یارا فایل

مرجع دانلود انواع فایل

یارا فایل

مرجع دانلود انواع فایل

دانلود پاورپوینت آثاری از گذشته ی زمین (سنگواره ها)

اختصاصی از یارا فایل دانلود پاورپوینت آثاری از گذشته ی زمین (سنگواره ها) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت آثاری از گذشته ی زمین (سنگواره ها)


دانلود پاورپوینت آثاری از گذشته ی زمین (سنگواره ها)

فهرست مطالب:

آغاز

روند های سنگواره شدن

پیشینه ی سنگواره ها

گونه ها

اختر زیست شناسی

شبه سنگواره

نگاره ها

منابع

-------------

آغاز:

سنگواره یا فسیل (برگرفته از واژه ی فسیلیس در لاتین : به دست آمده با کندن) آثار به جای مانده از حیوانات، گیاهان و دیگر اندامگان از گذشته های دور است. سنگ های دارای سنگواره و لایه های سنگ رسوبی (چینه) هم از پیشینه ی سنگواره ها به حساب می آید.

مطالعه ی سنگواره ها در زمین شناسی، چگونگی تشکیل آنها و روابط تکاملی آرایه ها (تبارزایش) برخی از مهم ترین توابع دانش دیرینه شناسی است. بیشتر زمان ها به نمونه های حفظ شده ای که از سن میانگین بیشتر باشند، سنگواره می گویند که آن سن را 10000 سال می دانند. از این رو، سن سنگواره ها از آغاز عصر هولوسن تا عصر نخست زیستی، 3/48 میلیارد سال متغیر است. این نکته که سنگواره هایی ویژه با لایه های سنگ رسوبی  ویژه همراه اند، منجر شد که زمین شناسان نخستین یک مقیاس زمانی را در سده 19 میلادی به رسمیت بشناسند. توسعه روش های زمان سنجی رادیومتری در آغاز سده ی  20 میلادی به زمین شناسان این اجازه را داد تا سن لایه های سنگ رسوبی را به صورت تقریبی یا مطلق بگویند که برای سنگواره ها نیز سودمند است.
مانند اندامگان موجود، سنگواره ها در اندازه گوناگون اند. از اندازه های میکروسکوپی مانند سلول های باکتریایی که تنها یک میکرومتر قطر دارند، تا اندازه های غول آسا، مانند دایناسورها و بسیاری از درختان که چندین متر درازا و چندین تُن وزن دارند. سنگواره ها به طور معمول تنها بخشی از اندامگان مرده را شامل می شود. معمولاً آن بخش که تا حدی در درازای زندگی به کانی تبدیل شده؛ مانند استخوان ها و دندان های مهره داران، و یا کیتین و بخش آهکی اسکلت خارجی بی مهرگان. سنگواره ها ممکن است از علائمی که اندامگان هنگام زندگی اش بر جای گذاشته به وجود آید؛ مانند رد پا های حیوانات و یا مدفوع و سرگین آن ها. این گونه از سنگواره ی به نام سنگواره های رد پا
یا (ichnofossils) هستند، به عنوان سنگواره مخالف بدن است. سرانجام، برگ های زندگی گذشته نشانگر برخی از نشانه ها هستند که دیده نمی شود اما می توانند به شکل  سیگنال های زیست شیمیایی شناسایی شوند؛ این به عنوان سنگواره ی شیمیایی
یا(chemofossils) شناخته شده است.
روند های سنگواره شدن:
1-کانی دار شدن: هنگام دفن شدن یک اندامگان رخ می دهد. فضا های خالی آن اندامگان (که در هنگام زندگی موجود دارای آب یا هوا بوده)، با آب های زیرزمینی دارای کانی پر می شود و این آب های زیر زمینی در آن جا ها رسوب گذاری می کنند. این فرآیند می تواند در کوچکترین جاها حتی در دیواره ی یک یاخته گیاهی نیز رخ دهد اما سنگواره نیز با توجه به آن بسیار جزئی می شود. برای روی دادن این حالت، اندامگان باید پس از مرگش یا فروپاشی نخستینش سریعاً رسوب گذاری شود.
2-قالب گیری : در برخی جاها بقایای اصلی اندامگان کاملاً حل شده و یا از میان می رود. جایی از آن اندامگان را که بر روی سنگ می ماند را قالب بیرونی می نامند. اگر جای و یا حفره های درونی اندامگان پس از مدتی با کانی ها و رسوبات پر گردد، به آن قالب درونی گفته می شود. مانند دو کفه ای ها، حلزون ها و یا جمجمه ی تو خالی.
3-کانی شدن برجا زاد: این روند بسیار ویژه است. با توجه به قوانین شیمی، اگر اندامگان یا بخشی از آن را مانند یک ذره ی هسته ای در نظر بگیریم، کانی هایی همچون سیدریت دور آن را می گیرند و یک کلوخه را می سازند.
4-جایگزینی و تبلور دوباره: هنگامی رخ می دهد که پوسته، استخوان و یا دیگر بافت ها، با کانی ها جایگزین می شوند. گاهی این عمل آن چنان رفته رفته و در مقیاس ریزی انجام می شود که اجزای ریز ساختار، با وجود از میان رفتم ماده ی اصلی، حفظ می شوند. هنگامی از عبارت تبلور دوباره استفاده می کنیم که جسم اصلی حفظ شود اما گونه ی بلورش تغییر کند مانند تبلور دوباره ی آرگونیت به کلسیت.
5-فشرده سازی و نشان گذاری: در این حالت سنگواره شامل مواد اصلی است، البته در حالت زیست شیمیایی تغییر کرده است. این تغییر شیمیایی یک گونه سنگ زایی یا دیاژنز است. اغلب آنچه باقی می مانده یک غشای کربنی است که به عنوان یک فشرده سازی شناخته می شود. گاهی اوقات موارد اصلی از میان می رود و تنها چیزی که باقی می ماند نشانه ای از اندامگان روی سنگ است که به عنوان یک نشان گذاری شناخته می شود. با این حال در بسیاری از موارد فشار و برداشت با هم رخ دهد.
6-کربنی شدن (ذغالی شدن): غشای کربنی روکش نازکی است که عمدتاً شامل عنصر شیمیایی کربن   می باشد. بافت های نرم اندامگان ها تا حد زیادی از ترکیبات آلی کربن ساخته شده و در طی سنگ زایی، تحت شرایط تقلیل، تنها یک لایه و غشای نازک از کربن باقی می ماند که به شکل یک نقاشی سیاه یکدست از جسم اصلی می ماند.
7-محصور شدن زیستی: هنگامی رخ می دهد که یک اندامگان اسکلتی، بیش از حد رشد می کند، در اندامگانی دیگر می گنجد و یا از دومی یا نشانه اش درون اسکلت محافظت     می کند. معمولاً اندامگان یک نا جنبنده ی اسکلتی است مانند خزه زیان و صدف ها که در کنار یک بستر رشد می کند.
 
