دانلود کتاب با عنوان پلیس از گذشته تا به امروز

اختصاصی از یارا فایل دانلود کتاب با عنوان پلیس از گذشته تا به امروز دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

موضوع : تاریخچه پلیس ، شرایط استخدام ، شرح وظایف

فایل به صورت (word ) قابل ویرایش 

تعداد صفحات : (58)

فهرست مطالب

فصل اول : آشنایی با پلیس
تاریخچه پلیس
رسته های شغلی
درجات پرسنلی

فصل دوم : قوانین و مقررات
قانون نیروی انتظامی

فصل سوم : خدمات عمومی پلیس
اداره گذرنامه
اداره اتباع خارجه
اداره اماکن عمومی
پلیس 110
دفتر نظارت همگانی(197)
پلیس +10

فصل چهارم : گزینش و استخدام
مقاطع استخدامی
رسته های شغلی
دانشگاه علوم انتظامی

فصل پنجم : پلیس بین الملل
تاریخچه اینترپل در دنیا
ارکان اینترپل
وظایف اینترپل ناجا

فصل ششم : معاونت های نیروی انتظامی
راهنمایی و رانندگی
آگاهی
مبارزه با مواد مخدر
وظیفه عمومی

دانلود تحقیقق علمی با عنوان آزاردیدگان کودک آزاری از گذشته تا حال

اختصاصی از یارا فایل دانلود تحقیقق علمی با عنوان آزاردیدگان کودک آزاری از گذشته تا حال دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود تحقیقق علمی با عنوان  آزاردیدگان کودک آزاری از گذشته تا  حال

فرمت فایل : (word)

تعداد صفحات (48)

سوء رفتار با کودک 

سوء رفتار یا رفتار مسامحه گرانه و نادرست با کودک ، یک مشکل جدی و رایج در کودکان زیر 18 سال است . به عبارتی سوء رفتار عبارتست از انجام یا مسامحه  در هر عملی که منجر به صدمه رساندن به کودک و ایجاد مشکلات بهداشتی گردد یا آسایش ، سعادت و سلامت کودک را تهدید نماید . بنابراین این هر نوع سوء استفاده ، سهل انگاری ، بهره برداری ، پرخاشگری ، عمل خارج از نزاکت ، بی احترامی یا هر عملی که منجر به جراحت صدمه یا فساد گردد ، سوء رفتار اطلاق میشود 

تاریخچه سوء رفتار با کودک
رفتار نادرست یا کودکان همواره وجود داشته و کودکان در قرون متمادی مورد سوء رفتار قرار گرفته اند

انواع بدرفتاری با کودکان
انواع بدرفتاری و سهل انگاری با کودکان که پزشکان و مراقبین بهداشت با آن روبرو میشوند ، عبارت از بدرفتاری جسمی 70% بدرفتاری جنسی 25% وقفه در رشد 5% به علت تغذیه ناکافی میباشد

عوامل ایجاد سوء رفتار در کودکان
دلایل ایجاد سوءرفتار توسط اعضای خانواده متنوع می باشد . کودکان زیر 3 سال بیشترین قربانیان سوء رفتار به شمار میآیند . چنین برآورد شده که یک سوم بدرفتاری در کودکان زیر 6ماهه یک سوم در کودکان 6 ماه تا 3 ساله و یک سوم دیگر نیز در میان کودکان بالاتر از 3 سال رخ می دهد . زنان بیشتر از مردان کودکان خود را مورد بدرفتاری و آزار قرار میدهند

- تاثیرات رفتاری و عاطفی خشونت 

نتیجه گیری آزاردیدگان
بر طبق تحقیقاتی که بر روی 50 نفر از کودکان آزاردیده در بهزیستی مشهد و زندان کاشمر بدست آوردم اغلب این کودکان تعریفی که از کودک آزاری داشتند بیشتر مربوط به آزار جسمی، روحی و جنسی و عدم رسیدگی به نیازهای اساسی افراد زیر 18 سال می باشد

نتیجه گیری آزار ندیده ها
بر طبق تحقیقاتی که بر روی 50 نفر از کودکان آزار ندیده در سنین مختلف که انجام دادم مشخص شد که این افراد کمتر از افرادی که مورد آزار قرار می گیرند آزارهای جسمی و جنسی می بینند اما آزار روحی و روانی حتی در افراد عادی هم وجود دارد چون گرچه ممکن است کسی آنها را آزار ندهند اما در صورت بروز مشکلات برای آنها به اختلالات روحی و روانی دچار می شوند به همین دلیل تقریباً می توان گفت که مشکلات روحی و روانی برای همه افراد وجود دارد

مقاله وضعیت سیاسی لبنان از گذشته تا بحال

اختصاصی از یارا فایل مقاله وضعیت سیاسی لبنان از گذشته تا بحال دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:35

