یارا فایل

مرجع دانلود انواع فایل

یارا فایل

مرجع دانلود انواع فایل

تحقیق درباره گروه های مذهبی نوظهور در غرب

اختصاصی از یارا فایل تحقیق درباره گروه های مذهبی نوظهور در غرب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درباره گروه های مذهبی نوظهور در غرب


تحقیق درباره  گروه های مذهبی نوظهور در غرب

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 15

 

گروه های مذهبی نوظهور در غرب

 

اشاره :

جهان غرب از قرن 17میلادی و حتی پیش از آن، از دورة «رنسانس» به این سو، در جهت غیردینی کردن نگاه و نگرش مردم و سست کردن علایق دینی در زندگی روزمرة آنان تلاش کرده است. غرب در این دوران به نام « اومانیسم » و « فردگرایی » (Individualism) به طور کامل درصدد مخالفت با استیلای دین برآمد. پس از جنگ جهانی دوم و خصوصاً از دهة 1960 به این سو، گروه‌های مذهبی غیرمتداول بسیاری، خارج از چهارچوب ادیان رایج، در غرب، ایجاد شده است که هدف آنها سکولاریزه کردن دین می‌باشد؛ هرچند پایه‌گذاران این جنبش‌ها خود را به عنوان معلمان روحانی و دینی معرفی کرده‌اند. در این مقاله، نویسندة محترم به بررسی علل پیدایش، اعتقادات، و دیگر ویژگی‌های برجستة گروه‌های فوق پرداخته است که آنها را با هم می‌خوانیم.این گروه‌ها را گاه، کشیش‌هایی که از یک کلیسای سنتی، گسسته و به دنبال ایجاد و راه‌اندازی «ادیان» خاصی برای خودشان بوده‌اند، تأسیس نموده‌اند. بروز این پدیده در غرب، تا حد زیادی، برخاسته از ترویج مرموزات و کارهایی غریبه، همچون سحر و جادو بوده که از سوی کلیساهای قدیمی نیز تحریم شده است و طی دهه‌های اخیر مجدداً رشد یافته است. طرفداران سحر و جادو در آمریکا و اروپا، ادیان پیش از مسیحیت اروپا، همچون «سلت‌ها» (Celts) و «درویدها» (Druids) را ترویج می‌کنند. مروجان این آیین‌ها، که به عنوان «جنبش‌های جدید دینی» (New Religious Movements) به خصوص در آمریکا، کانادا و اروپای شمالی معروف شده‌اند، با تضعیف ادیان سنتی در این کشورها نفوذ می‌کنند.1 در آمریکا و اروپا از این آیین‌های جدید با عنوان گروه‌های مذهبی بیگانه و غیررایج یاد می‌کنند. تنها در انگلستان، بعداز جنگ جهانی دوم تا سال 1987 بیش از 400 گروه از این نوع گروه‌ها به‌وجود آمده است که تعداد آنها در ایالات متحده، بیش از انگلستان می‌باشد.2رهبران این گروه‌ها ترویج می‌کنند که هیچ کتاب مقدسی، در جهان، ابدی نیست، و انسان این شایستگی را دارد که دین جدیدی را خلق نماید. از نگاه آنها، روش‌های عقلی، مانع کشف و حصول حقایق دینی می‌باشد و رستگاری بشر، با کنارگذاردن روش‌های عقلی و پیروی مطلق از پایه‌گذاران این فرقه‌ها حاصل خواهد گردید. این فرقه‌های مذهبی بر محور شخصیت رهبران و مؤسسان خود استوارند و از این رو بیشتر آنها با مرگ بنیانگذارانشان، محو و نابود می‌گردند.3اکثر بنیانگذاران این گروه‌ها ترویج می‌کنند که انسان با پیروی مطلق از آنان، می‌تواند «خدا» شود. بیشتر بنیانگذاران این گروه‌ها از ایجاد تحولات نهایی در هزارة سوم سخن می‌گویند و اینچنین تبلیغ می‌کنند که دنیا به پایان خود رسیده است و آنان منجی جامعة بشری در آخرالزمان هستند و انسانیت با پیروی از آنها به رستگاری خواهد رسید.4