شامل 79 اسلاید POWERPOINT

دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت آثاری از گذشته ی زمین (سنگواره ها)

ما از گذشته خود چه می دانیم

اختصاصی از یارا فایل ما از گذشته خود چه می دانیم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 5

 

ما از گذشته خود چه می دانیم؟ منظور از «ما» در این جمله، همه کسانی است که «ایرانی» هستند. تفاوتی هم وجود ندارد که این ایرانیان در چه  سن و سالی هستند، از چه قوم و طایفه ای هستند و آیا در ایران زندگی می کنند یا خارج از ایران. مهم این است که ایرانی باشند. حال، ما ایرانیان از گذشته خود چه می دانیم؟ قطعا آنچه اغلب ایرانیان از گذشته خود می دانند محدود به کتاب های تاریخی است که در مدارس تدریس می شود. تعداد اندکی هم هستند که صرفا به خاطر علا قه به تاریخ، دانسته های خود را محدود به کتاب های درسی مدارس نمی کنند و پس از فارغ التحصیلی هم، کتاب های تاریخی را مطالعه می کنند، فقط به این دلیل که بتوانند گذشته خود را بشناسند.

وقتی سخن از گذشته و تاریخ به میان می آید، منظور صرفا اسامی سلسله های تاریخی و پادشاهانی که طی سه هزار سال بر ایران حکومت می کردند نیست. چرا که تاریخ، فقط شامل حال شاهان و حاکمان نیست، دانشمندان و علما، شاعران و ادبا و حتی مردم عادی هم جزئی از تاریخ یک مرز و بوم هستند. اگر قصد داریم تصویر روشنی از تاریخ کشورمان به دست بیاوریم، باید همه این ابعاد را در کنار یکدیگر مورد بررسی قرار دهیم. اگر می خواهیم بدانیم کدام حاکمان تاریخ این مرز و بوم، عادل تر بوده اند، باید آن را در مقایسه با وضعیت مردم عادی بسنجیم. اگر قصد داریم پیشرفت های علمی  و وضعیت فرهنگی ایران را در طول تاریخ مقایسه کنیم، راهی به جز بهره جستن از اطلا عات باقیمانده از دانشمندان و علما و

شاعران و ادبا نداریم.

هرچند که در این میان، آگاهی از وضعیت شاعران، نویسندگان و در یک کلا م، ادیبان این مرز و بوم، می تواند وضعیت سیاسی حاکمیت زمان آنها را هم تا حدودی روشن کند که تا چه حد آزادی در جامعه حاکم بوده است. همه اینها می تواند تصویر روشنی از تاریخ این مرز و بوم در اختیار ما قرار دهد.