فهرست مطالب:

مقدمه 1

نگاهی به گذشته 3

پیدایش حزب الله 8

ورود ایران به صحنه لبنان 9

حزب الله انقلاب اسلامی لبنان 12

اعلام موجودیت مقاومت اسلامی 13

اختلاف حزب الله و امل 15

امضای پیمان طائف 15

اصلاحات در سطح رهبری حزب 17

سید حسن نصر الله کیست؟ 19

مشارکت حزب الله در نظام سیاسی لبنان 21

سالهای اوج گیری حزب الله لبنان 22

پذیرش قطعنامه 425 25

حزب الله پس از سال 2000. م 26

نتیجه گیری 33

کتابشناسی 34

مقدمه
لبنان کشور کوچکی است در کنار دریای مدیترانه که بین سوریه و اسرائیل و دریای مدیترانه قرار گرفته است. طوایف مختلف با ادیان مختلف در این قسمت زندگی می‌کند. شیعیان لبنان اکثراً در هر منطقه‌ای به منام «جبل عامل» سکونت دارند که از نظر تاریخی مقدس‌ترین منطقه خاورمیانه به شمار می‌رود.
سرزمین جبل عامل در طول تاریخ مورد ظلم و ستم خلفا و حکام و فرمانروایان وقت قرار گرفته است. بنابراین شیعیان دائماً در حال مبارزه با آنان بوده‌اند. لبنان را می‌توان دروازه دنیا نامید، هر فکر و ایدئولوژی را از طریق لبنان به سرعت می‌توان در همه دنیا منتشر ساخت. به همین دلیل در نهایت جیب و رابرت در داخل لبنان و دشمنان خارجی این مردم مستضعف یعنی اسرائیل و امریکا متحد شدند و بر پیکر نوخاسته و ناتوان این ملت تاختند و سرزمین اسلامی آنان را هم اکنون به اشغال درآورده‌اند. متاسفانه این صفحه ننگین تاریخ دنیا نه فقط بدست آمریکا و اسرائیل و دست راستیهای لبنان ورق خورد، بلکه اکثریت حکام و ملوک نفرین شده عرب به عنوان فرمانروایان مسلمان و دوست ملت فلسطین دست خود را در تدوین این صفحه ننگین آلودند و ننگ ابدی را در تاریخ به نام خود رقم زدند.
بررسی حوادث لبنان و بخصوص وضع اسف انگیز کنونی این شیعیان بدون مطالعه تاریخ گذشته و مجاهدت عصر حاضر و قیام و جنبش آنان عملی نیست. جامعه اسلامی لبنان کنونی، از سیاری مشکلات رنج می‌برد. بخصوص جامعه تشیع لبنان، وارث نابسامانیهای مکری و عقیدتی، سیاسی و اقتصادی زیادی است که حاصل قرنها ظلم و ستمی بوده که بر آنها روا داشته شده است. بررسی حوادث اخیر لبنان بر کاری بس فهم و در عین حال مشکل است که کار هر کسی نیست و فقط از عهده کسانی بر می‌آید که علاوه بر نگرش ظاهری حوادث، به علل آنهم توجه نمایند. و بخصوص تحت تاثیر تبلیغات ظاهر فریب واقع نشوند و در دام غولهای خبری دنیا که حقایق را می‌توانند به خوبی وارونه جلوه داده، شب را روز و سیاهی را سفیدی بنمایانند، نیز نیفتند.
به علاوه تسلط کامل به همه حوادث داخلی و خارجی لبنان داشته، و یک بعدی وقایع را بنگرند، بلکه تمام ابعاد گویای این تاریخ را بررسی نموده و رسالتی را که به عهده گرفته‌اند، انجام بخشند. با توجه به توضیحات فوق و همچنین گستردگی حوادث گذشته و حال لبنان نگارنده درصدد است که در طی این پژوهش به بررسی گوشه‌ای از روند شکل‌گیری نبش حزب الله لبنان بپردازد. البته باید خاطر نشان کرد که این نوشته به دلیل عدم دسترسی کافی به منابع خالی از اشکال نیست و امید است شروعی برای یک پژوهش جامع و مستند در این زمینه باشد.
نگاهی به گذشته
داده‌های موجود در مورد تاریخچه استقرار شیعیان در لبنان به هیچ وجه قابل تاکید مطلق نیست  و گفته می‌شود در قرن هفتم میلادی که بنی امیه رژیم سلطنتی خویش را در دمشق پایه‌گذاری کردند، لبنان هم به عنوان بخشی از حکومت امویان تحت الحمایه حکومت دمشق قرار گرفت ، اما سالها، پیش از استقرار حکومت بنی امیه در شامات عده‌ای از مردم لبنان و جبل عامل، بوسیله مسلمان آزاده و صحابی معروف رسول الله (ص) یعنی ابوذر غفاری، با اسلام آشنا شده بودند.  
آنچه مسلم می‌باشد این است که قرن سوم هجری/ نهم میلادی مناطقی از عراق، شام، ایران شمال افریقا و مصر شاهد جریانی از تشیع بوده است.  
به دنبال فتح شامات به دست صلاح الدین ایوبی و فرمانروایی نخستین حکام ایوبی و بعد از ایشان سلطه مایلک که همگی دشمنی آشکاری با شیعیان داشتند. اوضاع شیعیان دگرگون شد و از منطقه شمالی لبنان بیرون رانده شدند و از این زمان به بعد در همان مناطقی که امروزه نیز همچنان در آن ساکن‌اند، تمرکز و اسکان یافته‌اند.  
