شرایط رای قابل اعاده دادرسی در آیین دادرسی مدنی ایران و فرانسه

اختصاصی از یارا فایل شرایط رای قابل اعاده دادرسی در آیین دادرسی مدنی ایران و فرانسه دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

بخشی از متن اصلی :

چکیده

یکی از مراحل دادرسی مرحله شکایت از رایی است که توسط یکی از مراجع قضایی صادر گردیده است. در مباحث مربوط به آیین دادرسی مدنی حقوقدانان طرق شکایت از رأی را به طرق عادی و فوق العاده تقسیم می کنند. طرق عادی شکایت شامل واخواهی و تجدید نظر است و طرق فوق العاده شامل فرجام خواهی, اعتراض ثالث و اعاده دادرسی. دراین مقاله سعی شده است تا آرایی که مطابق آیین دادرسی مدنی ایران و فرانسه قابل اعاده دادرسی هستند از حیث ماهیت رأی و مرجع صادر کننده آن مورد بحث و بررسی قرار گیرد.

مقدمه

اعادة دادرسی در آیین دادرسی مدنی جمهوری اسلامی ایران همواره طی سه دورة قانونگذاری (1329) هـ .ق و 1318 و 1379 هـ .ش) یکی از طرق فوق العادة شکایت از رأی بوده است. از آنجایی که این شیوة شکایت استثنایی بر اصل قطعیت آرای دادگاه ها و اعتبار امر قضاوت شده است لذا در تفسیر مواد مربوط بایستی از تفسیر موسع پرهیز نمود و قلمرو اجرایی آن را به موارد مصرح در قانون محدود کرد. یکی از شرایط توسل به این شیوة شکایت وجود یک حکم[1] قطعیت یافته است. اما اینجا لازم است شرایط رأی قابل اعادة دادرسی در قانون آیین دادرسی مدنی قدیم (1318) و جدید (1379) ایران و قانون قدیم و جدید آیین دادرسی مدنی فرانسه بررسی شود.

الف. شرایط رأی قابل اعاده دادرسی

اول. قانون قدیم آیین دادرسی مدنی ایران (ق.ق)

قانون آیین دادرسی مدنی سال 1318 در ماده 591 تصمیمات زیر را قابل اعاده دادرسی دانسته بود:

«1- حکم پژوهشی

1- حکم حضوری مرحله نخستین که به طور قطعی صادر شده است.

2- حکم غیابی مرحله نخستین که مدت اعتراض آن منقضی شده یا غیر قابل پژوهش صادر شده است.»[2]

مطابق قانون قدیم آئین دادرسی مدنی فقط احکام قطعی دادگاهها قابلیت اعاده دادرسی دارند. لذا حکمی که قابل پژوهشی صادر شده یا حکمی که قابل پژوهشی صادر شده اما از این درخواست پژوهش نشده باشد, قابلیت اعاده دادرسی را ندارد, قطعی شدن حکم به واسطه انقضای مدت پژوهش کافی برای تجویز اعاده دادرسی دانسته نشده است. ماده 485 ق.ق به روشنی بر این امر دلالت می کرد که مقرر می داشت چنانچه پس از صدور حکم بدوی قابل پژوهش, مجعولیت سند مستند حکم, حیله و تقلب طرف و یاکتمان سند اثبات شود, محکوم علیه حکم بدوی مزبور, در صورتی که در مهلت مقرر نسبت به آن پژوهش خواهی ننموده باشد, می تواند , به جهات مزبور, از تاریخ حکم مجعولیت سند و ... نسبت به آن درخواست پژوهش نماید. (شمس, 1381, ص 460)

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word ، قابل ویرایش در اختیار شما قرار می‌گیرد.

تعداد صفحات :33

آیین دادرسی افتراقی ناظر بر جرائم علیه امنیت

اختصاصی از یارا فایل آیین دادرسی افتراقی ناظر بر جرائم علیه امنیت دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

بخشی از متن اصلی :

مقدمه

تنظیم آیین دادرسی کیفری و انتخاب ضمانت اجراهای کیفری را می‌توان صورتهای مختلفی از همان واکنش دستگاه عدالت کیفری به رفتار مجرمانه بزهکاران قلمداد کرد. این صورتهای متفاوت به دلیل ارتباط آنها با حقوق طبیعی و بنیادین انسانها، امروزه از مملوس‌ترین و عینی‌ترین اجزاء و عناصر سیاست جنایی کشورهاست.

