آموزش تکنیک های پیروزی آخربازی رخ و فیل در برابر دو رخ Rook and Bishops against Two Rook

اختصاصی از یارا فایل آموزش تکنیک های پیروزی آخربازی رخ و فیل در برابر دو رخ Rook and Bishops against Two Rook دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

Rook and Bishops against Two  Rook

by  Dr. Karsten Müller

تکنیک های پیروزی آخربازی رخ و فیل در برابر دو رخ

توسط کارستن مولر

سطح: پیشرفته، بازیکنان مسابقات، حرفه ای

فرمت فیلم: MP4

تعداد فیلم: 2

مدت فیلم: 55 دقیقه

محصول چس بیس

قابلیت پخش: اندروید - کامپیوتر

استاد کارستن مولر در این فیلم آخر بازی تکنیک های پیروزی رخ و فیل در برابر دو رخ و هماهنگی مهره ها را به صورت عملی آموزش می دهد. مولر نشان می دهد که رخ و فیل به طور قابل توجهی به دو رخ برتری دارد در حالی که دو فیل در مقابله بسیار بهتر است. با کمک تعداد زیادی از نمونه های آخر بازی کارشناس مشهور بین المللی موتیف های برنده با رخ، از جمله بازگشت تبادل، خطوط باز رخ و خطوط محدود فیل را توضیح می دهد.

دانلود جزوه نقش علمای تبریز در پیروزی انقلاب اسلامی ایران

اختصاصی از یارا فایل دانلود جزوه نقش علمای تبریز در پیروزی انقلاب اسلامی ایران دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلود جزوه نقش علمای تبریز در پیروزی انقلاب اسلامی ایران - تعداد صفحات:20 - فرمت:PDF

گزارش کامل کارآموزی رشته مدیریت صنعتی کارخانه‌ی صنعتی پیروزی

اختصاصی از یارا فایل گزارش کامل کارآموزی رشته مدیریت صنعتی کارخانه‌ی صنعتی پیروزی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

دانلودگزارش کامل کارآموزی رشته مدیریت صنعتی کارخانه‌ی صنعتی پیروزی بافرمت ورد وقابل ویرایش تعدادصفحات210

