احادیث درباره پدر و مادر

اختصاصی از یارا فایل احادیث درباره پدر و مادر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 1

احادیث درباره پدر و مادر

فرزندان عزیز احترام به پدر و مادر فراموش نشود.

 امیرالمومنین علی (ع) فرمود : بزرگترین و مهمترین تکلیف الهی نیکی به پدر و مادر است.  میزان الحکمة  جلد 10 صفحه 709

پیامبر اکرم (ص) فرمود : بنده‌ای که مطیع پدر و مادر ( البته مطیع بودن در برابر پدر و مادر در راه دین و گرنه اگر پدر و مادر معصیت از ما خواستند نباید انجام دهیم ) و پروردگارش باشد ، روز قیامت در بالاترین جایگاه است.کنزالاعمال جلد 16  صفحه 467

 امام صادق(ع) فرمود: چشمهایت را جز از روی دلسوزی و مهربانی با پدر و مادر خیره مکن و صدایت را بلندتر از صدای آنها نکن، دستهایت را بالای دستهای آنها مبر، و جلوتر از آنان راه مرو.بحارالانوار، جلد 74  صفحه 79

امام صادق (ع) فرمود: عاق پدر و مادر شدن از گناهان کبیره است، زیرا خداوند متعال عاق والدین را گناهکار شقی شمرده است.بحارالانوار جلد 74  صفحه 74

 امام سجاد(ع) فرمود: مردی خدمت رسول خدا (ص) رسید و گفت: ای رسول خدا، من هیچ کار زشتی نمانده که انجام نداده باشم، آیا می‌توانم توبه کنم؟ رسول خدا (ص) فرمود: آیا هیچیک از پدر و مادرت زنده هستند؟ گفت: بله، پدرم. حضرت فرمود: برو به او نیکی کن (تا آمرزیده شوی). وقتی او راه افتاد پیامبر(ص) فرمود: کاش مادرش زنده بود. (یعنی اگر او زنده بود و به او نیکی می‌کرد، زودتر آمرزیده می‌شد).بحارالانوار جلد 74 صفحه

مقاله درباره احادیث شجاعت

اختصاصی از یارا فایل مقاله درباره احادیث شجاعت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

 فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحات:9

احادیث شجاعت

امام علی(ع):
الشجاعه عز حاضر، الجبن ذل ظاهر؛
شجاعت عزتی است آماده، ترس ذلتی است آشکار.
امام علی(ع):
الشجاعه نصره حاضره و فضیله ظاهره؛
شجاعت، نصرتی نقد و فضیلتی آشکار است.
امام علی(ع):
السخاء و الشجاعه غرائز شریفه، یضعها الله سیحانه فیمن أحبه و امتحنه؛
سخاوت و شجاعت خصلت های والایی هستند که خداوند سبحان آن دو را در وجود هرکس که دوستش داشته و او را آزموده باشد می گذارد.
امام علی(ع):
جبلت الشجاعه علی ثلاث طبائع، لکل واحده منهن فضیله لیست للاخری: السخاء بالنفس و الأنفه من الذل و طلب الذکر ...؛
شجاعت بر سه خصلت سرشته شده که هریک از آنها فضیلتی دارد که دیگری فاقد آن است: از خودگذشتگی، تن ندادن به خواری و ذلت و نامجویی.
امام علی(ع):
ثمره الشجاعه الغیره؛
غیرت میوه شجاعت است.
امام صادق(ع):
ثلاثه لا تعرف إلا فی ثلاث مواطن: لا یعرف الحلیم إلا عند الغضب و لا الشجاع إلا عند الحرب و لا أخ إلا عند الحاجه؛
سه کس اند که جز در سه جا شناخته نمی شوند: بردبار جز در هنگام خشم، شجاع جز در جنگ و برادر جز در هنگام نیازمندی.
امام علی(ع):
لا آشجع من لبیبٍ؛
شجاع تر از خردمند، وجود ندارد.
امام علی(ع):
لو تمیزت الأشیاء لکان الصدق مع الشجاعه و کان الجبن مع الکذب؛
اگر خصلت ها از یکدیگر متمایز و جدا شوند، هر آینه راستی با شجاعت باشد و بزدلی با دروغ.

جعل احادیث

اختصاصی از یارا فایل جعل احادیث دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 7

بنام خدا

جعل احادیث

تبلیغات برضد شیعیان و مذهب تشیع بیشتر به اندیشه‌های شیعیان در باب مهدویت برمی‌گردد. رسانه‌های دشمنان تشیع چند حدیث مجعول را وسیله‌ای ساختند برای تهاجم به شیعیان.