شیعیان در واقع از صحنه سیاسی به دور بودند و خصوصاً در قرن 19 م  که لبنان یک تحول سیاسی، اجتماعی و فکری را پشت سر گذاشت. در این زمان بود که فاصله و شکاف میان شیعیان و همسایگان زیادتر شد. در این قرن مارونی‌ها با فرانسه، دروزی‌ها با بریتانیا، ارندوکس‌ها با روسیه و اهل سنت با خلافت عثمانی روابط محکمی داشتند، تنها شیعیان بودند که از حمایت بیگانگان بهره‌ای نداشتند و از هر گونه حمایت خارجی محروم بودند.  
اصلاحات ارضی که توسط حکومت عثمانی در سال 1885 م آغاز شد به رشد روزافزون گروه کوچکی به نام «اشراف» یا به قول لبنانی‌ها «انرعماء» کمک کرد. اصلاحات ارضی همچنین منجر به پیدایش خرده مالکانی در مناطق شیعه نشین شد. این خرده مالکان افرادی بی‌بضاعت را به بیگاری می‌کشیدند  که در نتیجه آن اکثریت شیعیان از لحاظ جغرافیایی در انرواو از لحاظ سیاسی ضعیف و از نظر حکومت اقتصادی تابع حکومت خاندانهای فئودال باقی ماندند و این امر منجر به تشدید عقب ماندگی آنان گردید و بدین ترتیب شیعیان با ضعف اجتماعی، سیاسی و اقتصادی وارد قرن بیستم شدند.
پس از فروپاشی امپراطوری عثمانی و برقراری  قیمومیت فرانسه بر لبنان در سال 1943- 1920  شیعیان در ژانویه 1927. م و در خلال قیام دروزها علیه فرانسوی‌ها به یک دستاورد دینی نائل شدند. فرانسویان برای اینکه مانع از پیوستن شیعیان به قیام دروزها شوند مذهب شیعه جعفری در لبنان را به عنوان یکی از مذاهب رسمی به رسمیت شناختند و در پی آن دادگاههای شرع جعفری تاسیس نگردید. این تصمیم تاریخی فرانسه باعث آغاز دوران نوینی در تاریخ طایفه  شیعه لبنان گردید. از آن تاریخ به بعد رهبران شیعه برای  نخستین بار در موضوع تشکیل و تاسیس کشور مستقل لبنان منفعت سیاسی واقعی یافتند.  
شیعیان ساکن قسمت شرق لبنان و دره «بقاع» در طول سالهای اولیه قرن بیستم از طریق داد و ستد، فلسطینیان به حیات خود ادامه دادند تا اینکه با ایجاد اسرائیل در سال 1948. م  این راه ارتباطی برای زندگی کاملاً قطع گردید. دولتهای لبنان یکی پس از دیگری به پروژه ملت سازی و جلب سرمایه‌گذاریهای خارجی مشغول شدن و ظاهراً شیعیان را به فراموشی سپرند. هدف عمده آنها ایجاد رفاه، منحصراً در جامعه مارونی که رئیس جمهور از میان آنها برگزیده می‌شد، بود و نیز رسیدگی به امور مسلمانان سنی مذهب که نخست وزیر از گروه آنها انتخاب می‌گردید. شیعیان نمایندگان خود را در پارلمان لبنان داشتند، اما حتی در آن زمان فئودالهای صاحب زمینی که در ملک خود زندگی نمی‌کردند وجود داشتند. که کمترین توجهی به وضع دردناک شیعیان نداشته و در واقع نمایندگان جامعه شیعی لبنان در سطح کلان نبودند در نتیجه این وضع و در زمان اوج اقتصادی لبنان، شیعیان کاملاً به فراموشی سپرده شده و از دهه 1940 به این سو به طبقات پایین جامعه مبدل شدند و این وضع تا دهه 70. م  و دقیقاً تا سال 1972 ادامه داشت، رهبری که بتواند آنرا از این بدبختی بیرون آورده و از لحاظ سیاسی جامعه شیعه را به رسمیت درآورد، روحانی متولد ایران یعنی امام موسی صدر بود. او از شیعیان خواست تا متحد شده و شرایط زندگی بهتر را در لبنان مطالبه نمایند.  
امام موسی صدر به عنوان نخستین گام، مجلس اعلای شیعیان لبنان (المجلس الاسلامی الشیعی الاعلی) را تاسیس نمود و خودش به ریاست این مجلس انتخاب شد و بدین ترتیب جریانی را که در سال 1926. م با رغبت  ساختن مذهب شیعه در لبنان از طرف فرانسویان شروع شده بود، تکمیل کرد.  امام موسی به خوبی درک کرده بود که شیعیان نیازمند حمایت یک قدرت پرتوان خارجی هستند. لذا در سال 1963 جریان ائتلاف سیاسی لبنان حکومت بعثی حافظ اسد، در سوریه و طایفه شیعه لبنان به رهبری امام موسی صدر آغاز گردید. حافظ اسد نیز در ابتدا کمکهای مالی و سیاسی و سپس پشتیبانی نظامی و تسلیحاتی را در اختیار امام موسی صدر قرار داد.  
مشکلات امنیتی و تعرض به جان و مال شیعیان جنوب از نگرانیهای عمده امام موسی صدر بود. به همین دلیل در سال 1972 تشکیلات سیاسی‌ای به نام «حرکت المحرومین» را بوجود آورد و در سال 1975 شاخه نظامی این حرکت تحت عنوان «افواج المقاومه اللبنانیه» (امل) تاسیس گردید.  این امر برای نخستین بار در تاریخ لبنان اتفاق افتاد که طایفه شیعه در چهارچوب یک تشکیلات نظامی مستقل و غیر وابسته به دیگران حضور خود را به اثبات می‌رسانید.  