گزارش کارآموزی آماده,دانلود کارآموزی,گزارش کارآموزی,گزارش کارورزی


این پروژه کارآموزی بسیاردقیق وکامل طراحی شده وقابل ارائه جهت واحد درسی کار آموزی

ـ سیستم سیستم مجموعه‌ای از اجزا و روابط میان آن‌ها که توسط ویژگی‌های معین به هم وابسته یا مرتبط می‌شوند و این اجزاء با محیط‌شان در تبادل می‌باشند و یک کل را تشکیل می‌دهند. سیستم دارای مرزبندی مشخصی می‌باشد که آن را از سایر سیستم‌ها قابل تمیز می‌سازد و در همان حال هر سیستمی جزیی از یک سیستم بزرگ‌تر به شمار می‌آید و با آن در ارتباط است. مجموعه اجزا هر سیستم با هم در ارتباط و تعامل بوده و ترکیب اجزاء در قالب سیستم متفاوت با مجموع ساده‌ی اجزاء آن می‌باشد سیستم برای بقای خود با محیط‌اش در ارتباط است و ضمن تأثیرپذیری از آن بر آن تأثیر می‌گذارد. هر سیستم شامل یک سری خرده سیستم یا sub.s می‌باشد که به آن جعبه سیاه هم می‌گویند. 1 ـ 2 ویژگی‌های سیستم خواص، اجزا، عناصر و روابط درون هر سیستم را ویژگی‌های آن سیستم گویند. ویژگی‌های یک سیستم را به دو نوع کلی تقسیم می‌کنند: 1 ـ 2 ـ 1 توصیفی: ویژگی‌هایی هستند که یک موجودیت را آن گونه که هست توصیف می‌کند. 1 ـ 2 ـ 2 همراه: ویژگی‌هایی هستند که مطرح شدن یا نشدن آن‌ها برای توصیف جنبه‌های مورد نظر از یک موجودیت تفاوتی نداشته باشد. 1 ـ 3 محیط سیستم محیط هر سیستم شامل آن چیزهایی است که خارج از کنترل کامل سیستم می‌باشد ولی به گونه‌ی بر عملکرد آن تأثیر بگذارد. 1 ـ 4 انواع سیستم‌ها 1 ـ 4 ـ 1 ـ سیستم بسته: سیستمی است که عملیات خودش را به طور خودکار از طریق ابزار واکنش نسبت به اطلاعات تولید شده توسط خود کنترل یا تعدیل می‌کند یا به عبارتی دارای یک نیروی خودکنترلی است. 1 ـ 4 ـ 2 سیستم باز: سیستمی است که با محیط اطراف خود تبادل انرژی، ماده، اطلاعات دارد. این کارخانه نوعی سیستم باز می‌باشد که در واقع با محیط اطرافش در تبادل است، اما سیستم باز دارای یک سری ویژگی‌ها می‌باشد که در ذیل به شرح آن می‌پردازیم: الف/ آگاهی نسبت به محیط: هر سیستم مرزی دارد که آن را از محیط اطرافش مجزا می‌کند. مرزها شروع و پایان هر سیستم یا خرده سیستم را مشخص می‌کند، مرز یک سیستم ممکن است ماهیت فیزیکی یا غیر فیزیکی داشته باشد. ب/ موازنه‌ی میان فعالیت‌های انطباقی و نگه‌دارنده: سیستم‌های باز همواره میان این دو دسته از فعالیت‌ها که اغلب با هم تضاد دارند موازنه ایجاد می‌کند. در نتیجه‌ی این فعالیت‌ها تغییرات سریعی که ممکن است سیستم را از حالت تعادل خارج کند ممانعت می‌شود. ج/ حرکت به سوی رشد و توسعه: سیستم برای جلوگیری از بی‌نظمی در ورود انرژی به خود حتی‌المقدور تعادل و تبادل انرژی را حفظ کرده و حالتی از ثبات نسبی را ایجاد می‌کند. د/ هم‌پایانی: مفهومش این است که برای انجام هر کار شیوه‌های گوناگونی وجود دارد، به بیان دقیق‌تر هر سیستم می‌تواند از طرق گوناگون و وضعیت‌های متفاوت به هدف نهایی خود برسد. ه‍./ آنتروپی منفی: در حالت کلی آنتروپی کهولت و بی‌نظمی در یک سیستم می‌باشد. سیستم‌های باز با خاصیت داشتن آنتروپی منفی می‌توانند خود را ترمیم کرده و با حفظ ساختار خود زنده بمانند، حتی با وارد کردن انرژی اضافی رشد کنند. و/ تبعیت از یک الگوی دایره‌ای یا تناوبی: سیستم‌های باز با دوره‌های متناوبی از حوادث سر و کار دارند به این ترتیب که بازداده‌های سیستم، تغییرکننده‌های داده‌های جدیدی هستند که تکرار دوره تناوب ممکن است. خ/ بازخورد: سیستم‌های باز به طور مستمر اطلاعاتی را از محیط دریافت می‌کنند. وجود این اطلاعات به تنظیم روابط سیستم با محیط کمک کرده و امکان انجام اقدام اصلاح را فراهم می‌کند. بازخورد به دو نوع تقسیم می‌شود: 1. خ سیستم بازخورد مثبت (positive Feedback): سیستمی است که فرآیندهای رشد را ایجاد و تقویت می‌کند. در این نوع سیستم‌ها عملکرد نتیجه‌ای را به همراه خواهد داشت که بتواند مولد عملکرد بیشتری برای آینده باشد. 2. خ سیستم بازخورد منفی (Negative Feedback): سیستمی است که نسبت به عدم تحقق هدف واکنش نشان می‌دهد. 1 ـ 5 شمای سیستم شمای سیستم به صورت زیر می‌باشد:         در این شمای سیستم از یک سری از پارامترها استفاده شده است که به توضیح آن‌ها می‌پردازیم: 1)   در واقع همان input یا ورودی‌ها یا مواد اولیه می‌باشند. 1)   در واقع همان output یا خروجی‌ها یا ستاده‌ها می‌باشند. 3) Feedback: همان بازخورد می‌باشد. در جریان تولید یا تدارک خدمات لازم است که نتایج حاصله با آنچه در ابتدا مورد نظر بوده است مقایسه شود و در صورتی که اصلاحاتی ضرورت داشته باشد انجام پذیرد. این جریان که بازخورد یا برگشت اطلاعات نامیده می‌شود، از اساسی‌ترین تدابیر برای ارتباط سیستم با محیط‌اش می‌باشد و بقای سیستم تا حدود زیادی در گروی کارآمد بودن این مکانیسم اطلاعاتی است. 4) process: همان پردازش و یا عملیات می‌باشد. تغییرات و رویدادهای غیر قابل پیش‌بینی نیز به «عملیات» و جریان تولید و تدارک خدمات تأثیر می‌گذارند و مدیر عملیاتی باید برای واکنش در مقابل چنین وقایعی نیز آمادگی داشته باشد، مثلاً کمبود ناگهانی مواد اولیه، خرابی غیر مترقبه دستگاه‌ها و کمبود نیروی انسانی پیش‌بینی نشده از عواملی است که بر سازمان و سیستم عملیاتی اثر می‌گذارد و در صورتی که واکنش درستی در مقابل آن‌ها نشان داده نشود مشکلات اساسی ایجاد می‌شود. به طور کلی «عملیات» در سازمان به فعالیت‌هایی اطلاق می‌شود که برای تولید کالا یا تدارک خدمات انجام می‌پذیرد و از این رو تمامی سازمان‌ها را اعم از خدماتی یا تولیدی می‌توان براساس الگوی سیستمی مورد بررسی و مطالعه قرار داد و عملیات آن‌ها را در قالب سیستم تجزیه و تحلیل کرد. 1 ـ 6 ـ آرایش درونی سیستم برای سیستم‌ها عمدتاً سه نوع آرایش وجود دارد: 1 ـ 6 ـ 1 آرایش ساده: در سیستم‌هایی که از آرایش ساده استفاده می‌کنند تعادل ایجاد شده در سیستم صرفاً به اندازه سیستم، محیط آن و نیروهای نسبی آن بستگی دارد. 1 ـ 6 ـ 2 آرایش خودتنظیمی 1 ـ 6 ـ 3 آرایش یادگیرنده کارخانه پیروزی از لحاظ آرایش درونی از نوع آرایش ساده می‌باشد. 1 ـ 7 سیستم کارخانه پیروزی حال به توصیف سیستم کارخانه صنعتی پیروزی می‌پردازیم و کلیه قسمت‌های مختلف یک سیستم را (input/ output/ ...) توضیح می‌دهیم: 1-7-1- مواد اولیه: مواد اولیه مورد نیاز برای این کارخانه چدن، پیچ، رنگ، دستگاه‌های فزر و تراش و... می‌باشد. بر روی این مواد اولیه یا به عبارتی inputها عملیاتی انجام می‌گیرد (در ذیل به شرح کامل آن می‌پردازیم) و ستاده‌هایی که همان یاتاقان‌های مختلف می‌باشند حاصل می‌شود که انواع این یاتاقان‌ها و کاربردهایشان در انتها توضیح می‌دهیم.  1 ـ 7 ـ 2 عملیات گوناگون در کارخانه پیروزی: در گذشته توضیح دادیم، عملیات در سازمان به فعالیت‌هایی اطلاق می‌شود که برای تولید کالا و یا تدارک خدمات انجام می‌گیرد، این عملیات در این کارخانه از چند مرحله تشکیل شده است: 1.    ساختن قالب 2.    ساختن حروف و اعداد روی قالب‌ها 3.    ذوب کردن چدن (ریخته‌گری) و عملیات پرداختکاری 4.    فرزکاری 5.    کف‌تراشی 6.    سوراخ‌کاری 7.    تراشکاری 8.    سنگ‌کاری 9.    بتونه‌کاری 10.    رنگ زدن 11.    بسته‌بندی حال هر یک از این مراحل را به صورت مجزا توضیح می‌دهیم: ساختن قالب: ابتدا قالب‌ها را طبق کاتالوگ و مدل‌های مختلف یاتاقان  (FAG-SKF-SNV-SNH-SN) در قالب‌سازی می‌تراشند، این قالب‌های ساخته شده ابتدا به فرم چوبی می‌باشند، وقتی روی چوب قالب‌ها تراشیده و ساخته شدند، روی آلومینیم می‌روند و از حالت چوبی به حالت آلومینیمی تبدیل می‌شوند. علت اینکه قالب‌ها به صورت آلومینیمی است و چوبی نمی‌باشد این است که چون چدن خیلی داغ می‌باشد بعد از 3 ـ 4 مرتبه که این ماده‌ی داغ را داخل قالب چوبی می‌ریزند، می‌شکند و این یک نوع هزینه‌ی اضافی برای کارخانه محسوب می‌شود. ساختن حروف و اعداد روی قالب‌ها: حروف و اعدادی که روی یاتاقان‌ها نصب می‌شوند شابلون‌هایی هستند که با دستگاه فرز زاویه می‌دهند و این حروف و اعداد را بتونه می‌زنند و در می‌آورند، این شابلون‌ها را با چسب به قالب چوبی نصب می‌کنند، وقتی این حروف و اعداد به قالب چوبی نصب شدند، روی آلومینیم می‌روند و از حالت چوبی خارج شده و به حالت آلومینیمی تبدیل می‌شوند، در واقع به صورت قالب دائمی تبدیل می‌شوند و برای تولید مورد استفاده قرار می‌گیرند. باید دقت شود قالب‌های چوبی قبل از آنکه به صورت آلومینیمی تبدیل شوند، شابلون‌ها با چسب بر روی آن قالب‌ها نصب می‌شوند. ذوب کردن چدن (ریخته‌گری) و عملیات پرداخت‌کاری: چدن را با آهن قراضه در دمای   ذوب می‌کنند، چدن ذوب شده را در قالب‌های ساخته شده می‌ریزند، مدت 24 ساعت می‌گذارند این چدن ذوب شده در قالب‌های ساخته شده فرم بگیرد و بعد از مدت 24 ساعت، خاک‌ها را از روی آن پاک می‌کنند و در دستگاه سمپلاست قرار می‌دهند و عمل پرداختکاری را انجام می‌دهند