اما پرسش اینجاست که فایده کسب این اطلا عات چیست؟ به عبارت روشن تر، ما تاریخ می خوانیم و از گذشته خود آگاه می شویم تا چه اتفاقی بیفتد؟ آیا صرفا مطالعه تاریخ برای کسب آگاهی کافی است; همانگونه که کتاب های داستانی را مطالعه می کنیم؟ (فراموش نکنیم که خیلی ها تاریخ را نوعی داستان می دانند که برخلا ف سایر داستان ها واقعی است). قطعا پاسخ، این نیست. از گذشته، زمانی که در مدارس درس می خواندیم و تاریخ را در کتاب های درسی مطالعه می کردیم، به ما گفته بودند که  تاریخ را می خوانیم تا از گذشته ها درس بگیریم. شاید این اصلی ترین دلیل مطالعه تاریخ باشد. درس گرفتن از گذشته ها برای آینده ای که در پیش داریم. اینکه از اشتباهات درس بگیریم و آن را تکرار نکنیم و اینکه  هرآنچه به عنوان رویدادی مثبت در گذشته رخ داده، تلا ش کنیم تا باز هم به شیوه ای دیگر تکرار شود. اما مطالعه  تاریخ و گذشته این مرز و بوم، یک فایده مهم دیگر هم دارد که کمتر به آن پرداخته شده است و آن هم حس افتخاری است که از مطالعه تاریخ به ما دست می دهد. وقتی به عنوان یک ایرانی در تاریخ می خوانیم که مثلا  قلمروی فرمانروایی کوروش، پادشاه هخامنشی از مرزهای چین تا شمال آفریقا بوده، وقتی می خوانیم که نخستین لوح حقوق بشر در جهان در دوران کوروش و توسط ایرانیان تدوین شده و  وقتی می بینیم که براساس همان لوح حقوق بشر، هیچ یک از اسیران جنگی در ایران - برخلا ف عرف آن روزگار- به بردگی گرفته نمی شدند و مجبور نبودند کیش و آیین ایرانیان را بپذیرند به عنوان یک ایرانی افتخار می کنیم.وقتی به نام دانشمندان بزرگی در تاریخ این مرز و بوم برمی خوریم که جهان امروز، پیشرفت های خود را تا حد زیادی مدیون تلا ش های آنهاست به ایرانی بودن خود می بالیم. دانشمندانی مثل ابوعلی سینا، مثل رازی، مثل خواجه نصیرالدین طوسی و خیلی از دانشمندان دیگر، وقتی می بینیم که شاعران بزرگ ایران زمین هنوز هم در جهان مورد توجه قرار دارند و شاهنامه فردوسی، غزلیات حافظ، بوستان و گلستان سعدی، رباعیات خیام والبته مثنوی مولا نا توسط ادیبان بزرگ جهان غرب مورد تحلیل و بررسی قرار می گیرند و در سراسر دنیا به عنوان کتاب های پرفروش در معرض توجه و دید عموم جهانیان قرار دارند نمی توانیم به عنوان یک ایرانی با تاریخ چند هزار ساله به ایرانی بودن خود افتخار نکنیم. چون همه این شاعران، ایرانیانی هستند که در سراسر جهان باعث پرآوازه شدن نام ایران و ایرانی شده اند. پس به خود می بالیم. اما آیا این کافیست؟

اگر این حس افتخار و بالندگی به ایرانی بودن خود را در کنار آن عادت همیشگی «درس گرفتن از تاریخ» قرار دهیم، این پرسش در ذهن ایجاد می شود که چگونه می توان این دو را با هم جمع کرد؟ ما می توانیم به گذشته خود -به عنوان یک ایرانی - افتخار کنیم و با درس گرفتن از گذشته، زمینه ای فراهم سازیم تا امکان تداوم این افتخارات فراهم شود. شاید این پاسخ مناسبی برای آن پرسش باشد. اما آیا ما این کار را انجام داده ایم یا به عبارت صحیح تر، این زمینه را فراهم ساخته ایم؟نگاهی به اطرافمان نشان می دهد که پاسخ به پرسش آخر، منفی باشد. ما، نتوانسته ایم درس گرفتن از تاریخ را در کنار حس افتخار و بالندگی نسبت به تاریخ پرشکوه کشورمان قراردهیم. نمونه هایش کم نیست.