قواعد آیین دادرسی کیفری جای بسیار بااهمیت و در عین حال هنوز ناشناخته‌ای را در تدوین سیاست جنایی سنجیده تقنینی به خود اختصاص می‌دهد. قواعدی که ممکن است برای تأمین و حفظ و حمایت بهتر از حقوق و آزادیهای افراد جامعه به کار گرفته شود و یا خود به ابزار شکلی در راستای تأمین هدف سرکوبگری حقوق جزا تبدیل شود و از این طریق سهم خاصی را در امر مبارزه با رفتارهای مجرمانه بر عهده گیرد؛ از این رو، سازمان‌دهی و تنظیم مقررات آن، نیازمند دقت و گزینش انتخابهای اساسی و مهم است. تنظیم قواعد دادرسی کیفری دارای چنان جایگاه مهمی است که بسیاری از کشورهای اروپایی در دهه‌های اخیر، بار‌ها اصلاحات تقنینی گسترده‌ای را با استفاده از تجارب سایر کشورها در مقررات آیین دادرسی کیفری خود اعمال کرده‌اند. سمت و سوی کلی ناظر بر این اصلاحات را می‌توان حمایت شایسته و سنجیده از حقوق و آزادیهای شهروندان در تمامی مراحل دادرسی اعلام کرد. قانون اصلاحی مهم 15 ژوئن 2000م. فرانسه را در این راستا به عنوان نمونه می‌توان اشاره کرد. قانون اصلاحی که در زمینه دگرگونی نزدیک به 300 ماده قانونی آیین دادرسی کیفری را فراهم کرده و به جهت تأمین و تضمین بهتر برخی اصول مهم حقوقی، مانند اصل برائت، تحولاتی در راستای گسترده تضمینات در مراحل گوناگون دادرسی ایجاد کرده است؛[1] در واقع، تلاش متولیان سیاست جنایی کشورها برای توسعه تضمینات دادرسی مبتنی بر این رویکرد بوده است که تأمین امنیت و زوال ترس ناشی از ارتکاب جرائم در اجتماع نیز تنها با تأمین دادرسی معقول و منطقی به همراه تضمین سایر حقوق و آزادیهای تمامی افراد اجتماع به دست می‌آید.

با این وجود، قواعد دادرسی ناظر بر جرائم علیه امنیت در حقوق کیفری ایران و فرانسه اهداف دیگری را نیز دنبال کرده است؛ ارتباط نزدیک جرائم علیه امنیت با مسئله حاکمیت ملی و نظم عمومی، دغدغه قانونگذاران را در زمینه رعایت تضمینات دادرسی از میان برده است؛ از این رو، به موازات آن که اصلاحات قواعد دادرسی در سایر جرائم در راستای گستره تضمینات قرار داشته، در زمینه جرائم علیه امنیت، هدف اصلی تحدید تضمینات دادرسی بوده است. شیوه دادرسی ناظر بر لطمات علیه منافع اساسی ملت و جرائم تروریستی در حقوق فرانسه و جرائم علیه امنیت عمومی و حاکمیت سیاسی در حقوق ایران، دارای جلوه‌های خاصی است که می توان آنها را به صورت ویژه بررسی کرد.

از این روســت که از یک طرف، قانـــونگذار با رویکـــردی فراملی و نیز چشم‌پوشی از مراعات اصل سرزمینی بودن قوانین کیفری، حاکمیت قوانین مرتبط با جرائم علیه امنیت را به دلایل مختلفی، همچون عدم اعتماد لازم به سایر دولتها در رسیدگی به این جرائم تا فراتر از قلمرو سرزمینی کشور گسترش داده است (صلاحیت فراملی) که بررسی آن نیاز به مقاله مستقلی دارد و از طرف دیگر، به سبب دلایلی همچون تسریع در واکنش کیفری مؤثر و اعمال مجازاتهای شدید، به ایجاد دادگاههایی اختصاصی در کنار دادگاههای عمومی برای رسیدگی خاصی به این جرائم متمایل شده است (1. دادگاه اختصاصی)؛ در کنار موارد فوق، بررسی کیفیت تضمینات دادرسی ناظر بر این جرائم نیز حائز اهمیت است. به دلیل سیاست کیفری متفاوت قانونگذار در مورد میزان و کیفیت تضمینات دادرسی است که باید از تضییعات ایجادشده نسبت به این جرائم نیز سخن به میان آورد

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word ، قابل ویرایش در اختیار شما قرار می‌گیرد.

تعداد صفحات :34

آیین نامه حرفه ای وکلای دادگستری کشورهای عضو اتحادیه اروپا

اختصاصی از یارا فایل آیین نامه حرفه ای وکلای دادگستری کشورهای عضو اتحادیه اروپا دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

بخشی از متن اصلی :

استقلال

کثرت تعهدات و تکالیفی که بر عهده وکیل قرار گرفته است، مستلزم وجوداستقلال کاملی است که وکیل رااز فشارهای وارده علی الخصوص فشارهای ناشی از اعمال نفوذهای خارجی و منافع شخصی خود وی ، مصون دارد . این استقلال جهت تضمین اجرای عدالت ضروری است ، همانگونه که رعایت بی طرفی برای یک قاضی ضرورت دارد.