فهرست مطالب
عنوان     صفحه
مقدمه    1
فصل اول: سیستم    14
1-1-    سیستم    14
1-2-    ویژگی های سیستم    14
1-3-    محیط سیستم    15
1-4-    انواع سیستم    15
1-5-    شمای سیستم    16
1-6-    آرایش درونی سیستم    20
1-7-    سیستم کارخانه پیروزی    21
فصل دوم: طرح ریزی و مدیریت کارخانه    39
2-1- روش کلی برنامه ریزی وجایابی کارخانه    40
2-2- استقرار کارخانه ها و ساختمان های صنعتی    42
2-3- طراحی ساختمان و ساخت آن    47
2-4- مسایل خدماتی کارکنان    56
2-5- طرح ریزی شرایط کاری    63
2-6- هزینه    80
2-7- انرژی    82
2-8- انواع فرآیندهای تولیدی    83
2-9- تعیین ظرفیت تولیدی    87
2-10- تجزیه و تحلیل رابطه ی فعالیت ها    89
2-11- شمای کارخانه ی پیروزی    90
فصل سوم: مواد و محصولات    92
3-1- موجودی    92
3-2-دوره (سیکل) محصول    100
3-3- برگشت مجدد در طراحی فرآیند تولیدی    106
3-4- مواد و فرآیندها  3-5- طبقه بندی کردن مواد    111
3-5- طبقه بندی کردن مواد    120
فصل چهارم: خرید    126
4-1-خرید    126
4-2- انواع قیمت و حمل کالای خریداری شده    134
4-3- مز ایده و مناقصه    135
4-4- مدیر تدارکات    138
فصل پنجم: انبار    140
5-1- انبار    141
5-2- سازمان انبار    142
5-3- روش های انبار کردن    143
5-4- انبار کردن محصولات    147
5-5- انبار تعمیرات و مواد اولیه    154
5-6- وظایف انباردار    156
5-7- منابع ورود کالا به انبار    157
5-8- معرفی برخی فرم ها    158
فصل ششم: ایمنی    169
6-1- ایمنی    169
6-2- حوادث    172
6-3- ایمنی برق    175
6-4- حریق    180
7-4- انواع سم    182
فصل هفتم: نظام های کاری    185
7-1- سیستم های نوبت کاری    185
7-2- جمعیت انسانی    186
7-3- استراحت    187
7-4- کار یکنواخت    189
فصل هشتم: بسته بندی، بازرسی ، حمل و نقل    193
8-1- بسته بندی    193
8-2- بازرسی    195
8-3- اساس آنالیز سیستماتیک حمل و نقل    197
خلاصه    207
فهرست منابع و مأخذ    210

پایان نامه نقش زنان در پیروزی انقلاب اسلامی

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه نقش زنان در پیروزی انقلاب اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:70

فهرست مطالب:

عناوین    صفحات
مقدمه    12 – 1
فصل اول: بررسی زندگانی حضرت زهرا و نقش زنان نمونه صدر اسلام    19 – 13
فصل دوم: بررسی و دفاع از حقوق زنان    27 – 20
فصل سوم: نقش زنان در خانواده و اجتماع و بررسی عوامل باز دارنده    38 – 28
فصل چهارم: نقش زنان در پیروزی انقلاب اسلامی ایران    50 – 39
فصل پنجم: نقش زنان در پیروزی دفاع مقدس و سازندگی کشور    60 – 51
خلاصه مطالب    68 – 61
پیشنهادات    69
نتایج    70
   
 

