موسیقی خود هیپنوتیزمی (سابلیمینال ) جهت جذب پول و ثروت بصورت سریع

اختصاصی از یارا فایل موسیقی خود هیپنوتیزمی (سابلیمینال ) جهت جذب پول و ثروت بصورت سریع دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سابلیمینال یا امواج ذهنی به محرک هایی گفته می شود که پائین تر از آستانه مطلق فردی برای ادراک آگاهانه باشد. این پدیده در سال 1897 مطرح شد و در سال 1957 بسیاری از آگهی سازان و چیره دستان در وادی تبلیغات از این امواج برای تحریک بالقوه خریداران استفاده کردند به طوری که فروش شرکت های پاپ کورن و کوکاکولا به ترتیب 57.8% و 18.1% افزایش یافت. این تبلیغات پیامی را به صورت ناآگاهانه به ذهن مخاطب القا می کردند به طوری که بیننده متوجه آن نمی شد ولی ضمیر ناخودآگاه آنرا دریافت می کرد. برای مثال تبلیغ شرکت پاپ کورن بگونه ای بود که هر 5 ثانیه یکبار به اندازه سی هزارم ثانیه پیام " گرسنه اید ؟ پاپ کورن بخورید " را به ذهن مخاطب القا می کرد.

اما در سال 1974 انجمن صنفی ارتباط آمریکا به دلیل نگرانی همگانی از اثرات منفی این امواج بیانیه ای صادر کرد که این تبلیغات دارای پیام های منافی منافع عمومی جامعه است و به قصد فریب مردم می باشد و استفاده از آنها را ممنوع اعلام کرد.

اما امروزه دانشمندان و روانشناسان به این نتیجه رسیده اند که این امواج ذهنی می تواند کاربردهای مفید و مثبتی برای ذهن داشته باشد به طوری که می توان بسیاری از بیماری ها را با این روش درمان کرد!

این روش یکی از قویترین روش ها برای برنامه ریزی ضمیر ناخودآگاه و تغییر باورها می باشد. هر کسی می تواند با استفاده از این امواج ذهن خود را برنامه ریزی کرده و از طریق آن از حداکثر ظرفیت ذهن خود در جهت تغییر و رسیدن به اهداف خود استفاده کند. در این حالت ذهن روی موضوع خاصی متمرکز می گردد ، میزان تمرکز فوق العاده افزایش پیدا می کند و تلقین پذیری ، قدرت تخیل و تصویر سازی ذهنی به حداکثر می رسد و فرد می تواند از این حالت معجزه آسا در جهت رسیدن به هدف و ایجاد تغییرات مطلوب استفاده نماید.

همانطور که می دانیم ضمیر ناخودآگاه مانند یک کامپیوتر عمل می کند و نیاز به برنامه نویسی دارد که این کار را می توان با استفاده از امواج ذهنی یا همان سابلیمینال انجام داد.

تمامی ترس ها، باورهای نادرست ، اندیشه های غلط و استرس ، عدم یادگیری ، نداشتن اعتماد به نفس و حتی افزایش یا کاهش وزن و فقر و بدبختی که ریشه در ضمیر ناخودآگاه اشخاص دارد را می توان از طریق این موسیقی ها درمان کرد.

فایلهای سابلیمینال به صورت صوتی و به واسطه همکاری آهنگسازان خبره و روانشناسان متخصص برای برنامه ریزی ضمیر ناخودآگاه تهیه می شوند که حاوی پیام های پنهانی در غالب موسیقی است و ذهن قادر به شنیدن این پیام ها نمی باشد. بنابر این تکنولوژی استفاده شده در فایلهای صوتی سابلیمینال با کنار زدن ذهن تحلیل گر یا همان ضمیر ناخودآگاه مستقیما به ضمیر ناخودآگاه دسترسی پیدا کرده و مجددا ذهن ناهوشیار را برنامه ریزی می کند .

مزیتی که این فایلها نسبت به روشهای دیگر برنامه ریزی ضمیر ناخودآگاه دارد این است که می توانید در هر شرایطی و حتی زمانی که مشغول به کارهای دیگر هستید نیز از آنها استفاده کنید و کاملا اتوماتیک  نتایج دلخواه خود را کسب کنید.

می توانید در هنگام رانندگی ، انجام کارهای خانه ، مراقبت از کودکان یا در محل کار و پیاده روی و انجام تمرینات ورزشی به این فایلها گوش دهید.