اگر شما در یک روز پاییزی - بهترین زمان سفر به شیراز - به شیراز سفر کنید و از آنجا به مرودشت بروید تا آثار باستانی تخت جمشید را ببینید، به محوطه ای برمی خورید که با وجود همه جذابیت هایش، آن قدر خلوت است که فقط صدای زوزه باد


دانلود با لینک مستقیم


ما از گذشته خود چه می دانیم

تحقیق و بررسی در ورد گذشته و حال جمشید آموزگار 12 ص

اختصاصی از یارا فایل تحقیق و بررسی در ورد گذشته و حال جمشید آموزگار 12 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 13

 

گذشته و حال جمشید آموزگار

جمشید آموزگار از جمله سیاستمدارانی است که هم خود او و هم پدرش اکثر سالهای عمر را در خدمت رژیم پهلوی سپری کرده اند. آموزگار در چهارم تیر 1302ش در تهران متولد شد. پدرش حبیب الله خان که از قضات وزارت عدلیه رضاخان بود، هم در دوران سلطنت رضاخان و هم در دوره محمدرضا پهلوی عهده دار مسئولیتهای مهمی بود؛ در مجلس مؤسسان عضویت داشت و در دوره های دوم و سوم مجلس سنا از اعضای آن بود. مدتی هم در کابینه حسین علاء وزیر فرهنگ بود.

جمشید آموزگار دوران ابتدایی و متوسطه را در تهران گذراند. تحصیلات دانشگاهی جمشید آموزگار با جنگ دوم جهانی همزمان شد و او تحصیلات خود را در تهران رها کرد و راهی امریکا شد و در رشته مهندسی راه و ساختمان در دانشگاه «کرنل » Cornnell ادامه تحصیل داد. پس از اخذ کارشناسی مهندسی، فوق لیسانس خود را در رشته هیدرولیک از دانشگاه واشنگتن دریافت کرد و با ادامه تحصیل در همین رشته دکتری گرفت.

جمشید آموزگار در 1328 ش. و در سن 26 سالگی به استخدام سازمان ملل درآمد و در زمینه مهندسی سدسازی، راهسازی، آبیاری و بهداشت، با این سازمان همکاری کردوی در اواخر اقامت خود در امریکا همسری یهودی آلمانی تبار به نام «اولریش» برگزید. آموزگار در 1330 به ایران بازگشت و در 1332 به استخدام وزارت بهداشت درآمد و معاون آن وزارتخانه در امور مهندسی بهداشت شد. در این سالها حضور حبیب الله آموزگار در مجلس سنای دوم و سوم، نقش مؤثری در ارتقاء شغلی پسرش داشت. وی با اعمال نفوذ پدرش، توانست به منوچهر اقبال ـ نخست وزیر وقت ـ نزدیک شود و مدارج سیاسی را به سرعت طی کند. او در 1335 با گشایش کنفرانس بغداد، به عنوان عضو کمیته اقتصادی در آن حضور یافت و به ریاست یکی از کمیته های تخصصی آن انتخاب شد.

آموزگار در 9 شهریور 1337 در کابینه ترمیمی اقبال وزیر کار شد. در دوره وی نخستین قانون کار ایران از تصویب مجلسین گذشت. وی سپس در 9 آبان 1338 جای خود را به حسنعلی منصور داد و خود وزیر کشاورزی شد.

از شهریور 1339 که دولت منوچهر اقبال برکنار شد تا آخر تیرماه 1341 دولتهایی به ریاست شریف امامی، علی امینی و اسدالله علم اداره امور کشور را به عهده داشتند. در این دولتها، آموزگار نقش مهمی نداشت و هیچ سمت رسمی به وی واگذار نشد. در این دوره کشور درگیر مسائل عمدهای همچون نحوه اجرای لوایح شاه «انقلاب سفید» شد که از حمایت آشکار غرب برخوردار بود. یکی از بازتابهای اجتماعی ومذهبی آن در کشور، مخالفت بسیاری از علما به رهبری امام خمینی(ره) بود که منجر به حوادثی همچون 15 خرداد 1342 گردید.

با انتصاب حسنعلی منصور به مقام نخست وزیری، در هفدهم اسفند 1342، دوره فترت آموزگار از تصدی مقامهای وزارت به پایان رسید و دوره طولانی و مستمر حضور وی در دولت تا پایان عمر حکومت پهلوی آغاز شد.

حسنعلی منصور که از 1338 و 1339، گروهی از نخبگان جوان تحصیلکرده در غرب را پیرامون خود جمع کرده بود و نام «گروه مترقی» بر خود نهاده بودند، توانست این نیروها را در آغاز دهه 40 ش. همگام با سیاستهای دربار، تحت عنوان «حزب ایران نوین» سازماندهی و وارد جناح سیاسی کشور نماید.

پس از ترور منصور در اول بهمن 1343، امیرعباس هویدا دوست نزدیک منصور و همنشین شاه، به قدرت رسید. آموزگار در کابینه هویدا، ابتدا در پست وزارت بهداری ابقا شد و سپس برای مدت طولانی وزیر دارایی کابینه هویدا بود، در این دوره هم آموزگار مانند گذشته از پشتیبانی اقبال برخوردار بود. توصیه دکتر منوچهر اقبال مدیرعامل شرکت ملی نفت ایران به مجلسیان در حمایت از وزیر دارایی در پشتیبانی اکثریت نمایندگان از وزیر دارایی بی تأثیر نبوده است.