وکیل باید از هر اقدامی که موجب صدمه به استقلال او می شود پرهیز نماید . او باید همیشه مراقبت نماید که در جهت خوشایند موکلش ، قاضی و یا دیگر اشخاص ، اخلاق حرفه ای وکالت را زیر پا نگذارد . وجود این استقلال در مورد انجام خدمات حقوقی ترافعی و غیر ترافعی ضروری است . مشاوره ای که وکیل به مراجعه کننده اش می دهد ، در صورتی که صرفاَ برای خوشایند مراجعین و یا برای حفظ منافع شخصی خود یا ناشی از فشارهای خارجی بوده باشد و در آنها اخلاق حرفه ای رعایت نشده باشد ، هیچگونه ارزش واقعی ندارد .

صداقت و شرافت

در صورتی که نسبت به شرافت ، درستکاری ، سلامت و صداقت وکیل تردیدی وجود داشته باشد کسی نسبت به او اعتماد پیدا نخواهد کرد . اخلاق حرفه ای ، در نهایت برای جلب اعتماد نسبت به وکیل نقش موثری را در جامعه ایفاء می نماید .

اسرار حرفه ای

طبیعت حرفه وکالت ایجاب می کند که وکیل امین اسرار مراجعین و مرجع مکاتبات محرمانه آنان باشد . بدون تضمین حفظ اسرار ، اعتمادی به وجود نخواهد آمد . بنابراین حفظ اسرار حرفه ای هم حق و هم تکلیف اساسی وکیل به شمار می رود . این تعهد هم به نفع دستگاه قضایی و هم به نفع مراجعین وکیل می باشد . بنابراین اجرای این تعهد باید از حمایت دولتها نیز برخوردار باشد .

وکیل باید کلیه اسرار مربوط به اطلاعات محرمانه ای را که در چهارچوب فعالیت حرفه ای اش از آنها آگاهی مییابد حفظ نماید . این تعهد مقید به زمان خاصی نمی باشد .

وکیل باید پرسنل و کلیه اشخاصی را که با او در ارتباط با فعالیت حرفه ای اش همکاری می نمایند ملزم به حفظ اسرار حرفه ای نماید .

رعایت مقررات رفتار حرفه ای دیگر کانونها

در اجرای مقررات اتحادیه اروپایی و فضای اقتصادی اروپایی ، وکیل یک کشور عضو را می توان به مراعات مقررات حرفه ای کانون های وکلای دیگر کشورهای عضو ملزم نمود . وکیل ملزم است در انجام فعالیتهای خاص حرفه ای از مقررات حرفه ای مربوط به آن فعالیت نیز آگاه گردد .

اعضای شورای کانونهای وکلای اروپایی ملزم هستند مقررات حرفه ای خود را به دبیرخانه شورا ارسال نمایند تا وکلا بتوانند از مقررات مذکور با مراجعه به دبیرخانه فتوکپی تهیه نمایند .

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word ، قابل ویرایش در اختیار شما قرار می‌گیرد.

تعداد صفحات :15

دانلود گزارش کارآموزی آیین کار جهت تعیین ضریب ته نشینی زلنی برای گندم و آرد

اختصاصی از یارا فایل دانلود گزارش کارآموزی آیین کار جهت تعیین ضریب ته نشینی زلنی برای گندم و آرد دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود گزارش کارآموزی آیین کار جهت تعیین ضریب ته نشینی زلنی برای گندم و آرد

در زیر به مختصری ازعناوین و چکیده آنچه شما در این فایل دریافت می کنید اشاره شده است :

فهرست مطالب

آئین کار جهت تعیین ضریب ته نشینی ( زلنی ) برای گندم

هدف

دامنه کاربرد

تعریف

اصول روش

مواد لازم

وسایل لازم

نمونه برداری

روش کار

دقت آزمایش

نتیجه

بسمه تعالی

پیشگفتار

آئین کار جهت تعیین ضریب ته نشینی ( زلنی ) برای گندم و آرد که بوسیله کمیسیون فنی مربوط تهیه و تدوین شده و در یکصد و شصت و یکمین کمیته ملی استاندارد کشاورزی و غذائی مورخ 74/5/14 مورد تائید قرار گرفته , اینک باستناد بند 1 ماده 3 قانون اصلاحی قوانین و مقررات موسسه استاندارد و تحقیقات صنعتی ایران مصوب بهمن ماه 1371 بعنوان آئین کار رسمی ایران منتشر می‏گردد .

 برای حفظ همگامی و هماهنگی با پیشرفتهای ملی و جهانی در زمینه صنایع علوم , آئین کارهای ایران در مواقع لزوم مورد تجدیدنظر قرار خواهند گرفت و هرگونه پیشنهادی که برای اصلاح یا تکمیل این آئین کارها برسد در هنگام تجدید نظر در کمیسیون فنی مربوط مورد توجه خواهد شد .