نکته ی مهم در مورد سابلیمینال ها این است که هر کدام از این موسیقی ها برای هدف مشخصی طراحی شده است. مثلا برخی از آنها برای پرورش اندیشه های مثبت ، برخی برای دوری از یک عادت غلط مانند حسادت ، کینه توزی و برخی دیگر برای تقویت حافظه ، کاهش وزن و حتی جذب ثروت و فراوانی به زندگی طراحی شده اند. در نتیجه می بایست در انتخاب آنها دقت نمود و محصولی را استفاده کرد که دقیقا با نیاز شخص مطابقت داشته باشد.

مدت زمان هر فایل سابلیمینال بسته به موضوع متفاوت است و برای نتیجه گرفتن از آن باید حداقل 21 روز هر روز  یک بار این فایل ها را گوش کرد. لازم به ذکر است که گوش دادن چند دسته از این اصوات که برای اهداف متفاوت طراحی شده است در طول روز هیچ مشکلی را ایجاد نمیکند و فرد می تواند با توجه به نیازهای خود آنها را انتخاب و در طول روز آنها را گوش دهد.

در هنگام گوش دادن شخص کاملا هشیار و بیدار است و می تواند کارهای روزمره ی خود را انجام دهد. تمامی پیام ها از طریق نت های موسیقی به ذهن فرد تلقین می شوند.

با گوش دادن مداوم این فایلها فرکانس های اطراف شخص به مرور تغییر کرده و هماهنگ با خواسته هایش می گردد و ممکن است در اوایل استفاده از این روش اتفاقات مثبت و کوچکی در زندگی اش رخ دهد و به تدریج این اتفاقات در حوزه ی گسترده تری اتفاق بیافتد. دقت داشته باشید هر چه بیشتر به این فایلها گوش کنید و منتظر دریافت این اتفاقات و فراوانی در زندگیتان باشید و در طول روز در تمام لحظات نسبت به احساسات خود هوشیار باشید و از فرصت های طلایی که پیش رویتان است استفاده کنید ، سریعتر به هدفتان نزدیک می شوید و برایتان قابل دسترس خواهد بود.

در حقیقت پیام های سابلیمینال به طور بالقوه این توانایی را دارند که ما را تحت تاثیر قرار دهند و جزئی از اعتقادات ما شوند. این پیام ها از ابزار بسیار کارآمد و پرتوان در ایجاد تغییرات در یک فرد هستند. کاربرد این پیام ها نامحدود است و می توان از آنها در از بین بردن ترس و اضطراب در فرد تا افزایش اعتماد به نفس و دیگر توانایی های روحی استفاده کرد.

ارث

اختصاصی از یارا فایل ارث دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ارث

انسان ها با توجه به عوامل اقتصادی و اجتماعی زمان خود، رابطه تنگاتنگی با مقوله ثروت دارند. بر همین اساس هم به تناسب شرایط زمانی، قوانینی برای بقای ثروت وضع شده است. از جمله قوانینی که نقش مهم و تأثیرگذاری در محافظت اموال و ثروت ایفاء می کند، مجموعه مقررات مربوط به ارث است. ارث در لغت به معنای ترکه و اموالی است که از متوفی به جای مانده و پس از مرگ شخص، به بازماندگان وی می رسد. در اصطلاح حقوقی، مقصود ارث، انتقال مالکیت اموال میّت است پس از فوت به وارث وی. طبق تعریف فقها، ارث حقی است که از مرده حقیقی یا حکمی به زنده حقیقی یا حکمی ابتدائاً منتقل می شود. شهید ثانی در تعریف خود از ارث گفته است: ارث چیزی است که انسان به سبب فوت دیگری به موجب نَسَب یا سَبَب به حکم اسلام، مستحق آن می شود. بنابراین با توجه به باقی ماندن اموال پس از مرگ، مسلماً با توجه به علاقه، احساس، کمک و یاری که خویشاوندان و بستگان نزدیک متوفی در زمان حیات نسبت به وی داشته اند، در تصرف اموال وی و مالکیت آنها از هر شخص دیگری سزاوارترند. 