((مقدمه))
هر گاه بخواهیم در مورد نقش زنان و حقوق و شخصیت آنان سخن به میان بیاوریم هیچ منبعی نمی تواند مانند کتاب خدا در مورد این موضوع ما را راهنمایی کند موضوعی که واقعاً در خور نگرش و نیازمند به توجه ضروری و اساسی می باشند شخصیت و حقوق زنان واقعیتی غیر قابل انکار است. زیرا بیش از نیمی از جمعیت بشری را زن تشکیل داده است و همه بشریت نیازمند به دامان تربیت مادری  می باشند با بررسی کلی و مفصلی در آیات قرآن متوجه می شویم که اسلام و قرآن زن را به عنوان خلوق خداوندی در مرتبه خاص واقعی خویش قرار می دهد به طوری که نه وی را بنده ای از همه  جهات آزاد و بی حساب معرفی می کند و نه مطیع و فرمانبردار شوهر می داند و هم زن و هم مرد را در ادامه زندگی و ایفای نقش نه تنها مساوی دانسته بلکه مقام و نقش زن را بیشتر و با صراحت بیان کرده است. طبق آیات قرآن در مسائلی که هیچگونه ربطی به زندگی مشترک نداشته باشد مرد هیچ گونه اجازه دخالتی در کارهای زن را ندارد قرآن در بیش از ده سورة در مورد زن سخن گفته است و حتی دو سوره را به نام زن نامگذاری کرده است یک سورة ((نساء)) یعنی زنان است. و دیگری سورة ((النساء الصغری)) که مشهور سورة ((طلاق)) می باشند. در سورة نخست قرآن اعلام داشته است که زن و مرد هر دو به طور مساوی در رشد جمعیت پس از خودش نقش داشته و نیز هر گونه اجتماع و تجمعی که ساخته می شود ساختة هر دوی آنها می باشد همانطور که دربارة برابری زن و مرد می فرماید: ((ولا تتمنواما فضل الله به بعضکم علی بغص للرجال نصیب هما اکتسبن))
معنی: آرزو و توقع بیجا در فضیلت و مزیتی که خط با آن بعضی را بر بعضی برتری داده می کنید که هر چه که از زن و مرد از آنچه اکتساب کنند بهره مند می شوند.
باز همین مطلب را در سورة حجرات دنبال کرده می فرماید:
((یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوباً و قبادل لتعلرفوا ان اکرمکم عند الله اتقیکم))
معنی: ای مردم ما همه شما را نخست از مرد و زنی آفریدیم و آنگاه شعبه های  بسیار و فرق مختلف گردانیدیم تا یکدیگر را بشناسید و بزرگوارترین شما نزد خداوند با تقواترین مردمند.
آیه می گوید که اجتماع بشری از دو جزء اصلی زن و مرد تشکیل شده است و به طور صریح  می فرماید که زن مخلوق خداوند است و هیچ کسی بر شخصیت وی برتری و فضیلت ندارد جز این که این فضیلت با تقوا و پاکدامنی به دست آید و نیز در جاهای دیگر بخصوص در سورة نساء زن را در برابر کارهایی که انجام داده است. مورد مؤاخذه و یا پاداش قرار می دهد و مستقلاً مؤظف به پاسخگویی به اعمالش اعلام می نماید و اگر هم گناهی انجام شده بدون دخالت دادن مردان او را مسئول می داند   پس در نتیجه از نظر قرآن زن نیز مانند مرد موجودی مستقل و مسوول می باشد و در سوره آل عمران تشریح می نماید که انجام دهنده کار مهم نیست بلکه ارزش کار مهم بوده و مورد پاداش و یا مؤاخذه قرار می گیرد یعنی هم زن و هم مرد و نیز هر دو را در ویژگیهای انسانی برابر و مساوی اعلام کرده است و نیز در سوره های نحل و همچنین سوره مؤمن آمده است که زن و مرد هر دو انسان بوده و از یک سنخند. از آنجا که در قرآن زن و مرد هر دو از نظر طرز تفکر و مسؤول و اداره ی زندگی و برآوردن نیازمندیهای مادی و معنوی مساوی قرار داده شده است پس زن می تواند به طور مستقل فعالیت کرده و به تصمیم خویش نتیجة فعالیت خویش را به کار گیرد و طبق قرآن کریم زن و مرد هر دو به صورت مساوی موضوع احکام شرعیه قرار گرفته اند و در احکام اسلامی هر دو وظیفه ای یکسان دارند اسلام مقام و شخصیت زن را تا جایی بالا می برد که به طور صریح می گوید دیگر زمانی نمانده است که مانند گذشته زنان همانند کالایی باشند و صداقت و پاکدامنیش را خویشانش برای خود بگیرند و خود را همه کاره و تصمیم گیرنده او بدانند و یا او را بنکاح شغار ترویج کنند. بلی اسلام اینگونه از ازدواجها را نمونه ای از توهین مستقیم به مقام والای زن می داد و این گونه پیوند را مرام و غیر قانونی اعلام می نماید و اسلام پیوندی را مقدس می داند که به رضایت هر دو طرف باشد و صداق را نیز حق مسلم زن می داند که به تصمیم و اختیار خود هر گونه که خود می خواهد به تصرف خویش در آورد اسلام رسماً اعلام می نماید که مقام زن مقامی انسانی است که دارای شخصیتی آزاد می باشد آزاد در عقیده و تصمیم خویش – آزاد در تصرف امور مالی. این دو مطلب را می توان در دو آیه 4 و 19 سورة نساء یافت. یعنی شخصیت انسانی زن و حق تصرف در امور مالی. اسلام برای اثبات روابط عمومی و احترام به شخصیت زن برنامه پیوند همسری را قانون خاصی مطرح کرده است که در آیات 25 تا 22 این موارد به صورت واضح قید شده است. و نیز برای پدید آمدن نسلهایی نیک و اسلامی سفارش کرده است که در انتخاب زن توجه بسیار کنند موفقیت ها و پیشرفت های جامعه بشری زنان و مقام و تربیت آنها می باشد آیا تبعیض در مورد این چنین شخصیتی که در کتابی به مقدس قرآن مقام و منزلت آن مورد تشریح و توضیح قرار گرفته است عادلانه و در خور یک انسان عاقل و بالغ می باشد؟ آیا این درست است که بعضی از مردم زن را فقط به عنوان یک کالا به خاطر ثروت و با موضوعاتی دیگر اختیار کرده بعد از دست رفتن ثروت این پیوند مقدس و کانون گرم خانواده را به هم می زنند آنهم پیوندی که اسلام و قرآن آن را میثاق دانسته و پیامبر اکرم این میثاق را نصفی از این اعلام می کند. قرآن زنان را لباس مردان و مردان را لباس آنان خوانده است همسری و پیوند ازدواج را وسیله ای برای بهتر زیستن و با آرامش و رحمت و مؤدت زیستن می داند و قرآن این سخن را که مهر عوض آن چیزی است که مرد از زن مالک می شود صریحاً و به طور جدی بی وجه بی مورد می داند زیرا به طور واضح به کمله ((نحله)) مخالفت دارند ((نحله)) در زبان عرب به آن اندازة از پول و یا وجه گفته می شود و انسان با رضایت خویش و بدون عوض به کسی دیگری بخشد. آری این چنین قرآن حقوق زن را که مهر وی است معین و مشخص   می کند و پرداخت آن را وظیفه مسلم مرد می داند اسلام عصری پدید آمد که کفر و زنگار شهرت  جلوی چشمهای بینا را گرفته و با زنان چنان رفتار می شد که جز به وسیله ای نمی توان تشبیه کرد و زن حتی قادر نبود از حق خود و پاکدامنی و اصالت خویش دفاع کند و بشریت در باتلاق فساد و شهرت  و غرور غرق بود ولی اسلام آمد زنگ خطری به صدا در آورده و حدود مقام زن و مرد را مشخص کرد و یا بهتر بگوییم جلوی بی بند وباری را گرفت و مرد را مؤظف کرد در صورتی می تواند زنی اختیار کند که حدود عدالت را رعایت نموده و توانایی تأمین نیازهای وی را داشته باشد و شرایط یک شوهر واقعی را دارا باشد با این کار اسلام نیمی از جمعیت بشری از زیر بار ستم و ظلم و کینه نجات داده و شرایط ساعدی برای زندگی وی در اجتماع قرار داده و زن را همدوش با مرد قرار