تبلیغات برضد شیعیان و مذهب تشیع بیشتر به اندیشه‌های شیعیان در باب مهدویت برمی‌گردد. رسانه‌های دشمنان تشیع چند حدیث مجعول را وسیله‌ای ساختند برای تهاجم به شیعیان.تندترین مطلبی که در سال 2006 بر ضد اعتقاد به حضرت ولی‌عصر (عج) منتشر شد جزوه‌ای بود با عنوان «مهدی موعود یا موهوم؟» نویسنده این جزوه حدود سی شبهه در مورد امور مربوط به حضرت مهدی (عج) و سایر ائمه معصومین (ع) ایراد کرده است و یکی از اصول مسلم مذهب تشیع یعنی وجود و غیبت حضرت مهدی (عج) و نیز بعضی از فضایل ائمه اطهار (ع) را زیر سؤال برده و با تحریف و تمسک به روایاتی ضعیف و غیر مستند تهمت‌هایی به مذهب شیعه و علمای بزرگوار آن زده است. نویسنده یا نویسندگان این جزوه بر این امر تکیه می‌کنند که «مهدی موعود شیعیان، بنا بر احادیثی که خودشان قبول دارند، مردی است بسیار خشن که از قتل‌عام مردم ـ مخصوصاً عرب‌ها ـ باکی ندارد.» به خوبی معلوم است که نویسنده قصد دارد که اعراب را بر ضد شیعیان تحریک کند. وی به چند حدیث که رفید از امام باقر (ع) و امام صادق(ع) در مورد رفتار قائم با اعراب نقل کرده، ارجاع داده است، در حالی که محتوای این حدیث با ده‌ها حدیث درست و مستند که از عدالت حضرت مهدی (عج) سخن می‌گویند و هیچ‌گونه نژادپرستی را نمی‌پذیرند، در تعارض کامل است.تهمت‌هایی که به حضرت قائم می‌زننددر کتاب «موعود ادیان» به این تهمت‌ها که حضرت قائم (عج) را انسانی بسیار خشن، نژادپرست و ضد عرب معرفی کرده پاسخ داده شده است.  پژوهشگران در پایان نوشته‌اند: «با وجود روایات مستند و متواتر از پیامبر اکرم (ص) [در مورد رفتار مساوی حضرت مهدی (عج) با همه نژادها] و نظریات بزرگان اهل سنت در مورد حضرت مهدی (عج) و غیبت او، ‌ادعای نویسنده جزوه مبنی بر اینکه امام زمان شیعه جزئی از توطئه شعوبیه بر علیه اسلام و اعراب است چقدر سست و دور از حقیقت می‌باشد.مخالفان تشیع تهمت‌ها و افتراهایی دیگر مطرح می‌سازند که باید در فرصتی دیگر به آنها پاسخ دهیم. آنچه در این مقاله به آن می‌پردازیم پاسخ صحیح و متقن به کسانی است که از خشونت و بی‌رحمی امام فرزانگان، حضرت مهدی (عج)، سخن می‌گویند. احادیث صحیح و مورد پذیرش علمای شیعه نشان می‌دهد که حضرت مهدی (عج) پیام‌آور مهرورزی و محبت است، زیرا پس از ظهور با مردم پیمان می‌بندد که همانند سیره پیامبر (ص) با آنها رفتار کند. (شیخ مفید، «ارشاد»، ج2، ص 382) و شیخ صدوق در «اکمال دین و تمام النعمه» (ج1، ص 282) احادیثی مطرح می‌سازد که براساس آن پیامبر اکرم (ص) فرمود: «مهدی، که برای اجرای عدالت قیام می‌کند، از فرزندان من، همنام من و هم‌کنیه من و در خلقت و سیرت شبیه‌ترین مردمان به من است.» من عقیده دارم که شناخت حضرت ولی‌عصر (عج) و شیوه رفتار او با مردمان برای اجرای عدالت بدون شناخت سیره رسول اکرم (ص) امکان‌پذیر نیست و خوشبختانه در زمان ما آثار بسیاری درباره سیره رسول اکرم (ص) منتشر شده است. تمام این کتاب‌ها و رساله‌ها و مقالات از مهرورزی، محبت و شفقت پیامبر اکرم (ص) سخن می‌گویند. در سوره آل‌عمران،‌ آیه 159 خداوند با صراحت به پیامبر (ص) می‌فرماید: «ای پیامبر به موجب رحمت و لطف الهی، تو نسبت به مردم مهربانی و اخلاق نرم و ملایمی داری و اگر درشتخویی سنگدل بودی، همه از دورت پراکنده می‌شدند. پس با آنها همیشه با بردباری و حلم و حسن خلق رفتار کن، برایشان آمرزش بخواه، در کارها با ایشان مشورت کن و آن‌گاه که بر کاری تصمیم گرفتی، توکل بر خدا کن، زیرا خداوند توکل‌کنندگان بر خویش را دوست دارد.» خوشبختانه احادیث و روایات صحیح و متقن نشان می‌دهد که حضرت مهدی (عج) ادامه‌دهنده راه محمد(ص) و علی (ع) است: راه دوست داشتن و محبت ورزیدن. احادیث و روایات دنباله‌روی حضرت مهدی از سیره پیامبر (ص) و امام علی (ع) آنقدر فراوانند که در این مقاله فقط به چند حدیث بسنده می‌کنیم. امام باقر (ع) فرمود: سیره او همانند سیره پیامبر است و آنچه رسول خدا انجام داد او نیز انجام می‌دهد (نعمانی، «الغیبه»، ص 231). امام صادق (ع) بارها این سخن پیامبر (ص) را درباره حضرت مهدی (عج) به یاد انسان‌ها می‌آورد که فرمود: مهدی روش مرا دنبال می‌کند و هرگز از روش من بیرون نمی‌رود.