دانلود تحقیق توجه به خط نوشتار در مفهوم موجود در گذشته اکنون

اختصاصی از یارا فایل دانلود تحقیق توجه به خط نوشتار در مفهوم موجود در گذشته اکنون دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:177

فهرست مطالب:

چکیده ۶
مقدمه ۶
ضرورت و اهمیت تحقیق ۸
هدف از تحقیق ۸
فرضیات تحقیق ۹
خط چیست و چه کسی بدان نیازمند است؟ ۱۱
انتقال اندیشه ۱۷
زبان وخط ۲۸
فرایند نوشتار ۳۰
گونه های مواد نوشتاری ۳۲
تکامل گونه های خط ۴۵
جهت نگارش و تقسیمات واژه ۴۹
طرز قرار گرفتن نویسنده ۵۳
۱- خط در منطقه هلال حاصلخیز ۵۵
خطوط مصری ۵۶
خط میخی. ۶۰
خط سند ۶۳
۲- خطوط مدیترانه باستان ۶۵
خط کرتی. ۶۵
خط نخست ۶۶
خط قبرسی. ۶۶
خط حتی ۶۷
خط لیبیایی. ۶۸
۳- خطوط بومی امریکا ۶۹
خطوط آمریکای مرکزی. ۷۰
خط پرو. ۷۳
۴- خط در خاور دور ۷۵
خط چینی ۷۵
خط در کره. ۸۰
خط در ژاپن. ۸۱
خط ویتنام. ۸۳
خط در غیر چینی های ساکن جنوب غربی چین. ۸۳
خط موسو ۸۴
۵- خطوط سامی ۸۵
الف) خطوط سامی شمالی ۸۷
ب) خطوط سامی جنوبی ۹۲
۶- خطوط هندی و آسیای جنوب شرقی ۹۵
۷- خط در اروپا ۹۸
ایرانیان خط را از کجا آموختند ؟ ۱۰۱
الف) خطهای ایران پیش از اسلام ۱۰۱
خط میخی ۱۰۱
خط پهلوی ۱۰۲
خط اوستائی ۱۰۳
خط سریانی ۱۰۳
ب) خط های ایران بعد از اسلام ۱۰۳
بررسی های پژوهشگران ۱۰۶
هیروگلیف های مصری ۱۰۶
خط میخی ۱۱۰
خطوط دیگر ۱۱۴
خطوط خوانده نشده ۱۱۵
خطوط کرتی باستان ۱۱۶
تصویر نگاشته های مایائی ۱۱۹
خط سند ۱۲۱
جایگاه کاتب در اجتماع ۱۲۵
خط در میان زنان ۱۳۸
خط و زیبایی شناسی ۱۴۳
خوشنویسی ۱۴۳
خوشنویسی عربی ۱۴۴
خوشنویسی غربی ۱۴۶
خوشنویسی چینی ۱۴۹
خط برای گروه های ویژه ۱۵۲
خطوط رمزی ۱۵۳
نگارش برای نابینایان ۱۵۵
تند نویسی ۱۵۷
رمزهای مورد استفاده تبهکاران ۱۵۷
مکانیکی شدن وچاپ ۱۵۹
صنعتی شدن و فن شناسی نوین ۱۶۵
نتایج ۱۷۳
پیشنهادات ۱۷۴
منابع و ماخذ ۱۷۶