 بنابراین برای مراجعه به آئین کارهای ایران باید همواره از آخرین چاپ و تجدیدنظر آنها استفاده نمود .

 در تهیه و تدوین این آئین کار سعی شده است که ضمن توجه به شرایط موجود و نیازهای جامعه حتی المقدور بین این آئین کار و آئین کار کشورهای صنعتی و پیشرفته هماهنگی ایجاد شود .

نکته: فایلی که دریافت می‌کنید جدیدترین و کامل‌ترین نسخه موجود از گزارش کارآموزی می باشد.

 این فایل شامل : صفحه نخست ، فهرست مطالب و متن اصلی می باشد که با فرمت ( word ) در اختیار شما قرار می گیرد.

(فایل قابل ویرایش است )

تعداد صفحات : 7

دانلود پایان نامه نقد و بررسی آیین و هابیت

اختصاصی از یارا فایل دانلود پایان نامه نقد و بررسی آیین و هابیت دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:243

فهرست مطالب:

فصل اول: کلیات
آنچه در این فصل می خوانیم:
1-    مقدمه
2-    تبیین موضوع و ضرورت و اهمیت آن
3-    طرح مساله و پرسش های تحقیق
4-    فواید و اهداف تحقیق
5-    پیشینه و سابقه موضوع
6-    تعریف مفاهیم و اصطلاحات کلیدی تحقیق
7-    روش تحقیق
8-    ساختار و محدوده تحقیق
9-    مشکلات و موانع تحقیق


فصل دوم : ریشه های وهابیت
آنچه در این فصل می خوانیم :
الف) نام گذاری وهابیت
ب) بریتانیا یکی از دلایل به وجود آمدن وهابی
ج) بنیانگذاران عقاید وهابیت
احمد بن حنبل مروزی سلفیه
1-    حسن بن علی بر بهاری
2-    ابن بطه
3-    ابن تیمیه
4-    ابن قیم
 5-محمد بن عبدالوهاب



فصل سوم : مروری بر تاریخ وهابیت
آنچه در این فصل می خوانیم :

1-    وهابیان و تصرف مناطق ساحلی خلیج فارس
2-    آغاز جنگ میان شریف مکه و وهابیان
3-    هجوم بر طائف (1217 هـ . ق)
4-    حرکت وهابیان به سوی مکه (1217 هـ . ق)
5-    تسلط دیگر وهابیان بر ینبع و مکه (1219 هـ . ق)
6-    تصرف مدینه (1221هـ . ق) توسط وهابیان
7-    پیکار محمد علی پاشا با وهابیان و باز پس گرفتن مکه و مدینه
8-    دستگیری شریف غالب و تصرف حجاز و نجد توسط محمد علی پاشا
9-    گسترش نفوذ بریتانیا در عربستان
10- تسلط وهابیان بر سرزمین نجد
11- قرارداد میان انگلیس و پادشاه سعودی
12- سیاست انگلستان نسبت به شریف حسین و ابن سعود
13- تسلط وهابیان بر طائف و مکه



فصل چهارم : عقاید وهابیان
آنچه در این فصل می خوانیم :

تفاوت های اهل سنت و وهابیت
چگونگی آغاز دعوت محمد بن عبدالوهاب
آراء محمد بن عبدالوهاب
1-    شرک و توحید
2-    منع توسل به انبیا و اولیا
3-    عدم پذیرش شفاعت
4-    منع سوگند به غیر خدا
5-    مخالفت با برگزاری جشن
6-    مخالفت با گریه و اقامه مجالس عزا
7-    نفی نذر برای غیر خدا
8-    منع تبرک جستن
9-    مخالفت با زیارت و احترام قبور بزرگان دین

فصل پنجم : موفقیت و شکست های وهابیت
آنچه در این فصل می خوانیم :

موفقیت های وهابیت
1-    میزان موفقیت وهابیان در گسترش آیین خود در عصرهای اول
2-    علل و عوامل نفوذ فکری وهابیت (پیشرفت وهابیت)
3-    میزان موفقیت وهابیان در گسترش آیین خود در عصرهای کنونی
شکست های وهابیت
1-    تفرقه افکنی و پیکار با وحدت مسمانان
2-    کامل شدن تحلیل های مارکسیستی دیالکتیک
3-    فرقه وهابی و بی احترامی به جان و مال و نوامیس مسلمانان و تخریب آثار تاریخی اسلامی
4-    ضدیت با تشیع
5-    جریان های ضد وهابیت  
...فهرست منابع