در فقه اسلامی، قواعد و مقررات ارث، بخشی از احکام به شمار می روند. در این قوانین اشخاصی که سهمی از ارث دارند، طبقات ارث و سهم و فرض آنان مشخص شده است. بنابراین دیدگاه اسلام در ارث، به دیدگاه عرفی نزدیک است. در سیستم حقوقی عرفی، حقوق و سهم الارث ورّاث به وسیله قانون تعیین می شود

و به وسیله وصیت منحصراً بخشش و تملیک رایگان مال میسّر است. اما هرگز امکان ندارد که به یک بیگانه امتیاز ارث بردن از شخص اعطاء شود. در واقع، در دیدگاه عرفی، وصیت اعمال اراده موصی و گزینش ورّاث پس از فوت وی نیست، بلکه وسیله تملیک و تصرف رایگان بوده و هدف اصلی آن، انجام نیکی و ادای واجبات عنوان شده است. این در حالی است که قوانین ارث به اراده اشخاص تغییر نکرده و اموال به جای مانده از متوفی به طور قهری به خویشاوندان نزدیک وی منتقل می شود. اما در وصیت، اراده موصی نسبت به تصرف در ثلث اموالش، پس از فوت وی نافذ و در مازاد بر ثلث، به اجازه ورثه نیاز است. 

ارث در اسلام و ایران

با توجه به اصل دوازدهم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، دین رسمی کشورمان اسلام و مذهب آن، جعفری اثنی عشری است و این اصل الی الابد غیر قابل تغییر است. از همین رو، ضوابط مربوط به سهم الارث در قانون مدنی ایران مبتنی بر احکام مذهب شیعه و بر پایه تفسیر سوره نساء در قرآن کریم، کتاب آسمانی مسلمانان، بنا شده است. در مقررات ارث اسلام هیچیک از بستگان متوفی، با توجه به سلسله مراتب از ارث محروم نمی شوند. قوانین ارث در اسلام، مطابق فطرت بشری است،

زیرا انسان ها مایلند که بازماندگان آنان از ماتَرک آنها بهره مند شوند. به علاوه، مقررات مربوط به ارث، بشر را به تلاش بیشتر در راه تولید ثروت و گردش چرخ های اقتصادی وادار کرده و با تقسیم ارث میان وارثان، از تراکم ثروت جلوگیری می کند. مواد 86 تا 949 قانون مدنی که در شش فصل با پیروی از احکام فقه شیعه تدوین شده است، به مقررات ارث اختصاص دارد. مقررات تقسیم ارث در اسلام به واقعیت ها و نیاز وارثان توجه دارد، نه میل متوفی. برای مثال، با توجه به موقعیت اجتماعی و توجه به مسؤولیت مرد در اداره خانواده، سهم الارث پسر دو برابر دختر تعیین شده است. این مقوله یکی از مواردی است که موجب شده تا بسیاری از مخالفان اسلام، این تفکر را که اسلام احترامی به حقوق زنان نمی گذارد، ترویج دهند.

در جلد هفدهم کتاب وسایل الشیعه، درباره نصف کردن سهم الارث دختر نسبت به پسر در اسلام آمده است: "وظیفه شرکت در جهاد بر عهده مرد است و چون جهاد محتاج صرف مال است، باید مال بیشتری در اختیار مرد باشد. همچنین نفقه زن بر عهده مرد است و زن در زندگی وظیفه مالی ندارد. به علاوه، پرداخت دیه عاقله بر عهده مرد بوده و زن در این مورد وظیفه ای ندارد. از سوی دیگر، زن علاوه بر سهم الارث، از شوهر خود مهریه می گیرد که موجب می شود زن از مرد ثروتمند تر شود." 

البته برخی از مقررات در موارد قانونی یاد شده، تنها مختص فقه امامیه است. در مقابل، برخی از احکام ارث در مقررات اقلیت ها وجود دارد که مورد پذیرش فقه امامیه نیست. برای مثال، در آیین زرتشتیان و مسیحیان فرزند خواندگی پذیرفته شده است، اما در شیعه چنین اصلی قابل قبول نیست. براساس ماده 862 قانون مدنی ایران، اشخاصی که به موجب نَسَب در اسلام ارث می برند، به سه طبقه زیر تقسیم بندی می شوند:

پدر و مادر و اولاد و اولادِ اولاد.

اجداد و برادر و خواهر و اولاد آنها. 

اعمام و عمات و اخوال و خالات و اولاد آنها. 