اما آموزگار در وزارت دارایی با مشکلات عدیدهای مواجه بود و مدارک موجود نشان میدهد که گروه عمده کارشناسان و مدیران ارشد وزارت دارایی نسبت به اقدامات آموزگار در آن وزارتخانه اظهار نارضایتی می کردند و رشته تخصصی آموزگار را که هیدرولیک و بهداشت آب بود، برای اداره یک وزارتخانه مالی، مناسب نمی دانستند.

شکوائیه ها و اعلامیه هایی از طرف کارمندان آن وزارتخانه در این دوران انتشار یافت که حاکی از سوء مدیریت، ارتشاء و سوء استفاده در ادارات تابعه وزارتخانه از جمله اداره وصول وتشخیص مالیاتی بود. تبعیض و توصیه های غیرقانونی برای معافیت مالیاتی افراد خاص، خروج 17میلیون دلار از پول کشور و واریز کردن به حساب شخصی خود در بانک سوئیس در 1348ش.، انتصاب منسوبین خود به مشاغل مهم از جمله سرتیپ آزموده ـ داییاش ـ به مقام ریاست کل گمرکات کشور و تعیین برادرش ـ جهانگیر آموزگار ـ به عنوان رئیس هیئت اقتصادی ایران در امریکا و اظهار ناتوانی در برخورد قاطع با نقش هزار فامیل در وزارتخانه و موارد دیگر، نکات مورد توجه زندگی آموزگار است.

با این همه واگذاری مسئولیت محاسبات محرمانه سازمان برنامه و بودجه و چند وزارتخانه بدون اطلاع سرپرست سازمان برنامه و بودجه به آموزگار و همچنین انتخاب وی به عنوان مشاور نفتی از جانب شاه، قدمهای مهمی برای پذیرش مسئولیتهای آتی بود. واگذاری چنین مسئولیتهای مهم، رسمی یا غیررسمی به آموزگار، وی را به تدریج به منظومه محدود قدرت نزدیک کرد.

در 1346ش. آموزگار در مقام یک کارشناس اقتصادی ایران به مجمع سالانه بانک جهانی و صندوق بین المللی پول راه یافت و در همانجا به ریاست مجمع سالانه بانک مذکور


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق و بررسی در ورد گذشته و حال جمشید آموزگار 12 ص

تحقیق چوب

اختصاصی از یارا فایل تحقیق چوب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 11

 

از زمانهای گذشته تا به امروز چوب یکی از عناصر دائمی مورد استفاده در معماری ایران بوده است. موقعیت ویژه ای که چوب به عنوان یکی از مصالح ساختمانی دارد تنّوع انواع آن باعث شد تا از این عنصر استفاده های بسیاری بشود و از پوشش پشت بامها گرفته تا قاب های تزئینی پنجره ها و ساخت اشیاء فلزی، چوب مورد استفاده قرار گیرد.

هنرمندان با ذوق و خلاّق ایرانی در جهت زیباتر شدن بناها و ساختمانها توانسته اند آثاری خلق کنند که هرکدام به عنوان هنری مجزا مورد توجه قرار گیرند. که منبّت، خاتم، معرّق، گره چینی و مشبک و ... از آنجمله هستند. از سابقه " گره چینی و مشبّک" در ایران اطلاع دقیقی در دست نیست.

برخی پژوهشگران احتمال داده اند استفاده از این هنر چه در حالت مشبّک و چه در حالت آلت و لغت از دوران خلفاء عباسی شروع شده و در قرن 6 تا 8 هجری قمری در مصر و سوریه متداول شده است و از همان زمان به ایران رسیده است.

از این سبک کار معمولاً در ساخت درهای اماکن مقدسه،‌ مقابر، منابر، و از مشبّک در پنجره های منازل و کاخها، نرده ها استفاده می شده است. از دوران صفویّه به بعد تعبیه شیشه های رنگی در چوب های مشبّک رایج شده و اصطلاحاً به "ارسی" مشهور گردید.

از استادان بی بدیل این هنر مرحوم استاد غلامرضا آقا ابراهیمیان است که آثار باارزشی از او در مقرنس کاری،‌ قطاربندی، رسمی بندی،‌ مشبّک و گره چینی در عتبات عالیات و بناهای تاریخی اصفهان موجود است. کلیه درها و پنجره های هتل عباسی نیز از آثار این هنرمند است.

در حال حاضر سازمان میراث فرهنگی علاوه بر تأسیس کارگاههای مرمت گره چینی و مشبّک اقدام به برگزاری دوره های کوتاه آموزش این هنر برای علاقمندان کرده است.