چکیده:
کیش و هابیت که با الهام گیری از اندیشه های کسانی همچون ابن تیمیه و ابن قیم جوزیه، توسط محمد بن عبدوالوهاب تولد یافته است، در قرون قبل از آنان، حسن بن علی بر بهاری و ابن بطه چنین عقایدی را مطرح کردند که آنها نیز با مخافت شدید عصرانشان مبنی بر باطل بودن اندیشه ها و بدعت عقاید مخصوص به خودشان مواجه شدند. ولی این محمد بن عبدالوهاب بود که توانست فرقه ای را بنیان نهد و این ممکن نبود جز با یاری همه جانبه استعمارگر روز و دشمن قدیم مسلمانان یعنی انگلستان همچون سعودیان نیز در این راه برای کسب قدرت با محمد بن عبد الوهاب پیمانی بسته و با جنگ ها و خویریزی های فراوان توانستند آیین و هابیت را بنیان نهند.جنایت، ضیانت، خشونت، خونریزی، طمع، قتل و غارت و ثروت برخی از عوامل پیروزی و گسترش آیینشان در مناطق اسلامی و غیر اسلامی بود.
وهابیت آیینی منحرف و سطحی که به دور از روح والای تعالیم حیات بخش اسلامی بوده و از آغاز تولدش تا کنون حاصلی جز تفرقه افکنی و تباهی، تخریب و فساد انگیزی در عالم اسلام و میان مسلمانان نداشته است. این آیین بر خلاف ادعای خود مبنی بر توحید خالص، شرک آلود است و حتی به نوعی مادی گرا و ظاهر پرست می باشد. عقاید آنان سر منشاء انصرافات فکری ذهنشان بود و هر گونه توسل و شفاعت از معصومین و احترام به قبور بزرگان دین را کفر تلقی کردند. سخن پیرامون وهابیت بسیار است ولی ما در این مجال اندک تنها به رووس افکار آنان می پردازیم و کوشیده ایم تا در سایه تحلیل عقلی و نقلی با استفاده از کجاب های گوناگون و تا حد ممکن از منابع دست اول با روش کتابحانه ای و با استمداد از آیات نورانی قرآن و تفاسیر و روایات خاندان عصمت و طهارت، هر کس را که با عقایدشان مخالف باشد، کافر و مشرک می دانند و خون او را حلال و اموالش را غارت می نمایند. پیامدهای زیانبار و آثار و نتایج به این آیین در میان مسلمانان کم نیست. سعودیان در عصرهای اولیه به وجود آمدنشان با عواملی همچون استفاده از تعصب و جمود و غفلت و عقب ماندگی مردم نجد و استفاده از روابط محکم خویشاوندی و ذخایر نفتی و سیاست های همچون پیمان بستن با کشورهای قدرتمند و در عصر کنونی با تشکیلات جدید و ایجاد دانشگاه ها و مساجد بزرگ و غیره توانستند حکومت نسبتاً قدرتمندی به وجود آوردند و در کشورهای دیگر نفوذ یابند و بسیاری از جوانان را به دلیل فقر و یا بی سوادی و کم سوادی، به صورت کور کورانه و هابی نمایند ولی با این حال جریان های ضد وهابیت را که هر روز بیش از پیش جلوه می کند در سرزمین های مختلف نظاره گریم با بچبون آرام آرام با تلاش علما و محققان دیگر مذاهب، بطلان اعتقاداتشان نمایان می شود و حتی وهابیان نیز از مذهب خود روی بر می گردانند و به همین دلیل وهابیان مجبور به ایجاد تغییراتی در عقاید هست خویش هستند تا به نحوی ماندگار باشند.




فصل اول: کلیات
آنچه در این فصل می خوانیم:
مقدمه
تبیین موضوع و ضرورت و اهمیت آن
طرح مساله و پرسش های تحقیق
فواید و اهداف تحقیق
پیشینه و سابقه موضوع
تعریف مفاهیم و اصطلاحات کلیدی تحقیق
روش تحقیق
ساختار و محدوده تحقیق
مشکلات و موانع تحقیق




