دانلود تحقیق جمعیت و تعادل اکولوژیکی
اختصاصی از یارا فایل دانلود تحقیق جمعیت و تعادل اکولوژیکی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .
فرمت فایل : word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات:32
فهرست مطالب :
عنوان صفحه
1- جمعیت و تعادل اکولوژیکی 1
2- شرایط رشد جمعیتها 1
1-2- غذا 2
2-2- انرژی 3
3-2- هوا 7
4-2- مکان و قلمرو خواهی 8
5-2- آزمایش ایملن 15
3- جمعیت در یک اکوسیستم 17
1-3- تعامل جمعیت پارامیسیوم و مخمر 22
4- وابستگی جمعیتها به یکدیگر 23
5- جمعیت انسان همچون قسمتی از اکوسیستم طبیعی 28
جمعیت و تعادل اکولوژیکی
همه موجودات زنده برای رشد وزنده ماندنشان به غذا، آب، مکان وانرژی نیازدارند رشد افراد جمعیت همچنین به این عوامل فیزیکی وابسته است.کمیابی هر یک از این عوامل می‌تواند یک عامل محدود کننده برای پیشرفت رشد جمعیت باشد. بیشترین جمعیتهای حیوانی در تعادل با سیستم طبیعی زندگی می‌کنند و در یک دوره زمانی اندازه جعیتشان تقریبا ثابت باقی می‌ماند انسان بطور ابتدایی یک حیوان است و برای بقاء و رشد به غذا آب، مکان، انرژی وغیره نیاز دارد.
اما او طبیعتا از سایر حیوانات متفاوت است. او این قابلیت را دارد که محیط فیزکی را به نفع خود تغییر دهد نظریه‌های مختلفی در مورد آینده انسان وجود دارد. آیا او قادر خواهد بود با مفاهیم طبیعی جمعیتش را کنترل کند یا قوانین طبیعت که در تنظیم جمعیت حیوانات حاکم است به نظرمی‌رسد که برای انسان مورد توجه باشد.
شرایط رشد جمعیتها
غذا، آب، هوا، انرژی، مکان و پناهگاه نیازهای فیزیکی اولیه همه موجودات زنده من جمله انسان است. جمعیت هر ارگانیسم زنده‌ای به منبع کافی از همه این عوامل وابسته است.
هر تغییر مهم در هر یک از این عوامل یک عامل محدود کننده برای رشد بیشتر جمعیت در یک محیط معین میشود.
غذا
دریک محیط معین با منبع غذای کافی، رشد جمعیت یک ارگانیسم معین در ابتدا سریع است. چون ذخیره غذا کم میشود سرعت افزایش رشد جمعیت کمتر وکمتر میشود و سرانجام افزایش رشد جمعیت متوقف میشود.این مرحله، مرحله نهایی جمعیت است.
در این مرحله اگر ذخیره غذا دوباره پر شود ( اما افزایش نیابد )، ممکن است جمعیت در یک اندازه ثابت بماند اما اگر ذخیره غذا کم شود، اندازه جمعیت نیز کم میشود.البته سایر عوامل مثل آلودگی می‌تواند محدود کننده باشد همه موجودات زنده برای زیستن و رشد کردن غذا نیاز دارند.
غذا بعد از اینکه هضم شده و در بدن جذب شود، جزئی از بدن میشود.نوع غذایی که ما می‌خوریم تعیین می‌کند که چه نوع بدنی خواهیم داشت. اگر ما غذاها را با محتویات مغذی بالا و به میزان صحیح بخوریم، بدنمان می‌تواند سالم وقوی باشد. برعکس، اگر ما غذاهایی با ارزش غذایی پایین و به نسبت غلط استفاده کنیم ممکن است بدن ضعیفی داشته باشیم.