علل پیدایش این گروه‌ها

امروزه، در غرب، نسبت به گذشته، رویکرد به دین، رشد قابل توجهی یافته است و این اتفاق عمدتاً برخاسته از درهم شکستن و فرو ریختن بسیاری از ایدئولوژی‌های ذهنی جهان غرب است که متأثر از تفکرات قرون 18 و 19 در اروپا، سربرداشته و جایگاه دین را در تمدن مدرن غرب، گرفته بود. آن ایدئولوژی‌ها به تدریج، رنگ باخت و خطر و قدرت تخریبیشان، به طرز بی‌سابقه‌ای هویدا گشت.امروزه در جهان غرب، با برچیده شدن بساط مکاتب فلسفی مدرن (Philosophical Modern Schools) که تحت شالوده‌شکنی و پست مدرنیسم (Post-Modernism Deconstructionalism) و منهدم ساختن همة ساختارهای معنایی موجود از پیش، مکتب‌های فلسفی جدید غرب را به پایان خود رسانده است. بیشتر فلاسفة معاصر غربی، معتقدند که دوران مشغلة فلسفی، به آن معنایی که تاکنون در غرب، فهمیده می‌شد، پایان یافته و دیگر مکاتب فلسفة جدید نمی‌توانند گرهی از کار غرب و انسان‌های تشنه و نیازمند هدایت معنوی در آن سامان بگشایند.تمدن غرب، برای مردم جهان، تناقضات بی‌شماری را پدید آورده است که ایجاد انواع بی‌عدالتی‌ها در جوامع و تخریب محیط‌زیست از آن جمله است. زندگی، برای جوانان، در غرب، معنای خود را از دست داده است و آنان را به بیراهة لذت‌های آنی جسمانی از طریق روابط غیرانسانی و یا استفادة مدام از مواد مخدر و یا خشونت و جنایت کشانده است.از این‌رو، پس از جنگ جهانی دوم، به ویژه، در ربع قرن گذشته، جنبشی آمریکایی و اروپایی، با هدف کسب تجارت روحانی و معرفت دینی به وجود آمده است. قدرت‌های سکولار در جهان غرب که تاکنون، با عنوان «تجدد» و رنسانس، با دین مبارزه می‌کردند و در همین راستا به ایجاد اومانیسم، لیبرالیسم و فردگرایی دست زدند، احساس خطر کردند که ساکنان غرب برای رهایی خود به دین مبین اسلام گرایش پیدا می‌کنند، چرا که درون مسیحیت معنویتی وجود ندارد و مسیحیت در مقابل هجوم گرایش‌های دنیاگرایانة سکولار عقب‌نشینی کرد. و حتی آموزه‌های مسیحیت که اساس تلقی دینی آن را تشکیل می‌دهد، براثر اصلاحات و نوسازی به وجود آمده در آن، به تدریج به آموزه‌هایی غیردینی تبدیل شده است. برای جلوگیری از گرایش مردم تشنة حقیقت و معنویت در غرب، به دین اسلام، پس از جنگ جهانی دوم و به ویژه در ربع قرن گذشته، نزدیک به 2500 گروه غیراصیل با عنوان گروه‌های مذهبی در آمریکا و اروپا به وجود آمده است.5 بیشتر این گروه‌ها تحت عنوان معنویت و رستگاری، پیروان خود را به انجام کارهای مبتذل و غیراخلاقی، وادار ساخته‌اند و در حقیقت، در مسیر حفظ و امتداد اباحه‌گری و سکولاریسم، گام برداشته‌اند.در همین راستا، در ربع قرن گذشته، افرادی از هند، به نام «گورو» (Guru) تبلیغاتی گسترده را در آمریکا و اروپا انجام داده‌اند و تحت عنوان ترویج عرفان «هندویسم» پیروانی را به سوی خود جذب کرده‌اند. همچنین تعدادی از مرشدهای «صوفیه» نیز از کشورهای اسلامی، به ترویج تعالیم افراطی صوفیانه در غرب پرداخته‌اند، که آنان نیز از سوی دولت‌ها و رسانه‌های گروهی آن مورد حمایت قرار گرفته‌اند. قدرت‌های استعماری و استعمارگران جدید برای جلوگیری از نفوذ اسلام در جهان غرب، از این گروه‌ها بهره گرفته‌اند، زیرا اسلام، امروز، سریع‌ترین رشد را در میان سایر ادیان در جهان غرب، آفریقا و دیگر نقاط شناخته شدة جهان دارد.همان‌طور که بیان شد، گروه‌های مذهبی مذکور بنیان‌های اعتقادی و رفتاری خود را، به اشکال گوناگون از ادیان بزرگ اقتباس کرده‌اند و آنرا به شکل تحریف شده‌ای، عرضه می‌دارند. به این گروه‌ها در انگلیس «میکس پیک» (Mixpick) یا مختلط گفته می‌شود، که ویژگی‌های نسبی‌گرایی، هیچ انگاری، شالوده‌شکنی، فردگرایی، سکولاریسم و اباحی‌گری را، که حاکم بر جوامع مدرن غرب می‌باشد، با پوششی از مسائل معنوی و عرفانی معرفی کرده و آنرا به عنوان معنویت فردگرا و یک مذهب خصوصی، عرضه می‌کنند.6طالع‌بینی، جادوگری، غیب‌گویی، ورزش‌هایی معنوی ارتباط با ارواح و موجودات سایر سیارات، روش‌های درمانی و معالجة بیماری‌ها با داروهای طبیعی یا اعمال با مواد بلورین، کارکردهای این گروه‌های غیرمتداول مذهبی را شکل می‌دهد.7این گروه‌ها شماری از مؤسسات فرهنگی و تجاری را در جهان غرب تأسیس کرده، کتب و مجلات متعددی را منتشر می‌کنند. بیشتر این گروه‌ها با مرگ بنیانگذاران آنها منقرض می‌گردند و با گذشت زمان تضعیف و محو می‌شوند. تمامی افعال و مناسک ظاهراً مذهبی آنها در جهان غرب توسط روان‌شناسان و جامعه‌شناسان برجسته و علمای مسیحیت شدیداً تکذیب و ابطال گردیده است.بیشتر رهبران این گروه‌ها وابسته به تشکیلات فراماسون‌ها «لژهای فراماسونری»8 (Fereemasons) هستند. برطبق آمار، در جهان 33700 فراماسون وجود دارد. پیش از دهة 1980 فراماسون‌ها این ایده را ترویج می‌کردند که: «خدا مرده است.» اما در ربع قرن گذشته و با آغاز جنبش احیای دینی در سراسر جهان، فراماسون‌ها، که با صهیونیست‌ها و به خصوص با گروهی مرموز از آنها با نام «قباله» (Kabbaleh) (یا کابالا) رابطه‌ای نزدیک دارند، در راستای اهداف گروه‌های مذهبی مذکور، این ایده را تبلیغ می‌کنند که: پیروان این گروه‌ها با اطاعت از رهبرانشان می‌توانند خدا شوند.9 عقاید این گروه‌ها، درون خود، دارای رموز و اسراری است، و آنان جوانان 18 تا 25 ساله را هدف تبلیغات سازمان یافتة خود قرار می‌دهند.