مقدمه:
در احادیث صحیح و متواتر اسلامی وارد شده است که حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) فرمودند: امت من، پس از من به هفتاد و سه فرقه می رسند، یک فرقه آنها در بهشت است و بقیه در آتش دوزخ خواهند بود. این حدیث از احادیث معتبری است که عموم محدثان سنی و شیعه از خاصه و عامه روایت کرده اند. هر فرقه ای از فرق اسلامی که در قرون گذشته به وجود آمده اند، خود را فرقه نجات یافتد و اهل بهشت می دانند و دیگران را جهنمی محسوب می دارند.
منظور ما از این کلام موضوع تحقیق می باشد. از جمله مذاهبی که تقریباً بیش از یک قرن است در جامعه اسلامی پدید آمده، و هابیت می باشد که توسط محمد بن عبدالوهاب نجدی در قرن دوازدهم، نضج گرفت. وی در حقیقت آراء و افکار خود را از ابن تعمید و ابن قیم گرفته است و قبل از آنان نیز حسن بن علی بر بهاری و ابن بطه چنین عقایدی را ابراز داشتند. ابن تیمیه و ابن قیم در دوران محقق بزرگ، علامه حلی در قرن هفتم و هشتم ه.ق، می زیستند و از همان زمان عقاید غلط و هابیت به وجود آمده است.
ابراز این افکار و عقاید در همان موقع نیز مورد عکس العمل شدید علمای آن زمان قرار گرفت و در حقیقت مورد قبول واقع نگردید و در همان قرن به خاموشی گرایید زیرا آن عقاید بدعتی در دین بود که قبل از آن هیچ پیشینه ای نداشت ولی محمد بن عبدالوهاب پس از چند قرن دوباره آن افکار شوم را این بار با کمک استعماغر پیر یعنی / انگلستان زنده کرد وبا وجود مخالف های شدید مردم آن زمان از جمله پدر و برادرش باز به ترویج عقیده خود ادامه داد.
و در این راه توانست با کمک محمد بن سعود، امیر یکی از شهرهای نجد به مردم مظلوم آن منطقه و دیگر نواحی غلبه یابد. آنان با جنایت های خود جان هزاران نفر انسان بی گناه را گرفتند و اموالشان را غارت نمودند.
بدین ترتیب وهابیان آرام آرام مناطق بسیاری از جمله حجاز را تحت سیطره خود در آورده و به همین وسیله عقاید غلطشان در مورد مسایلی همچون توحید و شرک و شفاعت و توسل و تا به امروز ترویج یافت. دکتر عصام العماد  می گوید: "وهابیون هرگز در انفجار حرمین عسگریین و کربلا و نجف متوقف نخواهند شد بلکه اگر فرصت یابند حرم دیگر ائمه را منفجر خواهندکرد. " آری! آنان همیشه به اتحاد ملی و انسجام اسلامی ضربه زده و می زنند. این آیین که ادعای توحید خالص و نفی هرگونه شرک و بت پرستی دارد، در عمل سر از ساز شکاری با سران کفر و شرک جهان امروز در آورده است. با تحلیل عمیق به خوبی واضح می گردد که وهابیت بر خلاف آن همه ادعاهای فریبکارانه، جز یک آیین شرک آلود و حتی نوع ماده گرایی و ظاهر پرستی بیش نبوده و تمام آن ادعاهای عوام فریب نقش بر آب است.
وهابیت از مبانی اعتقادی کاملاً سست و ابتدایی برخوردار بوده و برداشتهای بسیار سطحی و مبتنل از آیات قرآن و روایات ائمه و ارائه می دهد. در مجموع وهابیت، آیینی است یکسونگر و ظاهر پرست و تخریب گر که همواره آثار شومی برای عالم اسلامی به بار آورده است و ارمغان آن برای مسلمانان و مستضعفان جهان تا کنون جز تفرقه و جدا ساختن صفوف موحدان و تقویب جبهه کفر و الحاد، چیز دیگری نبوده است.
تیغ دادن در کف زنگی مست            به که یابد علم را نا اهل دست
بدگهر را علم و فن آموختن            تیغ می باشد به دست راهزن
علم و مال و شوکت و جاه و قران        فتنه باشد در کف بد گوهران     
به اعتقاد بسیاری از نظریه پردازان، این آیین انحرافی با کمک کشور استعمارگر انگلستان به وجود آمده و توسط شخص محمد بن عبدالوهاب اعلام شد و امروز به شکل حربه استعمار و استکبار جهانی علیه مسلمانان درآمده است. ولی با مراجعه به عقل و کتاب های تفسیر و آیات قرآن و روایات خاندان عصمت می توان بطلان اندیشه های آنان را اثبات کرد. در این راستا خود وهابیان نیز به سستی عقایدشان پی برده و دانستند که این مسلک جمود گرایی جوابگوی نسل جدید نخواهند بود پس به ناچار تغییراتی در آن به وجود آورده و به گونه ای این مذهب را با زمان جدید هماهنگ ساختند و به ماندگاری این آیین کمک نمودند و با این تغییرات و استفاده از ثروت ملی شان توانستند مردمی ساده اندیش و فقیر از برخی کشورهای دیگر را به سوی آیین خود فراخوانند که این گرایش دلیلی جز مشکلاتی همچون فقر و یا چند مذهبی بودن این کشورها نداشته است و چه بسا با وجود تمام تلاش های سعودیان و رهبران وهابیت باز بی ثباتی این کیش روشن است و مردم این مناطق باید بدست آوردن اطلاعات روز از نیرنگ وهابیان آگاه شده و دست از این آیین خواهند کشید و در این مورد گرایش های ضد وهابی در مناطق بسیاری دیده شده است و هر روز بیش از پیش گسترش می یابد.
در این تحقیق سعی بر آن بود که ریشه ها و بنیادهای اندیشه بنیادگذار این مذهب و شرمی از تاریخ بنیانگذاران و عوامل به وجود آمدن این عقیده و اندیشه باطل جمع آوری شود که در این راه به اثبات خرافه بودن عقاید آنان نیز پرداخته شده است به صورتی که تمام عقاید وهابیان را در مجالی اندک بررسی شود تا خواننده ضمن پی بردن به تاریخ و عقاید و عوامل به وجود آمدن این کیش به انحرافات و تجمد گرایی آراء و نظرات سر دمداران آن و نتایج مملو از ضرر و زیانش بدون خستگی مفرط آشنا شود به خصوص در زمانی که وهابیان با در اختیار داشتن سر زمین نزول وحی و زیارتگاه تمام مسلمین جهان و از سوی دیگر با ثروت نفت به ترویج اندیشه های غلط خویش می پردازند و سعی در سر کوبی تشیع و شیعیان را دارند و گروه کثیری از مردمان را وهابی متعصب بار می آورند و در نتیجه برای آنان شقاوت آخرت را رقم می زنند.
در اینجا آیین وهابیت از جهات متفاوت بررسی شده و تلاش بر این بوده است که این آیین را از درون یعنی از نظر بنیانگذاران، تاریخ و عقاید و دلایل متفاوت ماندگاری این آیین و همین طور در عرصه جهانی یعنی دلایل و عوامل نفوذ و پیشرفت وهابیان در سال های اولیه شکل گیری اش و همچنین در زمان معاصر تحلیل شود و نقاط ضعف و شکست های وهابیت و نحوه برخورد مردمان با این مسلک گرد آوری شود.
خوشبختانه تحقیق های دیگری در این زمینه به انجام رسیده است که برخی از این ها وهابیت را از یک جهت مورد بررسی قرار داده اند و یا تنها سیاست ها و نظام کشور مولد وهابیت یعنی عربستان سعودی را مورد نقد قرار داده اند و یا توحید و شرک و یا شفاعت را که گوشه ای از عقاید وهابیان می باشد، از منظر آیات و روایان تحلیل نموده اند.
شاید ما نیز از طریق این تحقیق توانسته باشیم در ادامه مبارزه علیه بدعت گذاران قدمی برداشته و اسلام ناب و حقیقی را بیش از پیش به خود و دیگران بشناسیم زیرا که تلاشی با ارزش تر از محکم کردن عقاید به حق مردم وجود ندارد. در زمانی که وهابیان تبلیغات خود را به آخرین حد خود رسانده و حتی در میان شیعیان نیز نفوذ کرده اند و حامی آنان استکبار جهانی یعنی آمریکا می باشد. امید است که بتوان با روشن ساختن و تببین اذهان مردم از پدید آمدن این گونه بدعت ها جلوگیری نمود و در صورت به وجود آمدن آنها، باطل بودنش برای همگان محرز و مبرهن باشد تا بتوانیم زمینه را برای ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) آماده نماییم و دل پیامبر (صل الله علیه و آله) را شاد سازیم.