فصل اول
طرح تحقیق


چکیده
بشر زمانی که خواست آنچه را می اندیشد نقش کند، قدم به دنیای خط و نگارش گذاشت و به دنبال آن طی حدود بیست هزار سال فرایندی طولانی و سراسر دگرگونی را به کندی و با پیچیدگی پشت سر نهاد.
این مقاله با این هدف نگاشته شده که هرچند اجمالی و گذرا، با کاستی های اجتناب ناپذیر که ناشی از گستره وسیع مطالب در این حوزه بوده، ابتدا رو نوشتی از تاریخ پرفراز و نشیب خط و کتابت در جهان و ایران را به تصویر بکشد، سپس فرضیاتی را در بخش نوشتار مطرح کرده، درستی یا نادرستی انها را مورد بررسی قرار داده و در نهایت نیز پیشنهاداتی در جهت رشد و ارتقای بهره وری فرهنگی از این میراث مکتوب ارائه دهد.
واژگان کلیدی: خط، نویسه، همخوان

 
مقدمه
خط و نوشتار در واقع وسیله ای برای ذخیره‌سازی اطلاعات است. در جوامع اولیه، پیش از بهره‌گیری از نوشتار، ذخیره‌سازی اطلاعات به کمک حافظه انجام میگرفت. بسیاری از باستان شناسان بر این عقیده پایبندند که فرایند نوشتار از زمانی شکل ‌گرفت که ماده‌ای برای نوشته شدن وجود داشت؛ به عبارت دیگر، موجودیت نوشته وابسته به موجودیت ماده‌ای بود که بتوان روی آن نوشت. نوع این ماده بر تکامل خط، شکل و اندازه ابزار نوشتار تأثیر داشته است.  همانطور که گفته شد پیشینه نوشتار به معنی عام، حدوداً به 20000 سال می‌رسد و از جمله موادی که نوشتار روی آنها صورت گرفته می‌توان به سنگ، چوب، فلز، پوست، برگ درخت، استخوان، صدف، گِل‌رُس و غیره اشاره کرد.
 انسان ها در غارها برای نخستین بار، تصاویر را بر روی سنگ و دیوار رسم کردند. انها در مرحله نخست تصویرهای واقعی را برای ارتباط ترسیم کردند و با این کار خط تصویری آغاز شد.  از آن پس تقریبا هفده هزار سال طول کشید تا هنر خط و نوشتار، شگفت انگیزترین دستاورد انسان، به صورت تدریجی تکامل یابد.  باستان شناسان معتقدند که احتمالا انسانهای اولیه علامتهای مکتوب را به منظور حفظ حکایتهای خود و تاریخ نویسی ابتدایی به کار گرفته اند.تعداد فراوان تصویر ها وعدم امکان نقش کردن مسائل عاطفی، کمبودهای این روش نگارش بود.کم کم تصویرها شکل ساده تر و نمادین تری به خود گرفتند و برای مفاهیم عاطفی علائمی قراردادی وضع شد. (مثلا نقش دو پا نشانه راه رفتن وچشم اشک آلود نشانه اندوهگینی بود) و در نهایت مجموعه این تلاشها نوعی خط اندیشه نگار را در دسترس نگارندگان قرارداد.
 اهمیت نوشتار در سیر تحول جوامع انسانی به حدّی است که به اعتبار بهره‌گیری یا عدم بهره‌گیری از خط، جوامع انسانی را به دو گروه "دارای خط" و "فاقد خط" تقسیم کرده‌اند.
خط و نوشتار را می‌توان با دو مفهوم عام و خاص مورد اشاره قرار داد. مفهوم عام آن بر هر گونه استفاده از فرایند نوشتار جهت ذخیره‌سازی و انتقال اطلاعات دلالت می‌کند. بدیهی است که نوشتار با این مفهوم، کلیه نگاره‌های ما قبل تاریخ و مفاهیم منقوش بر دیواره غارها، خطوط تصویری و حتی خطوط امروز را نیز در برگرفته در حالی که نوشتار به معنی خاص یعنی مجموعه‌ای از نشانه‌های نوشتاری که بر پایه ویژگی‌های آوایی زبان نظام یافته باشد پدیده‌ای است که امروزه به آن "الفبا" گفته می‌شود. پیشنیه نوشتار با این مفهوم به حدود هزاره سوم پیش از میلاد می‌رسد و از کهن‌ترین سرزمین‌هایی که از آن بهره گرفته‌اند می‌توان به بین‌النهرین، چین، مصر، و یونان اشاره کرد.