ویژگی‌های برجستة این گروه‌ها


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره گروه های مذهبی نوظهور در غرب

دانلود پروژه مالی صنایع کاغذ سازی نوظهور

اختصاصی از یارا فایل دانلود پروژه مالی صنایع کاغذ سازی نوظهور دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود پروژه مالی صنایع کاغذ سازی نوظهور


دانلود پروژه مالی صنایع کاغذ سازی نوظهور

مقدمه

با یاری خداوند و همکاری استاد ارجمندم تلاش کردم در حرفه تحصیلی خود به مراتب بالاتری از معلومات برسم. این تحقیق به منظور آشنایی بیشتر بنده و دانشجویانی که این تحقیق را مطالعه می کنند می باشد. مطالب مطروحه در فصول مختلف این تحقیق بر شیوه حسابداری و قوانین بکار گرفته شده یک شرکت دستمال کاغذی تاکید دارد. با تشکر صمیمانه از استاد ارجمندم که مرا یاری دادند تا با انجام این تحقیق به درک بالاتری از حرفه حسابداری و کاربرد تئوریهای حسابداری در مکان کار بصورت عملی برسم. در این تحقیق آیین نامه ها، شیوه مدیریتی شرکت مذکور، دستورالعملها ، صورتهای ملی و انواع مختلفی از نحوه حسابداری مالی و صنعتی به چشم میخورد. با یاری عوامل مربوطه بخصوص استاد گرامی صادقانه اظهار می کنم با ایان رسیدن وظیفه ام سطح بالاتری از معلومات را کسب نموده ام و مطالعه این تحقیق را به دانشجویان عزیز پیشنهاد می کنم. بخشی از محتویات این تحقیق از معتبرترین متون حسابداری صنعتی و مالی سازمان حسابرسی و مولفان برجسته ای برگرفته شده و همین طور شامل اطلاعاتی کاربردی در اولین و بزرگترین شرکت دستمال کاغذی تاسیس شده در ایران می باشد که همگام با اصول و استانداردهای روز حسابداری می باشد. در پایان این سرآغاز از تمام کسانی که مرا یاری نمودند بخصوص استاد محترم و تلاشگرم نهایت تشکر را دارم.

