های انسانی . جانوری. پرنده ها یا یروحی را نقش کرده است که بیان کننده روح جاودان و ازلی و ابدی در ان اثر و اثار است.

بحث ما در این است که در فرهنگ ما و در معماری سرزمین ما ، اگر چه بناها پدیده ای انسانی اند و مخلوق دست بشر ولی با این حلول و تحول یا تناسخ بر خورد می شود . این امر اگر نگویم در همه بناها و اثار بر جای مانده معماری لااقل در مورد بناهای مذهبی که تعبیر معبد، مسجد، اتشکده یا اتشگاه از انها داریم مصداق می یابد.

پزوهش های باستان شناسی نشان می دهد که توجه به مبدأ غیب، صانع وسازنده و اینکه انسان مخلوق است و مبرا وپس این جهان فانی ، جهانی است پایدار و باقی ، از دیر باز ذهن بشر را به خود مشغول داشته است. این که چه زمانی انسان به این مسائل می اندیشیده است .

2-4. مسجد نظام مافی

در این مسجد مناره از چهار مکعب مستطیل چر خیده بر یکدیگر تشکیل شده است و صحن و رواق نیز با بیانی جدید مطرح شده اند به گونه ای که سلسه مراتب معنوی در رسید به فضای اصلی شبستان حفظ شود و شکستگی های سقف با تکرار خاص ایجاد شده جایگزین گنبد گردیده است . محراب در این مسجد با یک شکستگی در فضای شبستان تعریف شده و نمای سفید سنگی با شیشه های تیره، بیانی نو از یک فضای عابدی با ظهور مصالح جدید را به نمایش گذاشته است.

5. مسجد دانشگاه تهران

در این مسجد سلسه مراتب دسترسی از صحن و رواق ها به ایوان و شبستان مسجد خشم می شود اما این وضعیت مخصوصا در رواق ها جهت گیری های حر کتی در اطراف مسجد کمتر متناسب شده است و بیشتر صرف وجود این عناصر عامل پیدایش ان است . عناصر شاخص کننده این مسجد دو مناره استوانه ای منفک شده از پیکر مسجد و یک گنبد فیروزهای است . گنبد به علت کوتاهی در دید ناظر قرار ندارد و مناره های به علت دئر افتادن از پیکره اصلی مسجد بر چیزی تا کید نمی کنند . درون مسجد هشت جفت ستون مورب بر گنبد تاکید می کنند و خطوط ثلث ایات قرآن کریم با کاشی های سربز رنگ در روی ستون ها که از زمین بر خاسته و به گنبد می رسد تلاشی در جهت القا ، روح معنویت در یک بیان انتزاعی جدید در فضای شبستان است و به نوعی تقدس و عروج ایات الهی و توجه از عالم کثرت به عالم وحدت را به نمایش می گذارد . انچه که بیشتر خود نمایی می کند انحراف موجود در قبله و محراب است که اصل اساسی جهت گیری شبستان مسجد را تسکیل می دهد ودر اجرای این مسجد به فراموشی سپرده شد ه است . نمای بیرونی مسجد از سنگ سفید است که در اطراف صحن و رواق ها با کاشی کاری سبز رنگ با خطوطی از ایات قرآنی ترکیب شده است . نما های جنوبی و غربی از هر گونه ویژگی حاکی از مسجد بودن عاری است .

2-6. مسجد دانشگاه کرمان

این مسجد از یک مکعب کامل که بر تلی از خاک چمن کاری شده قرار گرفته ، تشکیل شده است و شاخصه ای با مفهوم نو و ساده نگری خاصی دنبال گردیده است . صحن مسجد وجود دارد اما نقشی در سلسله مراتب رسیدن به مسجد ایفا نمی کند و صحن که باید مقدماتی برای ورود به مسجد باشد خود را کنار کشیده است که البته در حفظ حرمت فضای پشت محراب وجود صحن موئثر است . در این مسجد محراب با صفهای ز سنگ مرمر مفهوم می یابد وبا عبور هاله ای از نور تأکید زیبایی بر قبله در فضای شبستان دیده می شود و بیانی انتزاعی از نور الهی با خود دارد.