از دیگر استادان این هنر اصیل و قدیمی می توان به مرحوم استاد مهدی عشّاقی، استاد علی عباس عشّاقی، استاد مهدی اولیائی و استاد علی مظاهری اشاره کرد

گره چینی هنر خلق زیبایی با چوب و شیشه است

صدای یکنواخت و کشیده زنگ در حیاط روی حال خیالش پرده کشید. نگاه بهت زده خیالش از روی کنده چوب های استخوان دار گذشت. آرام و پا کشان از زیر سایه خشک درخت توت و از باریکه آجر فرش حاشیه کنار باغچه رد شد و در چوبی و دو لتی حیاط را باز کرد. حال و رنگ خنده ای بی صدا گوشه چشم های شوخ نگاهش خانه گرفت. نفسش تازه شد، شانه هایش را کنار کشید و راه داخل شدن را باز کرد و به راه افتاد. از کنار داربست طاق نصرت مانند نسترن آتشی که می گذشتیم، برگ های لب سوخته و زمین خورده حاشیه باغچه را با نعل گیوه هایش پس زد. زیر درخت بید مجنون روی لبه تخت چوبی چارگوش دوره دار که نشستیم، نگاهش را به شاخه های واژگون و ترکه های سخت بید مجنون گره زد. حال و رنگ خنده بی صدای گوشه چشم هایش سرد شد. اثر زخم و درد خجالت کشیدن لا به لای چین و چروک پیشانی بلند و گونه های استخوانی اش پنجه کشید. دلگیر شدی؟ آره؟! نمی خواد چیزی بگی. از گپ و گفت و رگ و ریشه ات خبر دارم. خودم بزرگت کردم. خیلی خوب حالیم شد. فهمیدم تشنگی امانتو بریده آرام و خسته حال خم می شود و از زیر دستگاه یک تکه چوب نازک و رنده خورده شمشاد را برمی دارد. با مداد روی تنه صاف و خوش بوم شمشاد عدد سال های 1321 را از رقم های امسالی که در آنیم کم می کند، باورت می شه، آه می کشد. ای دل غافل انگار همین دیروز بود. مادر خدا بیامرزم یه نصفه نشان سنگک برشته و 3، 4 تا گل شامی کباب گذاشت میان دستمال نان پیچه ام و گوشه های دستمال را دو تا دو تا بهم گره زد و نهار اون روزمو داد دستم، پدر خدا بیامرزم دستمو گرفت و راه افتادیم نزدیک در حیاط مادرم از زیر قرآن ردمان کرد. آفتاب تازه در آمده بود که رسیدیم به دکان اوستا مرتضی خدا بیامرز. ما را که دید دستش را انداخت دور گردن بابام، بابام دستمو گذاشت تو دست سید مرتضی و گفت: « این یکی تو کار جور دیگه ایه، هر کاریش کردم پایبند ملات و ماله و سیمان و شمشه و شاغول بشه نشد که نشد، خدایی شو بگم. می خواستم ازش یه اوستا کار معمار پدر پیشه بسازم. کارم جور در نیامد. هیچ جوری دل به کار گل نمی ده. در عوض تا دلت بخواد عشق چوب داره و تیشه تا یه تیکه چل چوب و تخته مخته ای گیر میاره می افته به جانش و تا یه چیز خوش آب و گلی و یه گل مرغی از زیر دستش در نیاد ول کن کار نیست.» * پس این طوری بود که رفتید زیر دست حاج مرتضی خان گره چین و فوت و فن کار را پیدا کردید و شدید استاد نصرت الله بابائی، خوب حالا این گره چینی یعنی چی یعنی چه کاری؟ _ راستش باید هندسه بدانی و ریاضیات و کار با چوب و رنگ ها رو هم خوب بشناسی. گره چینی هم ساختن و هم پرداختن سطوحی مرکب از مجموعه شکل های هندسی یا میان پر به وسیله شیشه رنگی، قطعات چوبی معرق، آیینه، الماس تراش و منبت کاری شده یا حتی میان خالی که در نهایت اثری یک پارچه، همگن، متجانس، متوازن و متقارن را پدید می آورد، مثل همین تخته شطرنج که روبروت گذاشته ام. * به تخته شطرنج که از دست و پنجه استاد بیرون آمده است نگاه می کنی نگاهت به دوایری در کناره و پیچش هایی از امواج در حاشیه تخته شطرنج به حرکت در می آید تصویری از دو چشم و مغز انسان که تا حد و مرز وسعت تخته ادامه می یابد. آن گاه نگاهت به درون می آید به نقطه ای به نام مرکز تقارن می رسی. بعد می ایستی و ثابت می مانی تا به عرصه رسیدن اندیشه، آن وقت می اندیشی و می اندیشی، هر چه هست فروتنی است. عین در زورخانه ای که برای وارد شدنش باید سر خم کنی.* استاد از خصوصیات و جنس این هنر بگویید!؟ ¬_ تردیدی نیست که خواص معینی از قبیل هماهنگی، تناسب، وحدت، تنوع سادگی، صحت اندازه گیری، وضوح، اتحاد میان اجزا؛ و شایستگی برای انجام دادن هدفی که اثر هنری برای آن به وجود آمده است، زیبایی را به وجود می آورد اما زیبایی بیش از آن چه در خواص ظاهری اشیا باشد، در ذهن هنرمند است. بنابراین مقصود از این هنر بر انگیختن لذت و تلفیق احساس است، پس زیبایی لذتی است تجسم یافته و هنر عبارت است از دیدن و درک زیبایی ها و بیان آنها به وجهی مطبوع و دلپسند چنان که هنر گره چینی هنر خلق زیبایی است با قطعات ترد و برش خورده چوب و شیشه های رنگی در شکل و هیات اشکال مختلف و متعدد الاجرا و وحدت گرای هندسی که به طور هماهنگ در یک کادر مشخص و تکرار شونده در کنار هم قرار گرفته باشند. * دوباره که به تخته شطرنج چشم می دوزی در این نقش میان تخته شطرنج نقشی می بینی که از بی نظمی پدید آمده است. چوب چنار از کهربایی به صورتی و از صورتی به سفید و خال خال های ریز عین پره های گل که افشانده شده باشد. نورهایی که در پس گره ها قایم شده اند و چوب انابی گره خورده که اجازه سکون را از تو می گیرد و تو پویا می شوی این جنس هنر است و وقتی نگاهت را به گردش در می آورد ذهن را نیز فعال می کند و زنده بودنت را به تو می نمایاند. _ استاد می گوید: «یادش بخیر، خانه ای در کاشان ساخته بودم، درها را گره چینی کرده بودم و لا به لای آن را شیشه های رنگی کار گذاشته بودم، دست روزگار خانه را قسمت کس دیگری کرد که شاید از من کس تر بود، به هر حال اگر خواستی نمونه هایی را ببینی منبر متعلق به مسجد جامع اصفهان که در سال 546 هجری قمری ساخته شده است، پنجره های گره کاری در عمارت چهل ستون. یکی از درهای مسجد جامع یزد مربوط به قرن هفتم، منبر منبت و گره بخش اسلامی موزه ایران باستان و در ورودی حوضخانه کاخ گلستان نمونه های بسیار خوبی است.» حرفش که تمام می شود نگاهش را به جای دیگری می دوزد و دست دست می کند تا سئوال دیگری بشنود. * چه چیز باید در اختیار یک گره چین باشد؟ _ مهم ترین و اصلی ترین مواد اولیه انواع چوب های درختان جنگلی ایران از نوع آزاد و راش و احیانا سرخه دار و درختان دست کاشت گردو است، در وجه مطلوب و مورد اتفاق رای استادکاران درخت چنار مهم ترین عنصر مورد نظر است که به دست آوردن این ماده اولیه چندان دشوار نیست. * بلند می شود و میز خطاطی گره چینی معرق ساخته دست و پنجه خودش را روبرویم می گذارد می گوید حالا به این نگاه کن...