سه روایت جعلیبگذارید با سه جعال حدیث و روایت که امام مهدی (عج)، پیام‌آور مهرورزی و مجری عدالت، راآدمی بسیار خشن و خونریز معرفی کرده‌اند آشنا شویم. آنانی که امروزه از خشونت حضرت مهدی (عج)‌سخن می‌گویند به احادیث و روایات افرادی کذاب همچون محمد بن علی کوفی و یا ناشناخته و مجهول همچون احمد بن‌ محمد ایادی و یا وابسته به یکی از مذاهب باطل همچون علی بن ابی‌حمزه بطائنی تکیه می‌کنند که احادیثشان دروغ و باطل‌اند. استاد علی‌اکبر مهدی‌پور، پژوهشگر مشهور مهدویت، در مقاله «بررسی چند حدیث شبهه‌ناک درباره عدالت آفتاب عالمتاب» در فصلنامه علمی تخصصی «انتظار موعود» (شماره 14، زمستان 83) به بررسی زندگی این کذابان یا ناشناخته‌ها پرداخته است و به خوبی نشان می‌دهد که روایات این دروغگویان درباره بی‌رحمی و خشونت حضرت مهدی (عج) چگونه وارد کتاب‌های روایی شده و بسیاری از افراد ناآگاه آن را تکرار کرده‌اند. از جمله احادیث دروغینی که از قول یک تن از جعال معروف به نام محمدبن‌علی کوفی آمده روایتی است که از امام باقر (ع) نقل می‌کند که «حضرت قائم با فرمانی جدید، کتابی جدید و داوری جدید قیام می‌کند. پذیرفتنش بر عرب بسیار سخت است. او کاری جز شمشیر ندارد و توبه احدی را نمی‌پذیرد.» و عجیب اینجاست که مهدی ساخته و پرداخته این جعال دروغ‌پرداز تنها در اندیشه «قتل‌عام اعراب» است. حدیث دیگری که باز هم محمد بن ‌علی کوفی از امام باقر (ع) نقل کرده است آن است که «قائم ما با کشتار رفتار می‌کند. به او امر شده که کشتار را پیشه سازد و توبه احدی را نپذیرد.» این دو حدیث کاملاً معارض است با روایات فراوانی که می‌گوید حضرت قائم (عج) دقیقاً همانند سیره رسول اکرم (ص) رفتار می‌کند. این دو روایت که متأسفانه با روایات مهدویت خلط شده است و حتی برخی از دوستان نادان آن حضرت گاه آنها را تکرار می‌کنند و بهانه به دست دشمنان تشیع می‌دهند، به نقل از کسی است که مرحوم نجاشی، حدیث‌شناس مشهور، او را «فاسد‌العقیده» می‌نامد که در هیچ چیز نمی‌توان به او اعتماد کرد. مرحوم شیخ طوسی، علامه حلی، تفرشی و بوعلی حائری او را از «دروغگویان مشهور دانسته‌اند. در دوران ما نیز حضرت آیت‌الله خویی او را از

دانلود تحقیق احادیث امام موسی کاظم

اختصاصی از یارا فایل دانلود تحقیق احادیث امام موسی کاظم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش ) 

---

قسمتی از محتوی متن ...