ارث در اقلیت های دینی 

در اصل سیزدهم قانون اساسی آمده است: " ایرانیان زرتشتی، کلیمی و مسیحی، تنها اقلیت های دینی شناخته می شوند که در حدود قانون در انجام مراسم دینی خود آزادند و در احوال شخصیه و تعلیمات دینی بر طبق آیین خود عمل می کنند." بنابراین پیروان سه دین یاد شده، برای تقسیم ارث براساس روش و سنت دین خود عمل می کنند. در این راستا، هیأت عمومی دیوان عالی کشور، در تاریخ 19 آذر ماده 1363 چنین را‡ی صادر کرده است: "نظر به اصل سیزدهم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و اینکه به موجب ماده واحده قانون اجازه رعایت احوال شخصیه ایرانیان غیرشیعه در محاکم مصوب مرداد ماه 1312، نسبت به احوال شخصیه و حقوق ارثیه و وصیت ایرانیان غیرشیعه که مذهب آنان به رسمیت شناخته شده است، لزوم رعایت قواعد و عادات مسلمه متداوله در مذهب آنان در دادگاه ها، جز در مواردی که مقررات قانون راجع به انتظامات عمومی باشد، تصریح گردیده است،

لذا دادگاه در مقام رسیدگی به امور مذکور و همچنین در رسیدگی به درخواست تنفیذ وصیت نامه، ملزم به رعایت قواعد و عادات مسلمه در مذهب آنان، جز در مورد مقررات قانون راجع به انتظامات عمومی بوده و باید احکام خود را بر طبق آن صادر نماید. این رای برابر ماده 42 قانون امور حسبی و ماده 3 از مواد اضافه شده به قانون آیین دادرسی کیفری مصوب مرداد ماه 1337 برای دادگاه ها در موارد مشابه لازم الاتباع است." گفتنی است، این رای عیناً در ماده واحده ای با عنوان "قانون رسیدگی به دعاوی مطروحه راجع به احوال شخصیه و تعلیمات دینی ایرانیان زرتشتی، کلیمی و مسیحی،" در سوم تیر ماه 1372 به تصویب مجمع تشخیص مصلحت نظام رسیده است. جالب آنکه، موجب ارث در آیین زرتشتیان و کلیمیان، نَسَب و سَبَب و در آیین مسیحیت نَسَب و ازدواج می باشد. 

نوع فایل: word

سایز:27.6 KB   

تعداد صفحه:23

کتاب کلیدهای ثروت

اختصاصی از یارا فایل کتاب کلیدهای ثروت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این کتاب راهکارهایی جهت آماده کردن ذهن برای بدست آوردن ثروت را تشریح میکند

حالتی از ذهن شروع می‌شوند و باید یادآوری کنیم که هر کس می‌تواند و حق دارد ذهنش را برای حل هر مشکلی که می‌خواهد متمرکز کند.توجه به این موضوع بسیار مهم است که پروردگار جهان به انسان امکان داده است تا بر شکل‌گیری افکارش کنترل داشته باشد و آن‌ها را در هر مسیری که می‌خواهد راهنمایی کند.نگرش ذهنی مهم است زیرا مغز را به هم‌ارز یک الکترومغناطیس تبدیل می‌کند تا هر چه را در فکر می‌گذرد به سوی خود جذب کند. به همین شکل، فکر می‌تواند هراس‌ها، نگرانی‌ها و تردیدها را به سوی خود جلب کند.نگرش ذهنی مثبت نقطه‌ی شروع همه‌ی ثروت‌ها است، خواه این ثروت طبیعت مادی داشته باشد و خواه ثروت ناملموس باشد.

بررسی اثرات اقتصادی مالیات بر ارزش افزوده بر توزیع عادلانه ثروت

اختصاصی از یارا فایل بررسی اثرات اقتصادی مالیات بر ارزش افزوده بر توزیع عادلانه ثروت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقالات علمی پژوهشی چاپ شده با فرمت pdf    صفحات  12