نسبت غذا به بدن می‌تواند به مصالح ساختمانی مثل آجرها، بتون، چوب، خاک رس، غیره به خانه مقایسه شود. اگر مواد استفاده شده در بنای یک خانه محکم و با کیفیت خوب باشد، خانه دوام طولانی خواهد داشت اما اگر مواد از کیفیت بد باشد خانه دوام طولانی نخواهد داشت، دوما به همین طریق یک خانه نیاز به نگهداری و تعمیرات مرتب دارد به همین شکل غذا برای جبران و تقویت وظایف مختلف بدن لازم است. غذا همچنین برای تنظیم فعالیتهای سیستمهای مختلف بدن لازم است. غذا می‌تواند به سه گروه کاربری طبقه بندی شود:
1- غذاهای بدن ساز. اینها شامل پروتئینها، مواد معدنی و آب می‌شوند.
2- غذاهای انرژی زا. اینها شامل کربوهیدراتهای اصلی و چربیها می‌شوند.
3- غذاهای تنظیم کننده. اینها شامل پروتئینها، آنزیمها، مواد معدنی، آب و ویتامینها می‌شوند.
شکل ( 1- 21) غذاها و کاربردهایشان
وظیفه اولیه
وظیفه اضافی
انرژی
انرژی می‌تواند به قدرت انجام کار تعریف شود. انرژی بوسیله همه موجودات زنده به منظور رشد و ادامه فرآیندهای بدن استفاده میشود. همه حیوانات به انضمام انسان از گیاهان به شکل کربوهیدراتها، چربیها یاپروتئینها انرژی بدست می‌آورند. حیوانات نمی‌توانند این ترکیبات را مستقیما استفاده کنند اما آنها این ترکیبات را در مدت تنفس داخل بدن اکسید می‌کنند که نتیجه آن آزاد شدن ترکیب حامل انرژی است که آدنوزین تری فسفات یا بطور مخفف ATP نامیده میشود.به واسطه ATP است که از اجزاء مختلف بدن انرژی دریافت می‌کند. هنگامیکه یک مولکول گلوکز بطور کامل اکسید شود 38 مولکول ATP را که در سلولها ذخیره شده اند آزاد می‌کند.
پایان نامه ارشد رشته معارف اسلامی تعادل و توسعه راهبرد حیات طیبه در ایران 1400(ه ش)
اختصاصی از یارا فایل پایان نامه ارشد رشته معارف اسلامی تعادل و توسعه راهبرد حیات طیبه در ایران 1400(ه ش) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .
دانلود پایان نامه ارشد رشته معارف اسلامی تعادل و توسعه راهبرد حیات طیبه در ایران 1400(ه ش) با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 165
دانلود پایان نامه آماده
مقدمه :
سپیده مشیت دمیده، آفتاب خلقت سرزده، معمار هستی دست اندر کار آفرینشی شگفت است و ... انسان از رحم غیب پای به دامان شهود می‌نهد.در جشن تولد این مولود مبارک، خدای تعالی خود صحنه آرا و میزبان است. کروبیان عالم بالا و ساکنان حرم سرّ و عفاف ملکوت را به مصلای قداست انسان فرامی‌خواند و فرمان می‌دهد تا بر او سجده برند. «فاذا سوّیته و نفخت فیه من روحی فقعوا له ساجدین فسجدوا الا ابلیس...».
شرح این حادثه بدیع که می‌توان آن را زیباترین رویداد و پرشکوه‌ترین جلوه اراده ازلی در جهان خلقت نامید جان‌های لطیف و ارواح طیبه را که اعجازهای بزرگ ایمان و اندیشه‌اند به اهتزاز آورده و معناهای ژرف در اندام الفاظ به سینه تاریخ سپرده‌اند. علی (ع) آن وجدان ملتهب حکمت الهی چنین به ترنم آمده:
اتزعم انک جرم صغیر و فیک انطوی العالم الاکبر
و انت الکتاب المبین الذی باحرفه یظهر المضمر
و عارف رومی روح کلام علی (ع) را در قالب شعر پارسی بدین سان می‌دمد:
گر به ظاهر آن پری پنهان بود آدمی پنهان‌تر از پریان بود
نزد عاقل آن پری گر مضمر است آدمی صدبار خود پنهان‌تر است
راستی که آدمی زاده طرفه معجونی است و این راز وجود و پری پنهان باید سیمرغ آسا بال و پر آراید تااز محیط جاذبه ملک و طبیعت بیرون رفته و بر قله فاف «دنی فتدلی» نشیند و در هاله مغناطیس خود چنان مجذوب شود که بیش از دو هلال با مبدأ اعلی فاصله نداشته باشد و به افتخار «ابیت عند ربی یطعمنی و یسقینی» نائل آید.