 

 

 

 


تاریخچه فعالیت شرکت

صنایع کاغذ سازی نوظهور (شرکت سهامی عام) درتاریخ 28/08/1340 تحت شماره 7987 در اداره کل ثبت شرکتها و مالکیت صنعتی تهران به ثبت رسیده و براساس پروانه بهره برداری شماره 50666 مورخ 04/09/1348 بعنوان اولین و بزرگترین تولید کننده محصولات کاغذی بهداشتی در ایران شروع به فعالیت نموده است. فعالیت اولیه شرکت قبل از شروع به بهره برداری از سال 1329 شمسی با وارد کردن محصولات کاغذی بهداشتی کلینکس که تحت لیسانس شرکت کمبرلی کلارک امریکا قرار داشته آغاز و برای اولین بار این نوع محصولات را وارد بازار ایران نمود. پس از آن در سال 1340 شمسی با وارد کردن ماشین آلات تبدیلی اقدام به بسته بندی محصولات کاغذی بهداشتی و نهایتاً از سال 1348 با راه اندازی اولین کارخانه تولید کاغذ تیشو گامی موثر و بزرگ در راه خودکفایی و پیشبرد صنایع سلولزی و بهداشتی کشور برداشته شد.

در سالهای بعد همگام با افزایش تقاضای داخلی وهمچنین اهداف شرکت در خصوص ورود به بازارهای بین المللی طی دو مرحله با توسعه و افزایش سرعت ماشین آلات نسبت به افزایش ظرفیت تولید کارخانه اقدام گردیده است.

صنایع کاغذ سازی نوظهور (شرکت سهامی عام) درتاریخ 28/08/1340 تحت شماره 7987 در اداره کل ثبت شرکتها و مالکیت صنعتی تهران به ثبت رسیده است. در سال 1359 شرکت مشمول بند « ج« قانون حفاظت وتوسعه صنایع ایران گردید و مدیریت آن بر عهده سازمان صنایع ملی ایران قرار گرفت. ضمن آنکه بموجب حکم شماره 2-298-544 مورخ 02/11/1371 دیوان داوری لاهه، مالکیت 5/93 درصد سهام متعلق به خانواده جیمس.ام. سقیع (سهامداران قبلی) به دولت جمهوری اسلامی ایران ( سازمان صنایع ملی ایران) انتقال یافت.

در سال 1372 سرمایه شرکت از مبلغ پنجاه میلیون ریال به مبلغ یک میلیارد و هشتصد میلیون ریال معادل یک میلیون و هشتصد هزار سهم یکهزار ریالی افزایش یافت.

براساس قرارداد شماره 8381/6004512 مورخ 12/05/1373 سازمان صنایع ملی ایران اقدام به واگذاری سهام خود به میزان 6264 درصد به بخش خصوصی نمود لیکن این قرارداد بموجب مصوبه مورخ 06/07/1376 شورای سازمان صنایع ملی ایران لغو و مجدداً سهام مزبور به مالکیت سازمان صنایع ملی ایران منتقل گردید.

مرکز اصلی شرکت در تهران واقع است.


دانلود با لینک مستقیم

مقاله تکنولوژی اطلاعات و رشد اقتصادی در اقتصادهای نوظهور

اختصاصی از یارا فایل مقاله تکنولوژی اطلاعات و رشد اقتصادی در اقتصادهای نوظهور دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

مقاله تکنولوژی اطلاعات و رشد اقتصادی در اقتصادهای نوظهور


مقاله تکنولوژی اطلاعات و رشد اقتصادی در اقتصادهای نوظهور

در مقاله حاضر به بررسی فناوری های پیشرفته  نقش آنها در ارتقاء سطح اقتصادی جوامع پیشرفته و در حال توسعه پرداخته است,فناوری اطلاعات مطمعنا نقش تعیین کننده در توسعه جوامع و کشورها دارد.


دانلود با لینک مستقیم

سیستم نوظهور مدیریتی درحوزه منابع انسانی

اختصاصی از یارا فایل سیستم نوظهور مدیریتی درحوزه منابع انسانی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

سیستم نوظهور مدیریتی درحوزه منابع انسانی


تارومی گوید:مبنای ثروت آفرینی دراقتصاد امروز ،دانش و تخصص است.تارو از انقلابی خبرمی دهد که نیروی حرکت خود را ازمغزها می گیرد وارزش مغزها رابالا میبرد. لذا با داشتن عظیم ترین منبع قدرت یعنی تفکر،می تواند موجبات تعالی،حرکت و رشد سازما نها را پدید ،آورند.