چکیده
مالیات بر ارزش افزوده ، یک نظام مالیاتی جدید است که با تلاش اقتصاددانان برای رفع یا کاهش اختلال و نارسائی های مالیاتی سنتی و همچنین افزایش
درآمد دولت شکل گرفته است. از آنجا که این نوع مالیات بر پایه هزینه وضع می شود ، نرخ آن از نوع تنازلی است. از این رو این نوع نظام مالیاتی می تواند
بر نحوه توزیع درآمد تاثیرگذار باشد به نحوی که مالیات فوق بر کالاها و خدمات ضروری که عمدتاً دارای کشش قیمتی تقاضای پایینی هستند، وضع می
شود. از آنجایی که عمده ترین معضلی که در رابطه با این سیستم مالیاتی به چشم می خورد، خاصیت تنازلی آن است و توزیع عادلانه درآمد یکی از اهداف
اقتصاد کلان و از مهمترین دغدغه های دولت بوده است، در این پژوهش سعی شده است تا میزان ارتباط مالیات بر ارزش افزوده بر اثر بخشی توزیع مناسب
درآمد مورد بررسی قرار گیرد. مالیات بر ارزش افزوده مزایا و معایب متعددی دارد، اما همانطور که در این پژوهش بررسی گردید؛ مالیات بر ارزش افزوده بر
روی اقتصاد بخصوص توزیع عادلانه و مناسب درآمد تاثیرگذار است. مالیات بر ارزش افزوده جایگزین مناسبی برای مالیات بر مصرف و مالیات های دیگر،
بخصوص مالیات بر شرکت ها است. انتظار این است که این جایگزینی، بر توزیع مناسب درآمد آثار متعادلی داشته باشد. با این حال، با بررسی و تحقیق
انجام یافته، ملاحظه گردید متغییر های مدلینگ بر مالیات بر ارزش افزوده متاثر از پارامترهای متعددی همچون میزان سرمایه گذاری شرکای اقتصادی
جامعه و میزان منابع مولد است که می تواند توزیع درآمد را تحت تاثیر خود قرار دهد. همچنین بمنظور روند رو به رشد شرایط اقتصادی و توزیع عادلانه
درآمد، دولت مستلزم تغییر در نگرش برقراری قانون مالیات بر ارزش افزوده بر روی کالاها و خدماتی است که عمومیت و تقاضای بیشتری در کسب و کار
دارند.
کلید واژه مالیات بر ارزش افزوده , توزیع عادلانه , مالیات بر مصرف , مالیات بر شرکت ها

مکتبهای ادبی

اختصاصی از یارا فایل مکتبهای ادبی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 10

نویسنده کتاب دکتر ثروت (که اتفاقا همشهری رضاسید حسینی است)در پیشگفتار در باب نیاز ما به مکتب شناسی ادبیات غرب سخن گفته و پس از مدتی تدریس مکاتب در دوره دکتری این کتاب را تالیف کرده که بنظرم بجز اشاره هایش به فلسفه در مجموع کتاب خوبیست. البته این اشارات  خیلی هم زیادند و نویسنده باید مطالعات بیشتری در تاریخ فلسفه میکرد و جاهایی اشتباهاتش زیاد است مثلا یونگ که روانکاو بزرگ قرن بیستمیست را در زمره نویسندگان رمانتیک آورده یا جان لاک را موثر بر آن دانسته و جایی هم از تاثیر روسو بر فروید گفته (احتمالا با شوپنهاور اشتباه گرفته) و غلط های فلسفی فاحشی دارد که نمیدانم چه اصراری بر ورود به این مباحث دارد و جایی هم از تاثیر آگوست کنت بر جان استوارت میل گفته در حالیکه میل قرن هجدهم زیسته و کنت نوزدهم! اما برای آدم های فلسفه کتاب اینگونه پر اشتباه است، و برای سایرین و دانشجویان ادبیات اشاراتش به فلسفه هم خوب است.  کتاب همان معضل همیشگی این مباحث را دارد که مرز این مکاتب چیست؟ و همان مشکل تعریف سبک اینجا هم هست . بعلاوه مکتب شناسی ها معمولا تا نیمه قرن و سور رئالیسم می آیند که اینهم اشکال دیگریست و بنظر میرسد ادبیات نیمه دوم قرن(و بخشی از نیمه اول قرن) را دیگر نمیتوان با مکتب تعریف نمود چون گستردگی و تنوع آن بسیار زیاد است و جنبه های قبلی ها را هم حفظ کرده و اصلا با یک نام نمیتوان آنرا نامید. در پیشگفتار آمده در فرهنگ معتبر کادن نوشته شده : اصطلاح مکتب ممکن است به گروهی از نویسندگان اطلاق گردد که تحت تاثیر مشترکی با هم ترکیب یافته اند ، همچنین وفاداری به اصولیست که نویسندگان هر مکتب خود را عموما موظف به رعایت آنها می دانند و این اصول گاها بعنوان بیانیه یا مانیفست منتشر میشود (که البته این ویژگی مختص قرن 20 است و نه گذشته)