انسان را حیوان ناطق یعنی جانور گویا می‌شناسیم، لکن با این فرق که او را دارای قوه و منّه و لیاقت و قابلیتی می‌یابیم که هر گاه آن دارایی را به فعلیت برساند، انسان حقیقی و واقعی خواهد بود. یعنی انسان واقعی و حقیقی در عرف عرفان آن کسی است که به فعلیت رسیده است و متصف به صفات ربوبی ومحاسن اخلاق و محامد آداب است وگرنه همان حیوان ناطق یعنی جانور گویا است.
آدم حقیقت انسانیت است که جامع و مظهر ذات و جمع اسماء و صفات الهی است که عالم خلق و آفرینش ظهور آنها محسوب میشود. و به این اعتبار آینه حق و خلق است و چون غرض از ایجاد، معرفت حق بوده و هیچ یک از مراتب وجود، استعداد آن را ندارند که حق را به نحو کمال و تمام بشناسند مگر انسان،بدین دلیل حقیقت انسانی، غایت ایجاد نیز هست و آفرینش محفوظ به بقا و دوام اوست. و هرگاه که این نوع از میان برخیزد – دوره عالم نیز به سر می‌رسد و دور آخرت آغاز میشود که رجوع آفرینش است به اسم اول که مصدر وجود است. حقیقت انسانی که کون جامع و آینه جمال و مظهر صفات قهر و لطف الهی است و به اعتبار خلافت و جانشینی خدا به ناچار باید دارای تمام اوصاف مستخلف باشد.
چون عقل اول را آفرید، سی صد و شصت نوع از انواع کمال در او ظاهر گشت و حق تعالی بر حسب استعداد و قوه عقل اول، چهل وشش هزار هزار نوع و ششصد هزار نوع و پانصد و شش هزار نوع از انواع کمال و فیض وجودی بر او افاضه کرد و به مقتضای این فیضی بخشی‌ها عوالم متعددی خلق شد و انتشار فیض از عقل اول به اختیار صادر نگشت بلکه از راه فیضان سرزد.
فهرست مطالب
عنوان صفحه
چکیده
مقدمه
فصل اول – تعادل
- تعاریف لغوی و اصطلاحی
- عدل
- معنای اعتدال
- معنای عدالت
- واژه‌هایی که با عدل پیوند معنایی دارند
- استقامت
- قصد
- قسط
- وسط
- توسط
- تعادل
- تعادل در مقصد (تعادل در خداشناسی)
- عدل الهی
- عدل خدا در خلقت جهان
- تعادل در خلقت انسان
- تعادل در مبدأ (تعادل در خودشناسی)
- ضرورت تعدیل در قوای طبیعی تحت فرماندهی عقل
- نشانگرهای رفتار و شخصیت متعادل
- مراحل وصول به تعادل
- تعادل جسمانی
- تعادل عقلانی (اجتماعی)
- تعادل روحی (معنوی)
- ارتباط و نحوه تأثیر امور جاری و موظف و ویژه در یکدیگر
- نشانه‌های عدم تعادل و سلامتی در امور مذکور
- در امور جاری (فردی)
- در امور اجتماعی
- در امور ویژه (معنوی)
- تعادل در مسیر (تعادل در فرمان خداشناسی)
- تعادل در شریعت و طریقت و حقیقت
- صراط مستقیم
- تعادل در انسان کامل
- انسان کامل صاحب مقام برزخ البرازخ است
- مقام برزخیت کبری = تعادل در بین غیب مطلق و شهادت مطلق