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق چوب

تحقیق در مورد معماری گذشته

اختصاصی از یارا فایل تحقیق در مورد معماری گذشته دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 55

 

معماری گذشته

معماری مناطق کویری در عین پاسخگویی به نیازهای انسان و شرایط محیط، جلوه هایی از تجلی کالبد بخشیدن به ارزش ها و باورهای فرهنگی جامعه را نیز به نمایش می گذارد مانند بهره گیری از سلسله مراتب، که در عین اینکه توجه به درون و بطن را به زیبایی نشان میدهد، با ایجاد قلمروهای مختلف (خصوصی، عمومی، نیمه عمومی و...) محرمیت، خلوت و خصوصیت و امنیت مورد نیاز اهل خانه و حرمت خانواده و تجلی ارتباط انسان و طبیعت و فضای زندگی را در حد اعلایی فراهم می کند.

در معماری سنتی، جایگزینی و استقرار عناصر و اجزاء در رابطه ای هماهنگ و منطقی و تکمیل کننده با سایر اجزا است. این هماهنگی در مقوله تناسب ها،‌اندازه ها ، رابطه انسان و طبیعت و عناصر طبیعی قابل تعریف و شناخت است. در این مناطق با وجود شرایط نامطلوب محیطی (عدم وجود رطوبت مناسب، دمای بهینه و ... ) بهره گرفته شده و هم از مفاهیم و نمادهای معنوی در ایجاد فضاها به زیبایی و زیرکی خاصی استفاده شده است که جنبه سلامت روانی و باورهای دینی را در بطن خویش نهفته دارد. سیستم حیاط مرکزی با آب نماها،‌درختان و بازی نور و سایه،‌نمونه هایی از این دقت و توجه به ایجاد شرایط بهینه برای آسایش در این مناطق است.