ضرورت و اهمیت تحقیق
 همچنانکه به سمت دوره جدید تکنولوژی اطلاعات پیش می رویم، ذخیره سازی، حفظ و در نهایت اشاعه دانش به تدریج وابستگی خود را به فرایند نوشتار و خط از دست می دهد. رایانه ها با استفاده از ضربه های مثبت و منفی، اطلاعات را در یک حافظه الکترونیکی ذخیره می کنند، کاری که روزگاری در عصر سنتهای شفاهی در مغز انسان انجام می شد. حال که در اطراف ما همه چیز در حال دگرگونی است، شاید وقت ان فرا رسیده باشد که به ارزیابی دوباره ای از مفهوم نوشتار و خط بپردازیم اما اینبار آن را از دیدگاه کارایی در ذخیره سازی اطلاعات و نه صرفا زبان مد نظر قرار دهیم، اطلاعاتی که طبعا در بقای اقتصادی و سیاسی یک جامعه ضروری و حیاتی می نمایند.

هدف از تحقیق
هدف از این تحقیق توجه به خط و نوشتار در مفهوم موجود در گذشته و اکنون به عنوان عامل ذخیره سازی اطلاعات و بررسی کنش متقابل میان جامعه و نوشتار در اعصار مختلف است.

 
فرضیات تحقیق
1- اینطور به نظر می رسد که اختراع بخش اعظمی از خطوط مورد استفاده توسط اقوام در محدوده های جغرافیایی مختلف با انگیزه تجارت و بازرگانی همراه بوده است؟
2-  خط در هر منطقه جغرافیایی زائیده شرایط همان منطقه بوده و ویژگی ها و خصوصیات خط های دیگر در ماهیت  انها تاثیری نداشته است؟
3- به نظر می رسد، توسعه تکنولوژی و در نیتجه ان کاهش اهمیت خط و نوشتار در حال حاضر، تاثیر مثبتی در رواج خط تصویری داشته است.

مقاله حقوق و قضا از گذشته تا به حال

اختصاصی از یارا فایل مقاله حقوق و قضا از گذشته تا به حال دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:61

فهرست مطالب:

مقدمه :   ۱
۱-تعریف سازمان قضائی ۱:   ۱
۲-سازمان قضائی در عهد هخامنشی :   ۳
۳-قوانین جزائی و انواع کیفر :   ۴
۴- سازمان‌قضائی پس از حمله اسکندر و استقرار حکومت اشکانیان :   ۶
۵- سازمان قضائی در عهد باستان :   ۷
۶- انواع کیفر :   ۸
۷- حقوق مدنی در عهد ساسانیان :   ۹
۹- دادگستری در دوران اسلام:   ۱۱
دادگستری از آغاز مشروطیت تا پیروزی انقلاب اسلامی :   ۱۵
۱- ترتیب اداره وزارت عدلیه:   ۱۹
۲- مجلس وزیر عدلیه :   ۲۰
۳- کابینه وزارت عدلیه:   ۲۰
دفتر منگنه و یادداشت :   ۲۱
دفتر تعیین حقوق:   ۲۳
۴- مجلس محاکمات داخله:   ۲۳
۵- مجلس تفتیش و استنطاق:   ۲۴
۶- مجلس استیناف:   ۲۵
۷- دایره فراشخانه وزارت عدلیه :   ۲۶
۸- ترتیب عدالتخانه های ولایت :   ۲۶
۹- محکمه استیناف :   ۲۹
۱۰- محکمه تمیز (دیوانعالی کشور) :   ۲۹
دادگستری‌ایران‌اززمان‌حکومت‌پهلوی‌تااستقرار جمهوری اسلامی:   ۳۰
۱ – محاکم عمومی عدلیه :   ۳۱
دادگاه بخش عادی – مستقل و دادگاه بخش سیار تقسیم میکردند:   ۳۱
۲ – دادگاه بخش سیار:   ۳۲
۳- دادگاه شهرستان :   ۳۳
۴ – دادگاه استان :   ۳۴
۵ – دیوانعالی کشور:   ۳۵
۶- محاکم اختصاصی :   ۴۰
آرای قابل تجدید نظر شورای داوری :   ۴۲
۷ – وظائف دادسرا :   ۴۷
۸- وظائف دادستان کل کشور :   ۴۸
قوه قضائیه(پس از انقلاب اسلامی)   ۴۹
آشنائی‌ مختصر با تشکیلات‌ قوه‌ قضائیه‌   ۵۰
۱ – دادگاه‌های‌ عمومی‌   ۵۱
۲ – دادگاه‌ خانواده‌   ۵۱
صلاحیت‌ دادگاه‌ خانواده‌   ۵۱
۳ – اداره‌ سرپرستی‌   ۵۲
۴ – صدور ولایتنامه‌   ۵۳
۵ – صدور قیم‌ نامه‌(۲)   ۵۳
۶ – دادگاه‌ انقلاب‌   ۵۴
۷ – دادگاه‌ تجدید نظر   ۵۴
۸ – دیوان‌ عالی‌ کشور   ۵۴
۹ – سازمان‌ بازرسی‌ کل‌ کشور   ۵۵
۱۰ – دیوان‌ عدالت‌ اداری‌   ۵۶
صلاحیت‌ دیوان‌ عدالت‌ اداری‌   ۵۶