تبیین موضوع و ضرورت و اهمیت آن
وهابیت به عنوان یک مذهب رایج در عربستان و میان مسلمانان هر روز بر تبلیغات خود می افزاید و مردمان را به طرف خود می کشد و با دم زدن از توحید ناب همه را به وادی شرک می خواند. بنابراین آشنایی با خرافه بودن و بطلان این کش از اهمیت قابل ملاحظه ای بر خوردار است. به ویژه زمانی که وهابیت حلال دین را حرام می شمرد و بدین ترتیب بدعتی بس آشکار را در دین قرار می دهد و سعادت آدمیان را در دنیا و آخرت از بین برده و میان مسلمانان تفرقه انداخته و باعث کشته شدن بسیاری از مردم و به خصوص شیعیان می شود. البته این اعمال به کمک استعمارگارن بوده و هست و استعمار از این طریق توانسته تا حدودی به خواسته های شوم خود برسد و اتحاد و انسجام اسلامی را بر هم زند. پس می بایست هر کس به نوبه خود دلیل دشمنی آنان با شیعیان را بررسی نماید زیرا اگر وهابیت را نشناسیم ممکن است این مکتب و مکاتب انحرافی دیگر در ما و خانواده هایمان، دوست ها و آشنایانمان اثر نا به هنجار و غیر قابل جبرانی بگذارد.
چه موضوعی می تواند با ارزش تر و ورود انسان را به راه مستقیم و در نتیجه راه سعادت دنیوی و اخروی هموارتر سازد! به علت اهمیت بالای موضوع وههابیت، در این زمان که سر دمداران این مذهب، سرزمین نزول وحی و حرم امن نبوی را در دست دارند و بدین وسیله نفوذ زیادی بر افکار مسلمانان وارد کرده اند و بزرگ ترین حامی این کشور امریکایی جنایت کار است، در این تحقیق سعی شده که جوانب مختلف موضوع ها بررسی شود تا شید افکار مردم جهان در مسیر آنچه که پیامبر و ائمه اطهار خواسته اند، قرار گیرد.