تعداد صفحات : 16 صفحه

احادیث امام موسی کاظم بِسْمِ اللّهِ الرًّحْمَن ِالرَّحیِمْ وَجَدْتُ عِلْمَ النّاسِ فى أرْبَع: أَوَّلُها أنْ تَعْرِفَ رَبَّکَ، وَالثّانِیَةُ أنْ تَعْرِفَ ما صَنَعَ بِکَ، وَالثّالِثَةُ أنْ تَعْرِفَ ما أرادَ مِنْکَ، وَالرّبِعَةُ أنْ تَعْرِفَ ما یُخْرِجُکَ عَنْ دینِکَ.
تمام علم مردم را در چهار مورد شناسائى کرده ام: اوّلین آنها این که پروردگار و آفریدگار خود را بشناسى و نسبت به او شناخت پیدا کنى، دوّم، این که بفهمى که از براى وجود تو و نیز براى بقاء حیات تو چه کارها و تلاش هائى صورت گرفته است ، سوّم، بدانى که براى چه آفریده شده اى و منظور چه بوده است،چهارم، معرفت پیدا کنى به آن چیزهائى که سبب مى شود از دین و اعتقادات خود منحرف شوى (یعنى راه خوشبختى و بدبختى خود را بشناسى و در جامعه چشم و گوش بسته حرکت نکنى.
( ما مِنْ بَلاء یَنْزِلُ عَلى عَبْد مُؤْمِن فَیُلْهِمُهُ اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الدُّعاءَ إِلاّ کانَ کَشْفُ ذلِکَ الْبَلاءِ وَشیکاً، وَ ما مِنْ بَلاء یَنْزِلُ عَلى عَبْد مُؤْمِن فَیُمْسِکُ عَنِ الدُّعاءِ إلاّ کانَ ذلِکَ الْبَلاءُ طَویلاً، فَإذا نَزَلَ الْبَلاءُ فَعَلَیْکُمْ بِالدُّعاءِ وَ التَّضَرُّعِ إلَى اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
نیست بلائى که بر مؤمن وارد شود مگر آنکه به وسیله دعا سریع بر طرف مى گردد، و چنانچه دعا نکند طولانى خواهد، پس هنگامی که مصیبت و بلائى وارد شد، به درگاه خداوند دعا و تضرّع کنید.
لَیْسَ مِنْ دَواء إلاّ وَ هُوَ یُهَیِّجُ داءً، وَ لَیْسَ شَیْءٌ فِی الْبَدَنِ أنْفَعَ مِنْ إمْسَاکِ الْیَدِ إلاّ عَمّا یَحْتاجُ إلَیْهِ.
هیچ داروئى نیست مگر آنکه در اثر عوارض جنبى آن دردى دیگر را تهییج و تحریک مى نماید، و هیچ درمانى بهتر و سودمند تر از امساک و خوددارى نیست مگر در حال نیاز و ضرورت.
رَحِمَ اللهُ عَبْداً تَفَقَّهَ، عَرَفَ النّاسَ وَلایَعْرِفُونَهُ.
خداوند متعال رحمت کند بنده اى را که در مسائل دینى تفقه و تحقیق نماید (فقیه و عالم باشد) و نسبت به مردم شناخت پیدا کند، گرچه مردم او را نشناسند و قدر و منزلت او را ندانند.
إنَّ أهْلَ الاْرْضِ مَرْحُومُونَ ما یَخافُونَ، وَ أدُّوا الاْمانَةَ، وَ عَمِلُوا بِالْحَقِّ.
اهل زمین مورد رحمت )و برکت الهى (هستند، مادامى که خوف و ترس )از گناه و معصیت داشته باشند) ، اداى امانت نمایند و حقّ را دریابند و مورد عمل قرار دهند.
بِئْسَ الْعَبْدُ یَکُونُ ذاوَجْهَیْنِ وَ ذالِسانَیْنِ.
بد شخصى است آنکه داراى

متن بالا فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا دانلود نمایید

بعد از پرداخت ، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

احادیث علم و دانش

اختصاصی از یارا فایل احادیث علم و دانش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله کامل بعد از پرداخت وجه