دانلود با لینک مستقیم

پایان نامه/پروژه آماده علل گرایش به عرفان های نوظهور با فرمت (pdf)

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه/پروژه آماده علل گرایش به عرفان های نوظهور با فرمت (pdf) دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

پایان نامه/پروژه آماده علل گرایش به عرفان های نوظهور با فرمت (pdf)


پایان نامه/پروژه آماده علل گرایش به عرفان های نوظهور با فرمت (pdf)

پایان نامه/پروژه آماده علل گرایش به عرفان های نوظهور با فرمت ورد(pdf)

بعد از رنسانس و شروع اصلاحات در غرب فرقه‌های زیادی به وجود آمدند که به روش‌های مختلف می‌کوشیدند مردم را به خود جلب نمایند. اقبال گسترده‌ی معنویت و دین آوری و طرح مسائل و امور مرتبط با دین و معنویت نظیر هوش معنوی، سینمای معناگرا، روان درمانی معنوی و کتاب‌های معنوی و غیر این‌ها شاهد روی آوردن بشر به سوی معنویت است. مهم ترین علل گرایش به عرفان‌های نوظهور، از یک سو ارضای فطرت معنویت خواه و رفع بحران معنویت جهان معاصر و از سوی دیگر جذّابیت‌های جنسی این عرفان‌ها و شیوه‌های بیانی آن هاست. عرفان‌های نوظهور ادّعا می‌کنند برای پاسخگویی به فطرت معنویت خواه انسان و حلّ بحران معنویت عصر حاضر، ظهور کرده‌اند و توان حلّ مشکلات روحی، روانی و ارضای فطرت معنوی او را دارند؛ به این ترتیب مخاطبان بسیاری را به سوی خود جذب کرده‌اند.  این عرفان‌ها از طرفی همراه با ارائه افکار، تئوری‌ها و عقاید باطل و فریبنده و بهره بردن از جذّابیت‌های جنسی در اصول‌شان و بیان مفاهیمی مانند عشق، آزادی، روابط نامشروع و خلسه‌ی عرفانی سعی می‌کنند فطرت پاک مردم و خصوصاً جوانان را آلوده به هواهای نفسانی کرده و زمینه‌ی انحراف‌شان را فراهم کنند و از طرف دیگر برای ترویج افکار سکولار خود از شیوه‌ها و ابزارهایی مثل رمان، تمثیل، فیلم‌های معناگرا، موسیقی‌های ریتمیک و پر هیجان و … استفاده می کنند و روز به روز هر چه بیش تر در بین مردم نفوذ کرده و سبب تزلزل عقاید آن‌ها شده و از عرفان حقیقی و اصیل اسلامی آنان را دور کرده‌اند. در حالی که عرفان اسلامی با شاخصه‌ها و ویژگی‌هایی که دارد توان پاسخ گویی به فطرت معنویت خواه انسان‌ها را داشته و آن‌ها را به آرامش حقیقی می‌رساند و نیز با استفاده از همان شگردها و شیوه‌های عرفان‌های نوظهور به راحتی می تواند زمینه‌ی ترویج مفاهیم خود و جلوگیری از نفوذ عرفان های نوظهور را در جامعه فراهم کند.

فهرست:

مقدمه

فصل اول: کلیات طرح تحقیق

تعریف و تبیین موضوع

اهمیت و ضرورت تحقیق

اهداف و فواید تحقیق

پیشینه موضوع تحقیق

سوالات تحقیق

فرضیه تحقیق

روش تحقیق

ساختار تحقیق

واژگان کلیدی

 عرفان

عرفان نوظهور

 معنویت

 فطرت معنویت خواه

 مدرنسیم

 پست مدرنیسم

محدودیت ها و مشکلات و موانع تحقیق

فصل دوم: نقش فطرت در گرایش به عرفان های نوظهور

گفتار اول: شناخت فطرت و امور مربوط به آن

 تعریف لغوی و اصطلاحی فطرت

 فطرت در قرآن

آیه‌ی فطرت

 پیمان الست

 فطریات انسان

عشق و پرستش

زیبایی دوستی

حقیقت جویی

خیر اخلاقی

آزادی دوستی

آسایش دوستی (راحت طلبی)