مقدمه :

1-تعریف سازمان قضائی 1:

سازمان قضائی در معنای عام و کلی شامل تمامی تشکیلات قضائی در کشور است که به امر دادرسی بین مردم و یا در ارتباط دولت با مردم و بالعکس اشتغال دارد. بنابراین در این معنای عام و گسترده شامل تمامی دادگاهها و دادسراها میشود،اعم از دادگاهها و دادسراههای عمومی دادگستری که به دعاوی حقوقی یا کیفری مردم رسیدگی می کنند و بر اساس منطق حاکم در روزگاران حیات بدوی انسان،حق با زور بوده است و عبارت معروف الحق لمن غلب از یادگارهای به جا مانده از آن دوران تاریک از زندگی انسان ،حق با زور بوده است و عبارت معروف الحق لمن غلب از یادگارهای به جا مانده از آن دوران تاریبک از زندگی انسان است ،در آن زمان هر کسی تواناتر بود و قدرت بیشتری داشت بدیهی است که بهتر از دیگری می توانست به آنچه مطلوب وی بود برسد،خواه حق با او بود و یا به ناحق موضوعی را مطالبه میکرده است،به هر تقدیر اگر محق هم می بود ولی قدرت احقاق حق نمی داشت،بدیهی است که توفیق احقاق حق را نمی یافت این مسائل منحصر به امور حقوقی نبوده است چرا که در زمینه های کیفری نیز صادق بوده و کسانی که عضوی از خانواده آنها به وسیله مجری به قتل می رسید با توسل به زور و قدرت خود و اقوام و بستگان خود در مقام انتقام جوئی بر آمده و به جنگ و ستیز با مجرم می پرداختند ،بر می آمدند در واقع گاهی همین حس انتقام جوئی از جائی ،موجب میشد که نه تنها خانواده بلکه طایفه و قبیله اای که منجی علیه به آن تعلق داشت با قبیله و طایفه ای که جائی عنصر آن بوده است جنگ و ستیزی سعبانه را آغاز می کردند که انجام آن مرگ و نابودی چندین نفر انسان از دو قبیله منجر میشد.به هر تقدیر با پیدایش قانون در اجتماعات بشری و زایش نور در آن ظلمات نبوده و تاریک زندگی و دوران بربریت و سبعیت به مرور نظم و ترتیب و احقاق حق به وسیله مراجع قضائی جایگزین اعمال زور و قدرت شخصی در تمامی زمینه های دعاوی و اختلافات حادث در زندگی بشر اعم از حقوقی و کیفری شده و برای دادرسی در هر دو زمینه ،تشریفات و آئین ویژه ای وضع و مقرر گردید که به آئین دادرسی حقوقی یا مدنی و آئین دادرسی کیفری موسوم شد .پس به جای توسل به زور و اعمال قدرت شخصی ،مراجعه به دستگاه قضائی یا تشریفات خاص بند اول مرسوم گردید .

در رابطه با دادگستری در عهد باستان ایران و نیز سازمان قضائی و قوانین جزائی و انواع کیفر در ایران بحث کنیم .کلمه (دات) در فارسی قدیم هخامنشی و اوستا به معنی قانون است و همین کلمه در فارسی تبدیل به (داد) گردیده است .کلمه داتیک ،منسوب به (دات) به معنی داد و عدل است .قبل از اینکه اسکندر دانیال را نابود کند در زمان هخامنشیان ،مغان و پیشوایان مذهبی مجری قانون و دادگستری بودند.سیسرون خطیب رومی که در یک قرن پیش از میلاد می زیسته است می نویسد مغان نزد ایرانیان از فرزانگان‌دانشمندان‌بشمارند،کسی‌پیش‌ازآموختن‌تعالیم مغان به پادشاهی ایران نمی رسد.