پرسش های تحقیق
انسان موجودی جستجوگر است و همیشه به دنبال نا شناخته ها و مجهولات ذهنی خود می رود و با سوالاتش به سوی نا یافته ها رهنمون می شود. در این تحقیق که در مورد وهابیت به بحث برخاسته، سوال هایی از این قبیل به وجود می آید:
سوال های اصلی
الف) ریشه های وهابیت چیست؟
ب) تاریخ وهابیت به چه صورت است؟
ج) عقاید وهابیت کدام است؟
د) موفقیت ها وشکست های این آیین چیست؟
سوال های فرعی
1-    معنای وهابیت چیست؟
2-    دلیل به وجود آمدن وهابیت چیست؟
3-    ریشه و سر منشاء وهابیت به کجا می رسد؟
4-    بنیانگذار و یا بنیانگذاران این آیین چه کسانی هستند و شرح زندگی آنان چگونه است؟ و چگونه این کیش را به وجود آوردند؟
5-    وهابیت چگونه توانست بخش بزرگی از مردم را به این عقیده معتقد سازد؟
6-    فرمانروایانش چگونه توانستند قسمتی از مناطق اسلامی را تحت سیطره خود در آورند؟
7-    نحوه برخورد وهابیان با مردم مناطق مختلف چگونه بوده است؟
8-    چه سرزمین هایی تحت حکومت وهابیان می باشد؟
9-    عقایدشان تا چه حد صحت دارد؟   
10-     از کجا به این عقاید رسیدند؟
11-     آیا دلایل قانع کننده و استدلال های منطقی برای عقایدشان دارند؟
12-    آیا می توان جوابگوی استدلال های آنان بود؟
13-    میزان موفیت ها و شکست های احتمالی وهابیان به چه میزان است؟
14-    آثار و نتایج این آیین چیست؟
15-    علل و عوامل پیشرفت وهابیان چیست؟
16-    مسلمانان دیگر در برخورد با این آیین چه اقداماتی را به انجام رساندند؟
17-    هم اکنون وهابیت در چه کشورهایی وجود دارد؟



فرضیه
وهابیت آیینی است نو که توسط شخصی به نام محمدبن عبدالوهاب به وجود آمد و با سعودیان توانستند کشور عربستان را بر این آیین بنیان نهند. وهابیت از عقاید غلطی سرچشمه گرفته و مخالف جدی شیعیان می باشد ولی شیعیان استدلال هایی برای جواب به عقاید آنان دارند. آنچه از وهابیت نمودار می باشد این است که باعث کشته شدن بسیاری از انسان ها بوده و هم اکنون در حال پیشرفت می باشد سرمداران این کیش و آیین همیشه با استعمارگران پیمان دوستی می بندند ولی مسلمانان دیگر با گسترش وهابیت مخالف بوده و تبلیغاتی مبنی بر سوء بودن این آیین دارند و در عین حال اشخاص زیادی نیز از وهابیت روی بر می گردانند به مذهب شیعه وارد می شوند.
فواید و اهداف
چندی است که استعمارگارن و فرمانروایان وهابیت اقدام به تبلیغ و گسترش آیین غلط و بدعت نو ظهور خود کرده و چه بسا در این راه موفقیت هایی کسب نموده اند، در حالی که مردم ساده دل به مقدار کافی با انحرافات این کیش آشنا نشده و فریب گفته های سردمداران را خورده اند که دم از توحید ناب می زنند و به این که عناد خود را با تشیع گذارده، وارد می شوند.
به همین دلیل بنا بر مناسبت موضوع با عصر معاصر و خطرات زیاد مسلک وهابیت، این موضوع انتخاب شد با هدف شناسایی حق و باطل و تبیین انحرافات این بدعت وارد شده در دین و روشن سازی اذهان مردم از عقاید غلط و شرح پیامدها و آثار زیانبار آن که با تبلیغات سوء در میان مردم رخنه کرده است و توضیح کامل از دلایل موفقیت و رشد این مسلک و در عین حال نقاط ضعفش و تا حد امکان نقد و بررسی تمام جنبه های این آیین از بدو پیدایش تا کنون تا بتوان چگونگی برخورد با آنان را در یابیم و در مقابل تهاجم آنان با سیستم تا شاید این تحقیق در عمل مایه وحدت روز افزون مسلمین جهان و در هم شکستن توطئه استعمارگران قرار گیرد زیرا این وظیفه حوزه های علمیه است که به دفاع از اسلام ناب و شریعت پاک محمدی (صلی الله علیه و آله) بپردازند. امید است این تحقیق به اهداف خود نائل شده باشد.