میل به قدرت و هیبت

میل به ابتهاج

گفتار دوم: تحلیل عرفان‌های نوظهور بر اساس فطرت

 محجوبیت فطرت با طبیعت

جایگاه فطرت در عرفان های نوظهور

سای بابا خدای خیالی

 اکنکار و رویای عروج

قدرت طلبی در شیطان پرستی

شادی در مکتب دالایی لاما

آزادی معنوی از دیدگاه کریشنا مورتی

عشق عرفانی اُشو

آرامش در قانون جذب

قانون جذب و فطرت کمال گرای انسان

 ضرورت جامع گرایی فطری در معنویت گرایی

فصل سوم: بحران معنویت در عصر حاضر

گفتار اول: شناخت بحران معنویت

مفهوم بحران معنویت

عوامل بحران معنویت

عامل دینی: مسیحیت

عامل رفتاری: عملکرد کلیسا

عامل اجتماعی: علم گرایی محض و انزوای دین

عامل فلسفی: غایت زدایی و بی هدفی

عوامل بازگشت به معنویت

عامل عقلی و فلسفی

سرخوردگی از عقلانیت علم مدرن

 اثبات نادرستی فلسفه های معنویت ستیز

علل روحی و روانی

علل و انگیزه های سیاسی

 انقلاب اسلامی ایران و ظهور عصر معنویت گرایی

 ویژگی های عصر امام خمینی (قدس سره)

 تجدید حیات دینی و معنوی انسان معاصر

بطلان نظریه های ضد دینی

 برائت جهانی از عقاید الحادی

آهنگ عزیمت انسان به قلمرو تاریخی دیگر

گفتار دوم: چاره ی بحران معنویت

راهکار غرب: عرفان های نوظهور

ویژگی های عرفان های نو ظهور

رهبران بحران زده

نادیده گرفتن خدا به عنوان هدف غایی

شادمانی و آرامش به عنوان هدف غایی

خرد ستیزی و منطق گریزی

شریعت ستیزی

 آُشو و نفی شریعت

 اکنکار و نفی شریعت

 کوئیلو و نفی شریعت

راهکار اسلام: عرفان اسلامی

ویژگی های عرفان اسلامی

خدا محوری

ولایت مداری

خرد ورزی

هماهنگی با فطرت انسانی

شریعت گرایی

آرامش پایدار

فصل چهارم: جذّابیت های جنسی در عرفان های نوظهور

گفتار اول: عرفان شهوانی اُشو

ظهور و افول اُشو

عشق از نگاه اُشو

عشق و سکس

مراقبه و سکس

نفی ازدواج

نفی خانواده

ترغیب به هم جنس گرایی

نگرشی بر اندیشه های اُشو

عشق در عرفان اسلامی

عشق از منظر فقه و حقوق اسلامی

ازدواج

 خانواده

گفتار دوم: لذّت جنسی مهم ترین اصل عرفان پائولوکوئیلو و شیطان پرستی

افسانه معنویت در عرفان پائولوکوئیلو

نگاهی اجمالی به زندگی نامه پائولوکوئیلو

 عشق در عرفان پائولوکوئیلو

 نیمه ی گمشده در عرفان پائولوکوئیلو

 خلسه ی عرفانی و نیروی جنسی در عرفان کوئیلو

امور جنسی در شیطان پرستی

مناسک جنسی در فرقه ی کابالا

فصل پنجم: شیوه های بیانی عرفان های نوظهور

تمثیل

قصّه

 فلسفه ستیزی

 فقه ستیزی

 دیدگاه اُشو درباره ی خداوند

رمان

 طریقت افسانه شخصی

 نیمه ی گمشده، تشرّف، خلسه ی عرفانی و نیروی جنسی

پلورالیسم دینی و فرقه ای

موسیقی

 دلایل استفاده از موسیقی

 روش های ترویج موسیقی متال

 کتاب

 برگزاری کنسرت موسیقی

 تلویزیون و رادیو

کارتن‌های ماورایی ومعنوی

سینمای عرفانی و معنا گرا

 فیلم های مروّج بودیسم

 فیلم های مروّج جادوگری

 فیلم های مروّج شیطان گرایی

 شیطان پرستی دینی

 شیطان پرستی گوتیک

 شیطان پرستی صهیونیستی

اینترنت

 مرحله مقدماتی

 مرحله میانی

 مرحله نهایی

 نماد

 معجزه

راهکارهای ترویج عرفان اسلامی

نتیجه

فهرست منابع


دانلود با لینک مستقیم