- تعادل اسمایی (اسماء جمالی و جلالی)
- تعادل در تشبیه و تنزیه
- عقل حد واسط ربوبیت و عبودیت
- تعادل در دو قوه عقل عملی و نظری
- تعادل در دو جنبه یلی الخلقی و یلی الحقی
- تعادل در علم و عامل
- تعادل در عقل و قلب (عشق)
- تعادل در اقبال و ادبار قلب
- تعادل در خوف و رجاء
- تعادل در قبض و بسط
- یقین به خداوند موجب اعتدال آدمی میشود
- تعادل در هیبت و انس
- ادب پرهیز از افراط و تفریط
- تعادل در فرق و جمع (جمع الجمع)
- تعادل در رضا و غضب
- تعادل در رتق و فتق
- تعادل در انبساط
- تعادل در فناء
- تعادل در تسلیم و تفویض
- تعادل در توکل
- تعادل در خلوت و جلوت
- تعادل در دنیا و آخرت
- برخی از نتایج ایجاد تعادل در انسان
- فصل دوم – توسعه
- تعریف لغوی و اصطلاحی
- توسعه از دیدگاه فلسفی
- توسعه فرهنگی
- منظور از خلقت بشر، ظهور استعدادات نهانی است
- تجلی شهود الهی تابع استعدادات است
- هدف از خلقت تحقق تمامیت انسان است
- استفاده از تمام قوا (توسعه انسانی)
- توسعه وجودی از منظر قرآن
- توسعه از منظر عرفان
- نبوغ عرفانی
- محورهای توسعه الهی
- اهداف توسعه
- گسترش علم و عقل یکی از اهداف توسعه
- مبانی توسعه
- شاخصه‌های توسعه الهی
- انسان با ایمان، انسان توسعه یافته قرآنی
- مظهر اهتداء و ضلالت قلب انسان است (شرح صدر و ضیق صدر)
- قلب المؤمن عرش الرحمن (توسعه دل)
- علایم توسعه وجودی
- شرح صدر
- علامت شرح صدر دستیابی به حلم است
- انس
- انبساط
- من انسان کامل من فراگیر است
- وسعت نظر عارف
- سرور
- راه‌های افزایش توسعه وجودی
- پذیرش توحید راه اساسی افزایش ظرفیت روانی
- خداخواهی
- طی مراتب کمال در انسان کامل
- سیر و سلوک
- عبادت (عبودیت)
- تقوی مایه شرح صدر و گسترش دل
- گستردگی ظرفیت روانی و حلم نتیجه علو همت است
- شکر
- عوامل مؤثر در ایجاد ظرفیت روانی
- مظاهر توسعه وجودی
- سلوک فردی
- سلوک جمعی
- نتایج توسعه وجودی
- تنگی و فراخ قبر تابع انشراح صدر و عدم آن است
- نتیجه گیری
- فصل سوم – حیات طیبه در ایران 1400 (ه.ش)
- تعریف حیات معقول
- عبور از مراحل خام «حیات طبیعی محض» به مراحل حیات معقول
- حیات
- طیب
- حیات دنیایی و زندگانی طیب
- حیات طیبه
- حیات طیبه بهره مؤمن صالح
- ارکان حیات طیبه
- حیات طیبه انسان را به کجا می‌رساند؟
- راه رسیدن به عزت چیست؟
- معنای صعود و شرح معراج
- عمل صالح واسطه ارتقاء ارواح طیبه
- نشانه‌ها و ویژگی‌های حیات طیبه
- سیمای حیات طیبه نزد پیشوایان معصوم
- ایران در سال 1400 (ه.ش)
- نتیجه گیری
- Abstract
فهرست منابع