داد زنان هم نقش کمی در ترویج علوم مختلف از صدر اسلام تا حال نداشته اند. بلکه بیشتر از مردان هم فعالیت کرده اند و زنان  نیز به نوبه خود در نشر معارف اسلامی سهم به سزائی داشته و در پیشرفت فرهنگ اسلامی فعالیت و کوشش نموده اند. آری زن آغاز آفرینش بوده و احترام و توجه به وی وظیفه اصلی و اساسی بشریت می باشند. اسلام در رعایت حقوق زن در خانواده قوانین و فلسفه خاصی دارد که خیلی با چهارده قرن پیش یعنی عصر جاهلیت مغایرت دارد غرب ها عقیده دارند که مقرراتی در مورد مهریه و نفقه و طلاق و امثال اینها در قرآن ذکر شده نوعی توهین به زن است و می گویند تمام مقررات قبل از قرن بیستم بر این استراتژی استوار است که مرد از نظر جنسی والاتر از زن است و زن تنها برای استفاده مرد خلق شده است و حقوق اسلامی نیز بر همین محور دور می زند و آنان بر این عقیده اند که اگر اسلام زن و مرد   را مساوی و هم تراز می دانست بایست خانواده را به مرد معول نمی کرد - تعداد زوجات را تجویز     نمی کرد محق طلاق را به مرد نمی داد- شهادت دو زن را با یک مرد مساوی نمی دانست ارث زن را مساوی با نصف ارث زن نمی دانست و برای زن قیمت به نام مهر قائل نمی شد و به زن استقلال و آزادی اقتصادی و اجتماعی می داد می گویند با اینکه اسلام دین مساوات و برابری و عدالت و مساوات میان زن این نیست که اسلام حقوق مساوی بین زن قرار ندهد بلکه اسلام حقوق متشابه بین آنها قرار نداده است. اسلام با مساوی حقوق مخالف نیست با تشابه حقوق مخالف است قرآن و اسلام طبق استعداد یابی انسان و موجودیت بشری کمیت و کیفیت قرار دادن حقوق و مقررات را تعیین می کند   آری اسلام همچنانکه برای زن و مرد حقوق متشابهی قرار نداده برای آنها تکلیف و مجازات برابری نیز قرار نداده است به هر کسی حقوق بیشتری داده تکلیف بیشتری هم خواستار شده است و در صورت غفلت و گناه سقوط جدی تر و در نتیجه باز خواست سخت تری خواهد داشت و واقعیت این است که   آیا حقوق زن کمتر و بی ارزشتر از حقوقی است که برای مردان قرار داده نشده است؟ و قرآن خود      می فرماید که زن و مرد از سرشتی یکسان آفریده ایم قرآن در مورد آدم اول می گوید ((همه شما را از یک پدر آفریدیم و جفت آن پدر را از جنس خود او قرار دادیم)) درباره همه آدمیان می گوید((خداوند از جنس شما برای شما همسر آفرید)) بحث در مورد خلقت زن و مرد از جمله مسائل مهمی است که در قرآن مطرح شده است در گذشته نظرات تحقیر آمیزی نسبت به زن وجود داشته است آن معتقد بوده اند که زن از طرف چپ آدم اول به وجود آمده است و نیز آنها می گفته اند که زن مظهر گناه و فساد است  و هر گناهی هم که مرد مرتکب می شود مظهر و دلیل اصلی آن زن است به نحوی زن شیطان کوچک است و آدم که مورد فریب شیطان قرار گرفت به اسرار و وسوسة حوا بوده است آری نه قرآن حوا را تنها مقصر اصلی می داند و نه او را بی گناه کاملی می شناسد بنابراین قرآن با این عقاید سنخیت و نا آگاهانه مبارزه کرد و حق مسلم زن را مشخص و اعلام می نماید قرآن همراه با ذکر مردانی مقدس نام زمانی مؤثر در تربیت و تأثیر در شخصیت آن مرد را یاری می کند از همسران آدم و ابراهیم و از مادران موسی و عیسی با تجلیلی خاص یاد کرده است در مقابل همسران نوح و لوط به عنوان زنانی ناشایست معرفی شده است و نیز علی رغم بر طینتی فرعون زنی در خانه او زندگی می کرد که سرشت او مهربان و  مؤمن بود و قرآن با این یادآوری ها نوع توازن بین نقش زن و مرد ایجاد کرده است. قرآن درباره مادر موسی و حضرت مریم ((مادر عیسی)) سخن های زیادی به میان آورده است به طوری که فرموده است. پیامبر زمان حضرت مریم یعنی ذکر یا از مقام والا و توصیف ناشدنی معنوی وی در تعجب مانده بود و خود را در مقابل او از نظر معنوی و اعتقادی کوچک می شمرد کمتر مردی است که مانند خدیجه باشد و چنان بخشایش و خضوع و فروتنی از خود نشان دهد اسلام در ارتباط با خداوند و پیشرفت بشر در ارتباط با مخلوق خویش هیچ تبعیضی بین زن و مرد قائل نشده است اسلام با بسیاری از خرافه پرستی ها در مورد زن مخالف کرده و برخلاف برخی آئیینها که ازدواج را مانع رسیدن به مقام معنوی دانسته و تجرد  را مقدس می شمارند ازدواج را مقدس می شمارد تجرد را پلید می داند ولی همان خرافه پرستی ها  نوعی بدبینی نسبت به جنس زن در اجتماع پدید می آورند و علی رغم این نظریات آیا مردی را سراغ دارید که به پای اعتقاد و ایمان حضرت زهرا برسد حضرت زهرا نسبت به فرزندان خود که امامند نیز بر تمام پیامبران غیر حضرت محمد برتری دارند یکی از راههایی که می توان نقش ها و مقام زن امروزی  را در عرصه اجتماع شناخت و مورد مطالعه قرار داد بررسی کامل زندگانی حضرت زهرا ((س)) می باشد  و اینکه بانوان صدر اسلام چه نقشی در آن زمان ایفا نموده اند حضرت زهرا در محیطی پرورش و تربیت یافت. که هم پدرش و هم شوهرش و هم خودش معصوم بودند ایفای نقش حضرت زهرا در عرصه اسلام را نمی توان بوسیله قلم بر کاغذ نگاشت وی هم دختری معصوم و هم مادری مهربان برای پیغمبر خدا بوده و نیز در دورة بعد زندگی همسری نمونه برای علی (ع) بوده است که فرزندانی همچون حسن و حسین (ع) به عرصة اسلام تحویل داده است که توانستند جهان را از جاهلیت و آگاهی و معنویت تحول و تغییر دهند چنین نقش هایی را کدامین مرد توانسته در زندگانی خود آن هم زندگی کوتاه 18 ساله خویش کند و نیز دو دختر تربیت کرد که در مقام خویش بی نظیر بودند آنان شجاع بودن و فداکاری و صبر در راه خدا و تلاش در راه اسلام و ترویج آن را از مادر نمونه و اسوه خویش به ارث بردند با این سخنان متوجه می شویم که این زن چه خدمتی به اسلام و مسلمین نموده است و این موضوع را نیز  باید مورد توجه قرار داد که عصر و دوره ای که حضرت زهرا در آن می زیست دوره ای بود که به جاهلیت و زنده به گور کردن دختران و نفی انسانیت و آزاد بودن زن معروف بوده است آیا در چنین محیطی این چنین بانویی رشد یافته است؟! این مسئله توانایی مقام زن را در فعالیتهای اجتماعی و مذهبی نشان داده و اوج افتخار را برای زنان پدید می آورد تاریخ شاهد مبارزات بی پایان زنان فداکاری هم چون فاطمه زهرا در عرصه تحول و تغییر و نابودی کفر بوده است. مبارزاتی که از صدر اسلام تا عصر امروز انجام گرفته است ایفای نقش زنان را نمی توان انکار کرد در پیروزی حق علیه باطل در  ایران چگونه می توان فداکاری زنان را چه در پشت صحنه و چه به عنوان ایفاگران مستقیم انکار کرده   و در نظر نگرفت در دورانی که در زمان شاه حجابا به عنوان ننگ برای یک زن معرفی شده بود این  زنان قهرمان ایران بودند که شجاعت را از بانوی خویش حضرت زهرا به ارث برده بودند و با قاطعیت و پافشاری خویش آن را منحل بود ساختند و تبلیغاتی که امروزه جهان غرب علیه ایران نموده است و  زنان در رأس آن قرار دارند.