با نگرش کلی به نمونه های برسی شده تعدادی از انها را در یافتن بیانی نو موفق و بعضی را نا موفق می بینیم اما انچه که غالبا حس می شود هدف واقع شدن خود انتزاع و فراموشی اصل هدف یعنی وسیله قرار دادن انتزاع به منظور رسیدن به روح معنویت در فضای عبادی مسجد است.

3. نتیجه گیری

3-1. دیدگاه های مو جب در ایجاد مساجد معاصر ایران دو گونه است :

اول: حفظ الگو های سنتی عناصر انتزاعی

دوم: نو اوری در طرح عتصر انتزاعی

3-2. نو اوری در طرح عناصر انتزاعی تو جیه پذیر است به دودلیل:


دانلود با لینک مستقیم


تقدس و تناسخ در معماری مذهبی 19 ص

دانلود نمایش مذهبی

اختصاصی از یارا فایل دانلود نمایش مذهبی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ

 


  قسمتی از محتوای متن 

 

 

  

 

تعداد صفحات : 55 صفحه

نمایش مذهبی یادداشت نخست واژه ی نمایش را بنا به قرار داد –معادل مفهو می به کار می گیریم که به دلیل تفاوت در سنت و سابقه ی فرهنگی / تاریخی ،با مفهوم (تئاتر )متفاوت است.
نمایش ارتباط بیشتر و غنی تری با آیین دارد و – جدا از بستگی های گوهری اش به گونه های کهن تر (روایت )و (اسطوره)-مهمترین تفاوتش با تئاتر در این است که نمایش با قصد و هدف حل شدن انسان در تمامیت هستی و رسیدن به حقیقت و جود اجرا می شود،و در این قصد تمایز و تفکیکی میان نمایشگر و تماشاگر وجود ندارد .
هر دو برای رسیدن به هدفی واحد،که گم شدن از خود و مستحیل شدن در ذات مطلق هستی ست به نمایش می پردازند ،همچون نمایشگر و تماشاگر (تعزیه)که – هر دو – برای رسیدن به (ثواب)به میدان نمایش می آیند و نمایشگر و تماشاگر (نو)ی ژاپن که مقصود شان رسیدن به (یوگن)است و نمایشگر و تماشاگر (کاتاکالی)هندکه به قصد وصول به (راسا)به نمایش می پردازند .
به این ترتیب ،در نمایش ،هر گونه (فردیت)نفی می شود و حل شدن در ناخوداگاه جمعی و پیوستن به روح سنت و آیین جای آن را می گیرد .
در نتیجه دیدگا ه های شخصی هنرمند ،خلاقیت و ابداع فردی و مقاصد انفرادی از شرکت در اجرا یا تماشای نمایش خود به خود منتفی ست.
تئاتر،بر عکس ،زمینی تر و انسانی تر است ،و در آن نمایشگر به عنوان (فرد)- با (حق نقد)- به قصد تماشا،لذت بردن،آگاه شدن ازموضوعی،یا برقرار کردن رابطه با اثر هنری انسانی به تماشا خانه آمده ،منتقل و در نهایت جایگاه انسان را – در شرایط و موقعیت اجتماعی تعریف شده – مشخص کند .
نمایش ،همه ی تفاوت های جز یی در افراد،مو ضوعات ،زمان و مکان هر قصه ،و ابزار و بساط هر اجرا را به سوی یک کل،یک منشا ء،یک صورت ازلی از وحدت همه ی اجزای جهان ،و تصویر مثالی از قطب های خیر و شر عالم باز می گرداند .
تئاتر ،برعکس ،در جهت تعریف ،تمایز ،و تشخص بخشیدن به هر جزءاز کلیت ظاهرا تعریف ناشدنی و به بیان در نیامدنی هستی حرکت می کند .
تفاوت های دیگر میان نمایش و تئاتر همه فرعیاتی بر این نکته ی اصلی اند و نگفته پیداست که آنچه نخستین گام های پیدایش و تحولش در ایران در این نوشته بررسی شده ،تئاتر است،نه نمایش به عبارت دیگر،موضوع این کتاب بررسی آن لحظه ی خاص از تاریخ ماست که تئاتر به موازات نمایش نطفه می بندد.
و اما (تیاتر)لفظی ست که دقیقا در تاریخ مورد بحث در این نوشته به هر دو معنای اجرا و متن نمایشنامه به کار می رفته و کاربردش در این جا – همچنان که عینا از متون نویسند گان همان عصر گرفته شده – هم اشارتی به درک مردمان آن عصر از مفهوم تئاتر دارد ،هم تاکیدی بر فاصله ی تاریخی میان دوران ما و آن عصر ،هم طنینی غمخوارانه (نوستالژیک)از حال و هوای روزهای آغازین این هنر –یا این دیدگاه تازه به هنر های نمایشی - در ایران املایی که شاید با آشنایی زدایی از واژه ی تئاتر در نظر خواننده ی امروز نیز طنینی از تازگی ایجاد کند.
در این نوشته نیز مقصود دقیقا استفاده از همین طنین تاریخی،و فضایی که این طنین ایجاد می کند ،با رنگی از تازگی برای عصر خود ،و رنگی از دلتنگی (نوستالژی) برای امروز است.
نمایش در آغاز از تحول رسمها و نیایشهای مذهبی بیرون آمد ،و وقتی به جایی رسید که دیگر رسم و نیایش نبود باز همواره نیازمند دستگاه دین و بیت المالش بود .