در معماری کویری به مسئله انرژی، منابع طبیعی و بهره برداری درست از آفتاب، جهت ها، باد و ... (به عنوان منابع پایدار انرژی در مقابل سوخت های فسیلی ناپایدار) توجه خاص شده است تا حدی که، یکی از ویژگیهای بارز معماری این مناطق می باشد. شاید بتوان گفت دوری از اسراف و بطالت، استفاده از مصالح بومی، انتخاب رنگ و اشکال مناسب،‌توجه به نوع و روش بهره گیری از منابع طبیعی،‌انتخاب منابع انرژی مناسب ، تلفیق جنبه های معنوی و مادی حیات به عنوان بنیاد و حتی مسلط بر فعالیتهای انسان و نتایج حاصله از آنها، احساس مالکیت انسان بر اشیاء و فضاها به عنوان عاملی در جهت حفاظت و بهره برداری بهتر از آنها، توجه به روح جمعی به جای فردگرایی و نمایش، کمال جویی انسان و کمال بخشی به آن و بسیاری ویژگیهای دیگر را میتوان شاخصه های اصلی معماری بومی دانست.

2- سابقه شهر یزد (سیر تحولات زیستی و کالبدی در یزد)

به طور کلی در سرزمین های اسلامی، شهر اسلامی را میتوان مجموعه ای از مناطق و محلات متجانس و همگن دانست. گروههایی که در این مناطق می زیسته اند،‌هویت،‌مذهب و قومیت خود را برای قرن ها همچنان حفظ کرده اند. بررسی ها نشان میدهد که در گذشته، شهر یزد دارای محلات متعددی بوده است. محلات شهر، جایگاه زندگی طبقات اجتماعی مختلف، صاحبان مشاغل گوناگون و پیروان ادیان مختلف بوده است. روابط نزدیک اقتصادی، اجتماعی، نظام محله ای ویژه شهرهای سنتی و شیوه تولید کارگاهی بر سازمان اجتماعی فضایی شهر تأثیر داشته است، بطوریکه در یک محله، بخش های اعیان نشین،‌صاحبان کارگاههای خصوصی و فقیرنشین کنار هم قرار داشته و یا دو محله متعلق به اعیان و تهیدستان شهری کنار هم قرار می گرفته است. خانه های اعیان نشین معمولاً مشخص و مانند مراکز محلات در تقاطع و یا در مسیر گذرگاههای اصلی قرار داشته است.

در محلات شهر یک نفر از بزرگان محله از طرف اهالی انتخاب می شد که نقش رئیس محله را داشت. بزرگ محله را گاهی،‌کلانتر می نامیدند که در این صورت نقش وی مهمتر بود.

رابطه تولید و کار به صورت رابطه بین استادکار و شاگرد در صنایع وجود داشت و معمولاً کار طاقت فرسا به صورت میراث به فرزندان و شاگردان منتقل می شدند.

کارگاهها در مسیر گذرگاههای اصلی شهر و یا در تقاطع آنها قرار داشت. برخی نیز از خانه های خود به صورت کارگاه استفاده می کردند که در این صورت تولید شکل خانگی پیدا میکرد، کارگاههای نساجی که با شرکت زنان و فرزندان اداره می شد نقش اساسی در اقتصاد خانه داشت و خانواده را به عنوان یک سازمان اقتصادی فعال می نمود. اساس اقتصاد شهر را به ویژه صنعت نساجی کارگاهی تشکیل می داده است.

امروزه اشکال پیچیده روابط اجتماعی – اقتصادی و دگرگون شدن تولید شهری در یزد و تسلط وجه تولید کارخانه ای بر کارگاهی و قرارگیری شهر در شبکه ارتباطات اجتماعی اقتصادی، در سطح کشور، باعث شده که نظام محله ای در شهر از میان برود و محله به عنوان یک واحد زندگی شهری به شکل گذشته اهمیت خود را از دست بدهد.

شهر یزد، مانند بسیاری از شهرها از زمان قاجار و شروع روابط ایران و اروپا شروع به تغییراتی نمود. هر چند این تغییرات چندان باعث به هم ریختن سیستم های کالبدی و روابط اجتماعی – اقتصادی شهر نشد. تغییرات در نظام های شهری و محله ای به صورت مشخص از دوران پهلوی اول و خصوصاً در دهه های چهل و پنجاه به وقوع می پیوندد.

ورود ماشین به سیستم های ارتباطی شهر،‌ سرعت تحولات،‌گسترش ارتباط و یک نوع تجدد خواهی و شیفتگی در برابر غرب باعث ایجاد شبکه های دسترسی جدید یعنی خیابان ها با سیستم شطرنجی و


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد معماری گذشته