پایان نامه اوضاع ایران در سال‌های قبل از پیروزی انقلاب- رشته تاریخ

اختصاصی از یارا فایل پایان نامه اوضاع ایران در سال‌های قبل از پیروزی انقلاب- رشته تاریخ دانلود با لینک مستقیم و پرسرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات:262

فهرست مطالب:

فصل اول : در کنار خانواده ……………………………………………………………….. 8-1

• خانواده ………………………………………………………………………………………………… 2
• تحصیلات …………………………………………………………………………………………….. 6

 فصل دوم : در جستجوی راه ……………………………………………………………… 20-9

• عزیمت به قم ………………………………………………………………………………………. 10
• مدرسه‌ی حجتیه ………………………………………………………………………………….. 11
• اساتید ………………………………………………………………………………………………… 12
• فضای قم بین سال‌های 7-1336……………………………………………………………. 13
• کار و تحصیل …………………………………………………………………………………….. 15
• اولین دیدار با امام ………………………………………………………………………………. 16
• فوت پدر …………………………………………………………………………………………….. 17
• رحلت آیت الله بروجردی ………………………………………………………………………. 17
• انجمن‌های ایالتی و ولایتی …………………………………………………………………….. 19

 فصل سوم : سرآغاز فصلی نو …………………………………………………………. 39-21

• عزیمت به تهران و دستگیری توسط ساواک……………………………………………. 22
• در مدرسه‌ی کمال………………………………………………………………………………… 23
• دستگیری مجدد……………………………………………………………………………………. 27………..
• شرکت در مسجد جلیل ………………………………………………………………………… 31
• واقعه‌ی 15 خرداد ……………………………………………………………………………….. 32
• محله‌ی کاشی هفت ……………………………………………………………………………… 33
• اشتغال در دانشگاه صنعتی شریف ………………………………………………………… 34
• بازدید شاه از دانشگاه …………………………………………………………………………. 37
• فضای سیاسی کشور ………………………………………………………………………….. 38

 فصل چهارم : مبارزه‌ در عرصه‌ی بین‌الملل ……………………………………. 80-40

• سفر به آمریکا ………………………………………………………………………………….. 41
• ورود به کالیفرنیا ………………………………………………………………………………. 42
• ورود به دانشگاه ……………………………………………………………………………… 46
• نشریه روحانیت و 15 خرداد……………………………………………………………….. 47
• نامه ای به امام………………………………………………………………………………….. 50
• نامه‌ای به بهشتی ………………………………………………………………………………. 51
• شالوده‌ی انجمن اسلامی فارسی زبانان ……………………………………………….. 52………..
• فعالیت‌های تبلیغاتی ……………………………………………………………………………. 54
• اختلافات هیأت دبیره …………………………………………………………………………. 58
• منابع مالی انجمن ………………………………………………………………………………. 63
• خدمات ارزنده‌ی انجمن …………………………………………………………………….. 64
• سازمان مجاهدین خلق ……………………………………………………………………… 66
• نشریه اسلام مکتب مبارزه …………………………………………………………………. 68
• بنی‌صدر در همکاری با انجمن ……………………………………………………………. 70
• خویشتن‌داری ………………………………………………………………………………….. 72
• آشنایی با بنی‌صدر ……………………………………………………………………………. 75
• سفر اکبر هاشمی به اروپا و آمریکا …………………………………………………….. 77
• سفر شاه به آمریکا …………………………………………………………………………… 79

 بخش دوم : انقلاب اسلامی و سال‌های بعد از آن

فصل اول : در رکاب امام ……………………………………………………………….. 93-81

• عزیمت به پاریس ………………………………………………………………………………. 82
• اطرافیان امام در نوفل لوشاتو …………………………………………………………… 83
• تقسیم کار ………………………………………………………………………………………… 84
• ملاقات به جهت سازش ……………………………………………………………………… 87
• مشارکت امام درامور ………………………………………………………………………. 88
• قصد ماندن ندارم ……………………………………………………………………………… 89
• هدایت انقلاب …………………………………………………………………………………… 90
• ملاقات ژیکاردستن با امام ………………………………………………………………….. 92

 فصل دوم : مردی که جهان را تکان داد ……………………………………….. 114-94

• امام و دیگر مصلحین …………………………………………………………………………… 95
• زمزمه‌ی بازگشت ……………………………………………………………………………….. 98
• روزهای پر التهاب …………………………………………………………………………….. 102
• دولت موقت ………………………………………………………………………………………. 103
• حزب جمهوری اسلامی …………………………………………………………………….. 106
• انتخابات ریاست جمهوری ………………………………………………………………….. 111
• اتحاد مخالفان …………………………………………………………………………………… 113