نیکولاس (از شهر دمشق) نوشته ،کورش دادگری و راستی را از دامغان آموخت و نیز صدور حکم و قضاوت در حاکمات با مغن بوده است .در منابع خودمان هم همین مشاغل از برای آنان معین شده است ،موبد اسمی که امروز هم به پیشوایان زرتشت داده میشود. (همان کلمه مع است .غالبا در شاهنامه آمده (ص10)که نویسنده و پیشگویان تعبیر خواب‌واخترشناسی‌وپندواندرزاست و در بسیاری موارد طرف شور پادشاه قرار می گرفتند.

 2-سازمان قضائی در عهد هخامنشی :

در ایران عهد هخامنشی ،تمام قدرتها و اختیارات و از جمله قوه قضائی زیر نفوذ شاه بود با این حال شاه عمل قضاوت و انتخاب قضات را به یکی از دانشمندان سالخورده واگذار میکرد پس از آن محکمه عالی بود که از هفت قاضی تشکیل میشد و پائینتر محکه های محلی قرار داشت که در سراسر کشور تشکیل میشد،قوانین را کاهنان وضع میکردند و تا مدت زیادی کار رسیدگی به دعاوی در اختیار ایشان بود،ولی در زمان های متأخرتر مردان و زنانی جز از طبقه کاهنان به این گونه کارها رسیدگی میکردند.در دعاوی ،جز آنها که اهمیت فراوان داشت غالباً ضمانت را می پذیرفتند و در محاکمات از راه و رسم منظم خاصی پیروی می کردند.محاکم ،همانطور که برای کیفر و پرداخت جزای نقدی حکم صادر می کردند،پاداش نیز می دادند و در هنگام رسیدگی به گناه متهم کارهای نیک و خدمات او را نیز به حساب می آوردند.برای آنکه کار محاکمات قضائی به درازا بکشد،برای هر نوع مدافعه مدت معینی مقرر بود که باید در ظرف آن مدت حکم صادر شود و نیز به طرفین دعوی پیشنهاد سازش از طریق داوری میکردند اختلاف به وسیله داور و به طور مسالمت آمیز حل شود چون رفته رفته سوابق قضائی زیاد شد و قوانین طول و تفصیل پیدا کرد،گروه خاصی بنام سخنگویان قانون پیدا شدند، که مردم در کارهای قضائی با آنها مشورت می کردند و برای پیش بردن دعاوی خود از ایشان کمک می گرفتند.

در محاکمه ،سوگند دادن و واگذاشتن متهم به حکم الهی نیز مرسوم بود بدین ترتیب که متهم را به کار سختی چون انداختن خویش در رودخانه یا نظیر آن وا می داشتند تا در صورتی که بیگناه باشد از خطر برهد.رشوه دادن و گرفتن ،از گناههای بزرگ بود و مجازات هر دو طرف اعدام بود.کمبوجیه فرمان داد تا پوست قاضی فاسدی را کندند و بر جای نشستن قاضی در محکمه گسترده ،آنگاه فرزند همان قاضی را بر مسند قضا نشاندند،تا پیوسته سرگذشت پدر را به خاطر داشته باشد و از راه راست منحرف نشود.

3-قوانین جزائی و انواع کیفر :

دکتر گیوشن می نویسد: دانشمندانی که متون متعددی را که از داریوش در بیستون و تخت جمشید و شوش و نقش رستم باقیمانده مورد مداقه قرار داده اند،وجوه تشابهی بین فرمانهای او و قوانین حمورابی تشخیص میدهند،این قوانین مبنای کار مشاورین داریوش بوده ،این متون رسمی توسط الواح و پاپیروسها به کلیه مراکز ایالات شاهنشاهی فرستاده میشد.در روی کتیبه هائی که در آرامگاه داریوش است،این جمله به چشم میخورد: (من دوست دوستان خود بوده ام ) و در حقیقت چنین بوده است داریوش مللی را که سر به فرمان او می نهادند مورد احترام قرار میداد و آنها در اقامه کلیه رسوم و آداب و قوانین خود آزاد می گذاشت .وی در کتیبه بزرگی که از او به یادگار مانده است ، چنین میگوید: ( آنچه بدی به کار رفته بود می به خوبی بدل کردم،مناطقی که بین آنها ستیز و اختلاف بود و همدیگر را می کشتند ،آن نواحی به لطف اهورامزدا دیگر همدیگر را نمی کشند،دیگر قوی ضعیف را نمیزند و غارت نمی کند) .از این جملات پیداست که داریوش اهمیت بسیار به نظم و ثبات و اجرای عدالت میداد و قوانین او مدتی دراز، پس از پایان شاهنشاهی برقرار ماند.

هردوت میگوید: قضات شاهی که از پارسیان انتخاب میشدند،وظیفه خود را تا دم مرگ انجام می دادند،مگر آنکه بر اثر عدم اجرای عدالت، از کار بر کنار شوند.آنان در محکمه داوری می کنند،قوانین ملی را تعبیر و تفسیر می نمایند و در همه امور تصمیم می گیرند).