 ما کلا در آغاز کلاسیسم و نئو کلاسیسم داریم در دوران مدرن به رمانتیسم می رسیم و همزمان رئالیسم و ناتورالیسم هم ظهور میکنند و قبل قرن 20 سمبولیسم هم اضافه میشود که ریشه فرم گرایی قرن20 است و قرن بیستم دادائیسم بعنوان یک جریان کوچک و بعد سوررئالیسم پیدا میشوند که شاید بتوان گفت آنچه فعلا داریم ترکیبی از سمبولیسم و سور رئالیسم و بقیه است . قرن بیستم کمتر اثر رمانتیکی نوشته شده اما مشکل قرن 19 است که دقیقا نمیتوان مرز مکاتب را مشخص کرد و گاها اثری از فلوبر را میبینیم که هم رئالیست است و هم رمانتیست و هم عده ای ریشه فرم گرایی و سمبولیسم را در آن پیدا کرده اند.

کلاسیسم

کلاسیس در لاتین بمعنای طبقه و گروه است و علمای اسکندریه بعنوان انواع ادبی بکار می بردند. نویسندگان یونان از سنکا و ویرژیل و نویسندگان رومی همه کلاسیست خوانده میشوند.در معنای مفهوم مدرسه و درس هم هست که این نشان میدهد این مکتب طولانی مدت اصول و فنون آموزش و قواعد نوشتن صحیح را می آموزاند و این کاملا برخلاف رمانتیسم است. جامعه ای این سبک ادبی را دارد که به آرامش فرهنگی رسیده و تنش و تحولی درونش نباشد و این مکتب از نظم فرهنگی حکایت میکند ، بنا بر گفته سارتر در "ادبیات چیست" عمر این مکتب 23 قرن بوده که از قرن پنج قبل میلاد شروع شده که میتوان همین دوره را بر چهار برهه یعنی از روزگار باستان تا سقوط امپراطوری روم (قرن پنجم میلادی) و دوم پس از آن تا قرن یازدهم تقسیم کرد که نگرش کاملا یونانی بود و مرحله سوم که در قرن سیزدهم به رنسانس ادبی منجر میشود و بعد سقور امپراطوری روم زبان مشترک لاتنین از دست میرود و حمله اقوام ژرمن به روم در این بسیار متاثر بود و البته هر چه قرابت با لاتین بیشتر بوده (ایتالیا) رشد زبان ملی هم سریعتر اتفاق افتاده است و بالاخره مرحله چهارم از اواخر قرن سیزدهم(تاسیس شهر های نو و دانشگاه) تا آخر قرن هفدهم است که بازهم توجه به یونان است اما اومانیسم عنصر غالب است . پیش از آن بحث های فن شعر ارسطو و هوراس حاکم بود اما ادبیات ملی کم کم ظاهر شد و رابله و مونتنی از آغازگران این نئو کلاسیسم در فرانسه بودند که در ادامه به ظهور .لتر ، لافونتن ، مولیر و راسین انجامید و در انگلستان افرادی بودند (مولف کتاب در کمال تعجب اینجا شکسپیر را جا انداخته) و در آلمان ، گوته شیلر هولدرلین معروف شدند. در این دوران هر چه جلو میرویم مخالفت با کلیسا هم شکلش در رجوع مجدد به یونان نمودار میشود و اومانیسم بعدها اساسا با جدایی از بینش قرون وسطی شکل گرفت و نگاه همچنان به ویرژیل و انئید و اورپید و ایفی ژنی بود .ویژگی اصلی کلاسیسم تا پیش از دوران جدید حل کردن فرد در نوع است که باعث میشود شخصیت ها قائم به ذات نباشند و بیشتر نمونه ای کلی باشند . تقلید از طبیعت هم یک مولفه مهم دیگر است اما همانطور که نویسنده میگوید نمیتوان اینرا مشخصه کلاسیسم در برابر رمانتیسم دانست اما مولفه مهم میتواند "نگاه به گذشته " باشد . نویسنده مولفه دیگر را پیروی از عقل میداند و آنرا به ارسطو منتسب میکند و میگوید دکارت اینگونه نبود!(که واضح است اشتباه است) . اما شاید بتوان مولفه مهم را "اصل اخلاقی" دانست چون کلاسیسم همواره به بهبود اخلاق انسانی توجه میکند و هدف را همانطور که ارسطو گفته تزکیه نفس میداند و وحدت در اثر هنری بسیار