 فصل سوم : در خدمت به نظام …………………………………………………………….. 115

1- ازدواج……………………………………………………………………………………………… 117

2- از بازرگانان تا باهنر ……………………………………………………………………….. 118

• عمل انجام شده …………………………………………………………………………………. 123
• اصلاحات در صدا وسیما …………………………………………………………………… 124
• خط مشی سازمان …………………………………………………………………………….. 131
• دو جریان مخالف: ……………………………………………………………………………… 139

الف ) تبلیغات خارجی ……………………………………………………………………….. 139

ب) تأییدات رهبری …………………………………………………………………………… 146

7- در جلسات هیات دولت……………………………………………………………………….. 148

8 – ماجرای پخش سریال اُشین ………………………………………………………………. 149

9- درس‌هایی از قرآن …………………………………………………………………………… 154

10- شورای عالی تبلیغات حج………………………………………………………………….. 156

11- جریان عزل آقای منتظری ……………………………………………………………….. 159

12- تفاهم بین‌المللی ………………………………………………………………………………. 164

13- حماسه آفرینی ……………………………………………………………………………….. 172

14- در مظان اتهام ……………………………………………………………………………….. 175

15- ماجرای مک فارلین …………………………………………………………………………. 177

16- پذیرش قطعنامه 598 ………………………………………………………………………. 179

17- شکل‌گیری جمع روحانیون مبارز …………………………………………………….. 182

18- انس اکبر آقا با احمد‌آقا …………………………………………………………………… 184

19- بازنگری قانون اساسی ……………………………………………………………………. 185

20- تشدید بیماری امام در روزهای بحرانی ……………………………………………. 192

21- ارتحال امام …………………………………………………………………………………… 195

22- انتخابات ریاست جمهوری آقای هاشمی ……………………………………………. 197

23- تبلیغ در صدا و سیما ………………………………………………………………………. 201

24- استعفا از صدا و سیما ……………………………………………………………………. 202

 فصل چهارم : در حوزه‌ی اجرایی ………………………………………………. 250-204

• قائم مقامی وزارت خارجه ………………………………………………………………. 205
• سفر به آلمان ………………………………………………………………………………… 207
• سفر به کویت ………………………………………………………………………………. 208
• سفر به عربستان …………………………………………………………………………… 209
• معاون اجرائی رئیس جمهور …………………………………………………………… 214
• مخالفت مجلس سوم و چهارم با دولت سازندگی ……………………………… 221
• مساله تمدید ریاست جمهوری هاشمی ……………………………………………… 222
• انتخابات مجلس پنجم و کارگزاران سازندگی ……………………………………. 224
• حمایت کارگزاران از کاندیداتوری آقای خاتمی …………………………………. 230
• علل پیروی آقای خاتمی ………………………………………………………………….. 238
• ارزیابی عملکرد دوره‌ی اول دولت خاتمی …………………………………………. 242
• مجمع تشخیص مصلحت نظام …………………………………………………………. 247
• ستاد مبارزه با مواد مخدر ……………………………………………………… 249

بخش اول : سال‌های قبل از انقلاب اسلامی

 فصل اول : در کنار خانواده

1- خانواده

2- تحصیلات

خانواده

در ماه 1321 ش در روستای بهرمان، واقع در 60 کیلومتری شهر رفسنجان، در خانواده‌ای مذهبی متولد شدم پدرم میرزا علی هاشمی بهرمانی[2] به خاطر علایق مذهبی که داشت نامم را محمد گذاشت .

پدرم دارای تحصیلات رایج قدیم و به قول معروف مکتب خانه‌ای بود . در آن دوره در مکتب‌ها قرآن، نهج البلاغه ،‌ادبیات فارسی ،معارف اسلامی و کتابهای دیگری همچون کلیله و دمنه تدریس می‌کردند. این دوره‌ها را گذرانده بود. به این علت در منطقه و محدوده‌ی جغرافیایی روستایمان از افراد باسواد به شمار می آمد .

پدرم سه ویژگی داشت : یکی اینکه او انسان مسلمان و متعبد و اهل ذکر و نماز و ادعیه و دعا و قرآن بود. با قرآن مؤانست داشت و اوقات فراغت خود را بیشتر با خواندن قرآن می‌گذراند. دوم اینکه از افراد صاحب نفوذ و محل رجوع مردم روستا بود و اهالی به دلایل مختلفی همچون گرفتاری مالی و مشکلات و مسایل دیگر به او رجوع می‌کردند از رفسنجانی و حتی از شهرهای دیگر مثل یزد مراجعه کننده داشت. این درحالی بود که طی کردن این مسیر 60 کیلومتری با وسایل سفر آن روز گار دشواری بود و این فاصله در طول دو روز طی می‌شد . با این حال پدرم با سعه‌ی صدر گشاده رویی، مردم را می‌پذیرفت و می‌کوشید مشکلات آنان را برطرف کند. همین موضوع سبب شده بود منزل ما حالت یک کانون را پیدا کند. از مناطق دور و نزدیک هر کسی که به منزل ما مراجعه می‌کرد، مورد استقبال افراد خانواده قرار می‌گرفت و چون در آن ایام مسافر خانه‌ای در آن حوالی نبود ما همیشه ،‌مهمان داشتیم و از این جهت مادر و خواهرهایم زحمت زیادی در پذیرایی از مهمانان می‌کشیدند. سومین ویژگی پدرم منیع الطبع و سخی بودن ایشان بود. او هر چه را که در دور و بر خود داشت می‌بخشید و می‌گفت خدا کریم است. هیچ وقت دارای ذخیره‌ی مالی نبود. مثلاً اگر ما در آن دوران باغ و درخت میوه داشتیم، ایشان می‌رفت به داخل باغ و به کارگران می‌گفت هر چه میوه در باغ است را بچینند و بسته‌بندی کنند.سپس همه‌ی آنها را بین مردم توزیع می‌کرد و اندکی از آن هم به منزل می آورد.پدرم اگر هم بخاطر فروش محصولات کشاورزی رایج آن روز که عمدتاً پنبه و گندم بود پولی به دست می‌آورد آن را هم ذخیره نمی‌کرد بلکه به افراد نیازمند می‌بخشید. معاش، هم از طریق فروش همین محصولات کشاورزی تامین می شد. البته او ملک زیادی نداشت و اصطلاحاً خان و مالک بزرگ نبود. در آن ایام قناتی در منطقه وجود داشت. سهم روستا از آن قنات 96 حبه – سهم را یک حبه می‌گفتند – و سهم شخصی پدرم دوازده حبه یعنی بود. او برای این دوازده حبه، چهار زارع داشت که زمینها را بینشان تقسیم کرده بود. آنها کار زراعت را انجام می‌دادند و سهمی می‌بردند و یک بخش را هم به پدرم می‌دادند.