دانلود با لینک مستقیم


دانلود نمایش مذهبی

دانلود تحقیق تقدس و تناسخ در معماری مذهبی 19 ص

اختصاصی از یارا فایل دانلود تحقیق تقدس و تناسخ در معماری مذهبی 19 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 20

 

تقدس و تناسخ در معماری مذهبی

مرحوم محمد معین در فرهنگ خود ذیل کلمه تناسخ اورده است. ((یکیدیگر را نسخ کردن باطل ساختن ابطال.زایل کردن.انتقالروح بعد از موت از بدن به بدن انسانی دیگر )).

شادروان حسن عمید در ذیل همین کلمه چنین میاورد.((یکی دیگر را نسخ کردن . باطل کردن. زایل کردن)) ونیز اضافه ی کند((عبارت است از خارج شدن روح از کالبدی و داخل شدن آن به کالبد دیگر. یا انتقال نفس ناطقه از بدنیبه بدن دیگر)) این قسمت از قول فرقه تناسخیه است .

اگر این رای اخیر را پذیرا باشیم به کار بردن کلمه تناسخ برای معماری که غیر ذیروح است ظاهرا پذیرفتنی نیست ولی از انجا که در فرهنگ شرق به خصوص در بین متصو فه همه چیز در جهان پدیده ای است از ذات خداوندی . نتیجتا هیچ عنصر غیر ذیروح وجود ندارد. برهمین اساس و تفکر است که در مکاتب گوناگون نقاشی ایرانی می بینیم که نقاشی برای نشان دادن روح در کالبد جمادات همچون کوه یا امواج در یا بدون انکه به دید اید و جلب توجه کند چهره های انسانی . جانوری. پرنده ها یا یروحی را نقش کرده است که بیان کننده روح جاودان و ازلی و ابدی در ان اثر و اثار است.

بحث ما در این است که در فرهنگ ما و در معماری سرزمین ما ، اگر چه بناها پدیده ای انسانی اند و مخلوق دست بشر ولی با این حلول و تحول یا تناسخ بر خورد می شود . این امر اگر نگویم در همه بناها و اثار بر جای مانده معماری لااقل در مورد بناهای مذهبی که تعبیر معبد، مسجد، اتشکده یا اتشگاه از انها داریم مصداق می یابد.

پزوهش های باستان شناسی نشان می دهد که توجه به مبدأ غیب، صانع وسازنده و اینکه انسان مخلوق است و مبرا وپس این جهان فانی ، جهانی است پایدار و باقی ، از دیر باز ذهن بشر را به خود مشغول داشته است. این که چه زمانی انسان به این مسائل می اندیشیده است .