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحات: 5

خداوند انسان را آفریده و از یک طرف به او توانایی تعقّل واندیشیدن را داده و از طرف دیگر انگیزه ها و اسباب خواسته های نفسانی و حیوانی را در اختیارش قرار داده است. وبه همین خاطر دو نیروی درونی عقلانی و خیر خواهی، نفسانی و شرارت، هر یک او را به طرف خویش می کشانند. ودر همین ارتباط است که اسلام به نقش و منزلت علم در جهت تقویت جنبۀ عقلانی وخیرخواهی انسان اشاره نموده ومی فرماید:
(تنها آگاهان و دانشمندانند که براستی از خداوند می ترسند ) -«فاطر:28»
بدین معنی که تنها عالمان و آگاهانی که به مقام و منزلت خداوند آگاهی راستینی دارند، هراس ( انحراف از دین او را) در دل دارند. زیرا آگاهی حقیقی خشیّت را در پی دارد.
قرآن در حرمت نهادن به علم و علما و بلندی بخشیدن منزلت صاحبان علم و اندیشه پیشگام و پرچمدار همۀ کتابهای ادیان آسمانی است.
همچنین خداوند متعال در جای دیگر می فرماید: (بگو: آیا آنهایی که می دانند و آنهایی که نمی دانند مساویند؟ این تنها اندیشمندانند که متذکر می شوند) «زمر:9»
اسلام رفتن به دنبال کسب علم ودانش را یکی از واجبات به شمار می آورد، و اوّلین آیاتی از قرآن که نازل شده اند با «خواندن و قلم و علم» آغاز شده است.
احادیث نبوی همۀ آیات قرآنی را که به جایگاه علم و منزلت علما مربوط می شود مورد تأکید قرار میدهند. از رسول خداصلی الله علیه وسلم روایت شده است: ( چنانچه خداوند به کسی ارادۀ خیر داشته باشد او را در دین آگاه می سازد.) «رواه البخاری و مسلم»(1037)
و از ابوهریره روایت شده است که: (هرگاه عمر انسان خاتمه پیدا نماید، کار وعمل او بجز در سه مورد پایان می پذیرد: یکی صدقه واحسانی که ادامه پیدا کند ، دوم : علمی که مورد استفاده قرار بگیرد، سوم: فرزند پاک وپرهیزگاری که برای او دعای خیر بنماید).« رواه مسلم»(1631)
یکی از ویژگیهای علم و دانش دوام و ماندگاری منافع آن است. و اجر و پاداش آن هم حتی پس از مرگ برای انسان همچنان ادامه پیدا خواهد نمود. حافظ المنذری می گوید: ( کسی که علم سودمندی را به دیگری می آموزد و نسخه برداری می نماید پاداش خود و پاداش همه کسانی که آن را می آموزند یا نسخه برداری می کنند و آنهایی که به آن پس ازاو عمل می کنند، تا زمانی که آن علم باقی می ماند و به آن عمل می شود، پاداش نویسنده و نقل کنندۀ آن باقی خواهد ماند.
همچنین کسانی که چیزهای غیرمفید را می نگارند و به طرق مختلف آن را در اختیار مردم قرار می دهند، گناه آن و گناه کسانی که آن را می خوانند ونسخه برداری می کنند و پس از او به آن عمل می نمایند، تا زمانی که آن دانش و وسیله زیانبار و عمل به آن وجود داشته باشد، ادامه پیدا خواهد کرد). « المنتقی من الترغیب والترهیب ج1 ص125».
اما منزلت وجایگاه علم در نزد بزرگان اسلام به اینگونه بیان شده که حضرت علی رضی الله عنه خطاب به کمیل بن زیاد می فرماید:
(ای کمیل! بدان که: علم نگهبان توست و تو نگبهان مال و ثروت، علم حاکم و داور است و دارایی محکوم و مورد قضاوت قرار می گیرد، خرج و هزینه نمودن از مقدار ثروت می کاهد، اما انفاق و دادن علم به دیگران آن را بیشتر و خالص تر می گرداند).
امام ابن القیم جوزیه این سخنان سنجیدۀ حضرت علی کرّم الله وجهه را که در واقع گلی بر گرفته از گلستان نبوّت می باشد، در کتاب «مفتاح دار السّعادة» بسیار زیبا تشریح نموده است.
ودیگر فضایل و ارزشی که علم دارد اینست که در پیشاپیش عمل قرار دارد، و انسان را به عملگرایی راهنمایی می نماید.
در حدیثی مشهور که از معاذ در مورد فضیلت علم ابن عبدالبرّ آن را روایت می نماید چنین آمده است:
(علم را بیاموزید! زیرا فراگیری آن خداگرایی، و کسب آن عبادت، و مدارسه اش ذکر وتسبیح، و تحقیق و بررسیش جهاد، و آموزش آن صدقه، وبخشش از آن موجب نزدیک شدن به خداوند می شود)