خانواده‌ی ما خانواده‌ی پرجمعیتی بود، 13 خواهر و برادر بودیم. آن ایام به دلیل نبود پزشک و بهداشت و … معمولاً مرگ و میر کودکان زیاد بود به همین دلیل 4 تن از بچه‌های خانواده ی ما همه پیش از رسیدن به 5 سالگی مرحوم شدند و از مجموع آن 13 کودک خانواده، 9 نفر زنده ماندند و من در بین بازماندگان، آخرین فرزند خانواده هستم. البته بعد از من دو بچه‌ی دیگر به دنیا آمدند و متاسفانه هر دو یکی در یک سال و نیمگی و دیگری در 5 سالگی مرحوم شدند و من ته تغاری خانواده شدم. آقای علی اکبر هاشمی اولاد پسر دوم خانواده بود. نه نفری ازما که باقی ماندند سه نفر اول خواهرانم بودند و اولاد چهارم حاج قاسم بود که مرحوم شد. اولاد پنجم آقای شیخ اکبر است. پس از ایشان یک خواهرو پس از آن سه تا پسر ( محمود و احمد و من ) هستیم.

در ایام کودکی من که اصول و فروع دین را از سه، چهار سالگی آموخته بودم، بچه‌های روستا را درمسجد جمع می‌کردم. به آنها نماز و احکام آموزشی می دادم و نماز می‌خواندیم. در بین همین بچه‌ها بود که هیئت سینه‌زنی کودکان را راه انداختم. علم کوچکی هم درست کرده بودیم .و برای عاشورا در همان فضای محلی با بچه‌ها عزاداری می‌کردیم. جذابیت عزاداریمان تاثیر زیادی داشت، خیلی‌ها هم می‌آمدند سینه‌زنی می‌کردند.

با اخوی شیخ اکبر حدود 8 سال اختلاف سنی دارم. وقتی 5 ساله بودم او برای تحصیل به قم رفت. به این ترتیب ما با هم هم بازی نبودیم و به آن معنا با هم بزرگ نشدیم .در آن دوران بازیهای مختلفی می‌کردیم. ولی ایشان بازیهای متداول و معمولی را که بچه‌ها می‌کردند انجام نمی‌داد. خاطره‌ای که در ذهن دارم نشان دهنده شجاعت وبی‌باکی او است. داخل دیوار خانه‌ی ما یک لانه‌ی گنجشکی رو به طرف کوچه قرار داشت که محل رفت و آمد مار بود. بچه‌ها هم به هنگام بازی دست می‌کردند داخل آن لانه تا گنجشک یا مار را بگیرند. قد بچه‌ها کوتاه بود و به لانه نمی رسد لذا یکی از بچه‌ها دستش را قلاب می‌کرد و دیگری پایش را روی آن قلاب می‌گذاشت و بالا می‌رفت، در لانه گنجشک دست می کرد. در یکی از روزها برادرم به همین طریق به دنبال یافتن گنجشک بود در همان حین ماری در حال رفتن به داخل لانه‌ بود. او دم مار را گرفت و مار هم دمش را دور دستش پیچید. او به زور ما را از لانه کشید بیرون و محکم پیچاند و به دیوار کوبید وقتی مار از بالای دیوار به پایین افتاد آن فردی که دستش را قلاب و برادرم را گرفته بود از ترس او را رها کرد و پا به فرار گذاشت و در نتیجه برادرم از بالا به پایین افتاد .

تحصیلات

در روستای ما مدرسه وجود نداشت، ولی دو مکتب خانه بود. بچه‌هایی که به سنین آموزش می‌رسیدند به مکتب خانه می‌رفتند. البته تنها تعدادی از خانواده‌ها فرزندان خود را به مکتب می‌فرستادند .

شیوه‌ی آموزش در مکتب خانه با قرائت و روخوانی قرآن آغاز می‌شد. یعنی آموزش‌هایی که داده می شد درمرحله‌ی اول آموزش الفبای فارسی و عربی بود. این آموزش از اعم جزء – جزء سی‌ام قرآن – آغاز می شد. در کنار آن کتابهایی از ادبیات فارسی مثل گلستان سعدی، بوستان سعدی و سپس کلیله و دمنه تدریس می‌شد. البته آموزش ریاضی نیز درمکتب خانه از انجام چهارعمل اصلی تا سطوح بالاتر نیز متداول بود و در نهایت این آموزش‌ها به آموزش منطق پرداخته می‌شد .

وقتی به سن آموزش رسیدم مرا به مکتب خانه فرستادند. اولین آموزه‌های من هم خواندن قرآن و گلستان و بوستان بود. در سن 10 سالگی، یعنی در سال 1331 ،‌اولین دبستان دولتی در روستای ما آغاز به کار کرد. برای این دبستان معلمی را از شهر فرستادند و یکی از اهالی روستا، خانه‌ی خود را در اختیارش قرار داد و در واقع خانه آن روستایی به مدرسه تبدیل شد. معلم در آن خانه مستقر شد. او هم معلم بود و هم مدیر و هم ناظم و یک تنه همه‌ی کارهای مدرسه را انجام می‌داد. در ابتدا از کلاس اول ابتدایی شروع نکرد بلکه از بین بچه‌های مکتب خانه تعدادی که در سنین بین ده تا پانزده سال قرار داشتند – امتحان گرفت و تعیین سطح کرد و بدینگونه عده‌ای را برای کلاس اول تعدادی را برای دوم و عده‌ای را برای سالهای سوم، چهارم و پنجم انتخاب نمود و کلاس‌های دوره‌ی ابتدایی را اینگونه آغاز کرد. تعداد دانش آموزان حدوداً به 60 تا 70 رسید و من در کلاس دوم پذیرفته شدم. روش تدریس او اینگونه بود که برای کلاس چهارم و پنجم تدریس می‌کرد و وظیفه تدریس در کلاسهای پایین‌تر را به عهده‌ی یکی از بچه‌های کلاس بالاتر می گذاشت. مثلاً کلاس پنجمی‌ها به کلاس سومی‌ها یا چهارمی‌ها به دومی‌ها درس می دادند .