2-4. مسجد نظام مافی

در این مسجد مناره از چهار مکعب مستطیل چر خیده بر یکدیگر تشکیل شده است و صحن و رواق نیز با بیانی جدید مطرح شده اند به گونه ای که سلسه مراتب معنوی در رسید به فضای اصلی شبستان حفظ شود و شکستگی های سقف با تکرار خاص ایجاد شده جایگزین گنبد گردیده است . محراب در این مسجد با یک شکستگی در فضای شبستان تعریف شده و نمای سفید سنگی با شیشه های تیره، بیانی نو از یک فضای عابدی با ظهور مصالح جدید را به نمایش گذاشته است.

5. مسجد دانشگاه تهران

در این مسجد سلسه مراتب دسترسی از صحن و رواق ها به ایوان و شبستان مسجد خشم می شود اما این وضعیت مخصوصا در رواق ها جهت گیری های حر کتی در اطراف مسجد کمتر متناسب شده است و بیشتر صرف وجود این عناصر عامل پیدایش ان است . عناصر شاخص کننده این مسجد دو مناره استوانه ای منفک شده از پیکر مسجد و یک گنبد فیروزهای است . گنبد به علت کوتاهی در دید ناظر قرار ندارد و مناره های به علت دئر افتادن از پیکره اصلی مسجد بر چیزی تا کید نمی کنند . درون مسجد هشت جفت ستون مورب بر گنبد تاکید می کنند و خطوط ثلث ایات قرآن کریم با کاشی های سربز رنگ در روی ستون ها که از زمین بر خاسته و به گنبد می رسد تلاشی در جهت القا ، روح معنویت در یک بیان انتزاعی جدید در فضای شبستان است و به نوعی تقدس و عروج ایات الهی و توجه از عالم کثرت به عالم وحدت را به نمایش می گذارد . انچه که بیشتر خود نمایی می کند انحراف موجود در قبله و محراب است که اصل اساسی جهت گیری شبستان مسجد را تسکیل می دهد ودر اجرای این مسجد به فراموشی سپرده شد ه است . نمای بیرونی مسجد از سنگ سفید است که در اطراف صحن و رواق ها با کاشی کاری سبز رنگ با خطوطی از ایات قرآنی ترکیب شده است . نما های جنوبی و غربی از هر گونه ویژگی حاکی از مسجد بودن عاری است .

2-6. مسجد دانشگاه کرمان

این مسجد از یک مکعب کامل که بر تلی از خاک چمن کاری شده قرار گرفته ، تشکیل شده است و شاخصه ای با مفهوم نو و ساده نگری خاصی دنبال گردیده است . صحن مسجد وجود دارد اما نقشی در سلسله مراتب رسیدن به مسجد ایفا نمی کند و صحن که باید مقدماتی برای ورود به مسجد باشد خود را کنار کشیده است که البته در حفظ حرمت فضای پشت محراب وجود صحن موئثر است . در این مسجد محراب با صفهای ز سنگ مرمر مفهوم می یابد وبا عبور هاله ای از نور تأکید زیبایی بر قبله در فضای شبستان دیده می شود و بیانی انتزاعی از نور الهی با خود دارد.

با نگرش کلی به نمونه های برسی شده تعدادی از انها را در یافتن بیانی نو موفق و بعضی را نا موفق می بینیم اما انچه که غالبا حس می شود هدف واقع شدن خود انتزاع و فراموشی اصل هدف یعنی وسیله قرار دادن انتزاع به منظور رسیدن به روح معنویت در فضای عبادی مسجد است.

3. نتیجه گیری

3-1. دیدگاه های مو جب در ایجاد مساجد معاصر ایران دو گونه است :

اول: حفظ الگو های سنتی عناصر انتزاعی

دوم: نو اوری در طرح عتصر انتزاعی

3-2. نو اوری در طرح عناصر انتزاعی تو جیه پذیر است به دودلیل:


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق تقدس و تناسخ در معماری مذهبی 19 ص